天台大师俗姓陈其名智顗华容人隋炀皇帝崇明因号为智者诚敬申师初孕育灵异频彩烟浮空光照邻尧眉舜目熙若春禅慧悲智严其身长沙佛前发弘誓定光菩萨示冥契怳如登山临海际上指伽蓝毕身世东谒大苏求真谛智同灵鹫听法偈得宿命通辨无碍旋陀罗尼华三昧居常面西化在东八载瓦官阐玄风敷演智度发禅蒙梁陈旧德皆仰宗遂入天台华顶中因见定光符昔梦降魔制敌为法雄胡僧开道精感通又有圣贤垂秘旨时平国清即名寺购得鱼梁五百里其中放生讲流水后主三礼彤庭里请为菩萨戒弟子炀皇出镇临江涘金城说会求制止香火事讫乃西旋诸宫听众踰五千建立精舍名玉泉横亘万里皆禀缘炀皇启请回法船非禅不智求弘宣遂着净名精义传因令徐柳参其玄帝既西朝趋象魏师因东还遂初志半山忽与沙门值俄顷逡巡复韬秘一时月夜如论议初梦塔坏胡僧至又为南岳说三智自言必当终此地帝十七年归江都遣使奉迎师北祖山下规画为寺图王家所办事不孤石城天台西门枢正好修观形胜殊像前羯磨依昔府寄帝如意花香炉第五法师阶位绝观音下迎彰记莂万行千宗最后说跏趺不动归寂灭天云决漭风惨烈草木低垂水呜咽十日容颜殊不别遍身流汗彰异节欲归佛陇西南峰泥泞载涂那可从门人沥恳祝睟容应手云开山翠浓于嗟此地[疗-(日/小)+土]僧龙空余白塔间青松每至忌辰因命重何时道俗不种种岁岁开龛俨容质最后如何忽忘失斋场数僧千剩一呼名点之又如实受餐行嚫还复溢乃知神灵难谭悉千变万化难致诘若欲书之无终毕止观大师名法源亲事左溪弘度门二威灌顶诵师言同禀思文龙树尊写照随形珠好存源公瞻礼心益敦俾余赞述斯讨论庶几亿载垂后昆

　　颜真卿所撰天台大师画赞九十句。声明家流习于歌赞尚矣。(盛)尝披阅群书。会得惠心师注本。与此雠校颇正差谬焉。其注本则每韵各八句。凡十一韵八十八句。无荆溪妙乐间生孙。广述祖教补乾坤二句。(盛)窃谓此二句必出於杜撰。非颜氏之真手也。而其故有六焉。盖此作也。特赞大师之德行。非诸祖之所与。而历举诸祖者。独欲叙法源之祖。后人未达其意。妄谓遗荆溪师。一也。自法源以次推上至龙树菩萨。而唯荆溪师失次。居菩萨上。则错列倒置无所系属。二也。荆溪师尝居妙乐寺。撰文句疏记。后世因名其书。今遂误以妙乐为师号。则震旦之书本见其称。三也。若以妙乐果为其号。则既云荆溪。又云妙乐。岂非重复乎。四也。其置辞造语鄙陋粗拙。与上下文甚不相类。五也。每韵八句。而最后一韵独作十句。亦甚无谓。六也。然原其所以杜撰之由。盖荆溪师弘教着疏列之九祖。其美誉芳声远出法源之右。而赞中历举诸祖独不及此。则后人有所憾。妄作补增。殊不知此赞乃法源之所请。则其学之统谱颜氏所当述。而同门之荆溪莫所与也。自此而因仍传习不辨真伪。则不翅贻谬於后世。亦当获罪於前贤矣。今命声明家删此二句。更恊音律。因陈其说书于赞后云。

　　延宝丁巳四月前天台座主二品亲王(盛胤)谨识