历世真仙体道通鉴卷之十一

　　 孔丘明

　　 孔丘明、骆法通、昊天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岔、杨元中、何紫霄辈十三人，当秦之二世，恶闻其乱，因相与交结，浩志罢官，远访大道。内三武弁李德受、宋云刀、唐建威，莫详氏族爵里，初至庐山，便欲休息。一夕疾风甚雨，结成一溪，中得石刻，云神化灵溪，金简标题真人受旨玉洞潜栖。三人遂留溪，今灵溪观是也。十人者，孔公家玉笋山西南，昊公家淦江之西。孔曰：江南群玉峰，系第十七洞天，号大秀法乐之天。山秀洞灵，可踵栖返，初志如此，岂得中道而废。十人结束，前趋群玉。孔曰：洞天之西，奇峰耸秀，必有灵岩憩息朝元。果於束南石壁之前逢一岔穴，壁上有古篆，又云洞天西门。十公俱是恬退上士，炼神怡气，殆非一术。一日有素服老人持铜盆，贮小鲤鱼十枚，曰：此鱼有异，宜善视之。亟於洞天之后穿池以蓄，后人呼为养龙池。何紫霄好远游，而多简慢，众勉之而不听。九人知不死可学，而行之愈力。汉景帝时，修炼道备，神降於庵，自称洞天司命，告九人曰：子等精诚至矣，今北邓落籍，名镂南宫。遂传还丹之秘而去。丹成服之，神又至曰：上帝诏且至，速之送仙台。以须时偕登，而众仙已至。肆筵祖饯，颇如君臣之会。酒行毕，清风穆然，云物骈集，香气袭人，九龙控驭，鸾凤前舞。玉帝救遣绣衣－使者、青衣童子，资玉册十道，霞衣十箱，金丹一合，霓旌羽节，俱至台上。独有何紫霄远游未回，从辰至已，九真服丹，更衣整驾。相待不至，留玉册与霞衣一箱，及一素册在飞仙石上以遗之。仙乐凄清，群仙趣驾，孔真叹曰：仙良仙良，于何之乡，吾今往矣，子独奚亡。俄而气势渐高，杳不复见。九龙驾，乃当年所养之鱼耳。九真於束阳治石台炼十宝剑，未仙去时，一与仙良佩，一埋送仙台，余镇洞天八门矣。

　　 何紫霄

　　 何紫霄字仙良，或云姓邓。九真已飞升，而仙良方归，神清飘荡，泣对烟云。上飞仙石，受箱与册。司命真君至曰：真人有违玉诏，不得同升九真元会，功行未圆，可隐元龟洞。发箱挂衣视素册，其中有服太清草法，云可以成地仙，亦言山之束北有洞在平野，此地仙之府可居。仙良已覆其箱於峰顶，俄化为石。后人因以名峰，而状亦酷似。又放白猿、犬各一，以食仙药，皆得腾身‘而去。仙良饵太清草，行素册秘法，不浃日己能凌虚。残山之巨石飞入石洞，所谓地仙。初神遣鱼蓄之池，变九龙以腾九真，复视之，池无有矣。独一鱼乍出乍没，后亦化龙，潜伏岔洞耳。

　　 唐公防

　　 唐公防一作房，兴元府人也。兴元有斗山观。自平川内耸一山，四面壁立，其上方如斗底，故号之《开山经》云：斗山五穴通昆仑，诸山中有千岁虾蟆，名肉芝，食之寿千岁。薜萝杉桧，景象尤奇，上有唐公防饮李八百仙酒全家拔宅之边。其宅基三亩许，陷为坑，此盖连地上升也。一云公房举宅升仙，鹦犬皆去，唯鼠恶其不争，不将去。鼠自悔，一月三吐，易其肠束，广微所谓唐鼠是也。有前人题诗云：霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄，泌宅只知鹦犬在，上天谁信路岐逼。三清寥廓抛尘梦，八景云霓事早朝。惟有故林苍相秀，露华烟霭锁惊台。又洋州有寒泉山，《汉中记》云：秦唐公房师事仙人李八百，公房中渴，八百以杖指崖出涌泉。即此山。登之者，必加严肃。或谊哗，立有风雷暴起，因此为名。

　　 丁令威

　　 丁令威者，辽束人也。少随师学得仙道分身，任意所欲。常錾归化为白鹤，集郡城门华表柱，言曰：我是丁令威，去家千载，今来归，城郭如旧人民非，何不学仙离冢景。遂高飞冲天而去。夫左元放为羊，令威为鹤，斯并一时变化之迩尔，非永为羊鹤也。辽东诸丁谱载，令威汉初学道得仙。

　　 张良

　　 张良，字子房，其先韩人也。秦灭韩，良以家财求客刺秦王，为韩报仇。以五世相韩，故良尝学礼淮阳，於沧洲得力士，为铁椎重一百二十斤。秦皇束游，至博狼音浪沙中，良与客狙于豫切，本作观，密伺之击秦皇，误中副车。秦皇怒，求贼急甚，良乃更姓名，亡匿下那。良尝问从步游下那，圯音颐，楚人谓桥日圯上有一老父，衣褐，至良所褐制若裘，直堕其履圯下颜曰：直犹故也，正也，顾谓良曰：孺子下取履。良愕然，．欲欧之。为其老，乃强忍，下取履，因跪进。父以足受之，良殊大惊，父曰：孺子可教矣，后五日平明与我期此。良因怪，跪曰：诺。五日明，良往，父先在，怒曰：后何也？五日鹦呜往，父又先在，复怒曰：后何也？后五日夜半往，有顷父亦来，喜曰：当如是。出一编书，曰：读是则为王者师，后十年兴。十三年，孺子见我济北谷城下，黄石即我矣。遂去不见。旦日视其书，乃《太公兵法》。良因异之，常习诵。居下那为任侠，数以太公兵法说沛公。沛公喜，常用其策，为他人言皆不省视也。良曰：沛公殆天授。遂从，不去。沛公欲击秦＇烧关军，良曰：臣闻其将屠者子，贾坚易动以利。愿且留壁，益张旗帜诸山上为疑兵，令郦食其持重宝取秦将。秦将欲和，因其解音懈击之。秦兵败，遂至咸阳，秦王子婴降。沛公入秦宫室帷帐，狗马重宝，妇女以千数，意欲留君之。樊呛谏不听，良曰：秦为无道，故沛公得至此，为天下除残去贼，宜缟素为质。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病，愿听嘈言。沛公乃还军灞上，见羽鸿门语见《汉史．高纪》。沛公为汉王，良因说王烧绝栈道，示天下无还心，固项王意。汉王还定三秦，良遗项羽书曰：汉王失职，欲得关中，如约即止，不敢束。又以齐反书遗羽，曰：齐与赵欲并灭楚。羽以故北击齐。汉王以良为成信侯，从束击楚，兵败而还，下马踞鞍而问曰：吾欲捐关以束弃之，谁可与共功者颜曰：捐关以束，谓不自有其地，将以与人，令其立功破楚？良曰：九江王布，楚枭将，与项王有隙。彭越与齐王反梁地，此两人可急使。而汉王之将，独韩信可嘱大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，楚可破也。汉王乃遣随何说布连彭，卒破楚者，此三人也。良多病，尝为画策臣，时时从。汉三年，羽急围汉王於荣阳，汉王与郦食其谋挠楚权，郦生曰：昔汤伐桀，封其后杞；武王诛纣，封其后宋。今秦灭六国，陛下诚立六国后，皆争戴陛下德义，愿为臣妾。德义已行，南面称伯，楚必敛衽而朝。汉王曰：善。趣刻印，先生因行佩之。未行，良从外来谒，汉王方食，曰：客有为我计挠楚权者。具以郦生计告良。良曰：请借前箸以筹之见西文一卷，言六国不可者入，诚用此谋，陛下事去矣。汉王报食吐哺，骂曰：坚儒几败乃公事。韩信破齐，欲为齐王。汉王怒，良说汉王语在《信传》。五年，汉王壁固陵，诸侯不至，良说汉王，诸侯皆至语在《高纪》。六年，封功臣，良未尝有战冈功，帝曰：运筹帷惺中，庾胜千里外，子房功也。自择齐三万户。良曰：始臣起下那，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，愿封留足矣。乃封为留侯，与萧何等俱封。其余争功，未得行封。上居雒阳云云见西文一卷，乞西都关中。上即日驾西都关中，良从入关。性多疾，即导引不食谷，闭门不出。岁余，上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后使建成侯吕泽劫良，曰：君常为上谋臣，今上日欲易太子，君安得高枕而外？良曰：此难以口舌争也。顾上有不能致者四人，四人年老，皆以上慢侮士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人，固请宜来。来以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。於是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎此四人。至十一年，鲸布反，上疾，欲使太子击之，四人乃说建成侯曰：太子将兵有功，即位不益；无功则从此受祸。诸将皆与上定天下，枭将也，使太子将之，无异使羊将狼。臣闻母爱者子抱，今戚夫人日夜侍御，赵王常居前，明其代太子位必矣。吾何不急请吕后，承间为上泣言：布，天下猛将，善用兵。今诸将皆陛下等夷，乃令太子将此属，莫肯为用。且布闻之，鼓行而西尔。上虽疾，强载辎车，外而护之一不敢不尽力。上虽苦，强为妻子计。后如四人意，上曰：坚子不足遣，乃公自行耳。上自将而束，良疾，强起见上曰：楚人剽疾，愿无与争锋。因说上令太子为将军，监关中兵，上谓子房虽疾，强傅太子。时叔孙通为太傅，良行少傅，事上从破布。归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙通引古以死争，上阳许之，犹欲易之。及宴，置酒太子侍，四人者从太子，年皆八十有余，鬓眉皓白，衣冠甚伟。上怪问曰：何为者四人？各言其姓名，上惊曰：吾求公，避逃我，今何从吾兄游乎？四人曰：陛下轻士善骂，臣等义不辱。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。上曰：烦公卒调护太子。四人为寿毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示曰：我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动摇矣。戚夫人泣涕，上曰：为我楚舞，吾为若楚歌。歌曰：鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横截四海。横截四海，又可奈何？虽有增缴，尚安所施。歌数阅，戚夫人献欢流涕，罢酒。竟不易太子者，良本招四人之力也。良所与从容言天下事甚众，良乃称曰：家世相韩，韩灭，不爱万金之资，为韩报仇。今以三寸舌为帝者师，封万户，此布衣之极，於良足矣。愿弃人问事，从赤松子游耳。乃学道，欲轻举。后六岁薨，镒文成侯。良始见圯上老父，后十三岁从高帝过济北，果得谷城山下黄石，取而宝祠之。及良薨，并葬黄石。每上冢伏践祠黄石，子不疑嗣出《前汉书》。道书云：良仙去，至八世孙道陵得道飞升，太上遣良下为诏使焉。

　　 臣道一曰：至人隐则上仙，显则瑞世，是故独善其身则诚意正心修身，兼善天下则齐家治国平天下，其道未尝不两存，顾所遇穷达隐显如何尔。张良可谓两存其道者也。《道德经》曰：修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於国，其德乃丰；修之天下，其德乃溥。此正张良之忠於韩，而成汉之功业也。然神仙虽以功名成就於世，是岂图富贵以自荣，盖亦行其志也，故终为逐世之归焉。经又曰：功成，名遂，身退，天之道。非此之谓乎。

　　 苏耽

　　 苏耽，桂阳人也。耽之母李氏，因江中院帛，触沉木而感孕焉。耽生，有双鹤飞於庭，自光贯户牖。及生数岁，寡言语，不为儿戏一云得仙道，与众儿俱戏，猎常骑鹿，鹿亦如常。然遇险绝之处，皆能超越。众儿问曰：何得此鹿骑而异常鹿也？答曰：龙也。少以至孝着称。年已十四，母方食荤，曰：吾偶思资兴拢鲜，患远不可得也。耽曰：今往市之。乃去，母以为戏言见悦尔。食未竟，耽来鲜於前曰：此资兴拢鲜也。母曰：汝最为谨厚，资兴拢去此二百余里，汝不一时往还，何诈也？耽曰：市鲜时见舅，儿来言致意母，不数日亦来谒母矣。母举鲜而食，真资兴拢鲜也。不数日舅至，具言市中见耽，母亦大神其事一云母食欲得鱼羹，耽出湘州市买，去家一千四百里，俄顷便还。耽叔父为州吏，於市见儿，因书还，家人大惊。耽一日告母：道果已圆，升举有日。翱翔云水之乡，脱落尘泥之外，命蒂胎根已为我有，琨台紫府本是各家，阴阳不能陶铸，天地不能管辖。陵谷迁而此不可迁，日月老而吾不可老。真元一气，万古长存。母曰：吾恃尔也，尔去吾何依，何言去乎？耽曰：常闻师曰：一人升仙，九族受庇，虽过去者亦不为下鬼。今虽去，母之动息皆可知也。乃留一柜，封钥甚固。愿母毋开，若有所需，告之如所言也一云。因谓乡人曰：更后二年，梆人大疫。乃殖橘凿井，曰：受病但食一橘叶，饮泉水一盏，自愈一云耽将去时，云：今年大疫，死者略半，汲此井水饮之，无恙。后果如所言。语已，有五色云下庭中，箫鼓隐隐而至。耽乃升云，泣别母与乡人，冉冉束南而去。乡人数百、郡官悉见之，时汉文帝三年也一云耽道成，一日有数十白鹤降於门，耽遂乘之升云汉而去。尔后母凡有乏，梼其柜，皆如所求。一日母思耽，谓在其中，乃发柜，了不见物，惟见二鹤凌空而去。苏仙冲升之后二年，梆人果大疫，乃取橘泉治病，即时皆愈，所存活者千百人。郡将与僚佐、郡人悉拜祭橘泉之下，常若市焉。不数年，耽母有疾，耽尝来问疾。不久耽母倾丧，寿百余岁。朝廷乃命郡守送丧，遂葬苏山之南。於时猿惊鹤怨，风惨烟昏，愁云不散，悲雨自泠。山顶闻哀泣，远听而近，近听而远。郡守率郡僚、郡人诣山慰耽，虽闻仙泣，而不见其形。郡守卢献可乃曰：不因慰问，无由拜仙，愿得一见仙容，以消尘障，非某一身之幸，乃九族之幸也。耽曰：仙凡异道，升沉殊涂，吾不惜令汝见，但恐汝辈福勘，不能尽见吾也。乃曰：吾令汝见吾之半。耽乃出半面一臂示献可等，郡官见面若真玉，艳而有光，臂亦钳毛，与日气相射。郡官再拜跪慰，仙耽曰：山路绝险，远劳郡官，吾欲造一桥，令汝等安然至家，慎勿回顾也。乃取《玉轴金庭经》一卷，对空掷之，俄成巨桥，若玉虹之架空，栏楣皆金宝为饰。卢献可率郡官隐隐而升，不久到郡。惟判官张信臣回顾，坠堕绝涧，为朽木败叶藉地，不曾损，三日方到郡。耽母之终，山上哭声服除乃止。后郡守以其事闻於上，封其山为苏仙山，名其观为苏仙观，郡守以时严洁醮祭焉。元结诗云：灵橘无根井有泉，世问如梦又千年。乡关不见重归鹤，姓字今为第几仙。风玲露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。如何蹑得苏君迩，白日霓旌拥上天。又沈彬味苏仙山诗云：眼穿林坛见梆州，井裹交连侧局揪。味道不来闲处坐，劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，羲帝坟荒草木愁。千古是非无处问，夕阳西下水束流。宋初，俄有一鹤栖郡斋屋脊，久而不去。郡僚子弟辈聚观，乃弹之，鹤乃举足画屋，若书字焉。梆屋皆以板为瓦也。鹤乃骞翼升云而去，郡将乃遣人升屋，即见所画字曰：乡原一别重来，事非甲子，不记陵谷迁移、白骨蔽野、青山旧时，翘足高屋，下见群儿，我是苏仙，弹我何为？翻身云外，却返吾居一云耽骑白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以樱楼板似漆书云：城郭虽是人民非，二百甲子一来归。我是苏仙，弹我何为。郡将取其板藏之府中，后乃归之本观，仙亦不复再来。高宗绍兴问，赐苏仙为冲素普应真人。

　　 司马季主

　　 司马季主者，楚人也，卜於长安市。汉文帝时，贾谊、宋忠为大夫，曰：吾闻圣人不在朝廷，或游尘肆，试往观之焉。见季主闲坐，弟子侍而诵《阴阳之纪》，二人曰：望先生之状，听先生之辞，未尝见也。尊官高位，贤者举之，君何行之迂也？季主笑曰：观大夫类有道术，何言之陋。令蛮夷不服，四时不和，徒越起而言，相引以势，相延以利，贤者乃可羞尔。夫内无饥寒之累，外无劫夺之忧，处上而人敬，居下而无害，君子之道也。卜之为业，所谓上德不德也。凤凰不与燕雀为群，公等琐琐，不足知长者乎。二人忽尔自失，后相谓曰：道尊者安，势高者危，卜而不审，不见夺精，为人生计而不审，身无所处。其后宋忠抵罪，贾谊感鹏，不逃季主之鉴。季主入委羽山大有宫中，师西灵子都西灵子都者，太玄仙女也，受石精金光藏景化形之道。临去之际，枕席以代形，粗如其真身，家人葬之於蜀盘山之南。诸葛亮为其碑赞云：玄漠大寂，浑合阴阳，天地交浮，万品滋彰。先生理着，分别柔刚，鬼神以观，六度显明。季主得道后，常读玉经，服明丹之华，抱扶晨之辉，颜如少女，须三尺，黑如墨。有子二人，男名法育，女名济华，乃俱在委羽山，并读三十九章。

　　 历世真仙体道通鉴卷之十一竟