召诰

　　惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午胐越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戍太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二

　　郊特牲后稷配天不用羊豕祀天无杂

　　越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一

　　祭法厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九有也其子曰后土能平九州故祀以为社郊特牲云社稷太牢孔安国云社稷共牢而王制云天子社稷各一牛而此社于新邑牛一羊一豕一先儒谓祭社必及稷荀子曰社祭社稷祭稷王制虽汉儒所成当亦有所据依岂古昔自有异礼欤

　　越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男伯厥既命殷庶庶殷丕作太保乃以庶冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬

　　冢君即伯言冢君则诸侯不皆用币礼从长伯耳礼不主于货锡周公者以公摄政也曰拜手稽首旅王若公东坡云旅如庭实旅百之旅孔安国云召公指戒成王而以众殷诸侯自乃御事为辞谦也周礼太祝辨九□注云空首即拜手头至手稽首头至地又有顿首头叩地简思顿首有至意稽有久义若拜手不至地于心未尽敬顿首至地稽首至地久也越及也自御事而上包言公卿大夫矣元子谓天子指纣也敬之一言实为治道之大尧舜曰钦哉禹曰克艰汤则栗栗文王则翼翼武王则夙夜只惧周公曰无逸皋陶曰兢兢业业益曰儆戒无虞伊尹曰钦厥止又曰其难其慎召公与周公熟讲治道惟此一言而已矣人心即道心惟放逸则失之以敬治道心为治之大

　　天既遐终大殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命

　　殷先哲王及厥后王后民皆服天命无违皆言不为无道故不违天

　　厥终智藏瘝在

　　贤知者隐藏瘝病者在位谓之瘝者今俗言人有不善曰有病痛

　　夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执

　　夫意谓皆也夫人皆知保抱携持其妇子哀痛呼天其徂往亡逃而出境者则执之

　　呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德

　　用懋谓太王王季文王武王懋即敬德周公行即归政故召公勉成王敬德

　　相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天

　　迪行也行则通不行则阻碍而不通天行从顺如爱其子而保安之也夏殷哲王面观天象思所以顺若之天因乎人人君顺天故天所子曰天子格至也来也行之使无屯蹇又来保安之天迪格保即从子保更易其辞尔其义同也既用老成人又稽古人之德况曰其有能稽诸天盖言思谋顺天则法天道而行则不识不知纯诚清明大矣哉呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中又王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德

　　諴者言足以咸感小民本乎诚德也民信之今善矣王不敢后者不敢怠惰勤于德也用顾畏于民碞者民愚而神抚我则后虐我则雦可畏如碞险王能畏之也服者有所自也今邑于洛洛居地之中王今来土中服行德政自此绍承上帝矣又引周公言为证天道无他正而已矣孔子曰人者天也之心人不放逸无作好无作恶则可以配天毖者致谨也上下包天神地示群神人鬼孔子曰所重民食丧祭祭礼观人之敬孝敬孝者即道心故治务重祭也时是也自是居中乂治天命于是成王治民合于善矣御事亦群臣通称王先服殷御事之心近能介助于我有周御事听命服劳矣比近也迈往也往近也亦行也意谓殷士尚尔况王乎

　　我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命四不敢知言其可畏之甚恐惧之辞也今王嗣受命当嗣其功功者正也道也若辞也凡人事所成皆曰天命天命明哲皆人自修致之故曰自贻

　　今天其命哲命吉凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命

　　彝常也淫逸而过也王勿以小民过作失常之罪遂敢于殄戮用此严刑治民也召公恐成王心中或作此见故言及此以防其未然天立君以司牧斯民王视之宜如子不得已用刑岂敢作怒舜御众以宽罪疑惟轻孔子曰不教而杀谓之虐曾子曰上失其道民散久矣周世世修德德化流行而嗣王勤修德教亦不可后若欲有功惟在王居德之元元者德之至德之大必配天斯为德元王在德元则天下之民乃则象而仪刑之也越及也及王德誉彰显凡上下君臣皆当谨而无怠恤民而无暴我受天命当如有夏历年之数又勿替有殷历年之数式又也更也仲虺之诰云式商受命盘庚云式敷民德君奭云我式克至于今日休多方云天惟式教我用休毕命云式化厥训立政云式敬尔由狱又曰兹式有慎其义皆又也更也车有较有式车之前上一横木曰较下一横木曰式平时手抚较致敬则手至式式第二横木故有再义即又也更也天视自我民视天听自我民听天永命因于小民小民离则天命去矣

　　拜手稽首曰予小臣敢以王仇民百君子越友民保受王威命明德

　　召公言仇民欲王之恐惧大诰黜殷威命也王非从威实用明德王黜殷而乱定即天命保受王威命明德在民臣尔群臣勤恤小民民臣协顺则永保无违

　　王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命

　　明德不失则王终有成命成者无亏也王德誉亦显我非敢勤极其谦卑也因奉币供王赞王能祈天永命上既称王则继言祈天永命即谓王也公称王能祈天永命即所以勉王