琦欤。盛哉！余谓世有非常之人，而能为非常之事，不然，则天道之幽玄，道源之深邃，孰能究其实哉？夫破白云，攀仓藤，跻翠阜，登层峦，涉万仞之险，升泰岳之巅，下视寰块，自以为高也，孰不知披天风蹑鸿毛，履长虹跨苍虬，遨游乎太虚之表，扪日月，握星斗，舐青冥，俯视尘壤，其志又何其大也！自非咀三灵之华，吸九光之芒，漱紫琼之腴，嚅元气之真者，安能游神玄阃、驾景阆风、履空青而阐天道哉？今是书之作也，若义驭之出沧溟，杲日之破昏暝，可以涤凡尘之俗陋，藻太华之神英。是以驻心灵域，探至道於天津；默契太玄，握神枢於紫极。而日尝迹至真之神奥，究造化之枢机，亦有年矣。於是剖玄黄之未造，劙混茫於先天，泄泰鸿未露之机，明太素生物之始，上自溟涬之未判，下至人文之始着，自有道教以来，三皇建极，五帝承天，其奉道而修天道者，其教之事物有未备，言奥有未宣，制度有未传，仪制有未正，余乃考而新之，非余则孰能为焉？於是三沐熏修，质於神明，告於天帝，大发群典，钻类分徧，悉究其事，大宣玄化，其天地之始分，造化之始判，道统之始起，仪制之式，器用之备，衣冠礼乐之制，天心灵秘之奥，道门仪范之规，立为定制，举道门之所用，皆载此书也。於是命其名日《天皇至道太清玉册》。自开辟以来，至於今日，上下百千万亿斯年，有国有家者，莫不上奉天道，下修人事，所以建圆丘以祀天，立方丘以祭地，皆以天道为尊也。凡诰命之端，必曰：奉天承运。《周书》曰：上天眷命。《汤书》曰：明王奉若天道，未尝不奉天道而承天运也。吁！玄风之不振也久矣。余於是，使道海扬波，再鼓拍天之巨浪；神光骤发，重开绝域之幽阴。正所谓望洪涛之暨天，非起於垮池之中；睹玄翰之汪秽，非出於章句之徒。余岂敢自矜者哉！是书也，乃若叱咤风霆，鞭苍龙而沛时雨；其宣道也，若翱翔天宇，驾黄鹤以凌空明。其制度也，若恍兮振灵籁於丹霄；其制物也，若豁兮发神台於银汉。一新玄造，何其壮哉！遂寿诸梓，使天下後世知夫天皇之大道有如此之盛者，不亦伟欤！皇明第二甲子正统之九年正月之九日也，南极遐龄老人臞仙书。