续藏经 大乘止观法门宗圆记

　　宋 了然述

　　大乘止观法门宗圆记条个

　　卷第一

　　大乘止体观用般若解脱二德体用法门南岳思大师三性不生灭三性论止观之体别圆性净之异随名辨无明之体克实辨无明之体问法性无体乎无明法性无体之异无明无所依体别圆之异一心真如同异耶约惑谛性有五种体用三智之始本二觉修性俱用心体平等二义平等差别二性之义事性之差别性具之差别差别性之异解枝本二种不觉因中缘中之痴子时果时无明住地无明无明名住地二义无明名住地亦称无住界内见思当分名住地种子之说且附权而说从真起妄之三义灭妄归真之三义枝本二惑同断之二义枝本惑同异断解与位之差融迷事迷理之惑得名觉於净心净心自觉似尘识(并)识识无尘之二义无尘金刚二智同异习气之二义用证真如体证真如虽然性具不觉之异解法身名义法字三义身字二义性论染净之诸义勿染净非染净之义唯染净之义众生法身或名染性或名净心包含具也具性具相之异说笃论理具之至当能生能藏二义之异释法界释法性

　　卷第二

　　净心法性体用之意止观所观有所离所显成三千编体三千之趣无不极三千唯在俗谛第一义谛所依当体二谛真如心圆融之二义自觉圣智情量思议净心之体约佛智思议不思议言语道断心行所灭止观三境约文相辨生起修门通不立章本意三境皆通修反相离相灭相理性所离相不思议名亦非净心诸法情生理生之异无明非有之二义性相二空离言说妄相文字二趣心知不言说口说不心思不思议则约粗心口反转合譬即离约事理得名更互修德性德意识分能所理三不可分别约修性之二义解即是观解而非观解三与观约位而分诸性净名为破着没染名没修名立性名为起修故说性不空则亡空计故性用能起之事法无相之相之二义性即是相之三义约有空立双非名二义熏成有二所谓各共也各熏有互别之二意无明之体有随名克实二义妄念未间断约一人通体之二义无明熏成无明之最初性染事染说则前后旨则一时佛则有未悟之日生则无未迷之时根本无明与业识不异三义同不一之二义成论三因四缘大论六因四缘相应因共因之异因缘之义为要性具之法差别之二义谓空不空皆是执闻融谓融亦为着斗影事用之相渐现顿现耶厌沙作油五隐实法为生众生假名为作以生显具二义性义通本有不改本有清净故转凡净性约不改义论转凡义染净并有约事约理二义染净改转约事用不改约性体性染净无成坏染净二性通常无常约生佛而真如为内外用修性染净相除之众义染违净顺故净除染修染净违顺性染净二义修染性染体同义异性染名义之二义性染不断二义修染可断二义修性染净名相有无约同异约法体论权实以施为开南岳证圆融无量义引华严不引法华二义南岳十如读文平等一性单理独事不成三千南岳以如为句所以天台假谛转意成三千理具事造三千三千三谛南岳读文天台三转同异空中二体二无说三千有趣极举用之说三谛分体用论中边亡照无明故有三谛佛性我性法同人别藏性理之三种同异如来藏为有门之义染净无始本有从能具性故阐提佛性不断善断各具互具四承签文理体无差二句各具分对不二门三千互理四句各具互具理同事异二义皆具三千圆中栋滥具三千事异能具各互具不一向染净约十界有通别法身涅盘之同异十如之法有性有事谈三千之所以法界全体事众生顿受十界以迷显悟

　　卷第三

　　卷第四

　　因具次第积集之义众生诸佛顿诸相能不之由徧人实由性现诸报菩萨起用示现有二根本一凭故业二依理具二本诸教通否不妨众生众多身有无之义法尔法界法尔名言之所从别心一心为体之计破异大经佛性共有各有之文自成佛他不成以自成资他修六明共不共相识之下阿梨耶唯妄或通真妄梨耶名和合识二义性体事相分总别二意性具业熏之相由或解业熏本识种子或解业熏性国土由生由佛人生余土此土常存故自下本文下卷二明依止之下破净觉所立总别一性妄念为总义异三谛为总为别一性寂用相对体用二义无相五义体用五义自他止观体用二义佛现生死法非染非相三明以何依止初明止依正之知不知五蕴之知不知行证不离解二义行证亦名解修性对论方便解行对论方便约位论方便熏习四法尔时之二时意识通二惑之二义心意识之别智证证智本觉始觉始本不之三觉一异无明亦名觉三觉之觉字意天台之去取自在本识阿梨耶识无没识和合识种子识果报识起信今文三大不同水流波相由生灭有二种生死之本二种会诸经异由谈性具水本无波等二明观六度分世出二意和光不同尘初心未堪涉事二释破小人执之下小乘不依真行二义直果三释破大人执之下大乘初心凭意识闻教起观性德修德灭自心境界二义无明缘起法性缘起净心不知境名义二义净心知境之义无尘智与体具智性为同为异性智发时何有无明耶能熏所熏智一法而论心证三句料简智断二德一法二义自证他证证他之大旨真证之人初料简心自证功用无功用修性对辨约修云无作由即性净心自知本寂净心可见之义如来可见不见四义意识能知之智还是识七识属现行二简由他证习气有三不同由他证之正义三简由证他见思根本见先除小乘先破见思之本种他证证他之异无明名义约权实之情智约妄真之情智证道不断之义生起识名字粗觉博地梦中梦意识法尘之六通徐根尘识名之生由识缘境对而不见见而不念之异心境俱暗释大文第二明止观境界之下今文明境通真妄三性分真妄摩诃止观明境通真妄真妄所离所显分别依他二性之异分别性分别识同异释真实性之下染净相即故不妨染净修德非增智性本明生佛更互不妨明暗释依他性下一性三名真实依他二性之异依他之义有二不同三身四土自利利他二义果上染用起不起二义果上示有三毒为性为事生佛染事之同异佛示染事亦名染果上用为解脱亦为缚染分依他能熏所现二法佛同体力常护众生二义佛果大力不拔重垢众生依熏成法或假功成法或不功成法等异说佛舍众生众生舍佛释分别性之下一切种智之异义分别依他更互相生分别依他异体同体见思迷事无明迷理若望中道智还成障大小宗计五识不同小乘计五识起三心大乘不别立五识分别大乘五识意识之异小乘五识五意识第六意识之异大小计五识五识意第六识二异辅行五识五意未属烦恼等文五识五意识第六识体全同止观拣境不简诸识大文第三明止观体状之下界内外之事三惑三谛能所迷三性分对三谛二义依他分别二性止观真实性止观台岳用与名异义同三谛者天然性德解行一途一生说三谛名一性说空中名一性说中道名心佛众生内外依正内外

　　卷第五

　　初约分别性止观从假入空分对止观观见思假是假观空假二观不分前后空假二观分於前后入空前假观是出假方便南岳天台止观异相流转生死之因由以虚相为理大小之异小乘无明虚相为空圆教虚相为空圆谈之幻一性之言亦通余教唯圆教之一性导达迷圆理之学者性相二空释约依他性止观界外尘沙无明之异妄业二义释约真实性止观今三性止观与中道破徧会同真实性二无为体二义空中二体二无二也空中还成虚假无无性无真性心外无法之两向止观二门意归双行三无性过德之三义分别无相性依他无生性真实无性性二义妄立非妄立谛大乘止观属圆顿以依他名分别二义除实性有二意除情不除法异解正义释二约喻明体状之下修性空中体同义异二明清净三性止观之下如是二字为实十法为权三谛为权一谛为实三谛一谛二而不二三一而分不分不分而分三一相即之二义释明分别止观之下表彰佛现虚相生执为实自心所作之二义释依他性观之下三身四土对自他释真实性止观之下佛现情事非凡迷众生得用失体料简差无差无障碍别性诸佛离情何名异事之异解情之所起全由性具破具性之说生佛体同何佛成生不成不知生佛同无由成佛料简有非有应化之异智谛身能显所显所成唯识今家识转成智等之异法身为尘相法身有色无色法身有相无相异解正义法身得名凡有名字用义顺逆二修一法身为修为性法身之称得由之异性性无名非受哑法乎於体假名非强名俗有三名不思议俗三义三祇通大小别教无随缘圆取波水即别取波水本幻术与神通不同

　　大乘止观法门宗圆记条个(终)