历朝释氏资监卷第一

　　闽扆峯沙门熈仲集

　　帝纪

　　三皇

　　太昊

　　取牺牲充庖厨。号包牺後世音谬为伏羲一号皇雄氏。风姓。木德王天下。都陈。一百一十年。以龙纪官。畵八卦。造书契。代结绳。

　　炎帝

　　神农氏。姜姓。继太昊。火德王天下。都鲁立。一百四十年。以火纪官。教民耕稼。甞百草。

　　黄帝

　　有熊氏。公孙姓。名轩辕。继炎帝。土德王天下。一百一十年。有云瑞现。以云纪官。邑涿鹿之阿。命大挠迎月。始作甲子。造历筭数。造律吕。命苍颉制字。衣裳。作舟车。立栋宇。以利万民。作弧失。以威天下。迁无常处。

　　五帝

　　少昊

　　金天氏。黄帝子。名挚。继黄帝後。以金德王天下。都曲阜。在位八十四年。以鸟名官。

　　颛顼

　　高阳氏。黄帝孙。姓姬。继少昊。以水德王天下。都帝丘。在位七十八年。以人事名官。

　　帝喾

　　高辛氏。黄帝曾孙。继颛顼後。以木德王天下。都亳。在位七十五年。

　　帝尧

　　陶唐氏。帝喾子。姓伊耆。继喾後。以火德王天下。都咸阳。在位七十年。弃子丹朱。举舜传贤。以甲辰即位。从此甲子。

　　帝舜

　　有虞氏。颛顼六世孙。姬受尧禅。土德王天下。都蒲坂。甲午登庸。摄政二十年。壬午即〔真〕五十年。弃子商均。传位于夏氏。

　　三代

　　夏

　　自戊戌尽己酉。凡十七主。四百三十年。禹。姓姒。鲧子。舜授以位。以火德王天下。都韩。在位十五年。至桀。汤放之。天下归商。

　　商

　　自庚戌尽戊寅。凡三十主。六百二十七年。成汤。姓子。名履。契十三代孙。水德王天下。都亳。在位十三年。放桀。诸侯推为天子。至纣。武王伐之。天下归周。

　　周

　　自己卯尽乙巳。凡三十七主。八百六十七年。文王。姬姓。名昌。周时为西伯。三分天下。有其二。至子发武王。伐商放纣。以木德王天下。在位七年。建子为正月。至第十三平王宜臼。迁都洛阳。为东周。至赧王。东西周归于秦。

　　历代帝王。多出於黄帝夏禹出於颛顼商汤出於契周出於弃(皆帝喾之子也)秦祖伯益(亦颛顼之子也)汉以刘氏承尧运尧(黄帝玄孙)魏曹氏。曹叔振铎之後。自周晋司马氏。出於重黎。亦颛顼之後宋刘氏。汉楚元王交之後。亦尧之裔齐梁萧氏。出於春秋萧。萧子姓。乃商之後。陈舜之後隋杨氏出颛顼唐李氏出颛顼之子皐陶。皐陶为大理(後嗣逃。食李得生。故改为李氏)梁朱氏(本春秋邾。邾姬姓。周之後)周郭氏(出周郭叔。皆帝喾之後)宋赵氏(出於颛顼子伯益。其後〔所〕造父。周穆王时。封於〔城〕。子孙因为姓。晋赵皆其子孙。秦始皇时。子孙分处四方。汉有赵广至汉者居)大元廼刹帝利种。

　　长阿含经云。贤劫初成。未有日月。是时光音天人下生皆有身光。飞行自在。无有男女尊卑亲疎之别。食自然地味。因食此物乃身光灭。神通亡。贪心始萠。後生地饼地肤地脂之味。食此乃诸恶凑集。男女始形。地生粇米。朝刈暮生。亦无糠糩。时人贪心增长。皆有预取厚藏。米遂不生。乃占田土。学耨种业。自此奸盗滋彰。无决断者。中有一人。容质[王*(十/(罩-卓+衣))]伟。世所钦信。众议立为民主。号摩诃三摩曷罗闍。此云大平等王。各愿输赋供亿。此租之始也。故命是刹帝利。此云田土主。初分田土。各有诤讼。使之主也。

　　佛本行经云。此贤劫初建立。有大转轮王。众集置。亦名大众平章地。亦名刹利王。王有长子名真实。子孙相承二十七世。各有千子。计二万七千。皆转轮王。至大须弥王。子孙相继。至鱼王一十八世。子孙相绍。计一十七万三千二百八十四。皆小转轮王。鱼王有子。(名真)生。粟散王。至大茆草王。三十一世。计一百丹八。皆粟散王。茆草王亦名奢夷耆耶。亦名瞿昙氏。年老舍位出家。因遭猎人所射灭。乃滴血入地。遂生甘蔗二茎。一茎中化成男子。一茎中化成女子。众所奉养。遂绍王位。称甘蔗王。其王有二妃。生五子。长名长寿。次炬面等。其第四子。有大仁德。以长妃侫其父令出家。时子母眷属人民多众。随往雪山下建。国号迦毗罗王。别称成王。远迩钦伏。不久而成大国土。内外丰稔。父王知忆叹曰。我子能仁释迦故有释迦氏。王有子名瞿卢。王一子瞿俱卢。一子师子颊。师子颊四子。甘露白净斛饭王等。从众集置大转轮王。历经计二万五百丹三王。方至净饭王。

　　准起世经云。从刹利帝。亦名大平等王。即众集王。经二千王。乃至茆草王。从茆草王。经四十一万二百三十六王。方至瞿昙氏。有子名甘蔗王。经七万二千二十二王。方至净饭王。通计一百二十万七千三百六十一王。两经所译。五印不同。世尊已於无数劫无数世成佛。或为梵王帝释大转轮王小转轮及粟散王等身。复於无数佛所出家。修菩萨行。修菩萨道。或云遇示诲幢如来。始发菩提心。超弥勒之四十余劫。或云遇然灯佛。始蒙授记。自然灯佛至迦叶。皆佛授手。皆佛授记云。当来世成佛号释迦牟尼佛。至护明菩萨。上生兜率。下降迦毗。舍金轮宝位。出家成道。说法治世七十九年。正法像法至于法尽。度无量众生。法不穷尔。

　　大梵天王问佛决疑经云。大梵天王至灵山会上。以金色娑罗华献佛。请佛为群生说法世尊登座。拈华示众。瞬青莲目。人天百万悉皆罔措。独金色头陀。破颜微笑。世尊言。吾有正法眼藏涅盘妙心。实相无相微妙法门。不立文字。教外别传。分付摩诃大迦叶。拈华事。世皆不知所出。惟王荆公□□□□□直宿翰苑。偶见秘藏此经(禅林遗训)。

　　依付法藏传云。佛以正法付大迦叶。令其护持。不使天魔龙鬼邪见王臣所有轻毁。既受嘱已。结集三藏。流布人天药叉。以法嘱累阿难。如是展转。乃至师子。合二十五人。并阎浮洲中六通圣者。大迦叶令在灵鹫西峯岩中。坐灭尽定。五六百亿七千万岁。慈氏佛降生。传能仁佛所付大僧伽多梨衣。然後涅盘。

　　又按诸经律。佛令大阿罗汉宾头卢。不得灭度。传於佛法三天下。福利众生。令出生死。

　　福城开元庄严禅寺住持比丘慧有助缘钞壹伯贯。

　　天竺种姓有四一者刹帝利谓弃世君王种。即释迦如来之种也二者婆罗门。秦言外意。谓行志道。其种别有经书。世世相承。或在家出家苦行。多恃己术。自我慢人三者毗舍。或云伏奢。商贾之种四者首陀。或云达罗。田农之种也。

　　佛

　　释迦如来宗派

　　调御十身无着。弘愿。业报。住持。涅盘。净法。真心。三昧。道性。如意。

　　十力(是处非处。知业。三昧。知根。知欲。知性。至道。宿命。天眼。无漏)。

　　三明(生死。宿住。知证)。

　　六通(天眼。天耳。他心。宿命。神境。如意。漏尽)。

　　十八不共法一(身业无失)二(无卒暴音)三(无忘失念)四(无不定心)五(无种种想)六(无不知舍)七(〔忘〕欲无退)八(精进无退)九(正念无退)十(智慧无减)十一(解脱无减)十二(知见无减)十三(一切身业随智慧行)十四(一切语业随智慧行)十五(一切意业随智慧行)十六(知过去世无着无碍)十七(知现在世无着无碍)十八(知未来世无着无碍)。

　　转八识成四智。束四智为三身

　　第六识意想。妙观察智。圆满报身。

　　第七识(传送乐习)识。平等性智。千百亿化身。

　　六祖禅师颂

　　大圆镜智性清净平等性智心无病妙观察智见非功成所作智同圆镜五八六七果因转但转其名无实性若於转处不留名繁兴永处那伽定

　　如来(无虗妄)应供(良福田)正徧知(知法界)明行足(具三明)善逝(不来还)世间解无上士(无二世间。国土世间。众生世间)调御丈夫(能调伏众生身心恶)天人师(能为众生作眼目)佛(知善法聚不善法聚非善法聚非不善法聚)世尊(二世之中无二佛)。

　　十号圆明万行具足天龙戴仰称无上尊。

　　法

　　三藏修多罗(阿难经〔众〕结集为经)毗奈耶(优婆离结集为律)阿毗昙(诸大菩萨〔衍〕而为论)。

　　五时(方等。华严。般若。法华。涅盘)。

　　鹿苑十二部经(梵语修多罗。只夜。毗迦兰那。伽佗。尼佗罗。优佗那。伊帝目多伽。闍多伽。波佗。毗佛略。阿浮达磨。优婆提舍。唐言契经。重颂。授记。〔说〕诵。因缘。自说。本事。本性。譬喻。方广。未曾有。论义)。

　　仪化四教(顿。渐。秘密。不定)。

　　法化四教(藏通别圆)。

　　十信(信心。志念。精进。闻慧。正定。不退。护法。回向。持戒。发愿)。

　　十住(发心。治地。修行。生贵。具足。正心。不退。童真王子。灌顶)。

　　十行(欢喜。饶益。无违逆。无掘挠。无痴乱。善现。无着。难得善法。真实)。

　　十回向(护生离生相。不坏。等一切佛。至一切处。无尽功德。入一切平等。随顺众生。真如相。无着无缚。人法界无量)。

　　十地(欢喜。离垢。发光。焰慧。难胜。现前。远行。不动。善慧。法云)。

　　十波罗蜜(布施。持戒。忍辱。精进。禅定。般若。方便。大愿。大力。大智)。

　　四无量大慈(广济)大悲(拔苦)大喜(无畏)大舍(无为)。

　　四摄法布施(利诱)爱语(智拔)利行(克己)同事(和光)。

　　四德常(寿如如无变身)乐(常寂静体无为)我(善观察无罣碍)净(处世界如莲华)。

　　四谛苦(迷涅盘为生死)集(迷菩提为烦恼)灭(转生死即涅盘)道(转烦恼即菩提)。

　　一音演说普应群机究竟清净名离欲尊。

　　僧

　　三十七道品四念处(观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我)四神足(乐欲精进。正心。观行。如意)。四正勤(已生恶令断。未生恶令不生。未生善令生。已生善令增)。五根(信进念定慧根)。五力(信进念定慧力)。七菩提分(念。择法。精进。喜。轻安。定。舍觉支)。八圣道分。正见(不惑)。正思(无邪)。正语(无遇)。正业(无作)。正命(乞食)。正进(无妄)。正念(无二)。正定(不乱)。

　　三德(法身。般若。解说)。

　　三解脱(空。无相。无愿)。

　　四弘愿誓(度众生。断烦恼。求正法。成佛道)。

　　四辨才(达法。胜我。言词。乐说无碍)。

　　四三昧(常坐半行半坐。常行。非行非坐)。

　　四善法(亲近善友。听闻正法。思惟其义。如说修行)。

　　净命衣一(随处得衣蔽形即足)二(拾粪扫〔枝〕或但衫衣)三(多寒国土畜百〔劫〕具)。

　　净命食一(常自乞食)二(僧中净食)三(檀越送食)。

　　五观一(计功多少量彼来处)二(忖己德行全缺应供)三(防心离过贪等为宗)四(正事良药为疗形枯)五(为成道业应受此食)。

　　三德(清洁。柔软。如法)。

　　六味(咸淡辛酸甘苦)。

　　粥有十利(资色。增力。益寿。安乐。办事。风除。辞清。消宿食。消饥。消渴)。

　　八大福田(广路义井。建造桥梁。平治险隘。孝顺父母。供养三宝。给事病人。救济贫苦。设无遮会)。

　　四恩佛师(法化教导)国王(水土外护)父母(养育劬劳)信施(四事供养)。

　　六和(身和同住。口和无诤。意和无违。戒和同遵。见和同解。利和同均)。

　　三学戒定慧(三无漏学。成就一切种智。出生八万四千清净妙门)。

　　三毒贪嗔痴(佛云。世之毒无过三毒。具足八万四千尘劳烦恼)。

　　僧预十科翻译。解义。习禅。明律。护法。感通。遗身。读诵。兴福。杂科。

　　僧具六宝禅定(顿悟自心超凡入圣)讲律(具戒定慧有大辨才)高上(行解双运不入世流)文章(见闻深实学古验今)王事(〔智〕恩识果慈威并行)常僧(精进功业长养圣胎)。

　　尼遵八敬一(百岁尼礼初学僧足)二(尼不得骂比丘)三(不得举比丘过)四(尼犯僧残求僧忏悔)五(式叉摩那尼从僧具戒)六(尼至半月听僧教诫)七(尼近僧处断习修道)八(尼安居竟依僧自恣)。

　　脱尘异俗圆顶方袍入圣超凡为众中尊。

　　三有欲界(摄四州四恶并六欲天)色界(摄色界十八天并四禅)无色界(空处识处〔无有非天〕)。

　　九次第定(初禅。二禅。三禅。四禅。空处。识处。无所有处。非非想处。灭尽想处)。

　　二十五有(四州四恶处八。六欲并梵天七。四禅四空处八。无想五那舍二)。

　　七忏悔法(常念佛恩。生大惭愧。深畏果报。广发善心。观罪性空。厌离欲染。冤亲平等)。

　　六念念佛(慈悲导师归依正觉)。念法(三世佛母如教奉行)。念僧(人天福田宜应供养)。念施(普施众生成就福慧)。念戒(清净心身息灭众恶)。念天(长寿安乐自在精进)。

　　三聚(利益有情。摄律仪戒。摄善法戒)。

　　五戒(不杀。盗。淫。妄语。饮酒)。

　　受戒五利一(〔什法〕诸佛愍念守护)。二(命终之日正见欢喜)。三(常行胜处菩萨为友)。四(功德戒聚悉得成就)。五(今世後世福慧满足)。

　　三界。

　　天上五衰(头上华萎。腋下汗〔气〕。身光不现。衣染尘垢。不乐本位)。

　　人间四相。生(夭寿不定)成。老(色力衰损)住。病(四大不调)坏。死(识随业□)空。

　　五蕴色(色空)受(触离)想(记忘)行(灭生)识(湛摇)。

　　十八界。识(眼见色。耳闻声。鼻齅香。舌甞味。身染触。意缘法由内六根。使中六识。缘外六尘。成十八界)。

　　十二因缘无明。行。识。名色。六入。触。受。爱。取。有。生。老死。

　　三惑(无明。见思。尘沙)。

　　三障(烦恼。业。报)。

　　十缠(无惭。无愧。嫉妬。疑悔。掉举。怨恨。悭吝。睡眠。昏沈。覆藏)。

　　十使(身见。边见。戒取。见取。邪见。贪。瞋。痴。慢。疑)使。三界共成八十八使。

　　六种邪见(断。常。自然。苦行。逐僻。曲因不由)。见(各各出生。共成九十六种外道邪见)。

　　外道六师富兰那(说不生不灭计双非一门)末迦利(说空自然拨无因果)删闍夜(说过八万劫道不用修)阿耆多翅舍(说修苦行拔发等法)迦罗鸠陀(说两亦法□乱不定)尼犍子(说业定执人死复人)。

　　五刑突吉罗(笞金)削提舍尼(杖木)割波逸提(徒水)劓僧残(流火)墨波罗夷(死土)。

　　七情喜。怒。忧。惧。爱。憎。欲。

　　八风利(财喜)衰(忧病)毁(讪谤)誉(钦赞)称(扬德)讥(刺诮)苦(迫恼)乐(放逸)。

　　八苦(生。老。病。死。爱别离。怨憎会。求不得。五阴盛)苦。

　　五种邪命一(为利养故诈现奇特)二(为利养故自说功德)三(为利养故占相吉凶)四(为利养故高声现威令人畏惧)五(为利养故彰己有德感动人心)。

　　大三灾大水(世界漂没至初禅天)大火(大地洞然至二禅天)大风(须弥飘击至三禅天)。

　　小三灾(刀兵。疾疫。饥馑。惟善同劫不同爱)。

　　十恶(杀生。偷盗。邪婬。妄语。恶口。两舌。绮语。贪欲。嗔恚。邪见)○(华严经云。十恶业报。上等地狱因。中等饿鬼因。下等畜生因。诫之即十善道。下品生人天。中品二乘。上品菩萨佛乘)。

　　八难地狱趣(贪欲)饿鬼趣(嗔恚)畜生趣(愚痴)北俱卢洲(顽嚚)生在佛前(慢嫉)生在佛後(懒怠)聋盲瘖瘂(谤法)世智辨聪(阐提)。

　　四依(依粪扫衣。依残弃药。依乞食。依树下居)。

　　须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉

　　究竟

　　生。老。病。死。忧。悲。求不得。冤憎会八苦。

　　色受想行识五蕴。

　　三十七品助道。四无量心。

　　贪嗔痴毕竟断故。

　　(此四果修行依此究竟即证果也)。

　　辟支佛果十二因缘。菩萨果六波罗蜜。摩诃萨埵添方便愿力智四波罗蜜。

　　释迦文赋

　　唐太原王勃奉诏撰

　　原夫佛者觉也。神而化之。修六年而得道。统三界以称师。帝释梵王。尚犹皈敬。老聃宣父。宁不参随。昔如来下兜率天。生中印土。降神而大地摇动。应蹟而诸天拥护。九龙吐水满身而花落纷纷。七宝祥云举足而莲生步步。盖以玉辇呈瑞。金轮启图。恩沾九有。行洽三无。宝殿之龙颜大悦。春围之凤德何虞。方知灌顶之灵心。兴王後嗣。必为万类之化主。作帝中枢。岂不知海量无边。天情极广。厌六宫珠翠之色。恶千妃丝竹之响。雪山深处。全抛有漏之身心。海月圆时。顿悟无为之法想。莫不魔军振动。法界奔惊。觉阎浮之日出。覩忧鉢之华生。十方调御。皆来圆光自在。六趣含灵。尽喜金色分明。暨乎万法归空。双林告灭。演摩诃般若之教。示阿耨多罗之诀。普光殿里。会十地之华严。耆闍山中。授三乘之记莂。是知灵觉无尽。神理莫闻。芥子内三千之国。藕丝藏百万之军。目容修广於青莲寒生定水。毫相分明於皓月照破迷云。群机而不覩灵踪。万世而空留圣迹。嗟释迦之末法将尽。仰慈氏之何日调伏。我今回向菩提。一心归命圆寂。

　　正法一千年。前五百年。解脱为正宗。禅定为兼修。後五百年。禅定为正宗。多闻为兼修。

　　像法一千年。前五百年。多闻为正宗。福德为兼修。後五百年。福德为正宗。闘诤为兼修。

　　末法一万年。闘诤为正宗。懈怠为兼修。

　　释迦如来入涅盘。至今大元至元二年岁丙子。历计二千二百八十五载(自此之後积年递增岁数)。

　　菩萨戒经云。是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。众等当勤精进。如救头然。但念无常。慎勿放逸。

　　夫述身毒国如来托生。当此真丹姬周时也。年代浸远。人世参差。指而言之。亟迷前後。今编次甲子。紘络古今。续以帝年纲纪时代。庶禅让霸主。若镜目前。迁革朝市。如监掌内。然後考诸君王。泽被抚适时。佛法化流。应机济物。释经孔教。理契冥符。可谓灵降五天。瑞通八表者也。姬昌母梦大人。感因而生。昌龙颜虎眉。身长一丈。胸有四乳。国滨西戎。政被东渐。赤雀降祉。改称周。諡曰文王。都鄷。收葬枯骸。天下归服。故夫子曰。文王之德美哉。不动而化。到其子发武王。伐纣。徙都镐京。路逢暍人。下车而扇。卑轻万乘。子爱兆民。故孙卿子云。武王生则天下歌。死则四海哭。至鲁春秋庄公七年夏四月辛卯夜。恒星不现。夜中星陨如雨。案此则如来诞生旹也。

　　育王传云。泥越後百六十年。阎浮提王。名阿输伽。出东天竺。治华氏城。收舍利。散起八万四千宝塔。匝阎浮提。颇欲周徧天竺。传载可得略言。真丹国城。江汉左右。关陇东西。处处皆有。彼时当此周敬王世二十六年丁未岁也。凡历四处。羸昭襄王立。五十二年。灭周称秦。改镐京为咸阳。仍即都之。至第四主始皇帝正二十六年。荡除六国。二十七年。废罢九州分天下为三十六郡。三十四年。所有典籍。悉皆焚烧。惟医方药术。不在爇限。降此悉灰。缘是圣教灵迹。及阿育王造舍利塔。传记堙绝。靡知所承。又始皇时。有诸沙门。释利房等十八贤者。賷经来化。始皇弗从。遂焚释利房等。夜有金刚神。身长丈六。来破狱出之。始皇惊怖。稽首谢焉。四主合四十九年。为楚王所诛。而汉灭之。起周武王元年己卯。讫秦二世败岁甲午。其间九百三十三年。四十二主。至周十六王。四百五十三年。佛未出前。名而不录。起自昭王如来诞世。到乎汉始方纪历年。二十六主。四百八十一载。总结为周秦世录。明佛乘应教被东土云耳。

　　周

　　文(昌)武(发)成(诵)康(训)昭(瑕)。

　　昭王二十三年岁癸丑。七月十五日。摩耶夫人。梦白象乘日轮。入于腹中。觉而自知身重。

　　甲寅二十四年四月八日。有白虹贯日之祥。是日摩耶夫人游毗蓝园内。无忧树下。右脇诞生太子。放大光明。瑞气盈空。九龙吐水。灌沐金身。即乃周行七步。目[(厂@?)*页]四方。指天指地。作狮子吼。天上天下。惟我独尊。昭王获覩日月重轮。色类并现。惊怪非常。乃问大臣。是何灵异。现此祥瑞。时太史苏由。卜而奏曰。易得乾卦。金主之位。位在西方。飞龙在天。是君主之位。此大圣人也。王曰。於此国若何。奏曰。此圣人身不来此地。若灭後一千年。必有教法流来此国。王遂令所司於洛阳南郊坛侧。竪一碑记。明之後代(周书异说法王记)太子年十五岁。纳耶输氏多罗○年十九欲出家。夜有天人。白太子言。出家时至。於子夜踰城。往檀特山中修行。郁头蓝弗处。学非非想。越六年十二月八日夜。明星出时。成佛号天人师。三十於鹿野苑说法。度阿若憍陈如等。住世七十九年。说法四十九年。

　　穆王名满。在位五十三年。粲粲光明照於平土。此时佛在西方。说法度生。王不知是佛现瑞。惟言国中有难。遂令国师。捡点兵马。防於西界。

　　壬申穆王五十二年二月十五夜。佛入般涅盘。是时乾坤震动。有白虹十二道贯日。南北通过。王大惊怪。召问群臣。是何灾异。大史扈逸多奏曰。此国无事。乃西方圣人入灭。王大悦。宣告臣僚。西方圣人已灭。朕今无忧也。案西域记云。佛生在伽毗罗国。得道在摩竭提国。说法在波罗奈国。入灭在拘尸罗国。

　　定王揄元三年九月十四日。老子生於楚国陈苦县濑乡曲仁里李树下。以李为姓。名耳。字伯阳諡聃。炖煌实录云。周桓王十九年。幸闲豫庭。与群臣。对论今古。王曰。老聃父何如人也。天水大守索绥对曰。聃父姓韩。名虔。字元卑。毫之濑乡人。死於槐里。母氏精敏。聃在胎八十一年而生。厖眉皓发。为之老子。

　　简王夷元四年。为柱下史。後为守藏吏○敬王王丐元年。八十五岁。与散关令尹喜。西入凾关不返○旹佛入灭三百四十五年(年谱)。

　　灵王泄心二十八年庚戌(一云庚子)。孔子生於鲁之邹郡。即襄公二十二年。因先人祷於尼丘山。故名丘。字仲尼。

　　鲁哀公十四年。获麟绝笔。四十一年壬戌卒。时年七十三。丘本叔梁纥氏。母颜氏子。後自称为孔子家语。孔子去周。而老子送之曰。吾闻富贵送人以金。仁者送人以言。吾虽不能富贵。而窃仁者之号。请送子以言。凡当世之聪明深察而近於死者。好议人者也。博辨宏大而危其身者。好发人之恶者也。孔子敬奉之。

　　按释迦谱三教出兴颂。释迦降诞迦毗卫。周昭甲寅第四帝。穆王壬申五十二。如来七九归真际。佛灭一千二十年。教流永平汉明世。佛生四百二十二。老子方生定王世。佛生四百七十七。孔圣灵王方诞质。为报劳生穉子知。鼎分三足还归一。

　　周从文王已下。至赧王三十七君。前後已来计八百六十七年。三教圣人先後相继而出兴云。圣人相继出於周。大教兴隆盖有由。佛倚王臣为外护。国凭释老作焚修。宗分三派虽殊别。道本同源亦混流。鼎足坚牢难阙一。天长地久镇齐休。

　　郑列子仲尼第四。商太宰嚭。问孔子曰。丘圣者欤。曰圣则丘何敢。然则丘博学多识者也。太宰曰。三皇圣者欤。曰三皇善任智勇者。圣则弗知。曰五帝圣者欤。曰五帝善任仁义者。圣则弗知。曰三王圣者欤。曰三王善任因时者。圣则弗知。太宰曰。孰为圣。曰西方有大圣人。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎无能名焉。

　　秦

　　自丙午迄甲午。六主。四十九年。都(咸阳)孝文(柱元)庄襄(梵元)。

　　昭襄王。勒元稷。袭世爵。蕃屏周室。废赧王为庶人。迁周九鼎于秦。始皇帝政复姓赵。乙卯即位。始称皇帝。自谓功过三皇。德兼五帝。立三十七年○二十六年并吞六国。为天下一统。改正朔。以建亥为岁首。二十七年。分天下。为三十六郡。同一文轨。名河为德。民曰黔首。

　　癸未岁二十九年。舍卫国沙门室利房。将十八贤者。賷佛经至京。所司具奏。始皇不识佛。以为妖讹。勑令囚禁释利房等。惟作梵声。念佛及摩诃般若波罗蜜经。是时光明照曜咸阳。瑞气盘旋囹圄。有八神人。从地涌出。身长丈六。头带凤凰兜鍪光甲。握金刚杵碎狱。杻械俱坏。守狱者惊惶倒地。利房等一时解脱。左右司具奏。帝大惊。俯谢悔过。勅精送室利房等。将经教还归竺国。

　　戊子三十四年。李斯奏焚诸典籍。坑儒士○(三十七年辛卯。驾巡海上而崩)。

　　二世皇帝胡亥。壬辰立。三年○赵高李斯。奉立王子婴。杀赵高。即位四十六日○沛公至霸上。王素车出降。天下归汉。

　　汉

　　刘邦字季奴。沛郡丰人。母温息平大泽。梦与神人交。感而生季奴。首龙颜。额隆准。宽仁大度。美须髯。左股体间。有七十二黑子。因托暴秦。鼓其潜翼。既吞强楚。遂奋云飞。前後凡经七十二战。天下乃定。黑子之应。其瑞在兹。既远承周。因尔称汉。改咸阳曰长安而都之。自从开辟三皇五帝夏殷周秦。迄文景前。并以帝王标年。无别立号。至武帝世。始制年名称建元云。元狩二年。霍去病讨匈奴。过居延山。擒休屠王。获其金人。以为大神。列置於宫。烧香祀之。此即佛像初至。三年凿昆明池。於下际。悉是灰黑。武帝以其事。问东方朔。朔奏云。非臣所知。可访西域胡道人。其後张骞使大夏还。汉书始知有身毒国。又平帝世。大夫刘向自称。余览典籍。往往见有佛经。及删列仙传。云得藏书。缅寻太史创撰列仙图。自六代迄到于今。七百余人。向检虗实。定得一百四十六人。其七十四人。已见佛经。推此岂非汉时经目。及古旧二录。道安所载十二贤者等经。例是所余。止有七十二人。为列仙传。此盖博识覩其大伦。将知周时久流释典。情识未洽。归信者稀。秦虽爇除。汉兴复出。故令刘向披藏书见。更列仙传云。又哀帝世。元寿年中。景宪使於大月支国。受得浮图经。验向所寻。便实录矣。王莽字巨君。元城人。为汉大司马。翼辅平帝。元始五年乙丑。帝崩。莾玄宣帝玄孙婴。号称孺子。莾为丞相。居摄三年。即真十五年。通数十八年。实止十七载。莾为景帝第七世孙刘玄字圣公所杀。称更始。改元玄立。二年後。为赤眉所杀。刘秀字文叔。高祖九世孙。长沙定王後。居乎南阳之白水乡。父济阳令。生秀於县中。有赤光之瑞。是岁嘉谷一茎九穗。因名为秀。隆准日角口大。眉长面方。美髦髯。性善仁爱。起於南阳。除荡赤眉。遂定天下。是为後汉光武焉。徙都洛阳。号年建武。闻昔世语。光武起南阳。南阳无贱士。常谓此虗诞。今见经说。释迦出天竺。天竺多圣人。方验斯其实。至明帝世永平三年。忽感神梦。觉已欢悦。命使西行。因弥宅心。游志福境。甞从容暇。问弟东平王。处家居。何者最乐。东平璝伟。腰带十围。即奉对云。为善最乐。帝称之曰。此言甚大。足可以副王之腰腹。後使回还。仍诏宣译。源发自此。流注达今。法海无穷。玄河靡竭。前後两汉通及新王。合二十六君。四百二十五载。记录帝世东西京云(开皇三宝记)。

　　西汉

　　高祖。自乙未建国至乙丑。十二主。共二百一十年。都长安。火德王天下。

　　武帝彻。辛丑建元元年(六年)。自此始有年号。丁未改元光(六年)。癸丑改元朔(六年)。

　　己未元狩元。二年。武帝故事卫青霍去病讨匈奴。匈奴昆邪王降得其金人之神。置之甘泉宫。其祭惟烧香礼拜。上使从其俗祀之。即佛像也。昌黎送灵师诗注。元狩八年乙丑。改元鼎。

　　乙丑改元鼎。三年。凿昆明池极深。惟见灰黑。无复土石。举朝不能解其故。以问东方朔。朔云。非臣所知。後有西域胡道人至中国。可问之。後汉明帝时。天竺国摩腾法兰入洛阳。有忆朔言者。因以问之。法兰曰。天地大劫将尽。则劫烧。此灰墨乃劫烧之余也。

　　己丑成帝即位。改建始。辛丑改鸿嘉。二年。光禄大夫刘向。撰神仙传。序云。历观百家之中。以相检验。得仙者一百四十六人。其七十四人。见於佛经。

　　开皇历代三宝记云。刘向称。予览典籍。往往见佛书。将知周时久流释典。秦虽灭除。汉兴复出。则先汉之前。逆至于周。有佛有经。其来也远。范晔胡为以谓明帝时。始入中国耶(昌黎送灵师诗注)。

　　新室自乙丑称摄。丁卯即真。至庚辰十五年。共十八王莾。

　　更始刘圣公即位改元。即莾地皇四年壬午。刘秀起兵。

　　自乙酉至庚子。十二主。共一百九十六年。都阳洛。

　　世祖光武秀。高祖九世孙。更始三年。改元建武。在位三十一年。

　　辛亥建武二十七年○佛入灭。此至一千年。

　　戊午明帝即位。改永平。三年庚申四月八日。帝梦一金人。问诸大臣。谁能原梦。左丞相韩宪奏曰。请陛下说之。朕昨梦一金人。身长丈六。项佩圆光。胸题卍字。顶盘螺髻。额放光明。云是释迦牟尼佛。生在西域迦毗罗国。灭度已来经今千载。云有大教。嘱朕取之。卿等谁能知委。时有通事舍人傅毅奏曰。臣见周书异记云。周昭王二十四年四月八日。恒星不现。异光徧照。太史苏由卜奏曰。有大圣人。生於西域。是佛出现。一千年後。声教流通此土。昭王令於洛阳南郊坛侧。[债-贝+(隽-隹)]一碑为後代记。陛下所梦。殆佛神乎。帝闻奏大悦。遂宣国子监王导翰林郎秦远将军蔡愔等二十八人。賷持国信勑书等。远历西国。追寻圣典。到南天竺国。寻访迦叶摩腾竺法兰二僧。将梵夹经。并白[叠*毛]画释迦真像。以白马驮来。永平十年丁卯十二月三十日到洛阳。奏见。帝大悦。重赏万金。勑腾兰二僧。於鸿胪寺安下。翻译四十二章经。及释迦真像。安奉大殿。帝持念供养不阙。白马远涉。瘦劳而死。勑於洛阳城西埋之。仍造伽蓝一所。勑以白马为额。此中国造寺之始也。

　　法流东土。独楚王英。最先好而事之。

　　奉黄缣白纨。诣国相曰。托在蕃辅。过恶累积。欢喜大恩。奉送缣帛。以赎愆罪。国相以闻。诏报曰。楚王诵黄老之微言。尚浮屠之仁祠。洁斋三月。与神为誓。何嫌何疑。当有悔吝。其还赎以助伊蒲塞。桑门之盛馔斋僧。此之始也。

　　辛未永平十四年。五岳道士褚善信等上表至。中书门下为之进。帝览表。令通事舍人宋祥引对。朕远求圣教。西方佛说。其旨微妙。图与养生。长资福利。卿等何意。唤作胡神。令朕除之。心生进退。若据朕意。佛法不除。道教不灭。限正月十五日。於白马寺前。闘其胜劣。决定强弱。勑致三坛。儒书传记二百七十卷。安於中坛。道书方术三百六十卷安于东坛。佛经并释迦像。安于西坛。帝於十五日。将百僚群臣。来赴寺前。道士先呈法术。呼风吸雨。绝役鬼神。腾兰二僧。跏趺而坐。诏通事舍人宋祥宣问二僧。二僧进奏曰。我佛教中。以无诤三昧。此之幻术非我所为。对帝王前。别验真伪。世上无情之物莫过於火。愿陛下将此三教经书。混堆一处。以火验之。不灰烬为真。烬者为伪。帝闻语下令。取堆中坛。积薪上下。告天便烧。二僧祝告。世尊灭後。佛法付嘱国王大臣及我弟子。将经远来东土。妄说异端。毁谤真乘。今日火中别其真伪。愿垂密佑。若全不坏。法兴此土。教化众生。随焰成灰。此土众生。不闻佛法。言讫火焰亘天。儒道二书。皆为灰烬。火中现金色莲华台。擎佛经像。俨然放光。是时帝与群臣。见此殊异。愕然可畏。叹曰。狼狐类众。凤少鸟多。二僧取经献帝。乃说偈曰。狐非师子类。灯非日月明。池无巨海浪。丘非山岳嵘。即是佛世界。善种得开萌。显我真如法。处处度众生。帝加崇敬。以释迦像及经。奉安显节陵及清凉台供养。帝听阳城侯刘峻等出家。又听洛阳妇女阿潘等出家。勑腾兰二僧。为之剃发。令所司造寺十所。七寺安僧。三寺安尼。此中国为僧为尼之始也(事物记原)。

　　唐太宗题白马寺诗云。门径萧萧长绿苔。一回登此一徘回。青牛谩说凾关去。白马亲从印土来。欲定是非凭烈焰。要分真伪筑高台。春风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰(翻译名义)。

　　汉法本传载。西域十二月三十日。是此方正月望。谓之大神变月。汉明帝令烧灯。表佛法大明也。

　　丙子章帝即位。改元建初。甲申改元和。元年有神雀凤凰白鹿白乌之瑞。徐州刺史王景。上金人颂。美光帝致佛之功(汉书)。

　　丁亥桓帝即位。改建和。癸巳改永兴。元年铸金浮屠及老子像。禁中供养。覆以百宝华盖。帝事之尽敬。

　　戊戌改延熹。九年。裴楷上书曰。今宫中立浮图黄老之祠。此道好生恶杀。省慾去奢。今陛下嗜慾不去。杀伐过理。既乖其道。岂获其祚哉。夫浮屠不三宿桑下。不欲久生恩爱。精之至也。天神遗以好女。浮屠曰。此但革囊盛血。遂不盻之。其守一如此。乃能成道。今陛下婬女艶妇。极天下之丽。甘肥饮美。殚天下之味。奈何欲如佛老乎。书上奏问状。尚书承旨奏。揩诬上罔事。正揩罪(以上汉书及通监)。

　　戊申灵帝即位。改元建宁。三年。沙门安世高至京。译经九十五部。首出决义一卷。次比丘诸禁律。

　　辛亥四年。安世高至庐山。有[邱-丘+共]亭庙。甚灵。会三十余船奉特请福。神輙降语曰。舟中有沙门。可与请来。客请高至。神复降语曰。吾昔与子。俱出家学道。吾好施而多嗔。今为庿神。而寿尽旦夕。後恐堕於地狱。吾有缣千段并杂室物可为立法营塔。使生善处。高使出形。神现大蠎。悲泪如雨。高収缣物。辞别而去。至(〔豫章为建大安寺塔。乃江淮寺塔之始也〕)自镜录俄而神即命过。报云。得生善处。後有人。於山西泽中见死蠎。头尾数里。今浔阳县。大蠎村是也。

　　明帝初闻西域有神。其名为佛。因遣使之天竺求其道。得其书及沙门以来。其书大抵。以虗无为宗。贵慈悲不杀。为其人死精神不灭。随复受形。生时所行善恶。皆有报应。故所贵修炼精神。以至成佛。善为宏阔胜大之言。以劝诱世俗。精於其道者。号曰沙门。自永平以来。中国始传其法。图其像。而至王公贵人。皆遵奉之。臣民虽有习其法者。而天子未之好。至桓帝始笃好之。常躬祷祠。由是其法浸盛。故裴楷上书。遂有诬上之罪。何慊夫哉。灵帝建宁问。安世高至。出决义律。比丘始有禁制。而[邱-丘+共]亭神。知其命将终。堕於恶趣。降语请高。奉缣宝虽物。托以营塔解愆。得生善处。佛法何其验耶。

　　释氏事物纪原

　　立坛受戒之始

　　大戒法本。自曹魏黄初三年壬寅。已到许昌。以国家多故。寝三十余年。至废帝即高贵卿公也登位。改元正。元岁甲戌。天竺律师昙摩迦罗上书。方兴受戒之事○逆推至佛法初到後汉永平十年丁卯。经一百七十八年。凡出家者。唯受三归戒○西天只园比丘楼至。请佛立坛。为比丘受戒。如来於园外院东南。置一坛。此为始也。此土宋元嘉七年庚午。天竺僧求那跋摩(梁云功德铠)至杨州南林寺前竹园中。立坛。称方等坛。受戒之始也僧史略云。盖以戒坛。本出小乘教中。应僧人戒法。一一如律。若片善乖违。则受不得戒。临坛人犯罪。今方等法是也按大乘教。即不拘根缺缘差。但发大心[饥-几+页]纳。即得戒也。可谓广大平等周遍矣。故称方等大乘。或名甘露者。甘露即喻涅盘也。戒为人涅盘之初门。故从果彰名也戒坛图经云。夫欲受戒者。先於有智人所策发教。於万境之上。起慈护心。故毗婆沙论云。由普於一切有情上。起善意乐。无损害心得戒。若临集僧。当行法事。但云发上品心。得上品戒者。沙弥素未曾闻。不知何者是上品心。此犹空雷发奇峯之天。甘雨绝布金之地尔。上品心者。即是万境上。起慈护心也○优婆塞戒经云。戒果有二。一天乐。二菩提乐。智者求菩提乐。不求天乐正法念处经云。若持戒。念天乐者。斯人污净或如杂毒水。以天乐无常。寿尽必退。当受大苦。是故当求涅盘乐瑜伽论云。一厌有为心。二求趣菩提心。三慈慜有情心四分律本偈云。明人能护戒。能得三种乐。名誉及利养。死得生天上。

　　赐紫师号

　　僧史略云。唐则天朝。僧法朗等九人。重译大云经毕。并赐号紫衣银龟袋大平兴国初。许四方僧入殿庭乞此试三学。下开封府。差僧证经律论义。十条全通。乃赐紫衣师号。为手表僧。以其面手进表也。寻因功德司奏。今天下一家。不须手表求选。勑依自此每遇皇帝诞晨。亲王宰辅节度。下至刺史。得上表荐所知僧紫衣。唯两街僧银所荐得入内。是日门人。牒给紫衣四事。谓之帘前赐紫。此最荣观也。然此衣以国恩故得着。极不容易。皆形相分满。方受得○按东观奏记云。大中年间。大安国寺僧修会。能诗应制。才思清拔。一日问帝乞赐紫衣。宣宗曰。朕不汝恡。但观汝相有缺。未赐也。及赐着归寺而卒。近亦屡有此类。可谓人天路上。以福为先矣德宗召法师端甫。入禁中。与儒道论议。赐紫方袍。令待太子於东朝。顺宗重之若兄弟。宪宗待之如宾友。掌内殿法仪。录两街僧事。文宗开成中。立为左右街僧录。自此始也昭宗乾宁中改首座。为副僧录。即觉晖为始也。

　　圣节建立道场

　　僧录赞宁僧史略曰。魏太武始光二年。立道场为祝寿。神嘉四年。郏州悉立。盖生日也。云生日暂建道场法会耳。始光中是帝自崇福之始也。神麚中是臣下奉祀之始也。今代所行。皆是唐代宗时始诵仁王经。盖自元载王缙始倡之。五代会要。周广明二年。勑臣僚。遇圣节。抵于寺院。起置道场。迄今为故事也。

　　历朝释氏资监卷第一