○晋竹林寺净捡尼传一
净捡，本姓仲，名令仪，彭城人也。父诞武威太守，捡少好学，早寡家贫。常为贵游子女教授琴书，闻法信乐，莫由谘禀。后遇沙门法始，经道通达，晋建兴中于宫城西门立寺，捡乃造之。始为说法，捡因大悟，念及强壮，以求法利，从始借经，遂达旨趣。他日谓始曰：“经中云，比丘、比丘尼，愿见济度。”始曰：“西域有男女二众，此土其法未具。”捡曰：“既云比丘、比丘尼，宁有异法？”始曰：“外国人云，尼有五百戒，便应是异，当为问和上。”和上云：“尼戒大同细异，不得其法，必不得授。尼有十戒得从大僧受，但无和上尼无所依止耳！”捡即剃落从和上受十戒，同其志者二十四人，于宫城西门共立竹林寺。未有尼师，共谘净捡，过于成德。和上者，西域沙门智山也，住罽宾国，宽和有智思，雅习禅诵。晋永嘉末，来达中夏，分卫自资，语必弘道。时信浅薄，莫知祈禀，建武元年还反罽宾。后竺佛图澄还述其德业，皆追恨焉！捡蓄徒养众，清雅有则，说法教化，如风靡草。晋咸康中沙门僧建，于月支国得《僧祇尼羯磨》及《戒本》。升平元年二月八日，洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛，晋沙门释道场以《戒因缘经》为难云，其法不成，因浮舟于泗。捡等四人同坛止从大僧，以受具戒。晋土有比丘尼，亦捡为始也。当其羯磨之日，殊香芬馥，阖众同闻，莫不欣叹，加其敬仰。善修戒行，志学不休，信施虽多，随得随散，常自后己，每先于人。到升平未，忽复闻前香，并见赤气，有一女人，手把五色花自空而下。捡见欣然。因语众曰：“好持后事，我今行矣！”执手辞别，腾空而上，所行之路，有似虹，直属于天，时年七十矣。
○伪赵建贤寺安令首尼传二
安令首，本姓徐，东莞人也。父忡仕伪赵为外兵郎。令首幼聪敏好学，言论清绮，雅性虚淡，不乐人间，从容闲静，以佛法自娱，不愿求娉。父曰：“汝应外属，何得如此。”首曰：“端心业道，绝想人外，毁誉不动，廉正自足，何必三从，然后为礼？”父曰：“汝欲独善一身，何能兼济父母？”首曰：“立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶！”忡以问佛图澄。澄曰：“君归家洁斋三日，竟可来。”忡从之，澄以茵支子磨麻油傅忡右掌，令忡视之。见一沙门在大众中说法，形状似女，具以白澄。澄曰：“是君女先身，出家益物，往事如此。若从其志，方当荣拔六亲，令君富贵，生死大苦海向得其边。”忡还许之。首便剪落，从澄乃净捡尼受戒，立建贤寺。澄以石勒所遗剪花，纳七条衣，及象鼻澡罐与之。博览群籍，经目必诵，思致渊深，神照详远，一时道学莫不宗焉。因其出家者，二百馀人。又造五六精舍，匪惮勤苦，皆得修立。石虎敬之，擢父忡为黄门侍郎、清河太守。
○司州西寺智贤尼传三
智贤，本姓赵，常山人也。父珍扶柳县令，贤幼有雅操，志概贞立，及在缁衣，戒行修备。神情凝远，旷然不杂。太守杜霸笃信黄老，憎疾释种，符下诸寺，克日简汰。制格高峻，非凡所行，年少怖惧，皆望风奔骇。唯贤独无惧容，兴居自若，集城外射堂皆是耆德，简试之日，尼众盛壮，唯贤而已。霸先试贤以格，格皆有余。贤仪观清雅，辞吐辩丽，霸密挟邪心，逼贤独住。贤识其意，誓不毁戒法，不苟存身命，抗言拒之。霸怒，以刀斫贤，二十余疮，闷绝躄地。霸去乃苏，倍加精进，菜斋苦节。门徒百余人，常如水乳。及符坚伪立，闻风敬重，为制织绣袈裟，三岁方成；价直百万。后住司州西寺，弘显正法，开长信行。晋太和中年七十余，诵《正法华经》，犹日夜一遍，其所住处，众鸟依栖，经行之时，鸣呼随逐云。
○弘农北岳妙相尼传四
妙相，本姓张，名珮华，弘农人也。父茂，家素富盛，相早习经训。十五适太子舍人、北地皇甫达，达居丧失礼。相恶之，告求离绝，因请出家。父并从之。精勤蔬食，游心慧藏，明达法相。住弘农北岳荫林面野，徒属甚多，悦志闲旷，遁影其中，二十余载。励精苦行，久而弥笃。每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之。是故其所启训，皆能弘益。晋永和中，弘农太守请七日斋，座上白衣，谘请佛法，言挟不逊。相正色曰：“君非直见慢，亦大轻邦宰，何用无礼，苟出人间耶！”于是称疾而退。当时道俗咸叹服焉。后枕疾累日，临终怡悦。顾语弟子曰：“不问穷达，生必有死，今日别矣！”言绝而终。
○建福寺康明感尼传五
明感，本姓朱，高平人也。世奉大法经，为虏贼所获，欲以为妻，备加苦楚，誓不受辱。谪使牧羊，经历十载，怀归转笃，反途莫由。常念三宝，兼愿出家。忽遇一比丘，就请五戒，乃以《观世音经》授之。因得习诵，昼夜不休，愿得还家，立五层塔。不胜忧念，逃走东行。初不识路，昼夜兼涉，径入一山，见有斑虎，去之数步，初甚恐懅，小却意定，心愿逾至。遂随虎而行，积日弥旬，得达青州。将入村落，虎便不见。至州复为明伯连所虏，音问至家，夫儿迎赎。家人拘制其志，未谐苦身。勤精三年，乃遂专笃禅行，戒品无愆，脱有小犯，辄累晨忏悔，要见瑞相，然后乃休。或见雨花、或闻空声、或睹佛像、或夜善梦。年及桑榆，操行弥峻。江北子女，师奉如归。晋建元元年春，与慧湛等十人，济江诣司空公何充。充一见甚敬重，于时京师未有尼寺，充以别宅，为之立寺。问感曰：“当何名之？”答曰：“大晋四部，今日始备，檀越所建，皆造福业，可名曰建福寺。”公从之矣。后遇疾，少时便卒。
○北永安寺昙备尼传六
昙备，本姓陶，丹阳建康人也。少有清信，愿修正法，而无有昆弟，独与母居。事母恭孝，宗党称之。年及笄，嫁徵币，弗许。母不能违，听其离俗，精勤戒行，日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚，常称曰：“久看更佳。”谓章皇后何氏曰：“京邑比丘尼，鲜有昙备之俦也。”到永和十年，后为立寺于定阴里，名永安（今之何后寺是）。谦虚导物，未尝有矜慢之容。名誉日广，远近投集，众三百人。年七十三，太元二十一年卒。弟子昙罗，博览经律，机才赡密，敕续师任，更立四层塔、讲堂房宇，又造卧像及七佛龛堂云。
○建福寺慧湛尼传七
慧湛，本姓彭，任城人也。神貌超远，精操殊特，渊情旷达，济物为务，恶衣蔬食，乐在其中。尝荷衣山行，逢群劫，欲举刃向湛，手不能胜。因求湛所负衣，湛欢笑而与曰：“君意望甚重，所获殊轻。”复解其衣内新裙与之。劫即辞谢，并以还湛，湛舍之而去。建元二年渡江，司空何充大加崇敬，请居建福寺住云。
○延兴寺僧基尼传八
僧基，本姓明，济南人也。绾发志道，秉愿出家。母氏不听，密以许嫁，秘其聘礼，迎接日近，女乃觉知。即便绝粮，水浆不下，亲属共请，意不可移。至于七日，母呼女婿。婿敬信，见妇殆尽，谓妇母曰：“人各有志，不可夺也。”母即从之！因遂出家，时年二十一，内外亲戚，皆来庆慰，竞施珍华，争设名供。州牧给伎，郡守亲临，道俗咨嗟，叹未曾有。基净持戒范，精进习经，数与昙备尼名辈略齐。枢机最密，善言事议。康皇帝雅相崇礼，建元二年，皇后褚氏为立寺于都亭里、运巷内，名曰延兴。基居寺住，徒众百余人，当事清明，道俗加敬。年六十八，隆安元年卒矣。
○洛阳城东寺道馨尼传九
竺道馨，本姓羊，太山人也。志性专谨，与物无忤。沙弥时，常为众使，口恒诵经。及年二十，诵《法华》、《维摩》等经。具戒后，研求理味，蔬食苦节，弥老弥至。住洛阳东寺，雅能清谈，尤善《小品》。贵在理通，不事辞辩，一州道学所共师宗。比丘尼讲经，馨其始也。晋太和中，有女人杨令辩，笃信黄老，专行服气，先时人物，亦多敬事。及馨道王，其术寝亡。令辩假结同姓，数相去来，内怀妒嫉，伺行毒害。后窃以毒药内馨食中，诸治不愈。弟子问往谁家得病？答曰：“我其知主，皆籍业缘，汝无问也。设道有益，我尚不说，况无益耶。”不言而终。
○新林寺道容尼传十
道容，本历阳人，住乌江寺。戒行精峻，善占吉凶，逆知祸福，世传为圣。晋明帝时，甚见敬事，以花布席下，验其凡圣，果不萎焉！及简文帝，先事清水道师。道师，京都所谓王濮阳也。第内为立道舍，容亟开导，未之从也。后宫人每入道屋，辄见神人，为沙门形，满于室内。帝疑容所为也，而莫能决。践祚之后，乌巢太极殿，帝使曲安远筮之云：“西南有女人师，能灭此怪。”帝遣使往乌江，迎道容。以事访之。容曰：“唯有清斋七日，受持八戒，自当消弭。”帝即从之。整肃一心，七日未满，群乌竞集，运巢而去。帝深信重，即为立寺，资给所须，因林为名，名曰“新林”。即以师礼事之，遂奉正法。后晋显尚佛道，容之力也。逮孝武时，弥相崇敬。太元中，忽而绝迹，不知所在。帝敕葬其衣钵，故寺边有冢云。
○司州令宗尼传十一
令宗，本姓满，高平金乡人也。幼有清信，乡党称之。家遇丧乱为虏所驱，归诚恳至，称佛法僧，诵《普门品》，拔除其眉，托云恶疾，求诉得放。随路南归，行出冀州，复为贼所逐。登上林树，专诚至念，捕者前望，终不仰视，寻索不得，俄尔而散。宗下复去，不敢乞食，初不觉饥，晚达孟津，无船可济，慞惶忧惧，更称三宝。忽见一白鹿，不知所从来，下涉河流，沙尘随起，无有波澜。宗随鹿而济，曾不沾濡，平行如陆，因得达家。乃即入道，诚心冥诣，学行精恳，开览经法，深义入神。晋孝武闻之，遣书通问。后百姓遇疾，贫困者众，宗倾资赈给，告乞人间，不避阻远，随宜赡恤，蒙赖甚多。忍饥勤苦，形容枯悴，年七十五，忽早召弟子说其夜梦。见一大山，云是须弥，高峰秀绝，上与天连，宝饰庄严，晖耀烂日，法鼓铿锵香烟芳靡语令吾前，愕然惊觉。即体中忽忽，有异于常，虽无痛恼，状如昏醉。同学道津曰：“正当是极乐耳！”交言未竟，奄忽迁神。
○简静寺支妙音尼传十二
○何后寺道仪尼传十三
道仪，本姓贾，雁门娄烦人，慧远之姑。出适同郡解直，直为寻阳令，亡。仪年二十二，弃舍俗累，披著法衣。聪明敏哲博闻强记，诵《法华经》，讲《维摩》《小品》，精义妙理，因心独悟。戒行高峻，神气清邈。闻中畿经律渐备，讲集相续，晋太元末，乃至京师，住何后寺。端心《律藏》，妙究精微。身执卑恭，在幽不惰，衣裳粗弊，自执杖钵，清散无矫，道俗高之。年七十八，遇疾已笃，执心弥励，诵念无殆。弟子请曰：“愿加消息，冀蒙胜损。”答曰：“非所宜言。”言绝而卒。