族，何为而谱也？谱其身之所自出也。欲谱其身之所自出，何为也？将以敬祖、敬宗而教夫为人子弟者也。为人子弟者，至问之其祖其父，而鲜有不知者，养及其身也。至问之四世五世，而或不知矣。至问之六世七世，而罕有知者矣。忘其身之所从出也。

　　类皆有大官，称名阀。支流阔远，吾何由而谱之乎？吾所谱者，谱其为琅邪之丁氏也。琅邪丁氏，世居诸城东海上藏马山之阳，瓜瓞繁衍，墟落冢墓，相望无别姓，盘亘六十余里。登国册者十余人。其人以渔盐耕读为业，其性多豪侠，尚气节，挥霍有智，善谈说，能富饶治生．其布衣赢余者，有高堂大宅，车马仆从，烹羔系鲜之乐；其贫者，亦能网鱼虾蚌蜊以自给。或臂鹰牵狗，而歌呜呜，盖有太公之遗风焉。聚庐而处，殆近二百年。至先传御公，以科名起家，迄今文武自奋者不绝，故远近称“藏马丁氏”云。夫祖迁于上，宗易于下，则戚单矣。《礼》云：“五世袒免。”杀同姓也，六世则亲属竭矣。亲属既竭，非有大故则老死不相往来。贫贱诎于财力，子未壮而出分。或身为尊官，而非高贤大良，又未必如文正之设田周族，万石君之过里门必下也，且剥削焉。然则，宗族之义何由而不绝乎？盖族重则骄，骄者易离，恩尽则绝，绝则难续，亦犹夫天之能为万物，万物之不能复为天也。第五伦视兄子，一夜十起而安寝。视子病，终夜寝而不成寐。邓伯道弃己子而全兄子。后世或讥其忍，情之所在，理有然也。譬夫河出昆仑，天一所生耳。迨其勾连盘错，绵亘万里，过龙门，历积石，而复分为九曲，穷星海而问之，然后知其源流之自一也．夫大宗、小宗之何以异焉。故吾所谓谱者，将谱其离而合之，绝而续之。非徒纪其世系、存姓名而已。使族之贵官厚禄者阅吾谱。将光明敦笃，以贻后叶，思所以作忠；使族之素封广蓄者阅吾谱，则赈危周急，以迨远好，思所以作义；使族之为父子者阅吾谱，而知夫堂有所荫，薪有所析，不必德色于借擾取箕也，则思所作孝；使族之为兄弟者阅吾谱，而知夫堂之上吾一身也，堂之下将为吾之千万身也，一胞而分体，分体而连枝，庶几无阋争于阏伯之患，悠悠于行路之悲也，则思所以作友。夫一谱而忠义孝友之德，吾族其大昌乎！《诗》曰：“孝思不匮，永锡尔类。”广吾族而行之，三代其可复矣。然栾高、崔国之同出于齐，孟仲、叔孙之同出于鲁，非氏之不明也，而日寻干戈，则彝德之心死，而势利有以锢之耳。

　　殆至厚所不可知之人，而薄其祖宗者，亦不克昌厥后，君子必有以审此矣。伯兄耀轸者，忠信坦易，颇读书，老于田野。走海上，遍询之，三年而谱始成，亦贤乎哉！谱成而余为序，不可以辞。倘念夫先河后海之义，无忘所自出也，将必有感于斯文。

　　崇正丁丑端阳日琅邪丁氏八世孙耀亢谨撰