太宗敕将出，魏徵固执曰：“国依于民。使良家尽入军伍，则何以堪？”上曰：“且待来年。”复点兵矣，魏徵复谏，以为不可。上怒责之，徵曰：“夫兵在御之得其道耳，何以多取细弱以增虚数乎？且陛下每云：‘吾以诚信御天下。’今即位未久，失信者屡矣。”上愕然曰：“何以失信也？”徵曰：“陛下初诏悉免负逋官物。及有司奏负秦府国司者，陛下以此非是官物，令催督如故。且陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰关中免二年租调，关外复给一年。既而复有敕云：‘已役已输者，以来年为始散还之。俟后再征。’百姓闻之，不能无疑。今复点兵。何谓来〔年〕为始乎？又陛下所与共治天下，在于守宰。至于点兵，独疑其诈，岂所谓诚信为治乎？”上悦从之。

　　时有景州录事参军张玄素来朝，上闻其名，召见殿前，问以政道。玄素对曰：“隋主自专国务，不任群臣，不亡何待？陛下诚能择群臣而分任之，迟其岁月，而唯考功绩，何忧不治？”太宗悦曰：“卿言甚合孤意。”以为侍御史。又以张蕴古为大理丞。按：张蕴古，洹水人，为幽州记室时，上《太宝箴》以教人君。其略曰：“圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壮九重于内，所居不过容膝。彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口。惟狂罔，念丘其糟而池其酒。”又曰：“勿没没而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黄主纩塞耳，而听于无声。”

　　太宗设朝，边臣奏曰：“陛下以选人袭封者，多有诈冒资荫，乞诏禁之。”太宗下诏曰：“仍有诈冒资荫，许自首。不首杀，处以死罪。”未几时，有诈冒事觉，奏闻于太宗。太宗下诏杀之。侍臣张胃奏曰：“诈冒之罪，依法问拟，止应该流。陛下何遽杀之？”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”胃曰：“敕者，出于一时之喜怒；法者，国家所以布大信于天下也。陛下怒选人之多诈，故欲杀之。既而知其不可，复断之以法。此乃忍小忿而存大信也。”上改容曰：“卿能执法，朕复何忧！”与胡寅同为大理少卿。时胡寅侍朝，有奏：“将军长孙顺德私受人馈绢。”上叹曰：“朕以廉耻风教于内外，近臣不能焉，何况远者乎？”乃召顺德入于殿庭，赐绢数十匹。胡寅以为不可，上曰：“彼有人性，得绢之辱甚于受刑。如不知愧，是一禽兽耳，杀之何益。”顺德闻之，羞退其职。太宗知得，亦不复问矣。

　　一日，谓太子少师萧瑀曰：“朕少得良弓十数张，自谓无以加。近日以示弓工，乃曰：‘皆非良材。’盖谓木心不正，则脉理皆邪。弓虽劲而发矢不直。朕自以弓矢定四方，识之尚未能尽，况天下之务乎？乃命京官五品以上，更宿中书内省，与寡人得民间疾苦，政事得失。”

　　六月，封德彝卒。初，太宗令德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。御史大夫杜淹奏：“诸司文案恐有稽失，请令御史就目检校。”上以问德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举。如淹所言，大为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“德彝所言，真为大体。臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”太宗闻德彝卒，因问侍臣萧瑀曰：“德彝何为人？”瑀曰：“在朝傥立，亦敦厚君子也。”太宗曰：“诚如卿言。惜其不得留辅朕矣。”君臣二人议论间，问及周、秦修短，瑀曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得失虽同，立心则异。”上曰：“公知其一，未知其二：周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力。此修短之所以异也。盖取之，或可以逆；若守之，不可以不顺故也。”瑀谢曰：“陛下之见，臣所不及也。”范氏断曰：取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。此周秦之所以异也。太宗以汤武之征伐为逆取，而不知征伐顺天应人，所以为仁义也。其曰取之或可以逆，亦非也。既谓之逆，则无时而可矣。

　　是时，太宗以长孙无忌有布衣之交，加以外戚，有安命功，欲托以腹心之任。入宫与皇后商议。皇后长孙氏固请曰：“妾备位椒房，贵宠极矣。诚不愿兄弟执国政。前朝吕、霍、上官，可为切骨之戒。”太宗曰：“无忌朕之幼相识也，宁有是事哉？吾必欲任之。”遂不听后言，以为右仆射。

　　忽阁门太使奏知：“青州贼相聚为乱。守臣捕捉满狱，乞候圣裁。”太宗与群臣议曰：“侍御史崔仁师明敏有见，日前抚安岭南，甚称朕意。今诏之按狱于青州，必得其明。”众臣皆举仁师可任。于是太宗召入问之。曰：“青州所系于狱者实多。然而未有谋反者亦不少。朕诚不忍刑及无辜。卿莫惜一行，与朕公决之。”仁师曰：“君命召，行不俟驾。臣食君之禄，未有补报，今陛下遣臣，宁有辞哉。”太宗大悦。即日诏旨已下，仁师承诏径至青州而来。不则数日，将近青州界。守臣各迎接入城。进府中坐定，仁师令取出有罪人于阶下，逐一覆按之。仁师审其招辞，叹曰：“良民亦拘为谋反者，其冤何伸！”即令悉出木丑械，与之饮食，汤沐。吩咐监者：“不许禁逼之。”次日，仁师录其当死魁首十余人上奏，太宗诏依拟。孙伏伽退见仁师，私议曰：“足下承王命，按青州之狱。今惟坐罪十余人，恐得免者或有为恶，则受刑之徒，未肯甘心矣。”仁师曰：“凡治狱，当以仁恕为本。岂可滥及无罪。今按之，知其冤而不为伸，是失朝廷之心矣。万一误有所放，以一身代十囚之罪，亦所愿也。”伏伽唯唯而退。及太宗复差使至青州，更讯审之，诸囚皆曰：“崔公平恕无枉，请速就死。”无一人异辞者。孙伏伽乃奏曰：“陛下之臣崔仁师，体国公恕，臣等之所不如。”因谓之曰：“卿等可效仁师，以朕心为心，何忧国不治哉。”伏伽顿首曰：“近日闻陛下好骑射，臣实不愿陛下如此。”太宗曰：“朕骑射亦安不忘危之意。卿何过虑乎？”伏伽曰：“天子居则九重，行则警跸。非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。夫走马射的，乃少年诸王所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世矣。”上大悦，乃曰：“朕所不及处，卿等惟正言之。”伏伽复奏曰：“陛下遇视朝，神采英毅，群臣进见，皆失举措。乞圣容宽悦，则臣下得以尽言。”上深然之。

　　自是，每假以辞色。尝谓公卿曰：“人要自见其形，必用明镜照之。君欲自知其过，必待忠臣规谏。苟其君自恃为贤，其臣阿谀顺旨，必致失国。君既失国，臣岂独能全？如隋炀帝、虞世基者，亦足以鉴矣。公辈宜用此为戒。事有得失，无惜尽言也。”伏伽等称谢。