清 程兆鸾录存

　　莲修起信录

　　鸾说

　　飞鸾开化。其来已久。机感灵应。则示乎人。神不能言。假人言之。假人手中之物言之。神离乎人。鸾不能运。人离乎神。鸾亦不能运也。沙盘落字如飞。光气四射。不可逼视。人与物皆不得自主。其非假托昭昭然也。或问降鸾之神。以神运鸾乎。抑实有物运鸾乎。殊不知天地间祇一气充塞。神之灵。大则蟠天际地。小仅入於芥子。经云。修罗王施神通力。身量充透三十三天。小能藏於藕丝中。此释迦文佛。金口亲言。决非妄语。三界善恶诸神。福德有厚薄。力量有大小。判语有精粗。大都劝善惩恶者为正。惑世诬民者为邪。善恶分则是非立判。於鸾何疑。

　　净云菩萨叙

　　程子纂莲修起信录成。乞叙於予。予曰。昔宣圣以六经救世。其道虽大。难救末流之弊。我佛开慈悲方便法门。四字真言。普济无边。上智之士。念佛可以明心见性。解脱生死。中下之辈。念佛向善。不致起念作恶。堕落三途。我佛救世之心。不论高下利钝。一体等观。普摄无遗。岂非辅世翼教之一大法门哉。呜呼。人心陷溺日深。只剩此一句弥陀可救。若此路一闭。别无可以救度众生之法。我劝众生。弥陀当早念也。念佛之法有三。神念口念心念。神念为上。心念次之。口念又次之。念佛之人。先要明心。心明则佛在心。佛在心则一刻不离。果能一刻不离。虽梦寐中亦有佛在。至梦寐中亦有佛在。神即游於佛土矣。如轩辕之梦入华胥。即神游净土也。生能如此。何愁死不往生。今人念佛。口念虽多。神念却少。大都杂欲扰扰。口念而心乱。貌似而神非。何得谓之念佛。我观众生智慧德相。谁不如如来。生初无知。浑然天理。如此心性。即是弥陀。终身若此。谁不可以往生。谁不可以成佛。经云。一佛当心。诸魔悉退。生前无障。命尽往生。此理之常。无足怪者。奈何众生私欲日蔽。贪吝诈伪。狡猾行凶。作百端恶[蘖-木+子]。所以三涂不免。必入轮回。真可悲也。此书诸佛菩萨显示净业功夫。往生实验。如行路之有导。如入暗之有烛。尔等既知念佛之好。切勿空过此生。人身难得。佛法难遇。已得已遇。此万劫难逢机会也。勉之慎之。是为序。

　　叙

　　尝读鲁论。至毋意毋必毋固毋我一章。而叹意成於我。我又生意。物欲牵引。循环不穷。惟孔子尽绝根株。隐有合於佛教之大旨。曷言之。昔觉明妙行菩萨云。心行处有。是众生生死业心。心本无念。念逐想生。此想虚妄。流转生死。犹孔子所谓私意耳。夫私意妄想。迷恋俗情。皆由误认色身。执定为我。因之造种种业。奉此形躯。利己不顾损人。养身致多害物。岂知四大变坏。三涂难免。佛言众生自无始来。认贼为子。自窃家宝。奈何惑於尘劳。而丧真性乎。果能毋意毋我。即色即空。则心德浑全。住世为圣人之施泽。心光普照。出世为诸佛之慈悲。儒释同此心源。即同此之性体。亦即同此功行也。程公厌尘。法派净佛。与先君子默契清修。时或参稽楚贝。(沭清)倦游归里。近仰慈晖。以此两世因缘。幸遭逢上善知识。蒙示道场中。诸佛菩萨历年降乩宝训。并往生诸上善降乩开化同侣偈言。兼有净公在道场中。为大地众生拔苦表文。伏读之余。如聆棒喝。每慨人心日敝。悉伪儒华士酿成之。盖农工商贾不言文。无敢肆行排抵。而圣学渐灭。读书者性理弗明。於是尖头锐面之狂生。訾戒杀戒淫为迂谬。甚至敌雠三宝。斥为异端。大藏经云。诽谤正法。同於五逆十恶。此等残暴无明。固佛界之波旬。亦儒林之败类也。此则净公因果浅说一篇所由集也。以净公夙根般若。静悟瞿昙。被圆顿之机。开方便之路。所谓一时劝人以口。百世劝人以书。愿力宏深。讫於福利人天者。信乎其不可说矣。净公於二十年前。得悟和老人正传净土法门。於是不惜劳苦。开社劝人。亲对佛刺十指端血。发四十八愿。绘弥陀地藏二圣像。缮成内典共大小三十二部。扎七级浮屠供奉焚化。恒写十年。如此悲心广大。为过去父母师长赎罪超生。益知净公意我胥忘。冤亲普渡。(沭清)真不可及不可及矣。数十年来。流荡恒沙。愧未继先人之志。得公指引。恍见弥陀。爰熏沐敬撰弁言。冀天下后世见斯集者。洗心涤虑。广发菩提。是则我净公之本愿也夫。

　　时在光绪十四年岁次戊子清和月下旬同郡晚学生东亭陈沐清顿首谨序

　　叙

　　释迦住世。说法四十九年。无量法门。具详龙藏。惟净土念佛一门。为悯末世众生力怯。直指殊胜方便。但能一心不乱。即入圆顿正宗。惟上智利根。不难深信。而说空禅客。动辄生疑。今值末法。邪见日滋。故诸佛菩萨。悯众生颠坠。凭鸾开化。唤醒痴迷。起信一书。真救世之慈航。佛门之棒喝矣。是书为厌尘居士所录存。居士栖心净域。功行深纯。予仰慕潜修。进求指授。因出是编见示。额诵再三。见其约事显理。即浅究深。实能上契心源。发人深省。其为金口亲宣。毫无疑议。或曰。降乩显化。乃神道设教之事。我佛寂灭为宗。岂复作此狡狯。予曰。予言良是。予所以信者。信其理也。非泥其事也。若徒拘执事迹。目见为真。我辈凡夫。既未亲眼见佛。遂谓震旦流传之三藏十二部经。皆非佛说可乎。故圆通之士。惟理是信。信理既坚。则视此书为佛说也可。即非佛说。而视为佛说也亦无不可。若因语出於乩。因而非之。吾不知其可矣。因沐手而为之序。

　　光绪二十年岁在甲午仲冬二日净业弟子张净观熏沐敬书

　　叙

　　兆鸾。愚人也。幼不知佛法。因感乩语发心。数十年精进。少有所知。不忍为敝帚之弃。略述梗概。置之篇首。即以为叙。予籍海陵。先君子於道光间。先后应高邮州牧。范魏两刺史之聘。因徙家居邮。咸丰间。粤寇扰江北。州人仓皇迁避。予亦奉母居乡间。日与樵牧伍。不知佛法也。一夜梦身在旷野。见缁素数十辈。皆胡跪合掌念佛。中一比丘来扑予肩曰。大劫将来。汝尚不知念佛耶。予瞿然惊寤。后诣张金门家看扶鸾。一仙降云。大劫未已。吾奉帝命。稽察甚忙。予顿触梦中比丘言。心怦怦动。时私心揣测。不识真伪。思举隐事问难。乩忽称予乳名。予始惕然。予汝名。张实不知也。并判云。汝深具夙根。何不速断尘劳。归心净业。予拜谢。此发心之始也。是时贼氛遍地。学使久不观风。予决意弃儒学佛。事悟和法师。朝夕亲炙。解净土法门。惟予由乩语劝悟。嗣后月必两次请乩。凡语涉佛教者。先后录存。裒然成帙。先是悟和长老。建永清念佛社。师圆寂。予承师命领众。乩改名为智慧道场。并云尔净因未熟。耐心念佛。此坛可支二十年也。是年瘟疫流行。医多束手。华大王判救世诸方。乞者輙效。予因於念佛外。兼事放生。志益坚定。又承乩命。行空狱施丹济苦消灾诸忏。每忏念佛七日。并勉以若果念佛虔诚。诸佛菩萨当来辅助。一切判语。具如后录。夫修净业者。信愿行三字。最难切实。平日功夫。非死心踏地。临命终时。何能一心不乱。莲池大师曰。信愿行三。净土资粮。资粮既具。准见慈王。旨哉言乎。修净业人。切勿朝更夕改。见异思迁。祇要提起一件功课。由始至终。一信做去。信为功德母。长养诸善根。无论发何愿。直至未来际。纵刀锯在前。身命可舍。而我一念真诚。无怨无怖。无疑无悔。终不退失。此净土方便法门。名为横出三界。非比参禅持律。为竖出三界。一生不能了脱。譬如三十三节竹子一根。竖修者。节节咬通。方透至极顶。横修者。如旁穿一孔。从此钻出。极其捷速。阿弥陀佛四十八愿中云。若有众生称我名字。而不生我国者。誓不成正觉。行者若肯信心。仗佛誓愿。毕此报身。定超三界。世间念佛者虽多。大半希冀现前未来福报。求其发愿回向者。百无一二。如此念佛。何年得见弥陀。至於超拔先灵。导归极乐。果其精诚上契。自能感应道交。世问以佛事为儿戏。又多焚纸镪冥具。致死者执相生贪。依旧沈迷五欲。难脱轮回。颠倒痴迷。真堪痛惜。余自椿萱弃养。风木兴悲。罔极深恩。不知所报。后读莲池八祖书。方知欲报亲恩。莫如念佛。仗弥陀力。荐先灵出苦往生。是为大孝。古人刺血写经。不可枚数。(兆鸾)仰冀前修。涕霖如雨。因在三宝前。稽首立誓。陆续刺指沥血。书大乘经三十二部。恒写十年。事毕之日。造缯彩七级浮图。奉经供养。延道侣念佛七昼夜。然后焚化。沉其灰於盂城之甓社珠湖。为无始以来。生生世世父母师长。法界众生。忏除罪业。仗此微忱。同生安养。乩判云。血滴滴。血滴滴。映透西方七宝壁。三乘七趣出娑婆。仗尔功勋超净域。余今年六十有六矣。鬓发如霜。齿牙渐脱。自知幻宅。难於久居。往昔净因。殆将具足。平生相识。半已墓草离离矣。甲午秋。净业课毕。挑镫独坐。梧桐滴雨。蟋蟀哀鸣。嗟时序之如流。叹人生之若梦。奋笔书此。垂示后来。因搜罗箧中旧存鸾训若干则。又附拙着数条。都为六卷。名曰莲修起信录。节衣食余资。付之棃枣。古人云。一世劝人以口。百世劝人以书。倘龙天护法。广远流通。自能感发善芽。信心无量。此区区苦衷。所祷祀而求者耳。因作偈曰。阿弥陀佛弘誓愿。度尽众生无疲倦。世人深信苦修持。速证莲邦操左劵。飞鸾开化具婆心。斩恼除烦智慧剑。过去现在及未来。一切有情三界遍。我今刺血写金经。供奉慈王乞垂鉴。浮图七级性中光。弥陀一句心头念。同生极乐离苦轮。满我悲怀尘不恋。众生实信普回光。莫再愚痴生妄见。噫。世间高人才子。诽谤佛法。以出世之说为愚。岂知出世乃大丈夫第一见识。楚石大师云。万亿人中一二知。是知愚者不愚。彼说愚者适以自愚。而犹不知为愚也。悲夫。

　　光绪甲午年孟冬月六六老叟净业弟子程兆鸾沐手谨述