○进高僧传表

　　（臣）僧（赞宁）等言，自太平兴国七年伏奉敕旨，俾修《高僧传》与新译经同入藏者。（臣）等遐求事迹，博采碑文，今已撰集成三十卷，谨诣阙庭进上。益琅函而更广，延玉历以弥长。（臣）等诚忧诚恐，兢惕之至。（臣）等闻浑仪之外，别有释天；法海之中，多生僧宝。释天可则，阿难记事而载言；僧宝堪称，慧皎为篇而作传。猗欤我佛，号大遍知，知教法之无依，委帝王之有力。当二千载之后，属一万年之初，伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，神龙在天，爱日升上，土疆开辟，四夷请吏而贡琛，时律均和，百谷登敖而栖亩，耕籍田而又劝，赐酺饮以咸欢，儒术特兴，玄风爰振。是以麒麟非中国之物，白雉非草莽之禽，今游苑囿之间，且类牢笼之畜。近以从澶至濮，黄河牵一带之清；自古及今，青史载千年之应。斯盖陛下来从不动之地，示为长寿之王。翻译成经，制甚深之御序；回文作颂，演无尽之法音。仍降凤书，令编僧史。属此雍熙之运，伸其贞观之风，合选兼才，岂当末学？得不擒犀截角，搴翠删毛，精求出类之人，取法表年之史。所恨空门寡学，释胄何知！或有可观，实录聊摹于陈寿；如苞深失，戾经宜罪于马迁。副陛下遗贤必取之心，助陛下坠典咸修之美。今遇乾明圣节，谨令弟子赐紫显忠、同元受敕相国寺赐紫智轮进纳，伏乞睿慈，略赐御览。恭惟圣主是文章之主，微臣非惇史之臣。傥示天机，令知凡例。如得操北斗而斟酌，或示刀圭；执南箕而簸扬，方除糠?会。（臣）等冒黩天颜，无任惶惧激切屏营之至，谨言。

　　端拱元年十月日左街天寿寺通慧大师赐紫臣僧赞宁上表○批答

　　敕通慧大师赞宁，省所令左街天寿寺赐紫僧显忠进编修《大宋高僧传》三十卷事，具悉。一乘妙道，六度玄门，代有奇人，迭恢圣教。若无纂述，何以显扬？鋢尔真流，栖心法苑，成兹编集，颇效辛勤，备观该总之能，深切叹嘉之意。其所进《高僧传》，已令僧录司编入《大藏》。今赐绢三十匹，至可领也。故兹奖谕，想宜知悉。冬寒，想比清休否？遣书指不多及。

　　十八日敕○大宋高僧传序

　　（臣）闻贤劫绵长，世间宏廓，天与时而不尽，地受富以无疆，最灵之气创于中，大圣之师居于上。伟哉！

　　释迦方隐，弥勒未来，其间出命世之人，此际多分身之圣，肆为僧相，喜示沙门。言与行而可观，椠兼觚而争录。是以王巾《僧史》，孙绰《道贤》，摹列传以周流，象世家而布，盖欲希颜之者，慕蔺之俦，成飞锡之应真，作曳山之上士。时则裴子野著《众僧传》，释法济撰《高逸沙门传》，陆杲述《沙门传》，释宝唱立《名僧传》，斯皆河图作《洪范》之椎轮，土鼓为《咸池》之坏器。焉知来者，靡旷其人。慧皎刊修，用实行潜光之目；道宣缉缀，续高而不名之风，令六百载行道之人弗坠于地者矣。爰自贞观命章之后，西明绝笔已还，此作蔑闻，斯文将缺。时有再至，肃杀过而繁华来；世无久虚，地天泰而圣明出。

　　我应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，阳龙挺德，斗电均威。践大道也，牺、黄输执御之劳；多天才也，周、孔行弟子之职。讲信修睦，崇德报功，一统无遗，百王有愧，四海若窥于掌内，万机皆发于宸衷。然而玄牝留神，释天淡虑。长生授术，时开太一之坛；续法延期，僧度倍千之戒。浮图揭汉，梵夹翻华，将佛国之同风，与玉京而合制。慨兹释侣，代有其人，思景行之莫闻，实纪录之弥旷。（臣）等谬膺良选，俱乏史才，空门不出于董狐，弱手难探于禹穴。而乃循十科之旧例，辑万行之新名。或案诔铭，或征志记，或问车酋轩之使者，或询耆旧之先民，研磨将经论略同，雠校与史书悬合。勒成三帙，上副九重，列僧宝之瑰奇，知佛家之富贵。昔者嘉祥笔削，尽美善于东南；澄照纂修，足英髦于关辅。盖是拘于墟也，传不习乎？岂若皇朝也，八极张罗，举之则无物不至；四夷弭伏，求之则何事不供。（臣）等分面征搜，各涂构集，如见一家之好，且无诸国之殊，所以成十科者，易同拾龋其正传五百三十三人，附见一百三十人。矧复逐科尽处，象史论以摅辞；因事言时，为传家之系断。厥号《大宋高僧传》焉。庶几乎铜马为式，选千里之骏驹；竹编见书，实六和之年表。观之者务进，悟之者思齐，皆登三藐之山，悉入萨云之海，永资圣历，俱方皇明，齐爱日之炳光，应嵩山之呼寿云尔。

　　时端拱元年乾明节臣僧赞宁等谨上译经篇第一（变梵成华，通凡入圣。法轮斯转，诸佛所师）。义解篇第二（寻文见义，得意忘言。三慧克全，二依当转）。

　　感通篇第六（逆于常理，感而遂通。化于世间，观之难测）。遗身篇第七（难舍易捐，施中第一。以秽漏体，回金刚身）。读诵篇第八（十种法师，此为高大。染枸橼花，果时瓤赤）。

　　兴福篇第九（为己为他，福生罪灭。有为之善，其利博哉）。

　　杂科声德十（统摄诸科，同归高尚。唱导之匠，光显佛乘）。