三洞珠囊卷之十
大唐陆海羽客王悬河修
叩齿咽掖品
《金书玉字上经》云：暮卧常密三七叩齿，三七咽液。阴祝曰：
九星太精，北极真君，益我精胎，强我三魂。左引日华，右拘月津。辰中黄景，元虚黄真，使我飞仙，上登紫烟。神虚玉符，常守生门，万邪伏法，受形斗君。
平旦欲起，常密二七叩齿，咽液二七。阴祝曰：天元上一，斗中七童，上清紫精，在兆身中。华辰紫盖，太素玄宫，後圣灵气，下入洞房，使我飞仙，得行太极金堂。
《五符》云：俯漱五华液，还复反童颜。仰挹三辰精，保身永长安。
夫叩齿以命神，咽气以和真。纳和咽六液以运入，制神须鸣鼓而行列也。此名呼神。
《真诰》第五云：夜行常当啄齿，啄亦无正限数也，杀鬼邪。鬼常畏啄齿声，是故不得犯人。若兼以漱液、祝语，益善也。
仙人刘京语皇甫隆曰：夫朝睡起未澡洗之前，平坐，漱口中唾曰玉泉，令满口咽之，即叩齿二七止。又更漱唾如前法，又更叩齿如前法。夫叩齿者，召身内神，令其安之，又令人齿不朽。夫咽液者，令人身体光泽津润，力壮有颜色，去三尸虫，名曰链精，使人长生，若能终身行之得仙也。
《洞神太上隐书经》云：夫学道之人，须鸣天鼓以召众神。夫为正观之道，欲使邪气不侵，必须集会群神，以自匡辅也。左相叩为天锺，右相叩为天磬，中央上下相对叩为天鼓。或三十六上应三十六天，中应三十六国，下应三十六地。或三十二通以应三十二天，或二十七通以应於九天三九之数，以成二十七也。或二十四通，以应於三八二十四神，或十二通以应十二辰，或九通以应於九元，或七通以应於七元，或三通以应於三元，随数所应，而叩召之也。若卒遇凶恶不祥，当打天锺三十过，若经山辟邪，威神大祝，当椎天磬。若存思念道，感致招灵，当鸣天鼓。
咽塞则为乱志之由，乱志之由，故须咽液以溉灌百神，然後恬心以守三一之神。其咽液之数所应者，亦具如鸣天鼓之数也。
《登真隐诀第四》云：服玉女津液，存日月在口中，日色赤，月色黄，日有紫光九芒，月有白光十芒也。芒直如弦，以入於口，咽服光芒之液，常密行之无数。前服食品通有此咽液语也。
《真诰第五》引《太素丹景经》曰：一面之上，常欲得两手摩拭令热，高下随形，皆使极币，令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。先当摩擦两掌令热，然後拭面目，顺手摩发如理栉之状，两臂亦更互，以手摩之，使发不白，脉不浮外。
《大洞真经精景按摩篇》曰：卧起当平气正坐，先叉两手，乃复以揜、项後，因仰面视上，使项与两手争为之三四止，使人精和血通，风气不入。能久行之，不死不病。毕，又屈动身体，申手四极，反张，宣摇百关，为之各三。
卧起先以手巾若厚帛拭项中四面及耳後，使圆币，热温温然也。顺发摩项，若理栉之无在也。良久，摩两手以摩治面目。久行之，使人目明而邪气不干，体不垢腻以生秽也。都毕，乃咽液三十过，以导内液。
《消魔上灵经》曰：若体中不宁，当反舌塞喉，漱漏咽液无数。须臾，不宁之痾自即除也，其时亦当觉体中宽软也。
《消魔经上篇》曰：耳欲得数按抑其左右，互令无数，令人听彻。所谓营治城郭，名书皇籍。
又曰：鼻亦得按其左右，唯令无数也，令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝录。
《丹字紫书三五顺行经》曰：坐常欲闭目，内视五藏肠胃。久行之，自得分明了了也。
《石景赤字经》曰：常能手揜口鼻，临目，微气，久许时，手中生液，遂以摩面目。常行之，使人体香。
《紫度炎光经.内视中方》曰：常欲闭目而卧，安身微气，使如卧状，令傍人不觉也。乃内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，自见万里之外事。精心为之，乃见百万里外。又耳中亦恒闻金玉之音、丝竹之声，此妙法也。
《太上天关三图经》曰：常欲以手按目近鼻之两訾，间气为之，气通辄止，吐而复始。恒行之，眼能洞观。
道曰：恒以手按两眉後xiao穴中三九过，又以手心及指摩两目颜上，以手旋耳行三十过，摩唯令数，无时节也。毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始乃上行入发际中口傍，咽液多少无数也。如此常行，眼目清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状也。目下倾上是诀眼保室归婴至道。以手旋耳行者，探明映之术也。於是理开血散，皱兆不生，月华玄照，精和神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形之兆，亦发始於目际之左右也。以手按额上，内存赤子，日月双明，上元欢喜，三九始眉。数毕乃止。此谓手朝三元，固脑坚发之道也。头四面以两手乘之，顺发就髻，唯令多也。於是头血流散，风湿不凝也。都毕，以手按目四訾二九，觉令见光分明，是检眼神之道。久为之，得见百灵也。勤而行之，使手不离面乃佳。已成真人，犹不废也。
夜卧觉，常更叩齿九通，咽液九过。毕，以手按鼻边，左右上下数十过，微祝曰：
太上四明，九门发精。耳目玄彻，通真达灵。天中之台，流气调平。娇女云仪，眼童英明。华聪炅朗，百度眇精。保合上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天台郁素，柱梁不倾。七魄澡链，三魂安宁。赤子携景，辄与我并。有敢揜我耳目，太上当摧以流铃。万凶消灭，所愿必成。日月守门，心藏五星，真皇所祝，群响敬听。
《真诰》云：栉头理发欲得多过，通流血气散风湿也。数易栉，更番用之也。亦可不须解发也。
《太极緑经》曰：理发欲向王地，既栉发之始而微祝曰：
泥丸玄华，保精长存。左为隐月，右为日根。六合清链，百神受恩。祝毕，咽液三过。能常行之，发不落而日生也。当数易栉，栉之取多而不使痛，亦可令侍者栉，取多也。於是血液不滞，发根常坚。
夜卧先急闭目向上，以手大指後掌各左右按拭，使两掌俱交会於顶中，三九过，存目中当有紫青绦三色气出目前。此是内按三素云，以灌合童子也。阴祝曰：
眼童三云，两目真君。英明注精，开通清神。太玄灵仪，灵娇翩翩，保利双关，启彻九门，百节应响，朝液泥丸，身昇玉宫，列为上真。
凡四十八字。祝毕，咽液五十过。毕，乃开目。以为常，坐起可行之，不必夜也，要当以生气时。一年许，耳目便精明。久为之，视彻千里，罗映神灵，听於绝响也。此亦真仙之高道，不但明目开耳而已。
夫欲学道者，皆当不欲令人知见所闻每事尽尔山世远受孟先生法。暮卧先读《黄庭内景经》一过乃眠，使人魂魄自制链。恒行之，二十一年亦仙矣。是为合万过也，夕得三四过乃佳。北岳蒋夫人云：读此经亦使人无病。是不死之道也。注云：此二十一年夕一过，不得万遍。一，恐应为七或八字。不尔，夕则三四过也。
凡研味至道及读诵神经者，十言二十言中，辄当一二过舐唇咽液，百言五十言中辄两三过叩齿，以神会灵元，和血气，使虚津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳启、血不泄也。
学生之法不可泣泪，及多唾泄，此皆为损液漏津，使喉脑火竭，是
以真人道士常吐纳咽味以和六液。
常以本命之日向其方面叩齿三通，心存再拜而微祝曰：
太一镇生，三气合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，摄我精神。
下灌玉液，上朝泥丸。夕链七魄，朝和三魂。右命玉华，左啸金晨。令我神仙，役灵使神。常保利津，飞行十天。祝毕，又心拜四方，叩齿三过。此名为太上咒生隐朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，长年神仙。
《真诰第八》云：昔鲍助者，济北人也，都不学道，亦不知法术，年四十余，忽得回风，口目不正，风气入口而两齿上下恒相切拍，甚有声响。如此昼夜不止，得寿年百二十七岁，後乃遇大水堕长寿河中死也。北帝中间亦比遣杀鬼及日游地殃使取之，而此数杀鬼终不敢近助。鬼官当问其故，天杀答云：此人乃多方以制於常，叩齿鸣打天鼓以警身中神，神不得散，鬼气不得入，是以无有缘趣得杀之也。以此论之，若助不行水度河，亦或可出千岁，寿不啻当是，偶大寒冻，步行水中，口噤不能复叩齿，是故遇因溺着河也。患风病而齿自叩动者，犹尚辟死却杀鬼也，何况道士真叩齿鸣天鼓具身神耶！仙方云常吞液叩齿，使人返少也。
《紫度炎光经》云：咽液还容保牙。求仙上法云：常以平旦二气未分之始玄晖以映形神，形神并降，上会泥丸，精液咸生。故是其时咽而服之，将来三年面生玉泽，返形变颜，项华固根，柯齿方生，必能长修，五老降房，神仙昇玄，寿齐三光。不死之道，非真勿传。至其时，安心定意，令五神静宁，叩齿十二通，思东方青要玉女，齎少阳之气，青芝玉浆，灌漱我身，流溢紫微宫中。祝曰：
东方青牙，饮以朝华，玉浆醴泉，滋液滂沱。流润六府，玄注如河，身轻体昇，上蹑太霞。毕，以舌舐上齿之外九过，咽之。
次思南方赤圭玉女，齎太阳之气，绦芝玉浆灌液我身，流溢绦宫之中。祝曰：
南方赤牙饮以醴泉、绦芝玉浆，流溢如川，布润绦府，骨化生神，服食太虚，举体皆仙，乘云驾霄，上造帝前。毕，便以舌舐下齿之外八过，咽之。
次思西方太素玉女，齎少阴之气、素芝玉浆，灌溉我身，流溢华盖宫中。祝曰：
西方白牙，饮以灵液。玉水洪流，玄芝奕奕，灌我六府，镇魂固魄，神安胃管，名言金格。毕，以舌舐上齿之内六过，咽之。
次思北方太玄玉女，齎太阴之气、玄芝玉水，灌溉我身，流溢太仓之宫。祝曰：
北方黑牙，服食玄滋，饮我飞泉，哺我玉饴。神府光逸，如丹如芝。寿倾天地，亿万同期。毕，以舌舐下齿之内五过，咽之止。
次思中央黄素王女，齎中和之气、黄水月华之丹，溉灌我身，流溢玉堂宫中。祝曰：
中央黄牙，白石峨峨。饥食玉饴之丹，渴饮黄水月华。五藏充盈，流润如河。寿同三晨，万无倾徂。形昇九玄，控御飞霞。毕，便以舌舐上下内外四面，反舌刺玄膺，取芝液十二过，咽之也。
咽液保牙之道，中央黄老君、太极真人常所修学，色如童子，肤如玉泽，体充气盈，发白反黑，牙齿根固，无有朽落，遂致玄降，名书仙籍，位登清虚，与帝同席，子若修之，当於金阙寻名。玉阁无有仙缘，不得披绎也。
《内音玉字上》云：以舌撩口上下中央，令玉液满口，而三咽之，令人长生益寿也。
若服东方青牙，服食青牙，饮以朝华。毕，便以舌撩上齿之裹，舐唇三过，令玉泉满口而咽之。
三洞珠囊卷之十竟