观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
说罪品第十五之余
明了罪福相是为具智者
于此无正解乃愚痴所作
善达诸功德于过恶亦然
二种如实知常获于乐分
若人造诸罪如与冤同处
乐行善利者如近于良友
由爱染造作境界常现前
展转痴暗中常受诸楚毒
欲境如稠林贪爱常游处
愚夫不达法何因能出离
堕彼地狱中和合受众苦
当知不作罪无由来至此
行善获胜报无量福庄严
为恶自招殃决定无能免
谓自他苦乐循环三有海
由业风所吹如波依于水
若人生于逸常造作诸恶
以是因缘故当堕于地狱
从地狱得脱生于余趣中
复为欲所牵忘昔所受苦
此心由惯习暂悟即还迷
乐坏苦复生不思惟后患
为五根所诳狂乱侵佗境
受流转无穷皆由爱缠缚
堕地狱鬼趣傍生及边夷
或暂生天中须臾还退殃
受诸趣流转如世间车轮
皆由业习牵而不生疲厌
设使生天中受极妙快乐
福尽还退堕此皆轮回行
堕莲华地狱百千俱胝数
受无量苦恼愚痴无厌怖
三界无有乐皆为苦所逼
众生痴所盲未尝怀忧畏
愚夫迷苦因于苦不能了
是苦从因起如种生其果
由苦乐所拘于三有往返
唯除寂灭乐永离诸忧恼
若在所生处能思念诸苦
是苦不复生离苦获安隐
若人能忆念地狱中苦恼
则于彼乐中少分而不著
如是了知已世间悉虚假
当离诸过患以慧善修作
寿命不久住瞬息刹那间
断除彼恶因常奉行众善
了住寿非坚一切由心造
依正行所作不求邪活命
未来世苦恼何不生惊怖
痴索镇萦缠狱火常烧煮
痴为不善法违白净福业
能引恶众生长沦于苦海
若人不怖罪乐多造诸恶
展转地狱中为狱火烧炙
如一微细火则能烧诸物
愚夫罪少许亦堕于地狱
若人怖恶道不作诸罪行
能摄受正法舍恶而从善
恶友生放逸起无惭无愧
智者常远之彼如火如毒
苦法为魔障乐法无所碍
于二善分别一切皆通达
远彼恶知识乐广行施忍
慈念诸众生是生天要行
地狱品第十六
若人邪活命造作众恶业
今当说其报后堕于地狱
谓等活黑绳众合二号叫
烧然极烧然无间地狱等
如是八地狱方面各一门
彼一一狱门四狱为城郭
铁城遍围绕造恶者充满
狱卒叉罪人如鱼烹鼎镬
雨山石器杖斫截碎其身
日夜常悲啼渴令饮铜汁
为极苦逼切发声大号吼
受种种治罚向四方奔窜
若人痴所覆横生诸恶见
招彼地狱因如海深且广
此下劣恶见损害于自佗
无量苦因缘汝为自缠缚
由著邪见故恃己生憍慢
永堕恶道中长时受极苦
由造彼恶业汝今来至此
下劣愚痴人自作何愁怖
作恶希善报则无有是处
种植于深渊必无其果利
若人纵愚痴数亲近和合
为彼少乐故后受于多苦
愚夫妄为乐恋著于妻孥
起染污烦恼皆由爱惑心
于己命终时无一能救护
独趣险恶道惨然而长逝
又彼地狱中本无诸苦器
随造恶有情自心之所变
譬如然妙香倏尔飘无状
亦如群宿禽夜集晓还散
或劫取佗财及害彼身命
造此极不善皆为痴所致
谓由彼痴故从瞑入于瞑
失生天正行及最上寂静
彼妻子眷属缠缚难出离
没生死海中而无所依怙
贪求造众恶云为于妻孥
及自受酸辛彼各知何所
于无量生中常贪著美色
由是造诸过鄙劣而无愧
先造彼罪恶后不生追悔
定堕地狱中长劫无出期
亲属虽聚多于己何能救
见余著欲者受报亦如此
自行于善行必招其乐果
愚夫痴所蔽于此殊无悟
若为痴所覆贪恚亦随生
所爱为佗有己苦无能免
内为三毒烧外狱火围绕
长劫受楚毒何时免恶道
自心造诸恶曾不生愧耻
为狱火烧炙何用徒悲啼
汝辈极暗钝乐行于非法
不须生悔恨于苦当安忍
愚夫造众罪作已生惊怖
业果常相随皆从因缘起
于善何曾修于恶不能断
若离彼恶者地狱不复见
若人痴所覆不了于业果
为邪师所误转增其过咎
由怖先造罪常生于热恼
无正法对治终为苦逼切
若能离诸过于苦则无分
住正念思惟不应作诸罪
若乐作众恶彼于苦无厌
以苦而加苦何由能出离
心不生厌患彼何有寂静
我于罪众生故不生悲愍
汝为痴所缚造彼非法行
彼因汝自作匪我而能救
积集彼痴行罪恶悉盈满
不能持净戒苦报孰能免
若人造恶业随因则受报
应知苦因缘自作而自受
汝为爱索拘狂乱无惭赧
受极险治罚彼苦无能说
若人造众恶则受诸楚毒
不作则不受无因亦无报
如是诸过患果在于地狱
于诸善法中曾不生欣乐
不修于福业造无量罪恶
受报亦如然愚夫徒悔恼
舍离诸善人多行于诡诈
不修真实因求乐不可得
积集众罪垢从愚痴心起
长劫受极苦皆由昔所造
地狱诸有情为狱卒囚执
苦切而责之业尽汝当出
又彼愚痴人为自心所诳
不了所作业烦惋怀悲怆
以非利为善以良友如冤
损坏于自他常处大黑暗
彼三毒恶行与深冤无异
能牵诸有情至焰摩罗所
是痴何因生皆由计我所
不修施等行以何而济度
罪为第一冤随恶趣显现
于此世他生而不相舍离
所造作诸恶如利刀毒火
险恶极可畏作已汝当受
若人心寂静不著诸境界
不随痴所行则离于恶报
闻地狱苦声愚暗不生怖
如持彼干薪投之于烈火
又世间火然焰久即能灭
当知彼业火长时而炽盛
常火势可断业火长相续
若人造恶行毕竟为所烧
是故彼业火常烧地狱人
不怖恶道者无能免斯害
以慧当拣择于己善防护
远离彼恶业则不受诸苦
为痴之所覆常造作众恶
今受此极苦悲号徒尔为
谓初中后分及尽苦边际
苦因与苦果皆不可爱乐
昔在于人间广作诸恶业
招此险恶报汝今当自受
离颠倒分别因果常相应
如昔之所作随业而受报
汝能于自身常生其保重
云何起杀业伺断佗寿命
汝求彼财利备受诸艰辛
云何于佗财兴心而劫盗
汝于自妻妾专意而防护
云何于佗色而生于侵暴
汝作妄语罪欺诳于良善
为佗不信受彼舌极可畏
汝乐饮酒罪引生于痴钝
招非法诽谤何不生远离
如是五种恶皆汝先所造
今受此恶报何为徒悲恸
不善法如毒应当常远离
能令诸有情长沦于苦海
又彼贪欲火于三有炽然
见善利不修后乐何所得
说巧笑言辞增长于贪欲
斯为大过咎当断无有余
堕彼地狱已发声大号哭
狱卒咸谓言如彼因而受
不远离诸恶作已还复造
彼因即增长受报亦如此
若畏未来苦当现修众善
则无地狱报亦不生悲啼
放逸如彼地出生诸不善
无量诸有情皆为贪所牵
汝昔造众罪起贪等恶行
愚夫不了知当苦何人代
不生慈愍心随诸恶流转
无边苦海中凭何而济度
资财及所爱命尽悉遗弃
由造此众罪为狱卒所追
极猛恶火聚充遍于虚空
乃至地方所炽焰而无间
苦切不可观惶怖何所至
锋刃为其道驱逐令履践
险难广如海独逝而无伴
何时得解脱于我谁能救
我为苦逼切疲乏不能往
为彼所执缚牵挽而将去
妻孥朋属等到此皆如冤
纵无量珍财求嘱无能脱
由昔放逸故乐坏翻为苦
为死罥所牵冥莫何归趣
彼琰摩狱卒极暴恶忿怒
执缚加凌辱心生大惶怖
我观彼恶处种种苦治罚
一切情非情皆腾于猛焰
复有大毒蟒周匝悉围绕
悲号求出离无归亦无救
堕黑暗狱中深广犹大海
虚空宿曜光长劫何由睹
谓由彼五根颠倒生贪著
流转三有中何由能寂静
一切身肢分为利锯分解
无量极苦恼言莫能尽宣
积集罪如山众苦常围绕
念念常增长心作身自受
受极苦迫窄辛酸唯自知
琰摩敕彼言汝观昔所作
若了知自罪于苦能堪忍
乃至业未尽一一当思惟
昔由痴所覆今徒生悔恼
汝作如是因自受如是果
由恶作所起造增上重罪
堕难中险难受苦中极苦
愚夫造罪已如以薪投火
从劫而至劫业尽或当出
非诸天修罗夜叉鬼神等
我为死罥拘彼皆不能救
为彼索所缚牵至琰摩所
惶怖无依归随业之所趣
若离欲过患三界中最胜
解脱一切缚则不造诸罪
若和合因缘先从父所得
彼如是劬劳汝何行杀害
又复害母罪恶业无过此
堕于地狱中受增上极苦
断三有结缚是名阿罗汉
愚痴行杀害今受此苦报
一切诸法藏显示解脱门
法破和合僧今受此苦报
常发虚妄言指东而谈北
所说无诚信今受此苦报
又复生绮语损坏真实宝
无益于自佗今受此苦报
起两舌恶业互相而谗谤
离散彼亲朋今受此苦报
说无义恶语如刀杖毒火
令佗生热恼今受此苦报
护惜己身命损害诸有情
常无慈愍心今受此苦报
佗所有珍财偷取或劫夺
恣为五欲因今受此苦报
乐作欲邪行如火益其薪
常生疑怖心增长诸不善
乐著于邪见损坏佗善根
受恶报无穷受第一苦恼
此诸恶境界汝愚痴随转
皆由身语心相应而造作
造彼众恶已将终苦现前
为狱卒所驱速趣于地狱
是地狱苦恼极难堪忍受
假使海深广烧然亦枯涸
若人了诸恶因果非可乐
常当正思惟于罪不应作
谓佛法僧宝众德皆圆满
得生于人中何不能亲近
初作微细罪如小火所烧
后广造恶因如投身火聚
于罪徒忧怖意不断诸恶
常思受苦报今汝复何造
当知彼少罪则能生众苦
业尽当出离余无有能救
彼琰摩使者检察随释放
若恶报未尽还牵受众苦
于身肢方面分裂而斫截
无数罪有情生悲愁号叫
复有恶有情多作离间语
犹如一种子后增长无数
皆由彼恶慧而生于斗乱
于亲属朋友悉为作破坏
常远诸善言乐发于恶语
当割截其舌因果还相似
百千功德门由舌而破坏
今受此苦报何时获出离
堕彼地狱中极热生饥渴
譬如以芥子掷须弥火聚
又彼地狱火复从饥渴生
及堕落诸天受报亦如此
所造众恶业皆由三毒起
无智诸有情妄起于分别
不善说为善于良友如冤
云何诸众生不悟真实法
设为彼开示心不生爱乐
不乐闻正法轻毁说法师
于浊恶世中何由生慧眼
愚夫之境界爱欲长迷惑
不依正法律无因能自悟
为痴索所牵常乐作诸恶
作已受极苦徒生于忧悔
由增上愚痴于法说非法
彼因既颠倒则错行乱学
无明慧拣择耽嗜于五欲
于善不修习见恶则随作
诸天心著乐投放逸火中
不遇胜善缘彼即随退堕
又彼愚痴人憎嫉诸贤善
矫现诸威仪诳佗而求利
口虽说正法心常伺他咎
是人于世间为第一恶者
若人著欲乐则是求苦恼
为自心所诳乐坏非他受
是故以正慧常修十善行
于诸非义利毕竟永除断
乐利益于佗系心无暂舍
常依净善法应当如是住
饿鬼品第十六
若人不行施如无灯求光
舍离于善业何能有乐报
如世间盲者于物无所睹
离施无福因当堕饿鬼趣
堕无财鬼中周遍而求觅
常困于饥渴皆由悭所感
若乐修施者一切无能坏
不作于少因后乃徒生悔
由先造恶业堕饿鬼趣中
为狱火烧炙长受饥渴苦
何时离彼趣暂得于快乐
何劫得解脱则舍诸热恼
由不了因果及彼道非道
为饥火所逼相续苦不断
丑状发髼乱唯筋皮相连
希求诸饮食暂睹无由得
为众苦逼迫堕诸恶险难
曾无有亲朋于我暂能救
汝昔于人中断作诸福行
如至于宝洲空手而独返
若乐修胜行常远彼诸恶
我观彼善人蹑生天阶渐
由彼身语意造作诸不善
眷属皆他往独依苦而住
为琰摩使者捉缚而驱逐
入深邃黑暗去处极悬远
我于一切处常受诸苦恼
乃至须臾顷曾无微少乐
今受此果报皆由先所作
何时免斯苦得至于乐处
为渴所逼故徒陟彼高原
设见于河池到则皆枯涸
于旷野山林周遍而寻觅
受渴乏艰辛求水不可得
乃至湿润处彼亦不能见
复有大乌鸢利嘴而啄食
为彼饥渴火常逼切其身
宛转险道中叫呼求救护
昔近欲境界彼如镜中像
虚坏己修财今独受此报
由造彼业故笼罩难出离
于四向奔走业尽当解脱
从三毒所生极恶猛火聚
念念常炽然则能烧巨石
又火焚彼石水沃即能止
我业火如海深广何能灭
恶业如其薪爱风同发起
烧彼罪有情周匝无能避
我造诸罪咎远离于善法
堕彼鬼世间为自心所诳
我为彼饥渴二火镇烧然
及刀杖伤残受三种极苦
我造诸恶业堕饿鬼趣中
非眷属亲朋能为作救济
唯有彼善法与我作依怙
谓施戒多闻三种为归救
乃至我造作诸极恶苦因
堕愚痴网中长沦于苦海
受极重热恼实难堪难忍
我若得出离少罪不复造
彼饿鬼趣中常生大愁怖
于此不善因是故当远离
畜生品第十八
彼畜生苦报为牵缚捶打
不断杀因缘则更生食啖
愚夫爱惑心乐行于损害
不修施戒因后受畜生报
为爱索所缚五根如痴哑
怀忿恨憎嫉后受畜生报
应作不应作可食不可食
于善不善法皆不能了知
人趣多追求诸天著放逸
饿鬼受饥渴地狱唯极苦
若人于有情乐行于杀戮
招种种危苦当互相残害
又复诸众生多悭复散乱
以是因缘故当堕鬼畜趣
彼三毒过患没溺诸有情
受生死轮回深险难出离
若乐求正法则生诸善果
具足彼明慧为人所恭敬
是故具智者乐修清净业
如理而作意跻解脱正道
饥乏业报品第十九
乐作不饶益驱役诸众生
招下劣苦因无与饥相似
叫呼求饮食从自身起火
烧彼罪众生如然于槁木
是火遍方处所至即随逐
设经百劫中匪食无能济
世火虽炎热饥火复过是
奔驰三有中于食求无得
又世间有情常生种种过
为饮食因缘沉沦三有海
住彼三有中随业而牵去
长时受楚毒此苦说无尽
处于胎藏中为粪秽所溺
受逼迫热恼此苦说无尽
耽著于欲境乐殊妙严饰
贪求受艰辛此苦说无尽
常诣他舍宅求丐于衣食
为彼所轻贱此苦说无尽
由爱毒所使劳己而求觅
乃至身未终此苦说无尽
自贪其欲境众冤伺其便
心常生惶怖此苦说无尽
由为彼妻孥多生于忧戚
斯为第一冤此苦说无尽
枉费诸珍财为亲朋诃毁
由斯起愁恼此苦说无尽
变异身衰老策杖而徐行
色力顿疲羸此苦说无尽
生平所爱宠临终皆弃舍
独往无所依此苦说无尽
愚夫造诸罪堕于恶趣中
皆由饮食因智者之所诫
了知是业报心当生怖畏
乐修于施戒以众善庄严
诸法集要经卷第七