杂碑铭

　　○万金湖铭

　　湖山兀兀湖云溶溶美哉保嘉泽以佑我甬东谁其尸祝李陆是宗亦有三大吏嗣克奋庸有元收田贻厉莫穷有明黄沈廓淸而疏通廷争息壤先公所同危而得存哀哉此疲农前此卫湖买田治葑胡后之人欲塞湖为功三犀未立双鹄是恫遗民惟董陆惓惓苦衷吁嗟民牧尚惜哀鸿筑堤固陻先喆有遗踪重湖可保竚卜屡丰莫师楼异有腼我祠宫

　　○小江湖梅梁铭

　　小江湖堰下梅梁其传不一而皆未可信旧志曰大梅山者汉梅子眞旧隐也昔有大梅生山中吴大帝伐之其上则为会稽禹祠之梁其下则为它山堰梁禹祠之梁张僧繇图龙于其上夜或风雨飞入镜湖与龙鬬后人见梁上淋漓沾湿萍藻绕之始大骇乃以铁絙锁于柱遂不复出秦淮海诗一代衣冠埋窆石千年风雨锁梅梁是也它山之梁长踰三丈去岸亦数丈横浸堰址暴流冲激俨然不动岁久不朽或有刀坠而误伤之者流血殷然不止潮过则见其脊有草一丛生于上四时常青居民呼为断水梁又名梅龙二梁之余飞入定海横亘江北是为梅墟予家旧在溪上去梁不过数里岁以展墓必至焉每望见梁峙水中如龙昂首以擎其堰辄叹息以为王长官之神功高吟懒堂攻媿二君之诗以壮之顾所云镜湖飞鬬则旣怪矣近读黄南山集则曰吾鄞芝山之梅冠天下虬枝屈铁苍藓剥鳞花疏蘂细实脆核圆相传犹汉种孤山之梅以和靖显不知芝山之过之也它山堰梁卽是山所出南山醇儒其言当有据然而前人未有及之何也及见宋魏岘它山水利备览则云相传立堰之时深山绝壑极大之木人力所不能致者皆因水涨乘流而至以为冥助然则所谓梅梁葢本不知其所自后人从而神之遂有若旧志所云是乃水经注中诡谬习语而南山之言亦但出于传闻之口也吾闻宋神宗时河决澶州曹村势且逼京师程纯公帅厢卒欲以身捍之忽有大木冲流而下纯公顾谓众曰苟得是木横流入口吾事济矣语毕木应声至众以为至诚所感然则长官之梅梁长官之深仁所致也不此之颂而援怪诞之文以为故事志乘之陋甚矣嗟乎年运而往大梅山中护圣寺所谓梅熟堂者今已不可复问不特古木之无稽也而光同郷芝山之梅亦更无一枝片叶存于世闲独长官之明德所护岿然无恙吾鄞西南隅之民水耕火耨不为甬江之潮汐所困惟此梁为砥柱讵不伟欤从来大木之以坚久名者曰梓曰柏曰栗曰杉曰楩楠不闻其以梅嘻亦异矣哉乃为之勒石于云涛观前而系以铭曰

　　是本眞龙天吴所伏何须画龙玄黄相触洞天潭潭一木锁之外江内湖右之左之

　　○大宝泉铭

　　慈溪县西二里有大宝山山麓有泉色青而味甘杨文元公私淑高弟赵氏讲学于此有元之大儒也慈令陈文昭北面受业学者称为宝峯先生呜呼是卽阚湖之支流而吾郷心学之蒙泉也宝峯书院旣圯旧又有宝峰禅寺亦衰甚而游人过其下者遂少淸流潺潺莫相赏于岑寂之中者然水味之胜终不以世之甲乙减也前辈善论水者以陆鸿渐刘伯刍张又新之好事亦终不能徧尝诸水故济南之跑突诸泉衍为七十二种以其远在江北不得预而中吴邓尉山下缘幕有七宝泉不为甚僻之地直至倪云林而着则甚矣遗佚之多也吾郷以二百八十峯之水灌输浥布其最著者为它山泉雪窦山之瀑泉化安山泉皆称绝品大宝所出不若三泉之壮阔而色味则无减焉虽然是特以风流之结习为之标置要之是泉当以宝峰先生重耳予门下董生秉缊游此归为予述泉味之甘而惜世之无知之者也予乃告以顚末而复为之铭其词曰

　　宝峰兀兀宝泉泠泠风于峰爽可挹浴于泉淸可馨行有尚维心亨讲堂虽杳带草犹青汲新水戒羸瓶师先喆勖后生

　　○吴丞相水则碑阴（吴濳记畧曰四明郡阻山控海自高而卑水纳于海则田无所灌注于是限以碶闸水溢则启涸则闭其启闭之则曰平水往往以入水三尺为平夫地形在水之下者不能皆平水而在地之上者未尝不平执三尺以平水水无不平矣余三年积劳于诸碶至洪水湾一役大畧尽矣已未劝农翠山自林村由西门泛舟以归暇日又自月湖沿竹洲舣城南徧度水势其平于田塍下者刻篙志之归而验诸平桥下伐石为凖榜曰水则而大书平字于上方暴雨急涨水没平字戒吏卒请于郡亟启钥若四泽适均水露平字钥如故平桥距郡治巷语可达也都鄙旱涝之宜求其平于此而已矣后之来者勿替兹哉）

　　吾乡水利阻山控海淫潦则山水为患潮汐则海水为患而其地势有崇庳故必资碶闸之属以司启闭由孔内史来牧守之贤者大率以治碶闸为先务而经画尽善靡往不周莫如宋宝佑丞相判府吴公其所剏所修详载图志水则乃其最后所立也丞相尝徧度城外水势刻篙志之归而验诸城中四明桥下勒石为凖榜之大书平字水苟没字则亟遣人启四郷之闸不待塘长辈申报以稽时日不然则仍闭之而筑时亭于桥上丞相朝夕车骑过之卽见焉居民因呼四明桥为平桥且立庙以志丞相之德其后水则之旁皆作社学碑为屋障不可见而时亭亦废亦无有以此为意者葢自元大德中都水使者到路尝重治之直至国朝顺治中海道王尔禄求之则碑已没入瓦砾中乃爬梳而出之然时亭左右之屋卒莫之能撤也呜呼吾读丞相碑记以为碶闸者四明水利之命脉而时其启闭者四明碶闸之精神美哉言乎夫水利之命脉卽斯民之命脉而碶闸之精神乃牧守所注之精神也今牧守之精神其与斯民之命脉漠不相关无惑乎碶闸日荒而水利日减考四明之水则有三其一在它山堰旁之回沙闸其一在城东大石碶桥下皆前守陈垲所为陈亦四明牧守之最讲水利者也然其规制不同回沙必以石之没水为凖大石乃以入水三尺为凖故丞相不取大石之式而用回沙之式但丞相所立之精在于尽度城外水势而摄其凖于城中不劳遍验而足以遥制斯又陈之所未逮也呜呼观丞相江湖诸碶闸其功伟矣清容夙有憾于吴氏葢以其祖越公为史氏之私人丞相曾纠之故志中于其一切善政略而不及反谓江水入余姚三千里与四明山水接更十里潮已没旧以堰限之丞相忌吾郷公相之多徙堰于上虞潮至旧堰不数尺舟楫蔽沙岸虽驿舟不可发以此为丞相之过丞相之惓惓吾乡水利为何如方且据形法家之言开新河以助文运而乃有是哉甚矣淸容之谬也予游湖上摩挲水则旧碑丞相记文剥落已尽乃为重镌而附记其阴淸容又言育王浮图知愚有高行丞相求序其语录知愚以为丞相晩节如病风不许丞相怒而杖之为斯言者眞顚倒是非如病风而浮图之妄亦可知矣因序水则事而并及之

　　○桓溪旧宅碑文

　　予先世家桓溪之上故捜索溪上文献最详尝谓鄞之山水自四明洞天四面有二百八十峯其在鄞者居多然莫如溪上之秀舒龙图尝以慈溪桓溪蓝溪称为三溪予谓鼎足之中当推桓溪者以本色也句章城址邈矣溪上之山其脉甚远溯自四明山心之杖锡迤逦而出大小皎之幽深石臼之淸奇天井之闲静响岩之明瑟或起或伏穹穹窿窿其中药炉茶灶琼枝玉木鸡犬俱别不可名状溪上之水发源四明山中及放乎兰浦而下它泉汨汨一碧如洗蕙江环其背春深而緑阴夹岸秋老而綘叶满沚千篙竞发缩项之鳊时出丙穴虽山阴道上之泉不足比美句余灵淑之所荟萃也而吾鄞诸叟之卜筑其闲者亦于此最多故游人迁客亦最盛自唐贺秘书为开荒诗老其高尚泽今尚存宋丰淸敏公则蕙江其故居也陈尚书以忤蔡京归于密岩结冥庵南渡而后魏文节公自焦山来筑碧溪庵于石臼为觞咏地而张监军良臣自大梁来亦卜居焉三径密迩其时文节东阁之客甲于江东王季彝之诗白玉蟾之仙柴张甫之侠（张甫名厓见剡源集）葛天民之诞皆以魏张之友来溪上又未几时而楼宣献公别业在焉宣少师之别业亦在溪上而郷里以其人不甚重故弗称咸淳闲安秘丞刘以忤贾似道亦居溪上日赋诗而王尚书深宁园亭多在城东其溪上小园则晚年所为也东发黄先生亦别署杖锡山居士其寓溪上最久淸容谓溪上盛时碧瓦朱甍翚耸鳞比望之如神仙居呜呼盛矣予家先世文词之学实自义田宗老六公发之其时正及接楼王诸叟之风采至今取所传家集读之虽所造深浅不同然莫不循循有前辈师法夫山川之秀必赖人物以发之不然则亦寂寥拂抑而不自得以溪上之山川如此人物如此数百年以来忽变而为樵童牧叟荒江野烧之场流风遗韵澌灭殆尽欲求当日诸老踪迹不可得岂不惜夫予自放废以来复从宗人求一隙地筑室其闲思为溪上田父以充圣世之幸民因念汉宣城太山有庙多名士集其中荆州刺史为立冠葢里碑唐之衡阳有儒林文学碑以志其一州人物今吾溪上之盛实无忝焉乃为文勒石树之旧宅之旁后生晩辈不及见前哲之风流得此碑犹可追溯而想见之也

　　○先侍郞笏铭

　　吾家自明季丧乱以来累世之图章法物丧失殆尽独先侍郞尚留一牙笏曾王父而降珍之以为宗器呜呼是郑公甘棠之遗也先侍郎事永陵风节卓绝适有诏入直西内草玄侍郎以为不可乃逊词以母老愿南迁侍养时同里袁文荣公应徙南院闻侍郞之有此请也亟祈要人愿得入直侍郞即代之南而文荣从此驯致大位予考当时翰詹诸臣鲜有不以青词进者但得入直宫袍一品立致要津至南院则左迁也桂洲以侍西苑得宰相垂老不肯戴道冠遂为分宜所挤新郑属华亭求撰文不得旣登揆席因修怨焉荐绅先生几莫能自重者其时有阳明讲学高弟尚不能辞此席特稍于其中寓讽谏而时论已难之南充陈文端公以却桂洲代草青词之举见重一时则先侍郞之甘心于远出而皭然不滓足与日月争光也已荆石作墓志畧叙其事而明史失之呜呼宋孙威敏公不读温成册元吴文正公不撰佛经序史家皆以为大节诚以先侍郞视之其何歉焉尝观宋元以前史臣多能阐人之生平苟有可传必从而纪之后世之人劣于古而史又多所失落岂好善者稀欤晩年去位时相葢以为椒山之党也夫不媚天子其肯媚权门乎哉吾闻笏之为言忽也古人所以书思而对命也有所受于君则记之有所指画于君则用之当时侍从诸公宁有都兪之名言要不过斋宫之谬语依様葫芦其登之鱼须手版适足为辱则夫先侍郞之笏眞中流之一壶矣乃为之铭曰

　　嗟我孙子惟先人是似莫以躁进而佞鮀贻刺不见白雪超然尘滓纵复投闲吾道自充其究伊何不过不作公试看遗笏有光熊熊

　　○第九洞天私印铭

　　图经七十二福地称为三十六洞天又别有十大洞天之目而四明山居第九四明二百八十峰称洞天者又有三焉慈溪则大隐也奉化则棃洲也姚江则茭湖也可谓盛矣然此特以神仙所居言之至若标举淸胜则以皮陆所咏之九题着而其为皮陆所不尽者葢非屐齿所能穷也史忠定王为诸生尝入雪窦穿杖锡求所谓洞天者不可得旣贵退居湖上之竹洲乃摹洞天之九题于湖上累石穿云而成之孝皇御书洞天之额以榜焉卽所称眞隐道观者也忠定赋之最多其时放翁辈所作洞天诗皆指竹洲于是城中亦有洞天之名先侍郞之投老也心慕鹿亭樊榭之胜尝筑双韭山房于大雷葢四明东七十峰之门戸也故以花乳石镌私印曰第九洞天学者称为九山先生侍郞下世是印归于先宫詹之手是时眞隐遗址适为宫詹所得卽所称平淡斋者也于是复题其阙曰洞天行馆葢远取忠定之遗而近卽以接侍郞之志故是印也宫詹尢珍惜焉桑海之时云扰吾甲第图籍荡为冷风寒烟所谓双韭山房平淡斋者俱归宿莽而是印亦不知流落何所康熙戊戌予初为诸生鄞之学宫有锄地者忽得石印一铜印一其石者卽先侍郞之章其铜者农丈人余公之章也土花斓斑以其沈埋之久也倍增古色予乃购而得之嗟乎堕海之琴复还是亦遭遇之奇也予读四明诸志乘其于三洞天之名不能举其本末至于九题之地亦未深核而忠定之洞天则竟畧焉谈桑梓之旧闻者不可谓无过故因私印之归而为之及其大畧以见是片石者葢不得仅以先人之手泽目之而四明洞府之地望系焉湖上之故事存焉讵不为吾家之宗器也欤城东大嵩石亦印材也乃取以为是印之匣而勒以铭其词曰

　　片石之棱棱四明山骨之所冯歴刼归来以寻旧盟宝兹世守足比连城

　　○诸葛氏义门铭

　　乾隆丙辰有叩吾门晋谒者阅其刺绍兴菁江诸葛生也询其系明大理卿浩之族孙也细问其家六世同居之义门也予叹曰当今世而尚有此古道哉三代之世先王有大小宗之法以维系卿士大夫之族姓降而士农工商亦大率使之羣萃而居其牗民于忠厚之途方且为睦婣任恤之敎使之推广于戚里之闲而其本支无论也然而考之于礼亦祇大功之兄弟为同财而大功以下听之先王岂不欲天下之人世世共其资业皥皥然游于吉凶同患之天而泯其有无之迹而乃仅仅以三世限之况三代之民本无甚富甚贫之别又非若近世之枯菀判然也不知世数渐远丁口之多寡不能尽同性情之参错又难画一虽欲强为维系于其闲而势有所不能五伦之属父子兄弟以天合夫妇以人合而非夫妇则生育之功不成故虽以人合而天合者实由之出然其由合而离亦唯夫妇之私为之厉至于溺房闱之言疏友恭之谊天合之爱不胜夫人合之眤可为长太息者也秦汉而降世敎日漓民散于下已非一日而其中容有自拔于薄俗之表能挽颓风于日下之流至十世八世六世同居而不散者有司必以上闻天子必加殊奖葢此乃三代之时所不可多得者而于近世得之讵不为朝阳之凤哉今诸葛氏之同居也一门百口胥受裁于家督问其田不过三百亩百口之粮粗足耳问其赀不满千金虽生息不足以给百口之用而尢难者其中东西二眷东眷孤寡之后丁口不满二十而西眷生聚之繁直居其十之八乃能不以盈缩为辞且其中有读者有耕者有贸易者读者有膏油修脯之需非若耕与贸易者之多所入乃能不以劳逸为辞至于内室无私置之厨灶娣姒先后无私蓄之衣钗总以均齐养其冲和之气呜呼此近世之休祥也国家定鼎百年史册所书尚未有若此者吾不晓有司何以不为上闻使天子不得襃崇之以励世则亦令典之一阙矣虽然同居而至六世可谓难矣吾更愿诸葛氏子弟世世聪听祖考之彝训恪守高曾之规矩愈永其传则愈为国家之瑞昔者寿张张氏至勤天子之驾过之而江州陈氏逢岁饥天子输之粟然此犹人世之宠也鄞之薛氏有瑞室在张村累遭大火不灾则天且佑之是以濳溪为浦阳郑氏作志铭按其代而称之曰故义门郑氏第几世某公墓文可谓荣矣夫歴世渐远必有成书使子弟得以遵行之者而后可久故陈氏有家法青田陆氏有家制郑氏有家范其中有礼有乐有赏有罚一门之内而王道具焉是亦为政奚其为为政诸葛氏之耆老其及今勒为书以示后弗怠也吾浙东世家郑氏至今犹称繁富然吾毎见有从浦阳来者辄问郑氏近日子弟若何而人多言其子弟渐以失敎有好博奕者有好争讼者不特不能守先世同居之睦抑且家声日剥为之怅然天下盛极必有衰郑氏自宋而元而明以旣于今其衰亦非人力之所能禁独其家法之陵夷为可惜耳吾愿诸葛氏子弟其愼保之异日天子旌闾复役使史臣笔之以为吾浙东之光是之谓祥麟是之谓威凤是之谓甘露醴泉神芝朱草不可以自亵也更为之铭铭曰

　　在昔诸葛氏兄弟分三国而嫌疑不生谁为调护之惟忠节之至可以通神明于今诸葛氏兄弟合百口而乖离不生谁为和齐之惟孝弟之至可以通神明吁嗟诸葛氏尚其善守成上以邀国宠下以振家声