管仲会国用，三分二在宾客。其一在国，管仲惧而复之。公曰：「吾子犹如是乎。四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下，壤可以为粟，木可以为货，粟尽则有生，货散则有聚，君人者，名之为贵，财安可有。管仲曰：「此君之明也」。公曰：「民办军事矣，则可乎？」对曰：「不可，甲兵未足也。请薄刑罚以厚甲兵。」于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟。过罚以金军。无所计而讼者。成以束矢。公曰：「甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者可乎？」对曰：「爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者，安卿大夫之家，而后可以危救敌之国。赐小国地，而后可以诛大国之不道者。举贤良而后可以废慢法鄙贱之民，是故先王必有置也，而后必有废也。必有利也，而后必有害也。」桓公曰：「昔三王者，既弒其君，今言仁义，必以三王为法度，不识其故何也？」对曰：「昔者禹平治天下，及桀而乱之。汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？」公又问曰：「古之亡国，其何失？」对曰：「计得地与宝而不计失诸侯，计得财委而不计失百姓；计见亲而不计见弃；三者之属，一足以削，遍而有者亡矣。古之隳国家陨社稷者，非故且为之也。必少有乐焉。不知其陷于恶也。」桓公谓管仲曰：请致仲父，公与管仲父而将饮之。掘新井而柴焉，十日斋戒，召管仲。管仲至，公执爵，夫人执尊，觞三行，管仲趋出。公怒曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣，仲父不告寡人而出，其故何也？」鲍叔隰朋趋而出。及管仲于途。曰：「公怒。」管仲反，入，倍屏而立，公不与言。少进中庭，公不与言。少进傅堂，公曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱于罪矣，仲父不告寡人而出，未知其故也？」对曰：「臣闻之，沈于乐者洽于忧，厚于味者薄于行慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。」公遽下堂曰：「寡人非敢自为修也，仲父年长。虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。」对曰：「臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也；三王失之也，非一朝之萃君奈何其偷乎？」管仲走出，君以宾客之礼再拜送之。明日，管仲朝，公曰：「寡人愿闻国君之信。对曰：「民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。」公曰：「善，请问信安始而可？」对曰：「始于为身，中于为国，成于为天下。」公曰：「请问为身？」对曰：「道血气以求长年长心长德，此为身也。」公曰：「请问为国？」对曰：「远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤，薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。」法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌，菀瘘困滞皆法度不亡，往行不来而民游世矣，此为天下也。