往生女人第六

　　田婆

　　田婆。泰州野田庄人。夫妇俱信三宝。造像放生。斋僧布施。其夫日诵法华经。婆独念佛。如是二十余年。婆忽於顺治十四年八月二十三日。向子言。可将二妹领回。我今日西方去矣。子从之。家人都为泪下。婆说偈曰。五十六年大事毕。丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方。摩诃般若波罗蜜。端坐而逝(莲藏)。

　　蒋氏

　　蒋氏。兴化县东乡人。年四十。夫亡。葬毕。向子泣曰。无常到来。莫能替代。譬如我今亦死。汝亦无奈。从今以后。我持斋念佛。不管闲事矣。子顺母命。宅旁盖一茅舍。禁足念佛。经历五载。至顺治十七年。五月二十日。忽向子言。可买木作龛。吾於二十三日午时。西方去矣。遂往邻家辞别。届期。念佛而逝。顷之。出火自焚(莲藏)西史氏曰。夫亡而修成净业。则夫必藉以超生。理实可推。近世有青年丧偶。而自尽其躯者。纵节烈可风。失利益矣。孰若蒋氏之为得计耶。

　　贺氏

　　贺氏。常州魏村人。与夫潘尚高。同修净业。日诵金刚经。晨夕礼拜念佛。回向西方。康熙十九年七月。有疾。预期二十九日午刻。辞世。届期。子女毕集。又延诸善友至。齐声念佛而终(莲藏)。

　　黄氏女

　　黄氏女。名峻。不详其里居。自幼失怙。随其祖母顾。礼佛诵经。年十四受陵某聘。甫五日而病。且剧。乃决意出家。命扶掖起向佛膜拜。忏悔宿业。壻闻来候。家人欲引至榻前。峻摇手止之。日暮延僧受戒讫。朗呼陆某曰。自今姻缘断绝。勿复为念。尔亦及早回头。毋久迷也。遂令僧祝发。从之合掌三谢。翛然坐脱。逾时不倾。次日家人为更衣。体发异香。眉颊间。红光赫然(何士瑗阴骘文注释)。

　　王荆石女

　　王荆石女。江苏太仓人。许字徐景韶。年十七。忽长斋受戒。朝夕礼大士像。后景韶病死。闻讣日。即布衣草履。别筑一室。焚修五年。一日与家人别。期重九日当行。届期。左手结印卓立而逝(何士瑗阴骘文注释)。

　　陆氏

　　陆氏太仓人。大西关外。张季思妻也。年十七。即长斋念佛。且诵金刚经。大悲咒。回向西方。见杀物命者。即发愿救度。康熙四十二年九月。空中见舆舟西往。其肩舆运舟者皆僧。不三日安然念佛而脱。时为九月二十六(西归直指)。

　　徐氏

　　徐氏。松江人。归本郡杨拂斋。年三十二。茹素念佛。并虔持大悲神咒。期生安养。每晨兴。必盥洗焚香。念佛千声。持咒二十一遍。然后理家事。如是数十年。乾隆三十五年。夏微疾。至六月八日。课诵如常。持咒刻许。渐觉声出户外。视之已含笑坐逝矣。时值酷暑。三日后。颜色如生。焚化衣衫。火焰皆成五色莲华。见者叹异(染香集)。

　　兵家妇

　　松江一兵家妇。失其姓氏。寡居无子女。住普照寺南。性质直。见妇女有过。必面斥其非。以故妇女辈。多敬惮之。妇日有常课。晓起诵金刚经数卷毕。始经理纺绩。资生等事。夜则阖扉念佛。至老不倦。一日有高行老僧。过其门。妇合掌问曰。我闻金刚不坏身。诵此经者。肉身亦可不坏。信乎。僧曰。然。妇随坐脱。时当盛暑。贫无以敛。三日尸不腐。异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧。即其地建坐化庵。漆其身。至今尚存。后有镇江某氏妇。随宦松城。青年夫死。自誓守贞。焚修此庵。以念佛为日课。五十年。足不踰阈。年荒煮草为食。妇女辈或周之。非其人一毫不受。先后致徒数人。不堪其苦。辄散去。年五十。语其所契某斋婆曰。我既归向佛门。不可不闻戒律。遂偕往大雄山。礼溪谷和尚禀受戒法。既归行持益励。年近九旬。念佛吉祥而逝。事在乾隆中(染香集)西史氏曰。盛暑不腐。必其净业已久。色身坚固者能然。而往生净土之人。或不尽是。勿取相以求可也。

　　曹媪

　　曹媪常州柏天佑母也。天佑平生乐善。事吕真人谨。尝设鸾问仙术。退辄冥心端坐。已而至苏。或诒以西方确指一书。辟仙术。指归净土。始回向佛乘。然颇疑与仙术异。以问真人。真人曰。尔何疑哉。三灾到时。我辈亦无别路可走。乐邦安隐。尔其勉之。因令兼诵金刚般若经。天佑意遂释然。先是媪年六十四。病热。天佑自苏驰归。视母气已绝。唯胸前微温。家人为治棺衾。天佑悲恸。祷於白衣大士。诵白衣咒一万二千。愿减己寿一纪以益母。涕泪并下。其明日索饮。阅数日。病起。言始死时。为两吏所引。历土地城隍诸司。寻诣东岳府。府君言汝有子。为汝诚祷。仗大士力。贷汝死。命吏引出放还。天佑由是劝母修净业。媪遂长斋。日以初中后分。掐数珠。课西方佛名。回向净土。居十二年。年七十六。九月既望。晨兴。谓天佑曰。吾将去矣。可召诸亲属为别。越三日。起坐。洗沐易衣。就枕而逝。又天佑有外姑许氏母。家居。亦长斋念佛。而未能专一。天佑迎之至家。教以放下万缘。一心念佛。母如其言。时年六十五矣。自三月至六月。未尝有间。一日。向天佑拜。惊问其由。曰。吾生六十余年。颠倒梦想中。未尝获一日安乐。自子导我以念佛。吾旦而念焉。俄然而夜矣。夕而念焉。俄然而旦矣。世间安乐。何以过之。微子则不及此。是以拜。天佑因为称说极乐庄严。且曰。但得一心。圣境自现。圣境现时。亦勿生着。又三月。方夜坐。忽见金莲华现前。已而化作百千万亿。鄂不层出。上升虚空。光耀无极。向晨。复拜天佑。言其事。

　　母自是容色腴润。如三十许人。终日无他言。夜卧更许。即起坐念佛。时乾隆四十二年。后不详其所终(西方公据。集验)西史氏曰。观真人此语。则修净土其急务矣。世有崇仙术而讥佛理者。将谁欺乎。

　　陶氏

　　陶氏。名善。字庆余。一字琼楼。苏州长洲人。彭二林居士。从子希洛之妻也幼颕敏。通等韵之学。与妹仁。晨夕酬倡。性爱萧寂。遇佳山水。一往有遗世志。时见於诗。亡何。妹得羸疾以殁。遂辍诗。不复为。读大报恩经。感如来往昔苦行因缘。遂发大愿。愿证无生法忍。手书是经。及金刚弥陀诸经楷法端整。日诵西方佛名不辍。着惭愧吟数十首。多近里。之言。既嫁日与家人。说苦空无常之法。晨兴。仍课净业。以次阅法华楞严华严诸大乘经。信解益利。其年秋。和二林居士闭关诗十首。一云。无相光中自有真。慈风披拂四时春。而今一着通消息。回向莲邦稽首频。二云。原来无实亦无虚。论道谈禅事也余。一句弥陀空自性。孰为是我孰为渠。三云。[涾-日]泮波塘水影定。照空万象慧光圆。须知行满功成后。鸟语花香也自然。四云。亭俯清流屋倚山。绿萝影里掩松关。闲来好认归家路。免得临时无处攀。五云。净域神游明似日。杖头何用夜然藜漫论十万八千路。楼阁虚空更在西。六云。行树何殊七宝林。枝头也得听灵禽。自然说法东风里。演出百千微妙音。七云。夙夜惺惺彻底看。几番生灭总无端。前村雪后梅花放。露出春光不可瞒。八云。九十风光易寂寥。然灯朗照度春宵。烹茶非为清香味。适兴何妨一饮瓢。九云。此土结得莲华盟。八功德水莲华生。一心不乱超凡品。定向乐邦净处行。十云。勘破重关触处真。从今不入旧迷津。轮回六字无终始。流水行云总是春。入冬感疾。自知不起。时诵西方佛名。殁之前。请母为别。已而曰。大和尚来。吾去矣。侍者曰。如老人何。曰西方好。吾他日。当迓老人去也。遂瞑。时为乾隆四十五年。正月二十三日。年二十五。四十九年春。有西方大士降於玉坛。为诸弟子宣扬净土法门一日。二林居士往造焉。问异时师友所生诸处。大士一一答之。某生兜率。某归福报。其生净土者四人。香山老人(名实定)。旅亭(名际会)誓愿(名佛安)二师。沈居士敬孚(名炳)也。(以上四人详圣贤录初编)最后问及陶氏。大士曰。陶氏已生西方边地矣。未几陶氏至。题诗曰。雨歇闲阶芳草多。五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹。一任熏风送客过。因语众曰。子等归向极乐。全要打得一副金铁心肠。外不为六尘所染。内不为七情所锢。污泥中便有莲华出现也。一句佛号。便有一光。千句佛号。便有千光。光自内生。非从外得。以无相故。阿弥陀佛。在尔诸人面门。随处出现才有丝毫隔碍。此光便不能发现矣。念佛心要时时觉照。方发得不退念头。念佛声要心心悲切。方发得无上愿力。心声互融。光明四彻。无处不是佛。无时不念佛。方为得手。佛号无量。要知智慧无量神通无量慈悲无量。摄受无量。苟不发无量心。安能亲见本师顶相。悲哉众生。欲念未除。道根日坏。佛之视尔。将何以堪。快快念佛去也。踰月。二林居士复往。致札陶氏曰。闻卿得生净土。不负生平志愿。大善但罗台山。朱仲君。清斋宏誓。甚为希有。尚羁福报。而卿戒品未全。功夫未熟。乃能直往无碍。此何故也。其往生时光景。既生后如何享用。如何进修。亦已见佛否。已登不退地否。试一一言之。俾闻者起欣慕心。起精进心。斯亦度人之本愿也。其曰大士降。报云前月予适从西方边地行化而来。故陶氏亦得随到。今日彼不能至矣。彼平日功夫戒力。虽不及台山辈。然临终正念。远胜台山。故感观音接引终时。见金莲华现前。即觉身变男子。已到西方七宝世界。衣食自然。虽不能见佛。每日诸大菩萨说法二会。精进者渐登九品。懈怠者寿五百岁。娑婆百年。边地一日。陶氏自往生以来。颇精进将来。可得上品下生。其时尚须娑婆二千年耳。大士者。号寂根。无量寿维摩诘诸经。皆尝与法会。其证果久如。未能详也(善女人传。琼楼吟槁。西方公据。书证)。

　　汪氏

　　汪氏。自号镜智道人。吴县人。归李景熹为继室。年二十六而寡。子甫七月。汪氏既痛其夫。适有以枯髅图相示者。瞿然发出世心。既复从有些和尚受念佛法门。遂长斋。晨夕向西。忏悔发愿。誓毕此生。决生安养。导诸族姻里党。下及园丁灶婢。同归佛法。从而起信者。百余人。其长斋修净业者。十余人。已而参闻学定公。闻是心是佛之旨。有省。年三十四。从旅亭会公受菩萨戒。诵梵网经。发心刺血。书法华弥陀二经。苦舌血不继。有僧教以子午二时。应候取之。始克终事焉。故有肝疾。岁秋辄发。至是血既枯。疾发益剧。或劝以补养。曰。此间学道。多致退缘。得速舍报身。见佛闻法。吾之愿也。复何求哉。乾隆四十九年十一月。下痢。卧床数日。默观不辍。至初十日。语侍者云。明日吾当西方去矣。问生何品。曰。中品上生。明日。有方氏妇省之。汪氏曰。子来大好。可为我洗沐。洗沐毕。趺坐顷之。命同举佛名。方午。合掌而逝。旃檀香满室中。年三十八。其后三年。有同里何氏。女病死。至三更而苏。自言到冥王殿中。王令鬼卒。取锤欲打。忽见旛幢。拥护一道人。自西方来。在冥教化。端正严洁。世无与比。审视之。即万年桥李家姆也。冥王跪迎。称菩萨。姆令释我。引我历观诸地狱苦。且谓持斋念佛。一意西方。时至迎汝。遂命舆送归。以是得醒。翌日病间。其兄子性三。书其事而传之(一行居集。西方公据。书证)。

　　费孺人

　　费孺人。名兰襄。世居吴江县。即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事。默默而已。先是在家时。庶祖母王氏。好作佛事。孺人辄心慕。奉持斋禁。既嫁不辍。自归居士五六年。连举二女。已而居士修西方之业。每道出苦之要。孺人遂屏荤血。独宿小园。日与二女。讲读大乘经。回向净土。乾隆五十五年秋。病肺呕血。消损异常时。遂诣文星阁。请祥峰和尚。受优婆夷戒礼。诵益虔。平生偶有私蓄。辄作佛事。至是罄所藏。属居士诣云栖建水陆大斋。愿与一切有情。同生净土。启经之日。家中人皆闻异香。已而疾亟。卧床五日。日向西。祝云。阿弥陀佛。当来迎我。居士自杭归。策之曰。资粮已具。撒手便行。勿恋此残生也。孺人曰。吾何恋哉。但患不能速去耳。其夜过半。忽朗唱佛名。可十声。顷之遂逝。时九月八日也。后数年。普门大士降乩。司乩者黄敬敷。叩孺人生处。大士示云。一念能回向。送心先到西。功修久已积。终不退菩提。现生懈慢国。(西方边地)将来可登九品(一行居集。西方公据。书证)西史氏曰。自二林居士宣扬净土法门。眷属中。随顺修持。先后往生。录至此。盖五人焉。善人并萃一门。良非偶然矣。

　　许节妇

　　许节妇。太仓钱氏女也。年二十归太学生许照。六载而寡。乾隆三十七年。有司上闻。以节妇旌。节妇自幼信西方之教。母遘危疾。节妇祷於佛。日诵佛名千声。病寻愈既寡。事佛益虔。时出所藏。济贫拯厄。惠及禽畜。日诵金刚经。回向生西。晚而断荤血者六年。先殁前半月。梦观世音现身接引。及期。命侍者焚香。合掌诵西方佛名。趺坐而逝。时乾隆五十七年。二月四日也。年七十二(一行居集)。

　　宋孺人

　　宋孺人。长洲人。归太学生。顾文耀。事姑谨。姑故奉观音大士。既即世。遗宋瓷大士像。孺人供奉日虔。垂十余年。已而其子晋芳。梦两大士。身衣破衲。如有所乞。旦遇一舟子。携两轴来售。一旧刻吴道子。画僧相观音。一绣像送子观音也。急偿以直。属工庄新。送贮里中月声庵。逾年。晋芳复梦两大士。云将有行。急往视之。则庋置之。壁间久矣。遂赍还家。张挂净室。孺人日侍像旁。诵西方佛名。及诸经咒。瞻拜无虚日。一日室中砖面。忽现僧相大士。如道子画。其后八日。又现一尊作送子像。善财龙女。先后迸出。遂发砖刻像。金容烂然。自此迸除荤血。一心净业。晚得痹疾。日扶掖下床。课诵不辍。已而感热增剧。卧病半月。临终。训勉诸子。各敦本行。命同称佛名。勿哭。遂合掌至顶诵所习咒。忽闻异香满室中。泊然而逝时在乾隆五十七年五月。年五十四(一行居集)西史氏曰。潘万宗居士。衣灰现三圣。今孺人砖面现大士。皆精诚之凝结也。而或疑其荒诞。试问蛤蜊壳中。猪牙齿[臼-(一*一)+?]等之变现。独何与。

　　郑氏

　　郑氏。松江人。适吴姓。少寡。矢志柏舟。别构净室。闭户诵经念。佛者数十年。至嘉庆初。年七十九。庭前石上。忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司寇。致仕归。见而奇之。为文勒石。记其事。是年。腊月。谓家人曰。我将西归踰旬无疾而逝(染香集)。

　　百不管老媪

　　百不管老媪。失其姓。杭州人。尝问於孝慈庵。道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难於持久。持久不难。而难於一心。汝若能一切不管。专心持名至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰自蒙开示弟子。弃舍家务。专事念佛。自问亦可谓久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无廑念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。媪叹曰。师言是也我虽不管於身。不能不管於心。从此真当百不管矣。遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自躯除。或咨以家事。亦依此三字拒之於是百不管之名。播传亲党间。如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事(染香集)西史氏曰。百不管。浑名也。推言之。则百至千。千至万。皆所不管矣。约言之。即一且不管。何有於百。能如是而后尘缘可断。能如是。而后净业可成。呜呼。安得世间人士。咸如此百不管耶。

　　陆氏

　　陆氏。娄县人。适周姓。中年茹素受五戒。遇西禅寺僧迈春。示念佛法门。即依教行持。三十年不倦。夫死。依壻袁退庵家栖止。嘉庆十一年。感微疾。一心念佛。期生净土。临终。右胁而卧。如入禅定。室中异香。直透中堂。及殓。犹有余香(染香集)。

　　吴氏

　　吴氏。苏州元和人。适张姓。中年奉佛。归依画禅寺。道林和尚。茹素戒杀。专心净业。后因梦中。见观音大士。教以跪念。於是每念必跪。香烬始起。未尝稍懈晚年有微疾。命子眉山。延僧数人。念佛至三日。乃曰。我见空中有两和尚招手。僧曰。此二大士也。正宜一心向往。言未竟。已吉祥逝矣。眉山亦因母教。遂长斋。奉佛云(染香集)。

　　沈媪

　　沈媪。法名善月。吴江黎里人。归陈士坊为室。生子二。年二十五。修念佛三昧。四十断荤血。屏家务。勤行放生诸功德。既丧少子。旋孀居。功益进。日诵华严行愿品一卷。大悲咒五十徧。佛号三万声为正课。暮年。从子迁居城中。辟一静室。不越户限。寝食於斯。栖心净土。数十年如一日。年七十五。染恙绵延。佛名不辍。临终。呼眷属扶起。索汤盥身。易衣趺坐。面西合掌而逝。俄而几现莲华影像不灭。时嘉庆二十一年。十月二十八日(染香集)。

　　姚氏

　　姚氏。松江人。平日从夫张某。奉斗甚虔。已而姚氏患病。其姊省之。教以专心念佛。从之。甫半日。忽笑曰。我见莲华无数。大如斗。语竟即逝(染香集)西史氏曰。见莲华。不见化佛。持诵之功未深耳。而一生安养。终当见佛矣。

　　汪氏

　　汪氏。华亭人。年十六。归周文荣。家赤贫。文荣游幕远方。汪氏女红自活。长斋奉佛。后文荣客死湖北。久无耗。汪氏抚子方容成立。乃命寻父。方容徒步数千里。卒负父骨归。学使采风。以母节子孝表其闾。方容故善书画。人重其孝行。争构之。以是甘旨无缺。汪氏晚年。念佛益虔。愿父母翁姑及夫。齐生莲界。嘉庆某年。得疾。曰闭户念佛。不问家事。临终。谓方容曰。我昨梦汝祖父母。外祖父母。及汝父。俱住莲华世界。现前五色云。拥一瓣莲。大如舟。我殆乘此往生乎。言讫。怡然长逝。室中香气如兰。殓时未散(染香集)西史氏曰。前发是愿。卒符其梦。然则夫殁而修净业。夫必藉以超生。顾不足征欤。愿法界众生。同归安养。回入娑婆。必能度脱。又不足征欤。乃今之节妇。不明乎是。小则哀伤得疾。大则随夫长往。不知一尽今形。各随其白业黑业而报之。纵能相见黄泉。亦祇同於陌路。唯西方净土。诸上善人。俱会一处。其间利害。实霄壤焉。唯智者思之。

　　王氏

　　王氏。金山县人。适张姓。善事父母舅姑。尝两次刲股。夫殁。柏舟节橾。家法肃然。每见丧家接眚甚怖。因问人曰。何能免此。或告以念佛法门。遂发心茹素。礼诵不辍。教诸子妇。阖门信奉。力行放生掩骼诸善事。后患脾疾。求参一和尚。受优婆夷戒。经年病革。行愿益诚。临终。诵弥陀经。以次称佛号。移时而逝。遗命不迎眚神。不以荤酒设祭。子妇皆从之(染香集)西史氏曰。用荤酒而设祭享宾。於亡者失大利益。智者弗为也。至於迎眚之举。尤属不经。而积习成风。深堪痛恨。修行人。力挽颓靡。此其可法矣。

　　吴媪

　　吴媪。江宁人。夫早丧。遗一子。抚之成立。婚娶数年。子又亡。乃与寡媳。共抚弱孙。孤苦度日。后笃信净土法门。长斋奉佛。受优婆夷戒。洁小楼供佛像。每晨起盥漱后。即炷香礼拜。持佛名三千。定为日课。课毕。始理家事。如是数十年。同里有朱本愿者。素与其子善。故常往还。嘉庆二十二年春。媪忽谓之曰。却后某日。子幸过我。有一紧要事。须托办也。本愿诺之。至期往。媪已搭缦衣。趺坐床上逝矣。问其媳云。近日课诵如常。精神亦佳。昨夜索浴毕。即安卧。不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉(染香集)。

　　倪妪

　　倪妪。法名显真。嘉善人。住北港村。归依佛门。茹素念佛。村中旧有观音像。妪早晚礼拜必诚。每供佛饭僧俱亲自任劳。嘉庆二十二年九月。数睹菩萨现相。随示疾。谓其子曰。我数见菩萨唤我去。殆将去矣。子云。既菩萨降临。应备斋供。儿亲往城中。买蔬供奉。如何。曰。亦好。但恐不及耳。子遂往。及归。妪已趺逝。念珠犹在手也(染香集)。

　　潘氏

　　潘氏。娄县人。适孙某生四女。智求。智禅。福庵。德庵。俱奉佛受优婆夷戒。劝母发心。嘉庆二十三年。潘氏年七十九矣。会西林寺传戒。四女复劝受戒。卧病。未能往。因代求之。锡法名曰印莲。潘氏知之。即断肉食。一意西归。是冬。南禅寺起念佛七期。四女同往念佛。至第六日。潘氏命促之归。曰。速焚香。佛来矣。遂吉祥而脱(染香集)。

　　汝氏

　　汝氏。名季婉。吴江黎里人。适王枚为继室。夫妇相敬如宾。五十余载。未有所出。为人静厚。居常一以念佛为事。嘉庆二十四年。二月三日。病笃。语家人曰。大士来临。吾其逝矣。即合掌垂目。诵大悲咒。旋闻旃檀香满室中。殁后。慈容含笑。颜色转少。年八十二(染香集)。

　　祁氏

　　祁氏。法名德济。江南兴化人。归同里王生。年未四旬。慨然以浊世为厌。誓愿求生安养。日诵佛名三万声。归依溪谷和尚。旋受优婆夷戒。年八十九。染微疾。其年三月八日。告所亲曰。我十六日当西去。或谓之曰。十六乃红沙日。不吉。祁氏曰。我修行人。不依俗忌。有何不吉耶。虽然。勿令俗人议我。致退善心。即以十四日去何如。至十四日。晨起。披缦衣。持佛名而逝。时在嘉庆中(染香续集)。

　　王氏

　　王氏。鄞县东乡树桥人。生不茹荤。自幼归依三宝。法名净隆。既嫁。信向念佛法门。其夫性暴。时加詈辱。王氏唯忍受而已。年六十余。益精进。一夕其舍被邻隙放火。旋经扑灭。后赴宝林佛会。僧问倘尔时被焚。将若之何。曰此身可厌。被焚。即乘之而去矣。越岁。其邻复放火。舍遂被燎。王氏竟不走避。唯缓声持佛名。鱼声朗朗。火光中。隔河人家。初见烟焰幕其居。忽有金光一道。直冲霄汉。彷佛见王氏现身。火灭。家人寻视。见其遗骨。若趺坐地上者然。

　　又鄞邑下殷有张氏者。与王氏同师。法名净音。其信向念佛。而不得於夫。亦与王氏略似。虽百般磨折。道心不退。后患瘫症。卧床数年。念佛无间。临终合掌而逝。异香满室。经数刻乃已。

　　又鄞邑定桥有陈氏者。亦与王氏同师。法名净瑞。为人扑实。念佛求生。无少疑贰。常自言。我决定能生净土。临终。熙怡端坐。念佛而逝(染香续集)西史氏曰。王张二氏。宿业甚重。故自生至死。备尝诸苦。卒以净愿坚牢。咸感瑞应。乃知前世之余殃。不能累今生之胜果也。至若陈氏。虽宿业轻微。易成道业。不及二氏之忍力坚定。然其一往之意气。绝不跂路亡羊。令人览而神壮。可谓一门三杰矣。

　　潘氏

　　潘氏。苏州吴县人。松江诸生。刘熙妻也。性仁慈。见人急难。恒周之。虽家贫不顾也。晚年戒杀放生。日课西方佛名数千声。兼诵心经大悲咒。如是数载。道光四年闰七月。有疾。谓家人曰。我死切勿哭泣。当念佛助送。绝不及家事。日唯合掌诵经念佛。临终。目将瞑。忽厉声曰。阿弥陀佛来矣。遂逝。时为二十二日。年五十九。逝后阅半月。忽附家人身言。我今依旧修行。作出家人矣。问曾往西方否。答尚未。问曾至阴司否。答不往西方。不能不至阴司。但与常人不同耳。我今特来相报。此后不复来矣。言讫而寂(染香集)西史氏曰。临终见佛。而不即往生者。何也。良由修行时。於是心作佛之理。未及透明深切。故阴境得而乘之。然以女人五障之体。遂能转作出家人身。即此一转。力重万钧。来生由出家修行上。径登极乐。理可必矣。是录专载往生。因此传足为修行者励。故登之。

　　朱氏

　　朱氏。法名妙德。嘉兴人。素患血疾。适许姓。年二十八。夫故。一子复夭。以针黹自活。家虽贫。见人饥寒。辄罄囊与之。道光六年春。同姑母妙圆。表妹立修。於精严寺。受五戒。长斋念佛。求生净土。一夕在妙圆佛堂内添灯油。见灯华结成荷叶一片。叶上立佛一尊。即邀妙圆立修至。皆见之。九年正月。因母歾过哀。血疾复发。不能营作。常至乏食。性介。不轻干求。同里人知之。请诵大悲咒。与度日之赀。至七月十八日。病剧。立修来视之曰。他人皆言。姊念佛精进。吾谓汝心尚未切。所以病不能愈。佛不来迎耳。朱氏涕泣忏悔。益自努力。自后他人问言。皆不答。手唯合掌。眼唯流泪。夜将半。忽笑曰。西方三圣至矣。焚香洗沐。念佛数十声而终。年四十四(染香续集)。

　　朱氏

　　朱氏。法名妙圆。即节妇妙德之姑母也。归许蔗如。道光元年。夫故诸子已成立。即将家产分析。其第三女法名立修。幼字徐姓。未婚而夫亡。后归徐门守贞。而常居母宅。设立佛堂。母女同修。早晚课佛外。日礼大悲净土忏各一时。诵金刚经三卷。余时念佛。不谈杂事。遇放生济贫等事。竭力皆为之。九年七月。妙德先逝。现往生瑞相。朱氏曰。吾寿不永。亦欲去矣。至八月二十九夜。呼女曰。顷闻钟鸣。已交寅时。今日吾神气稍疲。不能进佛堂礼诵。汝可朗诵佛号。吾闻尔声。运想可也。立修早课毕。进药糜。曰。服之何益。吾别无他事。只待佛来。吾即去矣。其季子泣告曰。儿等罔极未报。全赖吾母教训。今何遽忍舍去耶。笑曰。吾儿女虽多。吾修净业。尘事毫不系心久矣。命延僧数人。轮流念佛。僧集净水盥沐。自未至亥。随众默念。忽张目曰。接引佛来矣。尔等速焚香顶礼。即含笑垂目而逝。时窗外忽有白光一道。徐徐向西去。人皆异之。年五十九(染香续集)。

　　罗氏

　　罗氏。宁波慈溪人。长斋数十年。礼拜持名无一日间。嘉庆初。随夫姚惠成。徙居杭州北新关。货烟筒为业。贸易之暇。勉夫念佛。惠成由是亦持长斋。道光九年。三月四日黎明。谓夫曰。可入城招女壻来。为我念佛。其壻张怀静。向师吴允升。奉佛维谨。惠成往招。适因事稽阻。至日午。曰。吾不能待壻矣。具汤洗沐。趺坐念佛。日将昃。安然化去。面有笑容。年七十八(染香续集)。

　　王氏女

　　王氏女。常熟人。素持白衣咒。及观音名号。年二十余。得瘵疾。一日告其母曰。儿命本於八月中谢世。因疾苦缠身。不能待。祷於菩萨。已许先一月迎我矣。母弗信。及期。晨起。而有喜色。曰。菩萨来矣。母疑其见崇以刀挥之。女夺刀告曰。嘻。菩萨也。速拜。尚不尔罪。母从之。拜起视女。已合掌逝矣(徃生近验录)。

　　邵媪

　　邵媪。不详其人。贫而寄食於姻戚家。念佛精进。曾於道光十七年。秋夕。暗室面西。忽心开。见西方胜境。明年秋。复睹菩萨金像。晃耀心目。又明年五月十四日。以微疾逝。逝时。人不及见。唯医生范姓。入为诊脉。见其目光如生。面容犹笑。而鼻已无息。范出而叹曰。此善逝也。吾见亦罕矣(往生近验录)。

　　张家妇

　　张家妇。常熟人。素念佛。一日。示微疾。晨课已毕。仍诵佛名不辍。异於他日。谓家人曰。吾今日逝矣。家人不信。顷之。珠落而逝。异香郁然。达於邻里。咸集其门。惊叹希有。时道光十九年。正月七日也(往生近验录)。

　　俞媪

　　俞媪。常熟王效曾之母也。性和淑。效曾素奉三宝。劝母断荤血。从之。长斋三年。道光二十年春。得疾。卧床不起。入夏病剧。效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛。然不能无杂念。因循数月。屡入冥界。初则有两童子唤之回。继则菩萨命回。末后则梦中闻佛语。若其前世固僧。因昧本而堕女身者。自是渐却饭食。已奄然垂绝矣。忽於夜半。朗唱佛名三四声。合掌西顾曰。佛来矣。右胁而逝。时五月二十五日也。后其所爱长孙。梦至一境。行树楼观。不同人间。但有阑楯限之。曲折缭绕。而不得踰入其限。忽见妪方游行来。问从何入。媪曰。汝欲入。非念佛不可。其孙闻言。遂寤。述其梦如此(徃生近验录)。

　　吴婆

　　吴婆。苏州人。自幼笃信佛法。夫家姓郏。寿七十余。持斋诵佛。历有年所。道光二十一年。正月十二夜。忽通宿命。知其长子前世为僧。次子则已三世为母子。所言皆绝异。既而曰。吾今归西方。永绝尘世矣。遂西向合掌而化(徃生近验录)西史氏曰。业缘尽而智慧开。其理至常。无足异者。

　　钱孺人

　　沈婆

　　沈婆。法名悟通。吴江黎里人。年三十九。长斋念佛。矢愿生西。受菩萨戒。六时皆有定课。六旬余。一夕忽梦空中现五色云。涌舟西来。观音大士坐於舟中。活动如生。庄严奇妙。世无与比。醒而念佛益锐。虽老病。不减程课。后以念佛七期。用力过猛。病遂剧。居邑之地藏庵。至四月八日。谓侍者曰。今日为佛诞。扶我起坐。吾行矣。侍者劝曰。婆病甚。宜善养息。厉声曰。佛来接引我。遂耸身欲起。侍者力助之。更衣而逝。遗命以龛敛。用阇维法。从之。时在道光二十七年。寿六十八(吕默庵述)。

　　陆安人

　　陆安人。名岫梅。苏州元和人。归理问君吴昌濂。举一子。殇。年二十而寡。悲痛不已。得咯血疾。有以龙舒净土文携示者。遂回向佛乘。晨夕有定课。家中戒杀。食三净肉。虫蚁木草。咸所爱护。道光十四年。铁君定公。校大乘经数十种。设局刊印。五年。始毕延其事。既从定公。受三归五戒。定公名之曰师寿。已而诣鄮山。礼阿育王塔。见塔中舍利现光。自是行善举益力。尝出赀三万两。造像修寺。作诸功德。而尤勤於放生。岁出千金。不吝也。或有讥之者。曰。财产匪坚。胜缘难值。仗此功德。与四恩三有。早证无上菩提。吾愿足矣。复奚恋哉。年三十四。疾大作。医药罔效。乃誓放生命一千万。於师林寺建水陆大斋。以作往生资粮。病半载自愈。越五年。炼臂发愿。断荤血。祭先祀神悉用蔬果。四旬生日。又於师林寺供饭僧。亲友祝嘏者。以所刊法华。华严等经施赠。其年秋。梦至一处。水流华放。逈非尘境。身立一桥。异香扑鼻。窃自念言。此其为七宝池乎。何不见我佛也。俄而金容宝相。徧满遥空。心大喜。方顶礼间蘧然而觉。晨起以告家人。未几疾作。医者劝食肉。弗从。沈吟数月。疾垂革。谓所亲曰。吾之始愿。志在出家。今不果矣。我死。汝等勿哭。殓必披僧伽黎。丧中设祭享宾。勿用荤酒。吾姑年逾八旬。生死亦旦暮事耳。异日寿终。亦如吾法。为我延比丘尼。六人。念佛助往生。从之。临逝前二日。令家人代受菩萨戒。已而神识瞀乱。不克自主。大惧。乃迎佛像一尊。供床畔几上。注目默观者。一昼夜。至五月四日清晨。念命掖起曰。大和尚已行。吾西方去矣。令同称佛号。手自拈香敬佛。人问大和尚何在。曰。坐几上者。遂面西趺坐结印而逝。年四十一。时在道光二十八年(朱兆杓撰陆安人传胡珽目击)西史氏曰。余之归心佛乘也。自安人之刊经始。而安人之闻净土法门。则自先君子劝诱始。善哉。因缘之迭相化导也。迨先君子既殁。而安人行善益勤。立誓益切。虽须眉丈夫。犹愧之。其直往西方。固宜矣。

　　总论曰。阿弥陀佛。於十方女人。有大誓愿。其词曰。若有女人。闻名信乐。厌恶女身。寿终之后。复为女相者。不取正觉。则闺阁贤豪。乘此方便门开。亟须争先捷足。横截生死之流。直取菩萨之岸。否则轮回六道。安能保其不堕。余次诸贤之传。深幸韦提希之遗风。今犹未泯也。安得起而徧示闺阁哉。

　　往生物类第七

　　鸡

　　明崇祯间。有吴雪崖者。为福州司理。生平虔奉佛法。其地开元寺。僧多食肉。不守戒行。雪崖请示立石。以禁之。一日坐禅堂。有鸡作唱佛声。索得之。谓僧曰。若辈谓寺中。久不养生物。如何有鸡。今观畜生。尚有佛性。汝剃染破戒。不及此君多矣。寺僧始立誓斋戒。遂携养署中。恒念佛不辍。后迁官过丹阳。送至海会庵中。以其为接众所。使远近生信也。鸡至庵。即念佛立化。为建塔供焉。

　　又中州僧觉圆。发愿庐山东林寺斋僧。立关募缘。时护关僧至华氏托钵回。有雄鸡随至中涂。僧送还华氏。因闭其门。鸡从屋上飞出。追赴关所。旋绕不去。同立关三年。后携往东林。为之受戒。大众上堂念佛。鸡忽随之。踰年斋僧缘毕。鸡即坐化。[疗-(日/小)+土]於寺傍。

　　又传载江西有听法蛇。庐州坐化猫。峡中有有坐化猴。巢县柘皋镇。有立化雀。黄大参庭翠。有放生坐化猪。种种灵异。不可殚述(唐宜之巾驭乘。净土晨钟)总论曰。五浊恶世。染心易炽。净德难成。故经言娑婆勇猛一日。胜於净土百年。今以物类而较人类。抑又其难焉者矣。而一念投诚。三涂解脱。物类且然。况於人乎。

　　净土圣贤录续编卷四(终)