会稽沙门心泰编

　　天台沙门真清阅

　　萧瑀

　　瑀。字时文。后梁明帝子。相高祖。太史令傅奕七上书请除佛法。高祖以其书付群臣议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘善遏恶冥助国家。理无废弃。瑀曰。佛圣人也。而奕非之。非圣人者无法当治其罪。太宗谓曰。佛道微妙。圣迹可。师且报应显然。卿独不悟其理。何也。奕对忤旨。太宗恶之。自是终身不齿。瑀於蓝田造津梁寺。请法喜禅师居之(旧史并高僧传)。

　　裴寂

　　寂。字玄真。蒲州桑泉人。隋大业中为晋阳宫副监。高祖即位谓寂曰。使我至此者公也。拜尚书右仆射。高祖一日问群臣曰。傅奕每言佛教无用。卿等何如。寂对曰。陛下昔创义师。志冯三宝。言登九五。誓启玄门。今六合归仁。富有四海。而欲纳奕之言。岂不亏往德而彰今过乎(旧唐史)。

　　李师政

　　师政为秦王府典仪。高祖武德九年。述内德论以非传奕。其序略曰。若夫十力调御。运法舟於苦海。三乘汲引。坦夷途於火宅。劝善进德之广。六经所未逮。戒恶防患之深。九流莫之比。且佛惟弘善。不长恶於臣民。戒本防非。何损治於家国。若人人守善。家家奉戒。刑罚何得而广。祸乱无由而作矣(云云)。【标】谨着论三篇。其辨惑篇明邪正之通蔽。其通命篇辨殃庆之倚伏。其空有篇破断常之执见。辨惑篇略曰。有辨聪书生谓忠正君子曰。释迦生於天竺。修多出有西胡。名位无俦於周孔。功德靡称於典谟。实远夷之尊敬。非中夏之师儒。忠正君子曰。夫由余出自西戎。辅秦穆公以开霸业。日磾生於北戎。侍汉武而除危害。何必取其同俗而舍於异方乎。若夫恕己及物。孰与佛之弘乎。睹末知本。孰与佛之远乎。劝善惩恶。孰与佛之广乎。明空析有。孰与佛之深乎。由此观之。其道妙矣。圣人之德无以加焉。岂得生於异域而贱其道乎(云云)。其通命．空有二篇兹不录(弘明集)。

　　房玄龄杜如晦

　　长孙无忌

　　无忌。字辅机。佐太宗定天下。功居第一。封齐国公。【标】贞观二十三年。太宗以玄奘新译经颁赐十道总管。展转流布。无忌与中书令褚遂良奏曰。佛教冲玄。天人莫测。陛下至道昭明。建立三宝。致法师陟险求经归国翻译。若庵摩之始说。犹金口之新开。皆陛下圣德所感。臣等愚瞽。预此见闻。苦海波澜舟航有寄。况天慈广远使布之九州。蠢蠢黔黎俱餐妙法。臣等亿劫欣逢。不胜感幸(旧唐史)。

　　褚亮

　　亮。字希明。杭州人。十八学士之一也。与暹律师书。略曰。弟子植生多幸。早预法缘。近於华岳。创立僧宇。此山蕴蓄奇秘。控接烟霞。贤哲之所同归。结构虽淹。禅诵犹寡。且栋梁三宝必资龙象之力。羽仪四众尤待鸳鹭之群。法师等学洞经典。誉宣真俗。仰愿俯从微请。降迹来仪。则释远禅居遥踪可拟。王珣精舍清尘不昧。是所愿也(弘明集)。

　　虞世南

　　世南。字伯施。越州余姚人。大业中累官至秘书郎。太宗时为弘文馆学士。后以银青光禄大夫致仕。图形凌烟阁。谥文懿。贞观八年。世南立疏曰。弟子早年忽遇重患。当时运心差愈之日。奉设千人斋。今谨於道场供千僧蔬食。以其愿力。希生生世世常无病恼。七世久远六道冤亲并同今愿(法帖)。【标】帝王略论云。公子曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南面君临。五十余载。盖有文武之道焉。至於留心释典。桑门比行。以万乘之君为匹夫之小善。熏修无染。危亡已及。岂其道非也。何福谦之无效乎。先生曰(世南也)。释教者出世之津梁。绝尘之轨躅。运於方寸之内。超於有无之表。尘累既尽。攀缘已息。然后入於解脱之门。至若化俗之法。则有布施持戒忍辱精进禅定智慧。与夫仁义礼智信亦何异焉。盖以所修为因。其报为果。人有修此六行。皆多不全。有一缺焉。果亦随灭。是以鬷明丑於貌而慧於心。赵壹高於才而下於位。罗褒富而不义。原宪贫而有道。其不同也如斯悬绝。兴丧得失咸必由之。下士庸夫见比干之剖心。以谓忠贞不可为也。闻偃王之亡国。以谓仁义不足法也。若然者。盗跖高枕於东陵。庄蹻悬车於西蜀。考终厥命良足贵乎。公子曰。人君修道与匹庶殊乎。先生曰。人君者居尊高之地。执生死之榷。势疾风云。力摧山岳。其威德大矣。其运行速矣。夫修道宜以弘济为怀。仁恕为体。有一物失所。若己之纳於隍。推此一言以及万物。则得道之真也。若乃泽不及於行苇。化不沾於海外。区区一介之善亦无取焉(帝王略论。世南撰)。后世南卒。太宗梦见之。因诏曰。世南德行纯备。志存忠益。奄从物化。良用悲伤。昨因夜梦倏睹斯人。兼进谠言。有若平生之旧。可即其家造五百僧斋。佛像一躯。以资冥福。以申朕思旧之意(旧唐史)。太宗破薛举於幽州。立昭仁寺。世南撰碑。

　　褚遂良李百药颜师古许敬宗朱子奢岑文本

　　遂良。字登善。亮之子。贞观中累迁起居郎。又迁谏议大夫兼知起居事。太宗破宋金刚於晋州。立慈云寺。命遂良撰碑。李百药。字重规。定州人。正观元年为中书舍人。上封建论。大宗纳其言。授太子右庶子。太宗破刘武周於汾州。立弘济寺。命百药撰碑。又尝撰大乘庄严论序。略曰。大小乘学悉以此论为本。於此不通。未可弘法(本传并大典录)。颜师古。字籀先。琅琊人。太宗尝叹五经寝讹。师古考定厘正。帝因班所定书於天下。俄拜秘书少监。大宗破窦建德於郑州。立等慈寺。命师古撰碑。许敬宗。不知何处人。太宗破霍老生於吕州。立普济寺。命敬宗撰碑。朱子奢。苏州人。贞观间累迁弘文馆学士。太宗破王世充於洛州。立昭觉寺。命子奢撰碑。岑文本。字景仁。邓州人。贞观元年除秘书郎迁中书令。太宗破刘黑闼於洺州(今广平府)。立昭福寺。命文本撰碑。文本少时常念法华普门品。曾乘舟吴江。舟覆人尽死。文本没水中。若有人曰。但念佛。必不死。既随波涌出。至岸获免。后於家设斋。一僧后去。谓曰。天下方乱。君幸不预灾。终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋。复於椀得舍利二(旧唐史并统纪)。

　　闾丘胤

　　胤。贞观间为台州刺史。将之任。俄病头风。医治不瘥。丰干因游方偶至其家。自谓善疗此疾。胤令治之。师噀以水即愈。胤问师何来。曰天台国清来。又问天台有何贤士。曰见之不识。识之不见。若欲见之。不得取相。寒山文殊遁迹国清。拾得普贤状如贫子。胤至郡即诣国清。问丰干所居院。僧道翘引至空房。多见虎迹。云禅师在。日惟舂米供众。夜则唱歌自乐。【标】又问寒山拾得。翘引至灶前。见二人向火大笑。胤前礼拜。二人喝曰。丰干饶舌。弥陀不识。礼我何为。二人即把手而笑。走向寒岩。更不反寺。胤乃令道翘於村墅人家屋壁竹石之上录歌诗三百首。辑之成编。胤为作序并赞行世(寒拾诗序)。

　　孙思邈

　　思邈。京兆人。上元元年高宗召见。拜谏议大夫。固辞。帝问佛经以何为大。邈曰无若华严。上曰近奘法师译般若经六百卷。何不为大。邈曰。华严法界是一切门。於一门中可演出大千经卷。般若乃华严中一门耳。於是帝始持华严。【标】是岁。思邈求还山。乃入终南隐居。笃志佛典。手写华严。卢照邻称思邈云。高谈正一则古之蒙庄子。深入不二则今之维摩诘(华严经感应传及本传)。思邈居终南山。与宣律师善。时大旱。西域僧於昆明池结坛祈雨。七日水缩数尺。有老人夜诣师求救。自称池中龙神。师曰可往求孙先生。老人至其室。思邈曰。吾闻昆明龙宫有仙方三十首。汝能传之。吾当救汝。老人曰。此方上帝不许妄传。今事急矣。俄捧方至。思邈曰。汝还无虑。自是池涨溢。思邈着千金方三十卷。每卷置一方。世不得而别(酉阳杂爼)。

　　杜行顗

　　行顗。京兆人。为鸿胪寺典客署令。【标】罽宾国沙门佛陀波利(此云觉护)至五台礼文殊。逢一老叟问波利曰。尔何为来。曰欲礼文。殊叟曰曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。叟曰此土众生犯罪者多。能回取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在。言已忽不见。波利乃还本国取咒。调露元年至长安。高宗命行顗及日照三藏同译尊胜经。遇国讳皆避之。以世尊为圣尊。救治为救除。高宗曰。佛经之言岂当避讳。乃勑令改正。弘道元年波利又将梵本与西明寺僧顺贞共译。与行顗译者大同小异(高僧传．释监)。

　　房融管

　　融。清河人。仕至中书门下平章事。神龙元年贬高州。【标】至广州遇中印度沙门般剌密帝译楞严经於制止寺。融为笔受。管。字次律。融之子。宰桐庐县。道士邢和璞与之游。过夏口村入废寺坐古松下。使人掘地得瓮中所藏娄师德与永师书。谓管曰。颇忆此耶。管恍然悟前身为永禅师也(唐史)。神会禅师令画工图达磨至六祖。管作六叶图序(通论)。

　　张说

　　说。字道济。或字说之。洛阳人。武后策贤良方正。说对策第一。迁左补阙。开元中为中书令。封燕国公。谥文贞。说为文精壮。尤善释典。着般若心经序。略曰。万行起於心。心者人之主。三乘归於一。一者法之宗。知心无所得。是真得。见一无不通。是圆通。又制法地院法堂赞曰。是佛虚空相。是法微妙光。定慧不相离。是僧和合众。人空法亦空。二空亦复空。住心三空宝。是名三归处。见若不染色。知若不取识。是名真实见。亦名解脱知。佛观离生灭。诸法等如是。说尝寄香十觔附武平一至曹溪礼六祖。有诗曰。大师捐世去。空留法身在。愿寄无碍香。随心到南海(本传并高僧传)。

　　宋璟

　　璟。邢州南和人。耿介有大节。好学工文辞。举进士第。开元中与张说同日拜相。封广平公。谥文正。为广州节度日。【标】入曹溪礼六祖塔。誓曰。弟子愿毕世外护大法。祈一祥瑞表信。言讫微香袭人。甘雨倾注。璟欣跃赋诗而去(本传并通论)。

　　李华观

　　华。字遐叔。赵州人。天宝中迁监察御史。尝从荆溪然禅师学止观。荆溪为述止观大意一篇。包括大部。时同学者散骑常侍崔恭．谏议大夫田敦也。润州鹤林寺径山之师元素示寂。华撰碑文。略曰。师菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀位者可思量否。至有浮江而奠。望寺而哭。十里花雨。四天香云。幡幢盖网。光蔽日月。奉全身建塔於黄鹤山西。原州伯邑宰执丧师之礼。故齐澣．张均．梁升．徐峤等皆菩萨戒弟子。道流人望莫盛於此。弟子尝闻道於径山。犹乐正子春之於夫子也(唐书并碑文)。观。字元宾。华从子。举宏辞连中授校书郎。卒。韩退之为作墓铭。观属文不旁沿前人。时谓与退之相上下。【标】居父忧。刺血写金刚经。布诸其人。以资父冥。有奇香发其舍。郁然连日。香及其邻(本传并珠林)。

　　李通玄

　　通玄。太原人。宗室子也。当武后时隐居不仕。开元七年以华严疏义繁衍。乃持新译经至太原孟县高仙奴家。造论逾三年。日食十枣。栢叶饼一枚。世号枣栢大士。又迁马氏古佛堂。阅十年负经书而去。【标】行二十里。偶一虎当途。长者抚之曰。吾将着华严论。能为择栖止处否。即以经囊负其背。随至神福山原下土龛之前蹲驻。长者乃於龛着论。每夕口出白光以代灯烛。【标】有二女子日为长者汲泉炷香奉纸墨。每食时輙具净馔置长者前。斋毕撤器而去。如是五载。长者着论毕。遂灭迹不见。二十八年长者坐化於神福山。着华严论四十卷及决疑论。会释十门玄义缘生解迷十明等。十玄．六相．百门义海偈赞等。并传於世(本传)。

　　颜真卿

　　真卿。字清臣。师古五世从孙。博学工辞章。开元中举进士。累官尚书右丞。封鲁郡公。真卿尝受戒问道於湖州慧明。又问道於江西严峻。【标】尝撰天下放生池碑。其略曰。乾元二年三月命史元琮．张廷玉奉命诏布德音。始于洋州之兴道。讫於升州之江宁。临江带郭上下五里。各置放生池八十一所。以宣皇明而广慈爱也。易曰。信及豚鱼。书曰。暨鸟兽鱼鳖咸。若古之聪明睿知神武而不杀者。非陛下而谁。昔殷汤克仁。犹存一面之网。汉武垂惠。才致含珠之报。虽流水救凅宝胜称名。盖事止於当时。尚介祉於中古。岂我今日动者植者水居涸居。举天下以为池。罄域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津。揆之前古。曾何彷佛(唐书)。

　　齐澣

　　澣。字洗心。定州义丰人。武后圣历初及第。调蒲州司法。开元末为河南采访使。尝问道於鹤林素公。执弟子礼。又奏言。至道可尊。当从宗仰。未免鞭挞。有辱形仪。其僧道有过。欲望一准僧道格律处分。所由州县不得擅行决罚。奏可(旧唐史)。

　　王维缙

　　维。字摩诘。太原人。开元中擢进士。累迁尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛。素衣蔬食。丧妻不娶。孤居三十年。【标】有别墅在辋川。常游吟其间。母丧。并请以辋川第为佛寺。缙。字夏卿。少好学。与兄维俱以名闻登上第。禄山乱。擢太原少尹佐。李光弼后拜黄门侍郎。缙好佛尤甚。不食荤血。代宗尝问以佛言报应果为有无。缙奏曰。国家运祚灵长。非宿植福业何以致之。福报已定。虽时有小灾。终不为害。所以禄山．思明毒流方煽。而皆有子祸。仆固怀恩称兵内侮出门病死。回纥．吐蕃大举深入。不战而退。此皆非人力所及。岂得言无报应耶。帝由是深信之(唐史并本传)。

　　元德秀

　　德秀。字紫芝。河南人。少孤。事母孝。举进士。负母入京。既擢第。为鲁山令。母亡庐墓侧。刺血写佛经。绝笔感香芬馥弥日而息。卒谥文行先生。天下高其行。不名。谓之元鲁山。元结哭之曰。公生六十年。未尝识女色。未尝有十亩之地。未尝完布帛而衣。具五味而食。吾哀之者。以诫荒淫贪佞绮纨梁肉之徒耳(旧唐史)。

　　杜鸿渐

　　鸿渐与张镒．乔琳．陈少游．杜黄裳．高郢皆郭子仪幕中客。后俱拜相。鸿渐初抚巴蜀。至益州。遣使诣白崖请无住禅师入城问法。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门。未审是一是三。无住曰。无忆名戒。无念名定。莫妄名慧。然一心不生则具戒定慧。非一非三也。时闻鸦鸣。公问师闻否。师曰。闻与不闻。非关闻性。有声之时是声尘自生。无声之时是声尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性即免声尘流转。乃至色香味触亦复如之。公与僚属喜跃称善。公又问何谓识心见性。师曰。一切人随念流浪。盖谓不识真心。不见本性。真心者。念生不顺生。念灭亦不依寂。不定不乱。平常自在。触目皆如。无非见性也。鸿渐由是栖心禅悦。晚年入相。以疾辞退。临终沐浴。命朝服加僧伽棃。剃须发。别众而逝。依沙门法焚其躯(传灯)。

　　尝为金刚智撰纪德碑。

　　元载

　　载。字公辅。凤翔人。嗜学工属文。天宝初下诏举明庄老列文四子学者。载策入高第。累官同平章事。进中书侍郎。代宗喜祠祀而未重浮图法。每从容问所以然。载与王缙盛陈福业报应。帝意向之。由是禁中礼佛。夷狄入寇。必合众沙门诵护国仁王经为禳(旧唐史)。

　　令狐德芬

　　德芬。武德初为秘书丞。【标】高宗龙朔二年诏释老致拜君亲。勑群臣议之。德芬时为司成馆大司成。议曰。窃以释老二教慈敬弘深。有国因循。遂开崇尚。既久其法。须从其道。切谓拜伏。理恐未通。何者。削发。异冠带之仪。持钵。岂罇爼之礼。申恩方祈定慧。无劳拜跪严亲。报德有冀真如。何必屈膝慈后。山林既往。非无廊庙之宾。朝野裁殊。理宜高尚其事。今使责以名教。有亏其旨。臣等愚昧。请从不拜为宜。时众议请拜者三百余人。请不拜者五百余人。六月八日诏曰。朕商搉群议。沉研幽颐。然箕颕之风高尚其事。遐想前代固亦有之。今后不宜拜跪(弘明)。

　　王勃

　　勃。字子安。绛州龙门人。六岁善文辞。麟德初刘祥道巡行关内。勃上书自陈。祥道表於朝。对策高第。年未冠授朝散郎。数献颂阙下。沛王闻其名。召署府修撰。父福畤左迁交趾。令勃往省。渡海溺水而卒。兄勔剧并勃林易简称为三珠树(本传)。【标】尝撰释迦画像记。维摩画像碑。释迦如来成道记。其成道记曰。观夫释迦如来之垂迹也。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。洎兜率陀天为护明菩萨。降迦毗罗国号一切义成。金团天子选其家。白净饭王为其父。玉象乘日。示现于大术胎中。金轮作王。创诞於无忧树下。八十种随形之妙好。粲若芬花。三十二大士之相仪。皎如满月。四方而各行七步。九水而共沐一身。现优昙花作狮子吼。言胎分之已尽。早证常身。为度生以还来。今垂化迹於是。还羁襁褓示类婴儿。为占相也。悲怅於阿私陀仙。往郊祠也。惊起於大自在庙。或为童子或学声明。为讲武也。箭塔箭井犹存。为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐於十岁。现游观於四门。乐沙门身。厌老病死。於是澡缾天子以警觉。彰妓女之丑容。净居夫人以捧持。跃车匿而严驾。逾春城於八夜。栖雪岭於六年。人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀发。塔起天宫。将衮服以贸皮衣。形参山鹿。扣林仙之所得。了世定之非真。食麦食麻降苦降乐。且瑶琴奏曲必自中而曲成。佛果圆因示假中而向果。由是择其处也过龙窟。浴其身也入连河。示其食也受难陀之乳麋。示其座也受吉祥之茆草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱之深因。登金刚之宝座。一百四十功德不共二乘。八万四千法门高超十地。由是魔军威慑於慈力。愁怖旋归媚女。败毒於定心。[娟-月+虫]嬴变质。於是坚牢地神踊跃而作证。虚空天子展转而报知。类莲花而出水。赫焕无方。若桂月以悬空。光明洞彻。经七日受提谓之麨蜜。警以少小之言。垂一音授贾客之戒归。赐与人天之福。既成佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣。圣智渊深。顺其法则法不应根。顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利於当闻。仍假言於入灭。於是忉利帝释云驱於三十三天。堪忍界主雾拥於一十八梵。头面作礼致敬专精。请转法轮劝随宜说。如来寻念善逝通规。顺古佛之嘉谟。应群机之鄙欲。于时十方佛现。同兴赞美之词。一法乘分。共创尘劳之域。由是起道树诣鹿林。三月调根。五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱。创解标名。舍利弗逢马胜以传言。於途见。谛采菽氏继踵以师事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领大徒而回席。莫不甘露洪澍。未尼普应。天界人界鹦林尸林。或鹭池或鹫岭。或海殿或庵园。或猕猴江或火龙窟。或住波罗柰或居摩竭提。或依坚固林或止音乐树。或海滨楞伽顶或山际补陀岩。或迦兰陁竹园或舍卫国金地。或应念而空现。或没山而出宫。或说法假於六方。或化身变为三尺。或掌覆而指变。或光流而佛来。或一身普集於多身。或此界便明於他界。或变净而以净覆秽。或随俗而即俗明真。若空谷之答响。洪钟之待扣矣。其间所说阿含四有。般若八空。蜜严华严佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行首楞严。一乘无量义。大悲芬陀利。法炬陀罗尼。无垢称之说经。须达挐之瑞应。本事本生之别。讽颂重颂之殊。象马兔之三兽渡河。羊鹿牛之三车出宅。或谓之有空守中也。或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或无说而常说。或不闻而常闻。或保任而可凭。或加被而不忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归一法性。真可谓父母孩孺导师险夷。悬日月於幽宵。布舟航於幻海。为云为雨。使枯槁心还滋。为救为归。指穷途於寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而火灭。由是指力地诣金河。光流面门。相惊尘剎。山摇地动。俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。纳毗耶之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多罗迦叶四十二请问已周。度须跋陀罗八十一化缘将毕。破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。日月其犹坠落。萤光如何久留。诫有常身使无放逸。於是还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入半入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人天叫躄。鸟兽哀号。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。由是金棺自举。绕拘尸之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不未生怨在於王舍。创结梦於十号慈尊。大迦叶远下鸡峰。获瞻礼於千辐轮足。毕以兜罗致[迭*毛]。圣火自焚。爇王众栴檀之新注。帝释金瓶之水。彼愿力犹在悲心尚熏。碎金刚之胜身。为舍利之遗骨。於是八国严卫。四兵肃容。各自捧於金坛。竞归兴于宝塔。於是若牙若发。迦叶波礼於忉利天宫。或炭或灰。无忧王建於赡部洲界。若乃金言道在尘劫法存。象王去而象子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷吼三轮。商那表定於未来。鞠多化筹而盈室。始自瑰梁之感。终乎流乳之征。缾器异而水必同。灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分[迭*毛]析金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙树继其芳。无着天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼石以飞声。或百偈齐祛於外宗。或十师翊赞於遗颂。或闻经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或象驮金而请释。或赏能而食邑。或得胜以建幢。或论般若之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙。终会一源。自有及空咸归万德。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。虽录续而叙金言。在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文不复备而言也。乃为铭曰。化起从本源。功成应贤劫。万行显真宗。三祇积鸿业。为法出於世。降灵示分胁。眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥帖。宗承天日贵。象贯狮子颊。善教谁与传。抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。落发亲宝刀。贸衣遇群猎。寄迹狎麋鹿。苦身示羸怯。食麋人尽知。坐草魔方慑。洁若莲出水。明逾镜开匣。山海类高深。云雷等辞捷。三时教弥阐。万类根自惬。四问聊欲酬。千仙度相蹑。补处记慈氏。遗文嘱迦叶。卧树徒载春。香薪已焚[迭*毛]。悲心及绵远。舍利光炜烨。独我生后时。余波幸沾涉。

　　李白

　　白。字太白。兴圣皇帝九世孙。天宝初至长安。往见贺知章。知章见其文叹曰。子谪仙人也。言於玄宗。召见金銮殿。赐食。上亲为调羹。诏供奉翰林。【标】白着金银泥画西方净土变相赞并序曰。我闻金天之西。日没之所。去中华十万亿剎。有极乐世界焉。彼国之佛身长六十万亿那由他由旬。眉间白毫向右宛转。如五须弥山。目光清白若四海水。端坐说法湛然常存。沼明金沙。岸列珍树。栏楯弥覆。罗网周张。车渠琉璃为楼殿之饰。颇黎玛瑙耀阶砌之荣。皆诸佛所证无虚言者(云云)。赞曰。向西日没处。遥瞻大悲颜。目净四海水。身光紫金山。勤念必往生。是故称极乐。珠网珍宝树。天花散香阁。图画了在眼。愿托彼道场。以此功德海。冥佑为舟梁。八十亿劫罪。如风扫轻霜。庶观无量寿。长愿玉毫光。又为地藏菩萨赞曰。本心若虚空。清净无一物。焚荡淫怒痴。圆照了见佛。五彩图圣像。悟真非妄传。扫雪万病尽。爽然清凉天。赞此功德海。永为旷代宣。又制志公赞曰。水中之月。了不可取。虚空其口。寥廓无主。锦幪乌爪。独行绝侣。刀齐尺梁。扇迷陈语。丹青圣容。何住何所(本集)。

　　杜甫

　　甫。字子美。杜陵人。肃宗至德二载拜拾遗。后为工部侍郎。甫好为方外游。其诗有曰。漠漠世界黑。区区争夺繁。唯有摩尼珠。照耀浊水源。传灯无白日。布地有黄金。愿闻第一义。回向心地初。问法看诗妄。观身向酒慵。地灵步步雪山草。僧宝人人沧海珠。莲花交响共命鸟。金榜双回三足乌。重闻西方止观经。他日杖藜来细听等句(本集)。

　　韦皋

　　皋。字城武。京兆人。【标】初生时。父饭僧。有应真至。斋毕。乳媪抱儿求咒愿。尊者谓众曰。此儿诸葛武侯也。他日有美政於蜀。宜以武字之。言讫不见。其后皋游宦。出处名节大槩与武侯相类。治蜀二十一年。官至太尉中书令。封南康郡。王尝为嘉州弥勒如来石像记。略曰。身长三百六十尺。目广二丈。其余相好一一具足。覆阁九层。又撰鹦鹉记。略曰。元精以五气授万类。虽鳞介毛羽必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火。或禀奇苍精。皆应乎人文。以奉若时政。则有革彼禽类。习乎能言。了空相於不念。留真骨於已毙。人有献鹦鹉者。何东裴氏谓此鸟名载梵经。智殊尝类。常狎而敬之。始告之六斋之禁。及午非时终夕不食。或教以持佛名号。则仰首奋翼若善承听。每清晨永夜发和雅音。阿弥陀佛声声相续。一日有憔悴容。训育者鸣磬而告曰。将去此而西归乎。每一击磬一称佛。十击磬而十念成。敛翼委足奄然而绝。按释典。十念成。往生西方。又云。得佛慧者。殁有舍利。遂命火焚之。得舍利十余粒。贞元十九年九月日记(本传)。

　　佛法金汤编卷第八

　　天台释如惺重校