匕者，食也，食者，形也。

　　世之人以我思异彼思，彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思，彼思异我思，孰为我，孰为人？世之人以我痛异彼痛#33，分人我者，殊不知梦中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人？爪发不痛，手足不思，亦我也，岂可以思痛异之。世之人以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见於昼者，神之所合，亦有两人同梦於夜者，二者皆我精神，孰为梦，孰为觉？世之人以所见为梦，久见为觉#34，殊不知暂之所见者，阴阳之气，久之所见者，亦阴阳之气，二者皆我阴阳，孰为梦，孰为觉？

　　好仁者，多梦松柏桃李，好义者，多梦刀兵金铁，好礼者，多梦篮篡连豆，好智者，多梦江湖川泽，好信者，多梦山岳原野，役於五行，未有不然者。然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。有人问於我曰：尔族何氏#35何名何字，何衣何食，何友何仆，何琴何书，何古何今？我时默然不对一字。或人叩之不己，我不得已应之曰：尚自不见我，将何为我所。

　　形可分可合，可延可隐，一夫一妇可生二子，形可分，一夫一妇二人成一子，形可合，食巨胜则寿，形可延，夜无月火，人不见我，形可隐。以一气生万物，犹弃发可换，所以分形，以一气合万物，犹破唇可补，所以合形，以神存气，以气存形，所以延形，合形於神，合神於无，所以隐形。汝欲知之乎，汝欲为之乎。

　　无有一物不可见，则无一物非之见，无有一物不可闻，则无一物非之闻。五物可以养形，无一物非吾之形，玉味#36可以养气，无一物非吾之气，是故吾之形气，天地万物。

　　阱夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沉，战夫习马则健，万物可为我。我之一身，内变蛲蛔，外蒸蝨蚤，痕则龟鱼，瘦则鼠皑，我可为万物。

　　我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金，破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金也。

　　一蜂至微，亦能游观乎天地，一虾至微，亦能放肆乎大海。

　　土偶之成也，有贵有贱，有士有女，其质土其坏土人哉。

　　目自观，目无色，耳自听，耳无声，舌自尝，舌无味，心自揆，心无物，众人逐於外，贤人执於内，圣人皆伪之。

　　我身五行之气，而五行之气，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以变土，其性舍摄，元无差殊。故羽虫盛者，毛虫不育，毛虫盛者，鳞虫不育，知五行互用者，可以忘我。

　　枯龟无我，能见大知，磁石无我，能见大力，钟鼓无我，能见大音，舟车无我，能见远行。故我一身虽有智有力，有行有音，未尝有我。

　　蚁射影能毙我，知夫无知者亦我，则普天之下，我无不在。

　　心忆者犹忘饥，心忿者犹忘寒，心养者犹忘病，心激者犹忘痛。苟吸气以养其和，孰能饥之？存神以滋其暖，孰能寒之？养五脏以五行，则无伤也，孰能病之？归五脏於五行，则无知也，孰能痛之？

　　人无以无知无为者为无我，虽有知有为，不害其为无我，譬如火也，躁动不停，未尝有我。