宋明白庵居沙门惠洪撰

　　韶州云门大慈云弘明禅师

　　禅师名文偃。姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽。骨面丰颊。精锐绝伦。目纤长。瞳子如点漆。眉秀近睫。视物凝远。愽通大小乘。弃之游方。初至睦州。闻有老宿饱参。古寺掩门。织蒲屦养母。往谒之。方扣门。老宿揕之曰。道道。偃惊不暇答。乃推出曰。秦时[车*度]轹钻。随掩其扉。损偃右足。老宿名道踪。嗣黄蘖断际禅师。住高安米山寺。以母老东归。丛林号陈尊宿。偃得旨辞去。谒雪峯存。存方堆桅坐。为众说法。偃犯众出。熟视曰。项上三百斤铁枷。何不脱却。存曰因甚到与麽。偃以手自拭其目趋去。存心异之。明日陞座曰。南山有鼈鼻蛇。诸人出入好看。偃以拄杖撺出。又自惊栗。自是辈流改观。又访乾峯。峯示众曰。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍。偃乃出众曰。庵内人为什麽不见庵外事。於是乾峯大笑曰。犹是学人疑处在。乾峯曰。子是什麽心行。曰也要和尚相委。乾峯曰。直须恁麽。始得稳坐。偃应喏喏。又访曹山章公问。如何是沙门行。章曰。吃常住苗稼者。曰便与麽去时如何。章曰汝还畜得麽。曰学人畜得。章曰汝作麽畜。曰着衣吃饭。有什麽难。章曰何不道。披毛戴角。偃即礼谢。又访疎山仁。仁问。得力处道将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰。今早吃粥麽。仁曰吃粥。曰乱叫唤作麽。仁公骇之。又过九江。有陈尚书。饭偃而问曰。儒书即不问。三乘十二分教。自有讲师。如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来。曰即今问上座。偃曰即今且置。作麽生是教意。曰黄卷赤轴。偃曰此是文字语言。作麽生是教意。曰口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。偃曰。口欲谈而辞丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作麽生是教意。尚书无以詶之。偃曰。闻公常看法华经。是否。曰不敢。曰经曰。治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天。有几人退位。又无以詶之。偃呵讥之而去。造曹溪礼塔。访灵树敏公。为第一座。先是敏不请第一座。有劝请者。敏曰。吾首座已出家久之。又请。敏曰。吾首座已行脚。悟道久之。又请。敏曰。吾首座已度岭矣。姑待之。少日偃至。敏迎笑曰。奉迟甚久。何来暮耶。即命之。偃不辞而就职。俄广王刘王。将兴兵。就敏决可否。敏前知之。手封奁子。语侍者曰。王来。出以似之。於是怡然坐而殁。王果至。闻敏已化。大惊问。何时有疾。而遽亡如是耶。侍者乃出奁子。如敏所诫呈之。王发奁得简曰。人天眼目。堂中上座。刘王命州牧何承范。请偃继其法席。又迎至府开法。俄迁止云门光泰寺。天下学者。望风而至。示众曰。江西即说君臣父子。湖南即说他不与麽。我此间即不如此。良久曰。汝还见壁麽。又曰。後上来且是个什麽事。如今抑不得已。且向诸人道。尽大地有什麽物。与汝为缘为对。若有针锋许。与汝为隔为碍。与我拈将来。唤什麽作佛。唤什麽作祖。唤什麽作山河大地。日月星辰。将什麽为四大五蕴。我与麽道。唤作三家村里老婆说话。忽然遇着本色行脚汉。闻与麽道。把脚拽向阶下。有什麽罪过。虽然如是。据个什麽道理。便与麽。莫趂口快。向这里乱道。须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻着。没去处。打脚折。有什麽罪过。即与麽。如今还有问宗乘中话者麽。待老汉答一转了。东行西行。又曰。尽乾坤一时将来。着汝眼睫上。汝诸人闻恁麽道。不敢望汝出来。性燥把老僧打一掴。且缓缓。子细看。是有是无。是个什麽道理。直饶汝向这里明得。若遇衲僧门下。好槌脚折。又曰。三乘十二分教。横说竪说。天下老和尚。纵横十字说。与我拈鍼锋许。说底道理来看。与麽道。早是作死马医。虽然如此。且有几个到此境界。不敢望汝言中有响。句里藏锋。瞬目千差。风恬浪静。又曰。我事不获已。向汝道。直下无事。早是相埋没也。更欲踏步向前。寻言逐句。求覔解会。千差万别。广设问难。嬴得一场口滑。去道转远。有什麽歇时。此个事。若在言语上。三乘十二分教。岂是无言。因什麽道。教外别传。若从学解机智得。只如十地圣人。说法如云如雨。犹被佛呵。谓见性如隔罗縠。以此故知。一切有心。天地悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧口。终日说事。何曾挂着牙齿。何曾道着一字。终日着衣吃饭。何曾触一粒米。挂一缕丝。然犹是门庭之说。须是实得与麽。始得。若约衲僧门下。句里呈机。徒劳竚思。直饶一句下。承当得。犹是瞌睡汉。偃以足跛。甞把拄杖行见众。方普请举拄杖曰。看看北郁单越人。见汝般柴不易。在中庭里。相扑供养汝。更为汝念般若经曰。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。众环拥之。久不散。乃曰。汝诸人。无端走来。这里覔什麽。老僧只管吃饭屙屎。别解作什麽。汝诸方行脚。参禅问道。我且问汝。诸方参得底事。作麽生。试举看。於是不得已。自诵三平偈曰。即此见闻非见闻。回视僧曰。唤什麽作见闻。又曰。无余声色可呈君。谓僧曰。有什麽口头声色。又曰。个中若了全无事。谓僧曰。有什麽事。又曰。体用无妨分不分。乃曰。语是体。体是语。举拄杖曰。拄杖是体。灯笼是用。是分不分。不见道。一切智智清净。又至僧堂中。僧争起迎。偃立而语曰。石头道。回互不回互。僧便问。作麽生是不回互。偃以手指曰。这个是板头。又问作麽生是回互。曰汝唤什麽作板头。永嘉云。如我身空法亦空。千品万类悉皆同。汝立不见立。行不见行。四大五蕴。不可得。何处见有山河大地来。是汝每日把鉢盂噇饭。唤什麽作饭。何处更有粒米来。僧问。生法师曰。敲空作响。击木无声如何。偃以拄杖空中敲曰。阿耶阿耶。又击板头曰。作声麽。僧曰。作声。曰这俗汉。又击板头曰。唤什麽作声。偃以乾佑元年七月十五日。赴广主诏。至府留止供养。九月甲子。乃还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝。六十七日事作麽生。众莫能对。偃曰。何不道。和尚京中吃面多。闻击斋皷曰。皷声咬破我七条。乃指僧曰。抱取猫儿来。良久曰。且道皷因甚置得。众无对者。乃曰。因皮置得。我寻常道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是个法身。枉作个佛法知见。如今拄杖。但唤作拄杖。见屋但唤作屋。又曰。诸法不异者。不可续凫截鹤。夷岳盈壑。然後为无异者哉。但长者长法身。短者短法身。是法住法位。世间相常住。举拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立。以拄杖系绳床曰。适来许多葛藤。贬向什麽处去也。灵利底见。不灵利底着我热谩。偃契悟广大。其游戏三昧。乃如此。而作为偈句。尤不能测。如其纲宗偈曰。康氏圆形滞不明。魔深虗丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八愽拟何凭。又曰。是机是对对机迷。辟机尘远远尘栖。久日日中谁有挂。因底底事隔尘迷。又曰。丧时光。藤林荒。徒人意。滞肌尫。又曰。咄咄咄。力[囗@力]希。禅子讶。中眉垂。又曰。上不见天。下不见地。塞却咽喉。何处出气。笑我者多。哂我者少。每顾见僧即曰。鉴咦。而录之者。曰顾鉴咦。德山密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰。云门顾监笑嘻嘻。拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧。到头於是也难施。偃以南汉乾和七年四月十日。坐化而示。即大汉乾佑二年也。以全体葬之本朝太祖乾德元年。雄武军节度推官阮绍庄。梦偃以拂子招曰。寄语秀华宫使特进李托。我在塔久。可开塔乎。托时奉使韶州。监修营诸寺院。因得绍庄之语。奏闻奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云门山。启塔见偃颜貌如昔。髭发犹生。具表以闻。有旨李托迎至京师。供养月余。送还山。仍改为大觉禅寺。諡大慈云匡真弘明大师。

　　赞曰。余读云门语句。惊其辩慧涡旋波险。如河汉之无极也。想见其人。奇伟杰茂。如慈恩大达辈。及见其像。颓然伛坐胡牀。广颡平顶。类宣律师。奇智盛德。果不可以相貌得耶。公之全机大用。如月临众水。波波顿见。而月不分。如春行万国。处处同至。而春无迹。盖其妙处。不可得而名状。所可知而言者。春容月影耳。呜呼。岂所谓命世亚圣大人者乎。