（元）许有壬 撰

　　○公移

　　封赠

　　照得延佑七年改元诏书封赠之制本以激劝臣下比因泛请者众遂致中辍今命中书省从新设法议拟举行毋致冗滥窃谓劝善惩恶有国之大经宣力输忠人臣之常事然必劝之有道惩之有法而后可以使之身无遗力心无遗忠苟为不然虽刑罚日严终无以格其为恶而进其为善也朝廷举行封赠使为臣者一身之贵上及祖父母父母下逮妻子天下臣僚孰不感激奋发思报万一劝之之道可谓尽矣至于但犯取受之赃并行追夺虽有至愚无知见其父母已受之恩一旦夺去苟有人心岂不惭痛惩之之法不已至乎则是劝善惩恶未有逾于是者也朝廷此制初行在京官员七品以上就任申请悉被恩荣普沾存没至于亟升亟请再赠再封者有之而外任职官例皆任满给由方得申请适遭中辍不及沾被钦承诏旨再许推恩中外臣邻莫不欣戴延望逾岁未蒙举行或亲衰耄虑不及于生荣或身廹暮年恐莫酬于孝思希望之情固不能已如蒙仰遵明诏俯悯下情早赐颁行不惟臣下普被天恩抑且励忠劝孝其于政化实非小补

　　丁忧

　　至大四年三月钦奉诏书官吏丁忧已尝着令今后许终制以厚风俗朝廷夺情起复蒙古色目管军官员不拘此例窃惟治道必以教化为大经人道必以忠孝为大本教化不施虽有刑政不能为善治忠孝无取虽具形体不足为全人而况忠出于孝则是孝又百行之大者焉钦惟圣朝以孝理天下稽考典礼除蒙古色目各从本俗其余居官着为丁忧之制将以美教化厚人伦为治之要道也所谓夺情起复者盖有道徳行艺可以范世谋猷材画可以经邦天心简眷人望素服或边臣宿将久谙军政智谋韬畧可任边寄似此必用之人谓之起复谁曰不然其或碌碌凡庸如冯翼霄才无过于常人行每乖于清议徒以謟侫憸邪亦复冐膺起复实玷风教宜明白奏闻除上位知识必用之人取自圣裁其余人员并遵旧制其于治道不为小补

　　吏员

　　钦奉圣旨节该汉儿吏道从七品以上休委付者教授秀才并职官内取的令史依旧例委付者又宪台奏准监察御史廉访司依保守令例每岁各举谙练刑名者一人注充推官窃谓一綂万邦治虽多术大经要道首在得人论材有长短之不齐立法贵变通而无弊故求贤择善必自多门而趋事赴功庶臻成效钦惟我朝建元以来百度修举惟科举条目议而未行出官之制大率由吏而贡吏之法必以儒通吏事吏通经书然后补用在后奉行不至试补之间多不依法遂使贤愚混淆政事败阙仁宗皇帝励精图治痛惩其弊而一新之由吏出身者限以从七不使秩髙权重得以纵恣设立科举取人以徳行为首试艺以经术为先求贤之方视古无愧但科举未行之时以吏取人实学之士亦未免由此而进一概限之不无同滞且名器之设所以陶铸人才鼓舞为善者也各衙门通事知印宣使奏差之类劳佚悬絶而出职反髙又得升转独于吏员待之既殊遏之又甚自非特立坚守之人亦何劝而为善耶目今中县以上铨衡有乏材之叹郡邑多阙官之所又钦奉圣旨岁举推官一人推官从六品职必精晓刑名洞逹事理慈祥岂弟歴练老成之人方可任此不广其途亦难选举夫吏弊蠧政固不为少但科举未行之前儒皆为吏其贪虐鄙俚之徒限之固宜而廉慎儒雅之才恐遂并弃合无自颁行科举诏书日为始以前该降吏员量许升至三品以后入役者从五品止庻贤愚无同滞之患官府有得人之效

　　纠副使哈扎等

　　士居下位犹殚心力于公忠权贰一司已极班行之清要苟守已或乖于彛宪则原情尤重于常刑况郡邑毫厘之私莫不扺法而奸邪什百其害乃欲治人论劾不明劝惩何在近奉台札江西守省体覆各道声迹至海北广东道体察得本司副使哈扎蔡衍不公等事谨按哈扎者心本贪邪才兼诡谲败事何限黩货无厌风闻肆威龙断罔利有司之所罕见邑胥之所不为先任海南道副使延佑三年十一月到任随时出司照刷石康盐课提举司文卷所欲既厌将分司印信分付随行书吏于延佑四年二月称病径归今除本道于至治元年二月到任至治二年七月二十日遽尔托病出广其蔡衍者腐儒散材凡庸小器素无令望屡玷清班至治元年十一月到任奉公守法之微效未见营私违禁之实迹已明于至治二年闰五月十一日亦行称病出广若候声迹通行具报縁各官俱已离职诚恐宪台不知或加选擢实玷公论伏乞显示黜斥用肃宪纲

　　丁忧委差

　　分职用才贵无天工之寄丁忧着令盖俯从孝子之心故虽重任之在身并许居家而终制至于取受被问之际经值亲丧亦听服阕方行归问所以重百行之源明彛伦之大既章孝治且将有以资其忠也近奉台札江西守省纠察非违等事至临江路体知本路至治元年闰五月内承奉江西行省札付发下太宁先生春秋计料刋板其儒学提举司不照系已经国子监校正文字却行移文令某人校勘其某人者先任太常奉礼郎在任值丧还家丁忧斩焉衰绖之中被襟受委开设官署临局督工琐屑校雠往来造请忘不文之训违读礼之经当寝苫歠粥之时岂趋事赴功之日殊不思见任官员之事尚许辞谢既已离职居忧乃复应此无名差遣其于典礼乖莫甚焉宜令合干部分定拟今后凡丁忧官吏各衙门不得差委违者原委官司并受委之人各坐以罪庻少革浇薄之风或可补孝治之万一

　　陈酉娘

　　临江路新淦州人廖所瞻娶祖母之妹陈酉娘为妻有司以其成婚二十七年生子复孙又是各姓中书省送礼部议终是各姓未有服制成婚年远生子见孙难议离异今来谨按刑统戸婚律云父母之姑舅两姨姊妹及外甥女女婿姊妹并不得为婚姻违者各杖一百并离之议曰父母舅姑两姨姊妹于身无服乃是父母缌麻据身之尊故不合娶及姨又是父母之大功尊若堂姨虽于父母无服亦是尊属母之姑堂姑并是母之小功以上尊已之堂姨及再从姨堂外甥女亦谓姊妹所生者女壻姊妹于身虽并无服据理不可为婚并为尊卑混乱人伦失序违此为婚者各杖一百虽会赦各离之窃谓治虽多术正俗是先教有常经明伦为急况夫妇系三纲之重故经典着有别之文愚民虽出于无知明法不可以少贷苟行姑息恐愈浇漓其廖所瞻娶祖母之妹父之尊姨陈酉娘为妻在律明禁其娶姨在经深恶于烝上其为尊卑混乱人伦失序也至矣朝堂每议为例事理率皆酌古准今称停平允然后施行今若以为终是各姓未有服制则岂父母有服之尊而已以无服娶之为妻者拟合断离以励风俗况江南幸薄成风利其亲戚之富多方承继不问尊卑无以禁之则是不惟无救于既往之非又将大启于方来之隙其于风化所系非轻拟合明立禁条违者断罪离异庻于世教有补

　　蒙山银

　　荐呉炳陈绎曽

　　窃见处士汴梁呉炳业专圣学文造古人特立不渝真积力久忘情轩冕守道衡茒势利不足以动其心贫屡不足以累其志又江南陈绎曽博学能文懐材抱艺挺身自拔乎流俗立志尚友乎古人放志山林富贵浮云但人既不自鬻恐后日或有遗贤如于文翰之职内不次征用不惟摅其素藴抑亦可以砥砺流俗