环区中而山者，万不啻也，岳为最；环区中而岳者，五不啻也，岱为最，故日岱宗。盖自黄虞氏而下靡异号云，以故自昔受命而兴者，靡不有事於岱。然而秦汉之事，君子讳之，惟我明一切屏绝封禅，娇诬之说，真弗道，而诸所行望祀之礼，珪币登祝之数，名爵之称，又皆一洗近代讹谬而还古初。是自古有事於岱者，七十二君不啻也，我明为最。乃岱於前世，率不过吐奇孕异，致灵怪以阐世符，惟我明建枢北极，而兹山屹立国门之东，汶、济之水会焉。下国筐能，细鲈相衔，际天地而来者以万数，而兹山诸泉，实委输之，俨若岳伯元僚，总率九牧之赋以归天府，是岱之祚国佑民，即亿万年不啻也，亦我明为最。夫岱既已最五岳而雄区中，而我明所以有事於岱，与其所以有功我明者，又为百代之最。如此则其他瑰奇特绝之观，与夫登临啸味之蹟，见於仙经地志、残碑断碣之所记载者，在他名山往往籍之为重，而要皆篾焉，无当於岱。惟是岱之所以最他名山，与我明所以最百代者，盖在彼而不在此，此载笔者之所宜详也。予往奉玺书，按嵯政於济上，问以职事一登兹山，四顾徘徊，求古皇王灵圣之遗趾，而世代绵邈，莫可寻请，则慨焉。有感於前志之浸废，乃属同转运使查君辑而新之。查君则裁取旧编，断以己意，拟例三史，取材百家，凡为考若表、若纪、若志得若干卷，其於所称镶奇特绝之观，登临啸味之蹟，见於仙经地志、残碑废碣之所记载者，固已攘拾其药，靡所漏捐。而自黄虞以下所以有事兹山，与夫我明之典礼名数，所以陋秦汉而还古初者，特加辑录，而例别之，以自咐於大书特书之义，於是遂更其名日《岱史》，厥义题矣。兹史甫就刻，而皇上方以翰灾祈年之故，特下德音，分遣大臣祠檮五岳，以徽福元元，展礼告虔，惟岱为首，宜有祯祥符应以答上旨，俾後世徵奇考异之士见谓圣神之代百灵受职，惟我皇上最焉，则岂惟兹史之光，将是山实籍重焉。敬为书其首简以埃。若其他义例，查君自有述，予可略也。