随缘集源流

　　天台耀老人嘱

　　付不藏阇黎衣拂嘱辞

　　一宗妙解。非博闻广诫。莫能会其源。三观圆修。须深究研几。庶克臻其要。是知佛祖慧命。断非肤受浅心者所能传弘也。不藏阇黎。气质浑厚。操履超脱。久历南宗禅席。遍参性相法门。虽游观广览。不弃多闻。而秉志传弘。寔欣性具。癸丑岁。从余灵芝海潮。禀法华佛顶之旨。恍然识教有所归。行有所统。遂悉心大小教部。咨究妙宗旨要诸书。皆於言下得意。冥契夙心。如慧成之游深教苑。而终归南岳。方行满之初叩丹霞。而悟赖荆溪。夫解行既逊。须勤自行。教观脱手。事贵利生。是以将天溪和尚所传衣拂。用付与之。所期解融众教。会沼渚江河。而令成大海。行空诸有。破自他共离而独露。无生援四随而济物。使种熟脱机。时时受润。秉三轨以弘经。念衣座室诫。在在昭明。继五宗无线绝之虞。俾佛种有绵延之庆。庶不负从上佛祖所以嘱望后贤之意也。

　　付愚原睿子衣拂嘱辞

　　一家传通之旨。三部俱重观心。三轨弘敷法化。摄机首贵慈和。则知佛祖教诫。率以慈行为先。而解寔副之矣。愚原阇黎。天资颕悟。博闻强记。剃落护尊。潜心具字。殆亦有愿而来者乎。向以快快三吴无足可问。虽抱冲霄之志。且敛出尘之翼。癸丑。受余佛顶之旨。以为咨询。有地奋志。悦随禀受。大小诸部。闻中识意。得吾心之独见。随闻法华佛顶诸席。讲声清朗。起四众之欣。闻苐以苦行尚悭。慈和未洽。似乎单轮只翼。解行不纯。为可惜也。然於乐说门头。可当一面。谨将天溪和尚所传衣拂。用付与之。所期仰遵佛诫。御物慈和。精心观行。高剔祖灯。使解有行本。则觉道可升。行有解导。则弘宣无壅。驰二轮而远致。翥两翅以高飞。庶不负子之夙根。余之嘱望也。勉之。

　　付慧昶轮子衣拂嘱辞

　　慧昶维那。勤而喜博。可以语上之人也。丁未已前。余辅大觉老人。理中外事。重请启讲三部。即负笈来参。惟是赋性迟重。天机未深。然而志存强记。法法求精。非泛泛人也。时方游历济洞诸宗。略无专属。癸丑已来。遂从余倾心教观。朝晡咨疑。於玄文止观妙宗指要诸部。靡不听受。持文贯义之下。特喜宣弘。虽曰少不深书灵辩或逊。然如愚公移山。勤而决志。未有不感应终遂者也。是以将大觉和尚所传衣拂。用付与之。圣人云。譬如为山未成一篑。进吾往也。今而后。无然畔援。无然欣羡。决志圆宗。益勤妙解。自然时至。理彰。庶可以无碍慧遍利未闻也。尔其勖诸。

　　付文可社森二子合卷

　　智瑞二子。皆於癸丑年。负笈相从之人也。资寔中材。学堪语上。纯谨安分。深藏晦养。慎言慎行。惟戒惟乘。饮光卜生流亚也。特以弘辩稍巽。天机未深。故久处学地。而未之为人。其亦喜居学地。而不汲汲於为人也。然窥其覆说论义之下。虽无奔越绝尘之足。不失步趋程度之规。殆亦谨慎性成。而学知有余者也。夫时丁象季法道寖微。不患无聪明才辩之人。而患无躬修实学慎重韬养之士耳。若二子者。可以为人矣。爰以大觉老人所传衣拂。用付与之。惟是养之於独者。将以莅众。自当因慎。而益深其慎学之於己者。方以利人。固宜以精而益求其精。勉之哉。

　　代付余生月子源流

　　法运流行。断而复续。如连岗断岭。地脉攸通者。似有造物。天龙为之阴相。不可得而思议也。桐溪法祖门下。象龙蹴踏。而首出高弟。为天柱。但月先伯。但师早世。衣拂托重。天溪老之觅机授受。而且未定其人也。吾等庵法兄。北面天溪。悉心教观者。阅十五年所。而大通台旨。先师竟以但师衣拂付之。人颂天溪有继灭兴绝之德。而为法门一大艳传事矣。等兄急智祖三术勌。入廛垂手。自韬有余之才。人悲未意其用。丙辰初秋。乃以衣拂托予。远应他方。华整而去。源流又几乎息矣。智觉余生月子。向与等兄。臭味颇同。参随有稔。从予数载。乘戒既急。年学兼长。山家法脉。不可使一枝有久替也。遂以等兄衣拂。付异传弘。夫北齐遥承龙树。无极直追太极。道统法脉。灭息而后生息。今古同然。其间一线不绝。实天龙为之阴相。不可得而思议也。古云。改玉者改行。既仔肩祖道。当益深教观。裕后光前。母负佛祖负己灵。又予之所嘱也。

　　代付胜果因子源流

　　付伊轮圆子衣拂嘱辞

　　解目行足。自行可以遄征。义贯词宏。化他因之不壅。二者不可兼得。吾宁先行。而后其言。伊轮上人。参研教苑。阅历三宗。以为滔滔者。天下皆是也。故率易禄而难畜。乙卯。从予禀法华之旨。遂谓息心有地。决志依随。如迦文之遍历阿罗诸迁。而枯坐雪山顶上。无尽之翱翔济洞五宗。而降心兜率室中。数年来。慧解日深。而辩说未进。稽其举措。步步实地。而不汲汲於语言文字间。此固先行后言之用心也。但未免单轮只翼之诮耳。虽然。觉场十弟。岂俱身子满慈。孔门四科。非必宰予子贡各取其一端之长而已。因以天溪和尚所传衣拂。用付与之。韩子曰。水大者。物之大小毕浮。然则慧深者。言之浅深皆当尔。其精进自行。使义贯而词联。自然时至。理彰可发辩才而挥化矣。定慧双弘。政在子遄征无已而已耳。

　　随缘集源流