泉翁大全厘正诗小序题辞

　　或有问于甘泉子曰：「夫诗何为者也？经曰：『诗言志也。』何居？」曰：「诗其承也，志其之也。人之有心，其寂也，不能不感于物；感于物，不能无所之；有所之，不能不发而为声；声有高下，不能不成文，不能不承而为诗。诗也者，承其心之所之，以成文而为言者也。是故燮理乎性情之间以为教者，莫深乎诗。」「然则何以学夫诗？」曰：「大序明其本矣，小序明其迹矣。大序者，其子夏之徒，推夫子之意而为之者乎！小序者，其史臣之良，述作者之指而为之者乎！故大序曰：『国史明乎得失之迹。』得失之迹，夫有所受之矣。是故大序废，则学诗者不知其本；小序废，则学诗者不知其迹。迹且不知，而况其本乎？是故沿流而求其源，诵言而得意，会意以畜其德，小序之谓矣。」曰：「然则小序之为纯也，固如是乎？」曰：「今夫珠玉非不纯也，坭沙混之，可以为美乎？故去其汉儒之杂之者，全其国史之本纯者，因迹以讽其言，因言而得其意，养其性情，合乎道义。是故『可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君。』乐也者，乐此者也，乐则生矣，生则乌可已也？乌可已则不知手之舞之，足之蹈之，是诗之教也，是诗之教必于小序乎权舆尔也。」「然则子朱子辩之也多矣，子之尊之也至矣，有说乎？」曰：「有。子朱子之辩之者，据诗而疑序；愚之尊之者，则因序而知诗。因序而知诗，是故明序不可无也；据诗而驳序，则又何贵乎序矣？是故爱礼而存羊，领恶而全好，使千古几坠仅存之典不至于磨灭，以一而废百也，奈何欲字驳而章弃之乎？而附之以千古之下之臆说乎？是故爱宝必洗其?矣，爱言者必理其淆矣。书曰：『服念五六日，至于旬时。』言为囚求生道也。吾之于斯文也，反复而思惟之，心潜而神会之，致曲以求其通，厘正以全其义，盖为序求是道也，良工心苦，谁则知之？觉山洪侍御闻之，屡替其成焉，吾病不欲多言也，又多言乎哉！」嘉靖二十年，岁在辛丑，二月四日后学甘泉子湛若水书。

　　叙厘正诗小序后

　　或曰：「泉翁先生曷莫说夫诗也？」曰：「诗不假说也。夫诗也者，所以可兴、可观、可怨、可群而事父君者也。今之读诗者，果能可兴以观、以怨以群，而事君父乎？未可知也。其不可[知]者何也？以诗求诗，求于有声之后也。求于有声之后者，□天之学不可逆，不可思者也。夫子曰：『诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。』孟子曰：『以意逆志，是为得之。』故学诗在诗先也，思与志，诗之先也。窃尝质诗疑于先生于天关，先生曰：『且[当]于小序求之。小序者，国史明得失之迹者也。得失之迹存乎心、萌乎意，心以迹见，意以序传，故序正而心符可逆可思，而诗不外是矣。后世之臆说，吾不敢信焉？』」垣由是得其要领，验之吾心，如在当时，无可疑者。遂请先生重加厘正，既成书以付予，又因以先生所尝语者数条录之于后。至其文委字义，则不欲致一辞，以俟读者因序而自得焉，而后古诗复见。此非所谓以意逆志而可思者乎？夫意在事先，思在几先，序在诗先，序也者，所以述意与思，以达诸诗者也。故学诗者，因意以正事，因思以审几，因小序以明诗，以正性情，以体志意，合内外之道，则于诗也深矣。噫！逆志审几之学，岂待言说乎哉？故曰：诗不假说也。

　　嘉靖二十年三月朔旦，门人婺源觉山洪垣识。

　　厘正诗经序

　　周南

　　○关睢，文王后妃之德也。后妃，追称之词，从文公说。「后妃」上宜加「文王」二字。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也、教也，风以动之，教以化之。然则关睢、麟趾之化，王者之风，故系之周｛公｝，「南」，言化自北而来也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召｛公｝。二「公」字宜删去，乃附会者添杂。周南、召南，正始之道、王化之基，是以关睢乐得淑女以配君子，｛忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉！｝是关睢之义也。宜删去二十一字，此国人乐文王之得后妃为配，而原文王思得贤女而果得之心而作也，云后亦词也。

　　○葛覃，后妃之本也。后妃｛在父母家，则｝志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，｛则可以｝归宁父母，化天下以妇道也。删去八字之杂者。

　　○卷耳，后妃之志也。｛又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心。｝朝夕思念，至于忧勤也。删去三十字附会者。

　　○樛木，后妃逮下也。言｛能逮下而｝无嫉妒之心焉。删去四字附会者。

　　○螽斯，后妃子孙众多也。｛若螽斯｝不妒忌，则子孙众多也。删去三字之附会者。

　　○桃夭，后妃之所致也。｛不妒忌则｝男女以正，婚姻以时，｛国无鳏民｝也。删去八字之附会者。

　　○兔?，后妃之化也。关睢之化行，则莫不好德，｛贤人众多｝也。删去四字之附会者，其义乃正。

　　○芣苜，后妃之美也。家和平则妇人乐有子矣。添一「家」字，义自明。

　　○汉广，德｛广｝所及也。文王之道被于南国，｛美｝化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。删去二字意自会。

　　○汝坟，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。序是。

　　○麟之趾，关睢之应也。关睢之化行，则天下｛无犯非礼，虽衰世｝之公子，皆信厚如麟趾｛之时｝也。删去九字之附会者，其义乃明。

　　召南

　　○鹊巢，夫人之德。｛国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉｝。删去二十七字之附会者。○采蘩，夫人不失职也。夫人｛可以｝奉祭祀，则不失职矣。删去二字之杂烦者。

　　○草虫，大夫妻以礼自防也。未见而思夫之行发乎性情，既见而心平，止乎礼义也。

　　○采苹，大夫妻能循法度｛也。能循法度，则可以｝承先祖共祭祀矣。删去杂入首八字。

　　○甘棠，美召伯也。召伯之教，明于南国。依序。

　　○行露，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。序是。

　　○羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化，文王之政，在位皆节俭正直，｛德如羔羊｝也。删去四字。

　　○殷其?，｛劝以义也｝。召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，｛劝以义｝也。从文公删去七字。

　　○摽有梅，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。此诗人美之，非女子望也。

　　○小星；惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。依序。

　　○江有汜，美媵也。｛勤而无怨｝，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵｛遇劳而｝无怨，嫡亦自悔也。删去七字，文理乃足。

　　，恶之也，皆诗人托女子之意，非真女子之词也。若是，则亦姑徐云尔。帨犹不得感，犬犹不许惊，而况可相及乎？?，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。指强暴如死?○野有死

　　○何彼秾矣，美王姬也。虽则王姬，｛亦｝下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雝之德也。删去一「亦」字，其义自顺。

　　○驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，｛搜田以时，仁如驺虞，则｝王道成也。此诗未见搜田以时之意，及驺虞田官，叹以美之也，宜去九字。

　　邶

　　○?舟，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇、小人在侧。文公谓此序作序者强立，但大序云：「国史明乎得失之迹。」则小序必有据当时而云，若谓诗中必有此意乃可，是序因于诗，非诗以序明矣，可乎？

　　○绿衣，卫庄姜伤己也。妾上僣，夫人失位而作是诗也。依序。

　　○燕燕，卫庄姜送归妾也。

　　○日月，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。依序。

　　○终风，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。依序。

　　○击鼓，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与，宋国人怨其勇而无礼也。依序。

　　诵诗略语

　　孟子云：「诵其诗，读其书。」诗不可章解句释，只可吟咏。明道于诗，只添一二字，吟哦上下，以得其性情之正。盖得其性情之正，养吾性情之正，所谓畜也。古人多识前言往行，止为畜也，故吾于诗不加解说，只为一正小序。小序者，古人作诗之意也，得此意而吟咏，古人之意自见，善学诗者也。

　　、汉广、汝坟、麟趾，文王正家及国之终，后妃化行时也。若以关睢为后妃不妒，求淑女以事文王，则考于古，诸侯一娶九女，同时俱归，无复如后世之选嫔妾然也，似不宜待后妃始归，乃为文王求妾媵也；又不宜诗人未叙后妃之归，而遽言求女也。且言「君子好逑」，逑者，匹配乎？又孔子云：「关睢乐而不淫，哀而不伤。」所谓「不淫」者，岂为后妃不淫乎？周南朱子之说皆可，惟兔?不宜以得人之盛杂于其间，乃亦其时彼文王后妃之化，女之嫁者咏之，乐得贤才之人，幸己有所依也。如此便见归一。?凡诗多当时诗人所作，未必一一是本人作也。关睢，文王正家之始，后妃始归时也；葛覃、卷耳、樛木、螽斯，文王正家之中，后妃居家时也；桃夭、兔?、芣

　　卷耳，后妃以文王不在，思之而作此诗，皆托言也。首一章托言女之采卷耳而思君子，则不能采而寘其筐，思之切矣，所谓「发乎情」也；二三四章托言己欲乘马升高望君子，而山高马病不可登，盖妇不出捆，不直言之而托马之病，亦诗人温柔敦厚之意。既不可望，则酌酒自慰而不永伤怀，归乎正矣，所谓止乎礼义也。

　　兔?，妇人所作，乐得贤才以为妇也。

　　小序兔?，后妃之化也。关睢之化行，则莫不好德。盖妇人乐其夫有贤德，得所依而赋此诗。

　　此篇妇人感时物，草虫、阜螽、蕨薇之生而思夫，既见则止乎礼义。小序云「大夫妻以礼自防」是也。

　　夫子叙诗，不应以平王时诗插入在召南之中，传旧说为是。

　　平王齐侯依朱传前说为是，孔子叙诗书不应失叙如此。

　　以钧用丝纶比婚用礼聘，追称其得正始之道也。

　　真有驺虞出，极是。朱传以仁心自然，真所谓驺虞，未安。或曰：「驺虞，田官。」亦通，叹息以美之也。

　　茁、葭、五犯，非谓生物之多，乃于草生春田之际，忽然得驺虞，文王仁政之瑞，应可叹美。

　　小序谓：「卫仁人不遇于君子而作。」必有所本。而诗意亦似。朱子泥于后相类，故以为妇人诗，然臣与妇一道也。

　　今观诗词，泛舟敖游，皆男子事，孟子引「忧心」二句，亦言孔子之事，则小序为是。

　　刺时者，刺时之淫风，盖由卫君无道、夫人无德，故国人化之而然。若关睢，则文王有道、后妃有德之所化也。

　　顽反不如鹑鹊。

　　渭?云：惠公嗣位，母淫于公子顽而不能止也，诗人以芃兰之支与童子佩?，寔无所知云。

　　小序伯兮刺时者，非谓郑不当伐也。但礼：「天子讨而不伐。」方伯连帅不能举此义，而天子以亲伐焉，皆非礼矣，况又过时而不反乎？忧不但为天而已。

　　诗人托其室家，念其夫行役之劳，作此诗以刺时。序云：「君子者，妇人称夫之词也。」刺过时耳，天子讨而不伐。伯兮。

　　?云：「凡诗之存淫奔，皆圣人拨乱反正，垂世立教之微旨，所以著明人君修身齐家之化也。若『列之乐官，以时肄焉。』则非也。」愚谓：「非存淫奔，乃刺淫奔也。」

　　诵诗略语终

　　○凯风，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以莫慰其母心而成其志尔。添一「莫」字，义乃完备，与诗词合矣。

　　○雄雉，刺卫宣公也，淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之而作是诗。依序。

　　○匏有苦叶，刺卫宣公也。公与大夫并为淫乱。宜信国史，明得失之迹。

　　○谷风，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。诗人托妇之意而作也。

　　○式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。依序。

　　○旄丘，责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职，黎之臣子以责于卫也。依序。

　　○简兮，刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官，皆可以承事王者也。序是。

　　○泉水，卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。序是。

　　○北门，刺士不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。序是。

　　○北风，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。依序。

　　○静女，刺时也。卫君无道、夫人无德。君与夫人无道无德，相与淫谑，故国人托言状淫谑之事以刺之，所谓「言之者无罪，闻之者知戒」，微婉不直致也。

　　○新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。序是。

　　○二子乘舟，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。依序。

　　墉

　　○柏舟，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。依序。

　　○墙有茨，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。依序。

　　○君子偕老，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德、服饰之盛，宜与君子偕老也。依序。

　　○桑中，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。小序以为「刺奔」，是诗人作之，朱子以为淫奔者自作，非矣。诗人作诗刺之，必形容其相候期之事耳。

　　○定之方中，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，｛得其时制｝，百姓说之，国家殷富焉。「得其时制」非诗中所重，宜删去四字。

　　○蝃蝀，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。依序。

　　○相鼠，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。依序。

　　○乾旄，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。序是。

　　○载驰，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。序是。

　　卫

　　○淇澳，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。序是。

　　○考盘，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。依序。

　　○硕人，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僣，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。序是。

　　○氓，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。｛美反正，刺淫泆也｝。删去七字。

　　○竹竿，卫女思归也。｛适异国而不见答｝，思而能以礼者也。宜删去七字之杂。

　　○芃兰，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。衣佩不循礼也。

　　○河广，宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。依序。

　　○伯兮，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。依序。

　　○有狐，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多昏，会男女之无夫家者，所以育人民也。依序。

　　○木瓜，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫思之，欲厚报之而作是诗也。依序。

　　王

　　○黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。序是。

　　○君子行役，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。亦诗人托其家室之意作此诗耳。

　　○君子阳阳，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。国史明乎得失之迹，必有所据，[足见风]所系之重，非若寻常室家相念者也。

　　○扬之水，刺平王也。不抚其民，而远屯戍于母家，周人怨思焉。序是。

　　○中谷有蓷，闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。序是。

　　○免爰，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。依序。

　　○葛藟，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。小序明知当时事必有据。

　　○采葛，惧谗也。少不相见则谗邪间之，如岁月之久远，序言是也。

　　○大车，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今，大夫不能听男女之讼焉。畏而不敢淫奔，以大夫在上，如日之明，皆指古也。陈古以见今之不然，乃刺法也，序未为不是。

　　○丘中有麻，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。序言是也，思贤人之来而食，而遗我佩玖，思之至也。

　　郑

　　○缁衣，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。

　　○将仲子，刺庄公也。不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。序之言必有据，于?、桑、檀皆诗人忧叔将为国患也。父母指庄姜，人之多言指祭仲。

　　○叔于田，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。序不差。此诗虽国人说之，乃诗人托之而作，然亦以见庄公之不能素处之以道矣。

　　○大叔于田，刺庄公也。叔多才而好勇，不义而得众也。序是也，庄公不能以礼处弟。

　　○清人，刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之不能。使高克将兵而御狄于竟，陈其师旅，翱翔河上。久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克，进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。依序。

　　○羔裘，刺朝也。言古之君子以风其朝焉。未见其不然者宜从之。

　　○遵大路，思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。序言必有据，非淫乱诗也。

　　○女曰鸡鸣，刺不说德也。陈古义以刺今，不说德而好色也。陈古义即是刺今俗。

　　○有女同车，刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐，太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之，齐女贤而不取，｛卒以无大国之助，至于见逐｝，故国人刺之。去十一字之附会，其词理自顺。

　　○山有扶苏，刺忽也。所美非美然。是当时事。

　　○箨兮，刺忽也。君弱臣强，不倡而和也。从序是。若淫谑之词，圣人何取之？

　　○狡童，刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。是也。

　　○褰裳，思见正也。狂童恣行，国人思大国之正已也。宜从之。

　　○丰，刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。宜从序者，非淫奔，见前。

　　○东门之墠，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。刺乱乃性情之正。

　　○风雨，思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。是也。

　　○子衿，刺学校废也，乱世则学校不修焉。宜从序者，疏旷违教之叹。

　　○扬之水，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。宜从序，以兄弟喻君臣，若作淫奔之诗，是圣人教淫也。何以用之乡邦？

　　○出其东门，闵乱也。公子互争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。依序。

　　○野有蔓草，思｛遇｝时也。｛君子泽不下流｝，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。删去七字杂入者。

　　○溱洧，刺乱也。｛兵革不息，男女相弃｝，淫风大行，莫之能救焉。去八字之附会者。

　　齐

　　○鸡鸣，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。全是，不必改。

　　○还，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐之好焉。依序。

　　○著，刺时也，时不亲迎。依序。

　　○东方之日，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。作刺，乃见圣人删诗之义，君臣失道乃其原也，有何不可？

　　○东方未明，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时。｛挈壸氏不能掌其职焉｝。宜去九字之附会者，有九字则罪在挈壸矣。

　　○南山，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫｛遇｝是恶，作诗而去之。删去一字。

　　○甫田，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者非其道也。宜从序。

　　○卢令，刺荒也。襄公好田猎、毕弋，而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。宜从序。

　　○敝笱，刺文姜也。齐人恶鲁庄公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。从文公，改「桓」作「庄」。

　　○载驱，齐人刺襄公也。无礼义，故盛其车服，疾驱于信道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉。序是。

　　○猗嗟，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。序是。

　　魏

　　○葛履，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。依序。

　　○汾沮洳，刺俭也。其君俭｛以能勤，刺｝不得礼也。删去四字。

　　○园有桃，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，｛而无德教｝，日以侵削，故作是诗也。右删四字。

　　○陟岵，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。是也。

　　○十亩之间，刺时也。言其国削小，民无所居焉。序未为不是。国小不能容民，民思居止之地耳。

　　○伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。述不素餐，刺素餐者也，序言不失。

　　○硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。言之者无罪，闻之者知戒，未为不可也。唐

　　○蟋蟀，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，｛欲其及时｝以礼自｛虞乐也。｝此晋也而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。删去十字之附会者。

　　○山有枢，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能｛以自｝乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家｛而不知｝。国人作诗以刺之也。删去六字之杂入。

　　○扬之水，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。序是。

　　○椒聊，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。序必有所受之也。

　　○绸缪，刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。文公言此昏姻相得而喜之诗，有何取义？序言是也。

　　○杕杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟。｛将为沃所并尔｝。删去六字，余从序。

　　○羔裘，刺时也。晋人刺其在位，不恤其民也。居居，其居其位。究究，自求其欲也。维子之故、之好，民望其恤己也。

　　○鸨羽，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。是也。

　　○无衣，刺晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。朱文公之说正也，宜改「美」作「刺」。

　　○有杕之杜，刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。此篇为刺，见前篇之美为误矣，言好贤而不饮食之，与共天禄也。

　　○葛生，刺晋献公也，好攻战，则国人多丧矣。依序。

　　○采苓，刺晋献公也，好听谗焉。国史明乎得失之迹，小序是也。秦

　　○车邻，美秦仲也。秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉。依序。

　　○驷铁，美襄公也。始命有田狩之事、园囿之乐焉。依序。

　　○小戎，美襄公也。备兵甲以讨西戎，西戎方强而征伐不休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。依序。

　　○兼葭，刺襄公也。｛未能用周礼，将无以固其国焉。｝宜去十二字之误者。

　　○终南，戒襄公也。能取周地，始为诸侯受显服，大夫美之，故作是诗以戒劝之。序是。

　　○黄鸟，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。序是。

　　○晨风，刺康公也。亡穆公之业，始弃其贤臣焉。序是。

　　○无衣，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。诗人微婉，言与之同未必乐也，序说不误。

　　○渭阳，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难未反，而秦姬卒，穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见｛也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思｝而作是诗也。去十四字之杂入者。

　　○权舆，刺康公也。忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。依序。

　　陈

　　○宛丘，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。依序。

　　○东门之枌，疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟会于道路，歌舞于市井尔。依序。

　　○衡门，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。贤者自述其隐居之乐，以歆动其君，序言亦不差。

　　○东门之池，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。诗称「淑」，即非淫女，序言是也。

　　○东门之杨，刺时也。昏姻失时，男女多违，亲迎｛女犹有不至｝者也。删去五字之杂入，义始明。

　　○墓门，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。小序当时国史，指陈佗，有据也，而文公犹不信之。何耶？

　　○防有鹊巢，忧谗贼也。宣公多信谗，君子忧惧焉。序言是也。

　　○月出，刺好色也。在位不好德而说美色焉。序言是也。如朱说则导淫之诗矣，何取乎？余仿此。

　　○株林，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。实迹。

　　○泽陂，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。依序。

　　桧

　　○羔裘，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕而不能自强于政治，故作是诗也。序是。

　　○素冠，刺不能三年也。序是。

　　○隰有苌楚，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。序言亦通。

　　○匪风，思周道也。国小政乱，忧及祸难而思周道焉。序采明言周之王道，以谓适国之道，亦未尝不通也。但凡小序义有可通者，不必改之，以其近古也。

　　曹

　　○蜉蝣，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。必有据也，从之。

　　○候人，刺近小人也。共公远君子而近小人焉。诗词与史同，何为不从之？

　　○鸤鸠，刺不壹也。在位无君子，用心之不壹也。陈其一者，刺不一者，亦诗人忠厚之意也。

　　○下泉，思治也。曹人疾共公侵刻，下民不得其所，忧而思明王贤伯也。诗既系于国风，则止言一国之得失矣，文公之说未安。

　　豳

　　○七月，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由致，王业之艰难也。遭变而陈先公王业之所起以风王，亦何不可？此讽犹微，鸱鸮则益切矣。

　　○鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名曰鸱鸮焉。实事。

　　○东山，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士大夫美之，故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死，其唯东山乎！大夫述周公之意而作是诗。

　　○破斧，美周公也。｛周大夫以恶四国焉｝。从朱说，去八字之杂入者。

　　○伐柯，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。美，无由而知其美。

　　○九罭，美周公也。｛周大夫刺朝庭之不知也｝。删去十字之杂入者。

　　○狼跋，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。序不差。

　　小雅

　　○鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。序是。

　　○四牡，劳使臣之来也。有功而见知则说矣。依序。

　　○皇皇者华，君遣使臣也。｛送之以礼乐，言远而有光华｝也。删去十一字之杂入者。

　　○常棣，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作常棣。依序。

　　○伐木，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。依序。

　　○天保，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。序未见其差。

　　○采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难，以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国，故歌采薇以遣之。｛出车以劳还，杕杜以勤归也。｝删去十一字之衍文。

　　○出车，劳还率也。序是。

　　○杕杜，劳还役也。序是。

　　○鱼丽，美万物盛多，能备礼也。文、武以天保以上治内，采薇以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。无差。

　　○南陔，孝子相戒以养也。笙诗也。依序。

　　○白华，孝子之洁白也。依序。

　　○华黍，时和岁丰，宜黍稷也，有其义而亡其辞。以上三篇，照次序以存旧，用则不拘。

　　○南有嘉鱼，乐与贤也。｛太平之｝君子至诚，乐与贤者共之也。删去三字之杂入者，义自顺。

　　○南山有台，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。序亦无差。

　　○由庚，万物得其道也。笙诗，无辞。

　　○崇丘，万物得极其高大也。笙诗，无辞。

　　○由仪，万物之生，各得其宜也。有其义而亡其辞。亦笙诗，同上二诗自为次第，不必以仪礼改之也。

　　○蓼萧，泽及四海也。序盖言天子以此燕诸侯，则泽及四海，中间或有缺文。何伤？

　　○湛露，天子燕诸侯也。依序。

　　○彤弓，天子锡有功诸侯也。依序。

　　○菁菁者莪，乐育材也。｛君子能长育人材，则天下喜乐之矣｝。删去十四字之附会者。

　　○六月，宣王北伐也。序是。

　　鹿鸣废，则和乐缺矣；四牡废，则君臣缺矣；皇皇者华废，则忠信缺矣；常棣废，则兄弟缺矣；伐木废，则朋友缺矣；天保废，则福禄缺矣；采薇废，则征伐缺矣；出车废，则功力缺矣；杕杜废，则师众缺矣；鱼丽废，则法度缺矣；南陔废，则孝友缺矣；白华废，则廉耻缺矣；华黍废，则蓄积缺矣；由庚废，则阴阳失其所矣；南有嘉鱼废，则贤者不安，下不得其所矣；崇丘废，则万物不遂矣；南山有台废，则为国之基坠矣；由仪废，则万物失其道理矣；蓼萧废，则恩泽乖矣；湛露废，则万国离矣；彤弓废，则诸夏衰矣；菁菁者莪废，则无礼仪矣；小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。依序。

　　○采芑，宣王南征也。依序。

　　○车攻，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之竟土，修车马、备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。依序。

　　○吉日，美宣王田也。能慎微接下，无不自尽，以奉其上焉。「慎微」言宣王，「自尽」言臣下，皆就田猎说，有何不可？

　　○鸿雁，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡无不得其所焉。依序。

　　○庭燎，美宣王也，因以箴之。欲其常如此，故曰「箴之」。

　　○沔水，规宣王也。言忧乱亦以上也。

　　○鹤鸣，诲宣王也。欲其纳谏诲也。

　　○祈父，刺宣王也。失用将也。

　　○白驹，大夫刺宣王也。依序，贤人遯而不留也。

　　○黄鸟，刺宣王也。民将去之。

　　○我行其野，刺宣王也。亲戚离弃，王化衰矣。

　　○斯乾，宣王考室也。依序。

　　○无羊，宣王考牧也。依序。

　　○节南山，｛家父｝刺幽王也。删去二字。

　　○正月，大夫刺幽王也。依序。

　　○十月之交，大夫刺幽王也。依序。

　　○雨无正，大夫刺幽王也。｛雨自上下者也，众多如雨，而非所以为政也。｝删去十七字之杂入者。

　　○小旻，大夫刺幽王也。必有所据。

　　○小宛，大夫刺幽王也。必有所据。

　　○小弁，刺幽王也，太子之傅作焉。小序必一有所受。

　　○巧言，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。依序。

　　○何人斯，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗而绝之。依序。

　　○巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。序是。

　　○谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。序是。

　　○蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。序是。

　　○大东，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病焉。依序。

　　○四月，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉序是。

　　○北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。序是。

　　○无将大车，大夫悔将小人也。此诗每章上下二句好说，正是此体，序不差。

　　○小明，大夫悔仕于乱世。依序。

　　○鼓钟，刺幽王也。序中多有不质事者，何足訾也。

　　○楚茨，刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。幽王之时也，伤时思古，见今之不然，所以善刺也，序不差，朱疑之，过矣。

　　○信南山，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。不以曾孙指成王，只作追思成王缵禹之功，见今之不然以为刺，亦通。

　　○甫田，刺幽王也。君子伤今而思古焉。依序。

　　○大田，刺幽王也。言矜寡不能自存焉。言寡妇之利，否则不利矣，刺之也。

　　○瞻彼洛矣，刺幽王也。｛思古明王，能爵命诸侯，赏善罚恶焉｝。陈古天子廷狩，泽及于人，而人爱慕颂美之，见今之不然也。删去十四字。

　　○裳裳者华，刺幽王也。古之仕者世禄，小人在位则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世焉。陈古诸侯答颂天子之美，见今之不然也。

　　○桑扈，刺幽王也。君臣上下，动无礼文焉。说有礼文，所以风之也，序是。

　　○鸳鸯，刺幽王也。｛思古明王，交于万物有道，自奉养有节焉。｝思古以伤今也，删十六字。

　　○颇弁，诸公刺幽王也。暴戾无亲，不能宴乐同姓，亲睦九族，孤危将亡，故作是诗也。序似是，序原作诗之由耳，何足议之！

　　○车舝，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。依序。

　　○青蝇，大夫刺幽王也。序是。

　　○宾之初筵，卫武公刺也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下，沉湎淫泆，武公既入而作是诗也。诗词陈谨酒，所以刺沉湎者也。毛是韩非。

　　○鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古｛之武王｝焉。去三字。

　　○采菽，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命以礼。数征会之，而无信义，君子见微而思古焉。依序。

　　○角弓，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。依序。

　　○菀柳，刺幽王也。暴虐无亲而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，｛言王者之不可朝事｝也。删去八字。

　　○都人士，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一。伤今不复见古人也。序言是也。

　　○采绿，刺怨旷也。幽王之时多怨旷者也。诗人刺上之使人怨旷也。朱议之，过矣。

　　○黍苗，刺幽王也。不能膏润天下，卿士不能行召伯之职焉。陈召伯之美，所以刺王之不然也，不差。

　　○隰桑，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子｛尽心｝以事之。去二字之赘入者自分明。「思见君子」以今之不见君子也。

　　○白华，周人刺幽王废申后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，｛故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治｝。周人为之作是诗也。删去十八字之杂入，义自明白，从汉书于「幽」字下补「王废申」三字。

　　○绵蛮，微臣刺乱也。大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教载之，故作是诗也。序亦通。

　　○瓠叶，大夫刺幽王也。上弃礼而不能行，｛虽有牲牢饔饩，不肯用也。｝故思古之人，不以微薄废礼焉。去十字之赘入者。

　　○渐渐之石，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗。依序。

　　○苕之华，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。依序。

　　○何草不黄，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽，君子忧之，故作是诗也。序是。

　　大雅

　　文王，文王受命作周也。序是。

　　○大明，文王有明德，故天复命武王也。观诗意，只王文武而上溯王季、太任耳，序不差。

　　○绵，文王之兴，本由太王也。依序。

　　○棫朴，文王能官人也。诗中有作育贤才之意，不可谓序为非。

　　○旱麓，受祖也。周之先祖，世修后稷、公刘之业，｛太王、王季｝，申以百福千禄焉。删去四字。

　　○思齐，文王所以圣也。序是。

　　○皇矣，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德，莫若文王依序。

　　○灵台，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。民归周，虽久于作台，子来显然，始见民归之心，不可以文害词也。

　　○下武，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。序是。

　　○文王有声，继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。序是。

　　○生民，尊祖也。后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天焉。序是。

　　○行苇，忠厚也。周家忠厚，｛仁及草木｝，故能内睦九族，外｛尊事黄耇，养老乞言｝，以成其福禄焉。删去九字，文理自顺。

　　○既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。序亦不差。

　　○凫鹥，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祗祖考安乐之也。神安乐，故祭毕宾饮而乐也。

　　○假乐，嘉成王也。安知其非嘉成王乎？文公驳序颇刻。

　　○公刘，召康公戒成王也。成王将?政，戒以民事，美公刘之厚于民，而献是诗也。序是。

　　○浻酌，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。依序。

　　○卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。求之所以用之也，吉士即贤也，不嫌于分两等，文相承也。

　　○民劳，召穆公刺厉王也。序是。

　　○板，凡伯刺厉王也。序是。

　　○荡，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下｛荡荡｝无纲纪文章，故作是诗也。删去二字之杂入者。

　　○抑，卫武公刺厉王以自警也。从序。追刺厉王以自警，亦自通。

　　○桑柔，芮伯刺厉王也。序是。

　　○云汉，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，｛内｝有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，｛欲销去之｝。天下喜于王化复行，｛百姓见忧｝，故作是诗也。序是，删去九字之杂入者。

　　○崧高，尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。申伯功德归美于上，作美宣王，申伯在其中矣，序兼之，亦何不可？

　　○烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。效上。序不差。

　　○韩奕，尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。依序。

　　○江汉，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。依序。

　　○常武，召穆公美宣王也。｛有常德以立武事｝，因以为戒｛然｝。序是，去八字。

　　○瞻卬，凡伯刺幽王大坏也。序必有据。

　　○召旻，凡伯刺幽王大坏也。｛旻，闵也｝。闵天下无如召公之臣也。删去三字之杂入者。

　　周颂

　　清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。序是。

　　○维天之命，｛太平｝告文王也。删去二字自顺。

　　○维清，奏象舞也。乐有歌必有舞，此歌也。奏以象舞，歌舞并作，序不差。

　　○烈文，成王即政，诸侯助祭也。即政者，原其祭之由也，以即政告也，何足深辨？序本不差。

　　○天作，祀先王｛先公｝也。「先公」，衍文也，宜删去。

　　○昊天有成命，郊祀天地也。序义未详，然当时所序尚不相远，疑以「地」字为衍文，此当为成王郊天之乐诗。

　　○我将，祀文王于明堂也。序是。

　　○时迈，巡守祭告柴望也。序是。

　　○执竞，祀武王也。「成康」非成王、康王，盖言其盛德安康之德，岂不显著，故上帝命之为王也，序不差。

　　○思文，后稷配天也。序是。

　　○臣工，诸侯助祭遣于庙也。此将遣助祭，戒具敬事，而刈籍田之入以为祭也。序亦通。

　　○噫嘻，春夏祈谷于上帝也。此诗当为既祈谷后戒田官之言，止首二句是言成王。既祈谷而上帝昭格于汝矣，汝当尽心督耕耕云云尔也。

　　○振鹭，二王之后来助祭也。序是。

　　○丰年，秋冬报也。亦云报后赛田事之乐歌耳，序不差，但有缺文。

　　○有瞽，始作乐而合乎祖也。序是。

　　○潜，季冬荐鱼，春献鲔也。序是。

　　○雝，禘太祖也。禘喾于稷庙，而以稷配之，此歌以彻俎之诗也，后他庙通用者也。

　　○载见，诸侯始见乎武王庙也。详诗词，序不差。

　　○有客，微子来见祖庙也。序是。

　　○武，奏大武也。序是。

　　○闵予小子，嗣王朝于庙也。序是。

　　○访落，嗣王谋于庙也。依序。

　　○敬之，群臣进戒嗣王也。序是。

　　○小毖，嗣王永助也。序是。

　　○载芟，春籍田而祈社稷也。序是。

　　○良耜，秋报社稷也。依序。

　　○丝衣，绎宾尸也。｛高子曰：灵星之尸也｝。删去八字之杂入者。宾尸，饮酒之诗也。

　　○酌，告成大武也。｛言能酌先祖之道，以养天下也｝。删去十二字之附会者。

　　○桓，讲武类禡也。｛桓武志也｝。删去四字之杂入者。

　　○赉，大封于庙也。赉，予也，言所以锡予善人也。序是。

　　○般，巡守而祀四岳河海也。序是。

　　鲁颂

　　駧，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于垧野，鲁人尊之。于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。序必有所据，不可每以臆说疑废之也。

　　○有駜，颂僖公君臣之有道也。在公明明，醉归胥乐，颂其有谷诒孙子，是君臣上下燕饮有道也。

　　○泮水，颂僖公能修泮宫也。所谓能修者，修其教也，如顺道屈丑之类皆是，盖落成而以此颂也。

　　○閟宫，颂僖公能复周公之宇也。宇亦祠宇，皆可称耳，文公乃媸以工宇而非之，何也？

　　商颂

　　那，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得商颂十二篇于周之大师，以那为首。序是。

　　○烈祖，祀中宗也。诗语说汤孙，非祀汤者，文公务辟小序，过矣。

　　○玄鸟，祀高宗也。序是。

　　○长发，大禘也。依序。

　　○殷武，祀高宗也。序是。