日本(佐伯定胤中野达慧)共编

　　大慈恩寺大法师基公塔铭(并序)

　　朝散大夫捡校太子左庶子使持节金州诸军事守金州刺史兼御史中丞轻车都尉赐紫金鱼袋李宏庆撰

　　安国寺内供奉讲论大德建初书

　　按吏部李侍郎又碣文法师。以皇唐永淳元年仲冬壬寅日。卒於慈恩寺翻译院。有生五十一岁也。后十日。陪葬於樊川元奘法师塔。亦起塔焉。塔有院。大和二年二月五日。异时门人安国寺三教大德赐紫法师美林。见先师旧塔摧圮。遂唱其首。率东西街僧之右者。奏发旧塔。起新塔。功未半而疾作。会其徒千人。尽出常所服玩。洎向来箕敛金帛。命高足僧令捡。俾卒其事。明年七月十三日。令捡奉行师言。启其故塔。得全躯。依西国法。焚而瘗之。其上起塔焉。又明年十月。赍行状。请宏庆撰其铭。予熟闻师之本末。不能牢让。师姓尉迟。讳基。字[序-予+(朝/讳)]道。其先朔州人。累世以功名。致爵禄。先考宗松都督。伯父鄂国公。国初有大勋力。[序-予+(朝/讳)]道身长六尺五寸。性敏悟。能属文。尤善於句读。凡经史皆一览无遗。三藏法师[序-予+(朝/讳)]奘者。多闻第一。见[序-予+(朝/讳)]道。颇加竦敬曰。若得斯人。传授释教。则流行不竭矣。因请於鄂公。鄂公感其言奏报。天子许之。时年一十七。既脱儒服。披缁衣。伏膺奘公。未几而冰寒於水矣。以师先有儒学词藻。诏讲译佛经论卅余部。草疏义一百本。大行於时。谓之慈恩疏。其余崇饰佛像。日持经戒。瑞光感应者。不可胜数。嗟乎[序-予+(朝/讳)]道。其家世在朔漠。宜以茹毛。饮血斗争。煞戮背义。妄信为事。今慕浮屠教。苦节希圣。深入其奥。与夫鄂公。佐圣立国。公成身退。出于其类。为一代贤人。实禀闲气习俗。不能染也明矣。退为铭曰。

　　佳城之南兮面南山[序-予+(朝/讳)]奘法师兮葬其闲基公既殁兮陪其后甲子一百兮四十九碣文移入兮本寺中昙景取信兮田舍翁义林高足兮曰令捡亲承师言兮精诚感试具畚锸兮发[序-予+(朝/讳)]堂全身不朽兮满异香铭志分明兮是[序-予+(朝/讳)]道齿白骨鲜兮无销耗瑞云甘雨兮昼蒙蒙神祇悉窣兮罗寿宫依教茶毗兮得舍利金瓶盛之兮埋厚地建塔其上兮高巍巍铭勒贞石兮无媿辞深谷为岸兮田为瀛此道寂然兮感则灵

　　大唐大慈恩寺法师基公碑

　　朝请大夫捡校史部侍郎李又撰

　　东郡荷浑寺主沙门正演书

　　法师讳基。字洪道。姓尉迟氏。代郡人也。其先魏之别部。家代以将师为雄。大父懿常宁公。伯父敬德鄂国公王。考宗松洲都督。咸有勋烈。书之国史。法师植微妙之玄根。蕴灵祇之秀液。胎而神应。有金杵之祥。诞则殊表。得殊轮之相。岐嶷见於能言。精微征於始学。爰在家垄。首习儒经。目一览而心传。耳暂闻而口讽。性与道合。思若有神。其时玄奘法师。哀像教侵微佛灭之久。先游天竺。大俘真记。训译属授。必待其人。以师天假至聪。幼入深慧。锺鼓[手-于+ㄎ]宫而闻外。桃李不言而自蹊。乃请於鄂国。求以为弟子。方托以金牒之言。传其玉箱之莪。遂特降恩旨。舍家从释。又别奉明制。操笔赋词。岂支郎之在俗。信安只之得圣。真乘因以化城。妙简增其润色。翻授已毕。声花遂尊。乃化代朦。备修法义。所造二谛唯识等章。法华瑜伽等疏。总一百余部。中自原夏。外薄瀛堧。聿来周受。取为准的。师有善说之妙。必造於微。其明也日月挂於心台。其迅也风霜落於谈柄。将鸯掘魔不能为智。鹏耆舍无所施辨。岂唯直比山涛能摧庾高而已。加以又持五行之禁。握利釰而无伤。修六法之檀。得意珠而不守。严戒真施。勇进力行。常月造弥勒像一躯。日诵菩萨戒一遍。愿生兜率。求其志也。又有通神之应。淖然可观。曾於代郡五台山。造玉石文殊像。写金字般若经。竟有神光瑞云。婴拂台宇。烛耀函笥。我无至灵。则何臻此。能事已毕。示化於几。以永淳二年岁次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅。终於京兆大慈恩寺翻经院之小房。以其年十二日四日。葬於此地。盖所以蜜奘公也。奘公释门宗匠。皇代名德。应天神龙皇帝曾入缁徒。为奘公弟子。与师同学。神龙启运。离跃飞天。去瀍洛还旧京。历樊壮而悲陈迹。[序-予+(保/禾)]奘公而加庙侍。惟法师而诣门人。有利贞上人者。师之神足。宿植贤果。保游秘藏。胜理尽该。精行无缺。传我师之学。膺阙庭之问。入谈舟扆。述风范而如存。出奉翠华。郊垄而增恻。将岁月之沦贸意[幸*寸]树之迁讹。乃纂其休音。用铭兹石。其辞曰。

　　淳源散浇风杨有大力拔迷方破烦恼庇清凉唯我师受佛记译仁典增法事为妙药解狂醉得四净遁六难一切法无想观示有死入泥洹圣人作万物观乘天言临下土信兰菊荣终古

　　(案。唐年代历并和历录壬午当永淳元年。此文云。永淳二年岁次壬午者。是可误也。又唐永淳元年。当倭天武天皇即位十一年壬午也。言天武天皇者。净原天皇也。自基灭度永淳元年岁次壬午。至延历七年岁次。戊辰合一百七年也。释善殊记)。

　　京大慈恩寺大乘沙门疏主大师。姓蔚迟。讳基。字洪道。鄂公敬德之侄。卫公敬宗之子。幼年慕道。投三藏大师出家。疏造百本。五天梵语皆通。俗年五十有三。至永淳二年岁次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅。终于京兆大慈思寺翻经院矣。

　　唐朝太宗皇帝御制赞曰。

　　巨哉哲仁逈然出群疏造百本才过万人妙闲性相理契天亲口翻四辩词发大云昂昂藏藏法中之王面舒满月双眸电光昏衢丽日若海津梁聊申赞谟孰能寅扬

　　时太宗太平兴国九年八月十七日。於东京梁苑城左卫大相国寺释迦文院写得。扶桑巡礼五台山沙门清算题记。

　　大唐大慈恩寺大师画赞

　　特进行门下侍郎兼镇西员外都督江满昌文

　　心经幽赞序

　　(苗神容制)

　　云。有大乘基法师。即三藏法师之入室也。俗姓迟氏。地开只服。家藏祝光之勋。庭列歌锺。门启[这-言+(厂@若)][尸@羊]之贵。法师始自参玄之岁。即厌持梁。才踰志学之年。俄随法侣。辞[((└*且)/(句-口+匕))*(白-日+片)]。门而趋宴坐。解禅袍而习经行。含梵干之前风。冠禅门之首席。雪峰踈夏。霜节澄秋。澹乎无系。悠然独往。智涵定水。业峻耆山。经耳无遗登心记。海激雷奔之迅。远挹惊谈。崩云屑雨之奇。高推逸辨。架澄什而多裕。越生肇而余闲。嘱累之义攸归。授记之期斯得。既而声雄朝野。道被参墟。禅枝映高柳之都。智釰含宝符之气。下无伏鬼。竞同怀玺之勤。斜距飞狐。争类欵闻之学。代郡清凉之[阜-(白-日)+大]。道契於文殊。楼烦贾氏之廛。神交於惠远。下官谬因驱驲。爰践六飞之地。劝预人伦。欣听一音之说。写瓶非喻。倾河莫拟。金声远绝。浮学海而无涯。玉吻徐开。注词江而不竭。法师见[弟*令]心战。用拯迷途。悲其常寐之昏。锡以司方之授。遂因慈诱。下示高文。所释般若心经。名为幽赞。其道备其词远。为趣也深。为文也约。片言必善。出三界高骧。一字无刊。踰六尘而秀。上穷神尽性。山鸣鹫岳巅。藏往知来。氷释[获-廿]池之际欲诠其事。见推为序春言多幸。虽承四句之恩。瞻我劳生。何[凵@(磁-石)]一尘之墨。然则柔音可述怀。信授而斯行。幽偈方宣。瞻大雄而演颂。敢因如是。爰磬我闻。俾夫庶类开曚。悟玄门而适道。群生凿窍。睹正法而归真。以看千篇。刊之如左。

　　唐故白马寺主翻译惠沼神塔碑(并序)

　　刺史李邕撰

　　观夫译悲智者。匪了义不证。演真实者。匪悟见不传。是故法雨一句。润心田之沃土。觉□□□照身林之大根。所以感摄云来。回白麋至。方丈之至。若天若人。微妙之音。至矣备矣。允兹在兹。和上讳玄。字惠沼。俗姓刘氏。彭城人也。曾祖秦随音州北海县宰。因家住淄川。诞育不辰。慈爱云□□□黄衣。挹鞠于外家岁余。又以黄被覆。而归本宅。及能言乃曰。往来法。有黄者何也。父惊异之。五岁执继亲丧。悲恸过礼。识者以为至性所致。年十有二。即求出俗。十有五。属睿宗降诞。有制度□□入道。尝读金光明经。双见王子救虎。尸毗代鸽。悦然有舍身之志。遂赴山岩。交亲权途僶俛旋[竺-二+索]年年廿。下问要言。博通经藏。寻讲法花般若涅盘等经。皆智发宿报。缘通前佛。廿□□图华。草系之时。人我俱去。浮囊之际。□□两忘。梦吐地身。便登山顶。智者谓云。去五欲之毒。处万法之高。咸亨三年。服膺长安基光二师。福智七德。其解其空也。既证我闻。其问□□也。更即汝说。慈云触石。自少阴而满空德□□瓶。乃一瓦而容海。因号山东一遍照。又瑳切法花无垢称金刚般若上下等瑜伽杂集唯识因明俱舍。大小幽旨。因见道义。交激累曰。述作万言。因见道章。二师叹曰。法门后进。此一人也。何□□而云惠照耶。后行化诸郡。敷演群经。氷释而蛰户启明。雷作而为芽花出。栴檀园绕。咨禀萌奔者。不可胜计。谚曰。河南照天下。少自此传授。廿余年。又撰能断般若金光明□盂兰盆温室等经疏惠日论了义灯等凡六十卷。所翻经律论等三百余轴。盛行於代。至若上作渐门。所以持内外律。定慧复得。所以超修舍[金*车]思犹笙簧法音。沐浴智海。地迁於九。义念於三。花□□骈阗。赞扬翕习。始自下国。终闻上京。首上四朝。绵旷一纪。且驿征者三。谒诏讲者两。开恩补纲。维大德者六员。勅翻积经论者四。至结坛降雨者。一日入内。坐夏也。如雾□□然飞。依人而表。弟子惠冲微惠胜说耶含朏惠日福琳无着法山惠融龙兴寺上座惠祥彼微寺惠光大云寺惠灯法通徒藏惠明正等寺惠嵩法济寺惠仙等。住持五部。至圆曾性。□习群经。至明皦日。每荷生之心灭不灭之因。是用追恩绕赞述庶乎。生前之右。匪独衡山。殁后之。岂伊庐岳。其词曰。

　　安住上首和合真僧高步十力是入一乘法界若海硕行如陵灯传自觉梦叶明微(其一)坚守律仪博闻经藏照宣贝叶启明金杖虽有情业义道无量八部往还四生回向(其二)累朝情遇一时敷演诱进州邑弘翻宣辇大德恩深三纲诏选齐缠感夜留流□□(其三)兴言弟子落妖有因天闻圣德物荷阳春卿中七辈殿上三人钻智慧火热烦恼薪(其四)垂莲表祥特花告玄训导十方四句职比即缘生胜定水不流觉灯长曙(其五)灵榇反葬佛子祖行幡花扑地齐祭倾城晴景雪下虚空钟鸣黄霰惨送素鹤欢迎信诸天之有感尊宣三世之无情(其五)

　　(沼法师。开元二年岁次甲寅十二月十七日灭度。从其甲寅。至于延历七年岁次戊辰。合七十五年。开元二年甲寅当日。本世之元明天皇即位和铜七年甲寅也。追得碑文释善珠之)。

　　(奈良某珍袭秋筱上经之真迹今夏幸得借之。当溜州会之法筵。更写之了)。

　　(明治三十八年十二月十一日末学定胤)

　　大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭(并序)

　　贡士宋复撰并书

　　法师讳文雅。字圆测。亲罗国王之孙也。三岁出家。十五请业。初於常辩二法师听论。天聪警越。虽数千万言。一历其耳。不忘於心。正观中大宗文皇帝。度为僧。住京元法寺。乃览毗昙成实俱舍婆娑等论。暨古今章疏。无不闲晓。名声蔼着三藏法师奘公。自天竺将还法师预梦。婆罗门授果满怀。其所证应胜因夙会。及奘公一见。契合莫造。即命付瑜伽成唯识等论。兼所翻大小乘经论。皎若生知。后被召为西明寺大德。撰成唯识论疏十卷。解深蜜经疏十卷。仁王经疏三卷。金刚般若。观所缘论。般若心经。无量义经等疏。羽翼秘典。耳目时人。所以赞佐奘公。使佛法东流。大兴无穷之教者也法师性乐山水。往依终南山云际寺。又去寺三十余里。阒居一所。静志八年。西明寺僧徒邀屈还寺。讲成唯识论。时有中天竺三藏地婆诃罗。至京奉勅。简召大德五人。令与译蜜严等经法师即居其首。后又召入东都讲。译新华严经。卷轴未终。迁化於佛授记寺。实万岁通天元年七月二十二日也。春秋八十有四。以其月二十五日。燔於龙门香山寺北谷。便立白塔。在京学徒。西明寺主慈善法师。大荐福寺大德胜庄法师等。当时已患礼奉无依。遂於香山葬所。分骸一节。盛以宝函石椁。别葬於终南山丰德寺东岭上法师尝昔往游之地。墓上起塔。塔基内安舍利四十九粒。今其路几不通矣。峭壁崭绝。茂林郁闭。险僻藏疾。人迹罕到。埋光蔽德。徒有岁年。孰知归仰。由是同州龙兴寺仁王院广越法师。勤成志愿。以大宋政和五年四月八日。乃就丰德分供养。并诸佛舍利。又葬於兴教寺奘公塔之左。创起新塔。规范基公之塔。一体无异。并基公之塔。即旧而新之。金轮宝铎。层构双耸。矗如幻成。其下各环以广庑。神像崇邃。左右以祔奘公焉。俾至者景慕起信。不知何时而已也。及於塔之前。创修献殿六楹落成。庆赞之日。不暇求能成文者。丐余直序其事系之以铭。铭曰。

　　贝叶西来兮其功大教流中区兮斯永赖法匠有凭兮诚际会香山迢遥兮闷幽宫丰德峻阻兮藏灵踪后人依归兮何适从有越作缘兮神助力双塔屹立兮基是式以祔奘公兮岂穷极终南相高兮峻倚天盛德巍然兮铭石镌来者瞻仰兮千万年

　　玄奘三藏师资传丛书卷下(终)