全真之教大矣哉。谓真者，至纯不杂，浩劫常存，一元之始祖，万殊之大宗也。上古之初，人有纯德，性若婴貌，不牧而自治，不化而自理，其居于于，自适自得，莫不康宁享寿，与道合其真也。降及后世，人性渐殊，道亡德丧，朴散纯离。情酒欲殽蠹於中，愁霜悲火魔於外，性随情动，情逐物移，散而不收，迷而弗返，天真尽耗，流浪死生，逐境随缘，万劫不复，可为长太息也。重阳悯化妙行真人，博通三教，洞晓百家，遇至人於甘河，得知友於东海，化三州之善士，结五社之良缘，行化度人，利生接物。闻其风者，成敬惮之，杖屦所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲、疏颂杂文，得於自然，应酬即办。大率诱人，还醇返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之於真常，归之於妙道也。或问真人者曰：人生天地间，虽曰最灵，亦万物中一物耳，孰能逃阴阳之数，孰能出造化之机？有始必有终，有生必有死，此自然之常理也。不禀异气，仙不可求。不契夙缘，道不可学。岂可苦身约己，如击影捕风，镂冰雕朽，为必不得之事，求难成之效哉。真人喟然叹曰：长生妙理人具，仙林孰不可求。有怠而弗成者，显而至多；有勤而取验者，隐而甚少。世人以多见为信，以不见为疑，遂以仙事茫茫，为不可期也。试以物理验之，矿之锻炼，可以为铁，铜之点化，可以为金。鱼超吕梁而为龙，雉入大水而化蜃。冰之易消者也，藏之可以度夏；草之易衰者也，覆之可以越冬。人能割爱去贪，守雌抱一，游心於恬淡，合炁於虚无。亦可以高举远致，蹑景登虚，逍逼乘御寇之风，往来飞应真之锡，骑鲸而游沧海，跨凤而上青冥，千年化兮如辽东之鹤，望日朝兮若叶县之凫。与安期羡门之流，洪崖洞玄之属，同列仙班，不为难矣。古今得道轻举者，不可胜数。子谓无征，如聋者不闻有丝竹之音，瞽者不知有丹青之色，彼浅见謏闻，乌足以语道哉。问者屏息汗颜而退。真人开方便门，示慈悲海，出人於炎炎火宅，提人於浩浩迷津，识性命之祖宗，和气神之子母，有无会於一致，空色泯於两忘。使入是门者，如南柯梦觉，由是路者，似中山之酒醒。返我之真，无欠无余，复入於混成；归我之宗，不坠不失，复同於太始。真一之性，湛然圆明，变化感通，无所而不适也。真人羽化之后，门人裒集遗文，约千余篇。辞源浩博，旨意弘深，涵泳真风，包藏妙有，实修真之根柢，度人之梯航也。京兆道众聚财发椠，虽已印行，而东州奉道者多以去版路遥，欲购斯文不易得也。长生刘公，教门标的，仙宗羽仪，为一代之师真，作四方之教主。谓全真之风，起於西，兴於东，徧於中外，其教广矣，大矣。乃命曹瑱、来灵玉、徐守道、刘真一、梁通真、翟道清等化缘，特诣吾乡，求序於怿。以真人文集分为九卷，载开版印行，广传四方。俾后人得是集者，研穷其辞，如凿井见泥，去水不远，钻木见烟，知火必近。使人人早悟而速成，实仁者之用心也。噫，自古修真之士，或诉足寻师而师不遇，或断臂问法而法不知，至于皓首穷年，莫知所措，虚过一生，深可惜也。今全真文集，散落人间，妙用玄机，昭然易见。学者宗之，大修则大验，小求则小得。士之志於道者，适遇斯时，何其幸也。大定戊申清明一日，宁海州学正范择德裕谨序。