太极真人嗣孙手述
《黄帝圣纪经》曰：黄帝元年寅月寅日，斋於首山，方明牧力从黄帝以上，具茨谒大院君，授黄帝以《神芝灵图》十二卷，《金银方》十九首。黄帝又登王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。黄帝峨媚山见皇人，礼请神仙之道。皇人曰：子岂不知，天有玄一，生於右阳，名为流珠，为众妙之门，得而修之，可令子长生，昇云飞霄，上朝玉帝。黄帝拜受，於荆山铸金鼎，修合流珠大还神丹，令传後人，而於鼎湖服而上昇，时有大臣七十二人，得丹服之者，亦从黄帝上昇。先是黄帝恐金丹道绝，授於元子，令传後人。而诚之此道至重，必以授贤者。苟非其人、自招殃咎。後元子又传束山子，自此以圣传圣，以贤传贤，以仁传仁，得道者不可胜计。天之爱人甚矣。而人自非，心不合道，固难成也。
太上内丹歌
真铅之精、在混沌中，生天地先。混沌既分，乃成四象，而立五行。得天地本，立性命胚，符合寒暑，优游丹台，十月满足，如子脱胎，获此玄珠，神明自来。
太上外丹经节
大道守真，三品为则，以一为度，以正为德，故链金液者神方也。妙玄清虚，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虚无，因神明而得昇。即授喜《太清八符经》、《太清观天经》、《九都经》、《神丹经》、《金液经》，八链九转还丹伏火之诀焉。
其方曰：金液还丹，仙华流珠。高飞云霞，翔登天丘。黄赤之物，须臾当得。雄雌纷珠，可以腾变，以致行厨。灵人玉女，与我俱游，出入无问，与天同符。其精凝霜，善致沉浮。汝其震钦，必游仙都。金液之诀，尽於此矣。夫水银朱砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飞昇天宫。丹成作金，以为食器，乃得神仙。汝审欲神仙，先当服还丹金液，乃存其神，即得昇天，上为真人。汝不服还丹金液，当自苦尔，为寒湿风鬼所击，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善温衣少食，适体守虚，虚无自然，鬼亦不能杀也。年寿尽终，即自死耳。何以言之，以其不坚无神故也。譬犹万物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作祸，则妖魅试人，猛兽伤人，蛇蝗螫之矣。
昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙经。会汉末大乱，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以神丹经等，授弟子葛仙翁，又以授弟子郑君。郑君家贫，无以买药。而葛洪者，郑君之弟子，亲事勤苦，乃於马迹山立坛，授洪丹经并诸口诀。谓洪日：吾承先师左君之诫，曰诸小山中不可居作神丹也。且小山之中，无有正神，皆是木之精，千岁老物，血食之鬼，此辈是邪气，不念人修道作福，但欲於祸人也。夫斋洁之士，虽以术数辟身，而鬼魅或能坏人药也。今合医家佳药好膏，皆尚不欲令鸡犬及妇人小儿等见之，如药被见者，用便不验。又染彩物者，遇恶目见之，皆失其色也。况神仙长生之大药乎。古之道士合作神药，必入名山无人之地，终不止於小小凡山中，正为此也。又按仙经，可以精思合於仙药山者，有泰山，华山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，终南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以辟大难，不但堪合药也，若有道者登之，则此山神必助之为福也，至药必成。
凡山大则神大，山小则神小，无防避之道，有必思害也。或被疾病，或遭惊怖，或患伤刺，或闻异声，或逢变异，或见光景，或大木不风而摧折，或岩石无辜而自堕，或令人迷乱狂走坠落坑谷，或猛兽毒蛇犯伤人，故不可轻入也。
凡入山，当择四时旺相，干支相生之日，吉也。束岳忌甲乙寅卯岁月入，南岳忌丙丁巳午岁月入，中岳忌戊己辰戌丑未岁月入，西岳忌庚辛申酉岁月入，北岳忌壬癸亥子岁月入。
但所之此山，属其岳之方面者，皆悉禁此岁月也。
《灵宝经》云：入山当以保日及义日、专日，大吉。若以制日、伐日，必死。保日者，干支上生下也，如甲午、乙巳是也。义日者，干支下生上也，如壬申、癸酉是也。制日者，支干上克下也，如戊子、己亥是也。伐日者，支干下克上也，如甲申、乙酉是也。专日者，支干比和也，如甲寅、乙卯是也。
入名山当以甲子开除日，以五色彩缯各五寸，悬石上，所求必得。入名山亦癸之时，此谓天心日，必得仙道度世也。
入山良日，甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰，皆大吉，必安隐得道。
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。
若犯此日入山，既为山神所试，所求不得，所作不成。岂但道士忌之，凡人此日入山，皆凶，与虎狼毒虫喜相见。入山宜知六甲秘诀，尺日：临兵斗者皆阵列前行。凡九字当密尺之，无不辟恶，要道不烦也。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
上古入山合丹求道，洁挣，责《三皇文》及《五岳真形图》，所召山神，及按鬼录召里社及山卿泽尉问之，则知木石之怪，山川之精，不敢来试人也。凡诸邪物，自然远匿。黄帝束到青丘，见紫府先生，受《三皇文》，劝召万神即此。
凡入山合丹，欲辟山川庙坐百神鬼之法，最以符为切要。神仙大药，亦资符力而辟卫也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少验者，由於传写多误，又信心不笃，徒施用之。然凡求长生，制之在药，不由符力，而能致之仙也。然不可废者，藉其却鬼辟邪，以丹之渐。入名山责召高山君符
此符斋十日，召高山君使，除虎狼之害。其符以丹书缯上，一尺二寸长，亦如之。若书时不得中息而语也。书毕，烧香，夜於挣室之中，随月建立，着新衣服而召之。凡用符，以大字着左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，并玉女名字，所召之书，仰视面想，思八方之外，存神长五尺，衣服如《 六甲经》 。
此登山符，仙人陈安世入山，甲寅日书白素上，夜向北斗，祭以酒脯，自说姓名，以着衣领中，辟邪精百鬼、老
物虎狼毒虫，带之置案上，面向北斗。
此符一本书点画如此，用法如前同，只点画大同小异，与前不同，其功效一种无别，故两存之。
此符以丹书绢素，各异之，带着肘後，男左女右，亦可以书白素带之，可以着住处四方各一枚。若移徙，当先令人拔取。此符大神，勿妄传也。
畜行迹，乃有束流水，大石岩室之中。若无岩石室，可於深林之中无人迹处作室，常须近水，非其处，勿措意作神药，大山无束流水，西流亦得。
此得居山住处安，以丹书柏板上，大文书令，弥满其板，上着门上四方四隅，及所行道之处安之，并五十步，辟诸精也。
此符是去狼虎之符，与前同移徙板，将辟山精用。
按为道者多在山林之问，乃是虎狼毒蛇、精怪魍魉之窟穴也，不深防辟，损害药也。
辟百蛇即及却虎狼符
此二神印，取枣心刻之，方之二寸，毕设祭再拜请，佩之甚有效。
此黄首朱宫玉女简房教导之印，能却虎狼不敢前，此亦可为符朱书，吞之，入山辟虎狼，亦可为印，出《玉胎经》也。
此符却鬼，合药时悬安四面，制诸鬼，大神验。
一本中心有七曲，余并同，不知误者。
此山居符，书之於柏板上，安门四角，虎狼不至。
已上三符，并用朱书。
屯符，有一本下如屯。
此开山符，以千岁虆为奏，长尺二寸，以丹书此符，以印大石名山，山门即开，宝书亦出，金玉皆见。千岁虆者，天慈也，如鼠耳，却鬼制魅也。
右於深山静处作丹屋，四角悬铃子，并作却鬼药、却鬼符，安四面，然後可合药。若不然者，鬼神吸其药精
尽，或变却，是以须作符厌禳之。却鬼药法，以光明砂、雄黄、雌黄、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜丸之带。
昔黄帝受丹经於玄女，访真一於皇人。故云长生仙方，唯有金丹。守形却恶，独有真一，古人尤重焉。仙经曰：九转金丹经守一诀，皆在崑仑五城之内，藏以玉函，克之金扎，封以紫芝，印以中章，此盖上圣宝秘之法也。身疾未愈，神丹未就，年命未定，众邪未遣，守一之道不可不知也。入山守一，则百毒不敢近，人不须诸法，百邪自去也。
作丹屋法
先择得探山临水悬岩静处，人畜绝迹，施带符印符室法庭前，其室方十二步，高一一丈四尺，南门着扉，门前使有东流水，东日西月，表裹香泥，泥之
四方，各作主丹符也。於室中立五岳
三台，西方壁下别立层坛，置诸药草，
及神丹经诀目录，并布於上。即有生
药使者护之，万灵不能干也。
合和防辟法
凡欲合丹，於山中安堵讫，乃召山神，请问可否，方得安稳施行，万无不成。其法如左，此後诸法，仙翁持用诸符也。
斋十日，丹书黄素一尺，於山草问，召中岳君主，欲作神丹，先召问其节度以符字。
老子合神丹之日，以朱书白素八寸，盛以绦囊，系心前。欲服丹者，当迎七日服之，即便通灵役使，此名太一
八寸素符。
此符合丹人服之，令心开，勿污辱之。
太清神丹宝经，凝链八石，五耀七明，玄官宝镇，检御火灵，九转成华，长昇太清。祝毕，以青锦囊盛符，击於颈上。此符检制石精，令不飞亡，使姻霜充满，神华凝结。
却害符，以丹书白纸上，广三寸，长四寸，以投炉中，即伏精。思常见神光加精，诸神来至，仙人玉女来见也。即神丹成，天地鬼邪不能害也。
法日：夫欲为神丹，五石变化，出五金之法，皆当谒天上皇道君，受五神符，则五石五金，随意而化，争出其精。
青帝符法，甲乙日白茆为藉，长三尺，青缯长一丈二尺，布藉上，酒二杯，
脯二朐，以缯为地，墨书符，广二寸，长七寸，置藉上。咒曰：吉日良时，小兆臣某再拜，谨受上皇道君青帝神符，因再拜，烧符服之。此应一个符图，写校差参，须详审之。
赤帝符法，以丙丁日白茅藉，长三尺，绦缯长一丈三尺，布藉上，酒二杯，脯二胸，以丹书符，广二寸，投符藉上。尺日：吉日良时，小兆臣玄再拜，受上皇道君赤帝神符，因再拜，烧符吞之。
黄帝符法，以戊己日白茆为藉，长三尺，黄缯长一丈一一尺，布席上，酒二杯，脯二朐，朱为地，以紫书符，广三寸，长七寸，投席上。咒曰：吉日良时，小兆臣玄再拜，受上皇道君黄帝神符，因再拜，烧符服之。
右已上大寥落不相附近，计是一符，复用审之。
白帝符法，以庚辛日白茆为藉，
三尺，白素长一丈亡一尺，布藉上，
，脯二朐，绿为地，以丹书符，
，长七寸，投藉上，睨曰：吉日良时，兆臣玄再拜，受上皇道君白帝神符，
因再拜，烧符服之。
黑帝符法，以壬癸日白茆为藉，长三尺，皂缯长一丈一一尺，布藉上，酒一一杯，脯二胸，黑为地，以丹书符，广二
寸，长七寸，投藉上。尺日：吉日良
时，小兆臣玄再拜，受上皇道君黑帝神
符，因再拜，烧符服之。
右按前五帝神符，後四符每云玄者，仙翁受时称之讳也。并书两通，烧服之，一通头上带之，弥为变化家用於欲丹时前十日作之。
夫大丹者，金火之精华，真人之所珍，是故服之者神仙变化，长生久视，役使百灵，上昇太清者也。俗人徒知其丹经之篇目，而不知合丹之忌讳。虽得其方，而无成者，此也。夫神丹欲合者，有五忌三讳，四败六畏也。若犯之者，丹精飞散，灵华坠落，神光沉迎，霜姻损失，服之无益，不可不慎也。所以真人请问其目。
玄师答日：五忌，一者合药及发火时，无犯五石死日也。谓春壬辰，夏癸巳，秋丙戌，冬丁丑。用之石精死，结合毒药，之无益也。二者忌市具神药及论说丹事，无用五邪生日。谓春壬寅，夏癸巳，秋壬申，冬癸亥。以其日入山合神药，皆无所成，神尽不佑，鬼邪败人。三者忌合神丹入名山，忌五岳伤绝日。谓春庚寅，夏癸未，秋丙申，冬丁丑。以其日入山合药，及采芝草，神灵录人魂魄，丹药损坏，疾病伤身。四者忌合神丹炉釜及封泥神药，无用天开地破日。春丙戌、丙辰，夏辛未、辛丑，秋壬辰、壬戌，冬癸未、癸丑。以此合神丹炉宠釜，则丹室自开，石精散泄飞扬，丹华皆败。五忌者，合丹男忌七月三日，及七月甲寅日。女合丹忌正月七日，及正月庚申。此四日是石精交战合鬼之日，以其日执事起火，则丹精不发，柙灵不感，邪鬼来入，皆为凶败。此所谓五忌也。
三讳者，一讳合丹之时，泣泪悲伤也，二讳犯丹弑贼名字也，三讳凶衰淹秽死产乳也。按犯此三讳，则石精哀结，五华不曜，其丹必毒，入口杀人。凡八石至，己心忧戚泣泪，及临屍凶淹之人，皆不可厕预丹炉等事也。又丹有弑贼恶鬼，谓所名不□子，字混泥洗，合丹始火之日，慎呼此名字也。若犯之，则鬼兵来入，神炉破碎，精华散出。
四败，一者地无丹气，谓非神地。二者见嫉拓之人，谓恶眼人见神药，则致鬼殃也。三者侣非其友，四者五辛臭物，及烧鸡犬毛也。按此四败者，八石之所大忌，不可犯之。
六畏者，一初封药之日，及始火之时，畏遇风雨雷霆。二者合丹之日，畏闻唤魂魄声。三畏四畏脱开。五者合丹，畏闻悲哭声也。六者畏见一切血腥、污秽之事也。按此六畏者，皆神丹之所禁忌，有闻而犯之，则神精惊，扰灵气损也。
仙访曰：服第一之丹流珠九转，及丹华二丹功能者，以甲子日平旦，向日再拜，长跪服之，如黍粟。即时神仙，上昇九天。服半黍粟，即为地仙，入火不烧，入水不湿，万恶不中，兵刃不伤，变化自在，出入无问，役使鬼神，寿同天地。若欲去代，更服半黍粟，即时昇天。欲度俗人，服如小豆，即日昇仙。服半小豆，即为地仙。及六畜令服，如大豆，即时昇天。故日乌得之为凤。兽得之为麟，蛇得之为龙，鬼得之为神，女得之为玉女，男得之为仙也。以蛇脂和为四丸，如弹丸许，埋所居宅处四角，即变为赤龙，举宅昇天，去地七千尺，变为金玉，任情所适。埋一丸如鸡子黄，随所远近方圆千里，下彻九泉，其中所有江河山林，皆悉昇天矣。取黄土坚实细理者一斤，细捣筛，沸汤煮之，三佛，以一铢投中，熟合和煎，令水尽，变成金。
仙翁曰：诸丹成而服者，乃多格人以三品，言上中下。上士七日登真，下士服之，七十日得仙。愚人服之，一年乃仙。若还至诚，便敢顿服刀圭者，皆暂死半日许，乃生，如眠觉状。此乃睑之至矣，必须依方，以半黍要为度。
伏闻学道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬劳鼎火，皓首无成。二者虽遇奇方，谓非实法，求之不已，遂至盖棺。三者真伪不分，无师取诀，意无一定，消弃光阴。四者恃所聪明，忽略知法，自言已得，不尽师心。五者真方秘诀，非易见逢，谓在名山，历险损命。六者家无修石，饥寒切逼，得如不得，知如不知。七者性不精专，复无蓄积，明师已次，疑而不行。八者所遇之师，师素狭劣，惜其浅短，不尽教之。告云道不在多，矫生宝秘，谓以为实，遂至守株也。
仙翁曰：合丹当求道养真，勿贪俗利荣华，造黄白，至灵只不佑，鬼忽志，以致不祥，夭横伤年。深宜慎之，不得妄传非人。非同志者，不得轻泄之，的有殃谴。
仙经曰：有仙籍者，谋之者死，犯之者灭门，憎之者亡。
上洞心丹经诀卷下竟