初祖菩提达摩大师

　　祖於般若多罗尊者得法。演化本国。时有二师。一名佛大先。二名佛大胜多。佛大先遇般若多罗尊者。舍小趣大。与祖并化。时号为二甘露门。而佛大胜多更分徒而为六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封己解。别展化源。祖喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离而分六宗。我若不除。永缠邪见。言已。微现神力。至有相宗所。问曰。一切诸法。何名实相。彼众中有一尊长萨婆罗答曰。於诸相中。不互诸相。是名实相。祖曰。一切诸相。而不互者。若名实相。当何定耶。彼曰。於诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。祖曰。诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。彼曰。我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。祖曰。汝言不定。当为实相。定不定故。即非实相。彼曰。定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。祖曰。汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。祖曰。实相不变。变即非实。於有无中。何名实相。萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虗空曰。此是世间有相。亦能空故。当我此身得似此否。祖曰。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当於色中。不失色体。於非相中。不碍有故。若能是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。钦礼信受。祖瞥然匿迹。至无相宗所而问曰。汝言无相。当何证之。彼众中有波罗提者答曰。我明无相。心不现故。祖曰。汝心不现。当何明之。彼曰。我明无相。心不取舍。当於明时。亦无当者。祖曰。於诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。彼曰。入佛三昧。尚无所得。何况无相。而欲知之。祖曰。相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三昧。彼曰。我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。祖曰。非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。波罗提闻祖辨析。即悟本心。礼谢於祖。忏悔往谬。祖记曰。汝当得果。不久证之。此国有魔。汝可降之。言已。忽然不现。至定慧宗所。问曰。汝学定慧。为一为二。彼众中有婆兰陀者答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。处慧非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻之。疑心冰释。至第四戒行宗所。问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。彼众中有一贤者答曰。一二二一。皆彼所生。依教无染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二违背。不及於行。内外非明。何名为戒。彼曰。我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭服。至无得宗所。问曰。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。彼众中有宝静者答曰。我说无得。非无得得。当说得得。无得是得。祖曰。得既不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰。见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。祖曰。得既非得。得得无得。既无所得。当何得得。宝静闻之。顿除疑网。至寂静宗所。问曰。何名寂静。於此法中。谁静谁寂。彼众中有尊者答曰。此心不动。是名为寂。於法无染。名之为静。祖曰。本心不寂。要假寂静。本来寂故。何用寂静。彼曰。诸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂静。祖曰。空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。静尊者闻师指诲。豁然开悟。於是六众咸誓归依。化被南天。声驰五印。经六十载。度无量众。

　　祖念东震旦国佛记後五百岁。般若智灯运光於彼。遂嘱弟子般若密多罗住天竺传法。而躬至震旦。乃辞祖塔。别学侣。泛重溟。达南海。乃梁普通七年庚子岁也。广州刺史萧昂具礼迎供。表闻武帝。帝遣使齎诏迎请。十月至金陵。帝问曰。朕即位以来。造寺．写经．度僧。不可胜纪。有何功德。祖曰。并无功德。帝曰。何以无功德。祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是真功德。祖曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝又问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不悟。

　　祖渡江北。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。有僧神光诣祖参承。祖常端坐面壁。莫闻诲励。师立雪过膝。断臂求法。祖遂因与易名曰慧可。问曰。诸佛法印。可得闻乎。祖曰。诸佛法印。匪从人得。可曰。我心未宁。乞师与安。祖曰。将心来。与汝安。可良久曰。觅心了不可得。祖曰。我与汝安心竟。越九年。欲返天竺。乃顾慧可而告之曰。昔如来以正法眼付迦叶。大士展转嘱累而至於我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。至吾灭後二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

　　二祖慧可大师

　　有一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。而问祖曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。祖曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。祖曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。祖深器之。即为剃发。曰是吾宝也。宜名僧璨。祖遂嘱累付以衣法。偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。

　　向居士。幽栖林野。木食磵饮。北齐天保初。闻祖盛化。乃致书曰。影由形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅盘。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而求响。故知迷悟一涂。愚智非别。无名作名。因其名。则是非生矣。无理作理。因其理。则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虗妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。祖回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。居士捧披祖偈。乃申礼觐。密承印记。

　　三祖僧璨大师

　　信心铭。至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫厘有差。天地悬隔。不识玄旨。徒劳念静。圆同太虗。无欠无余。良由取舍。所以不如。不用求真。惟须息见。才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能由境灭。境逐能沈。境由能境。能由境能。欲知两段。原是一空。一空同两。齐含万象。欲取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自爱着。将心用心。岂非大错。梦幻空花。何劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不寐。诸梦自除。心若不异。万法一如。狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虗明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无他无自。要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非促延。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。一即一切。一切即一。但能如是。何虑不毕。

　　四祖道信大师

　　祖谓牛头融禅师曰。夫百千法门。同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门．定门．慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人。性相平等。大道虗旷。绝思绝虑。如是之法。汝今已得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪瞋。莫怀愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。

　　五祖弘忍大师

　　咸亨中。有居士姓卢名慧能。自新州来参谒。祖问曰。汝自何来。卢曰。岭南。祖曰。欲须何事。卢曰。唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。若为得佛。卢曰。人即有南北。佛性岂然。祖令随众作务。卢曰。弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务。祖曰。这獦獠根性太利。着槽厂去。卢礼足而退。便入碓坊服劳於杵臼。昼夜不息。一日。祖潜诣碓坊问曰。米白也未。卢曰。白也。未有筛。祖以杖三击其碓。卢即以三鼓入室。祖告曰。诸佛出世。为一大事故。随机大小而引导之。遂有十地．三乘．顿渐等旨。以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付於上首大迦叶尊者。展转传授二十八世。至达摩届於此土。得可大师承袭。以至於我。今以法宝及所传袈裟用付於汝。善自保护。无令断绝。听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。卢跪受讫。问。法则既受。衣付何人。祖曰。昔达摩初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止於汝身。不复传也。

　　六祖慧能大师

　　祖抵黄梅参礼五祖。当呈偈後。三鼓入五祖室。五祖复徵其初悟应无所住而生其心语。祖於言下大彻。遂启五祖曰。一切万法不离自性。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。五祖知悟本性。谓祖曰。不识本心。学法无益。若识本心。见自本性。即名丈夫．天人师．佛。遂传衣法。五祖送祖至九江驿边。令祖上船。祖随即把橹。五祖曰。合是吾渡汝。祖曰。迷时师度。悟时自度。度名虽一。用处不同。能蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。五祖云。如是。如是。以後佛法由汝大行。

　　祖至广州法性寺。值印宗法师讲涅盘经。寓止廊庑间。暮夜。风扬刹旛。闻二僧对论。一曰旛动。一曰风动。往复不已。祖曰。不是风动。不是旛动。仁者心动。一众竦然。

　　印宗延至上席。徵诘奥义。问曰。黄梅付嘱。如何指授。祖曰。指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。宗曰。何不论禅定解脱。祖曰。为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。宗又问。如何是佛法不二之法。祖曰。法师讲涅盘经。明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性。即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。

　　韦使君请益。师陞座。告大众曰。总净心念摩诃般若波罗密多。复云。善知识。菩提般若之智。世人本自有之。只缘心迷。不能自悟。须假大善知识示导见性。当知愚人．智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗密法。使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说。善知识。世人终日口说般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。善知识。摩诃般若波罗密是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虗空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无瞋无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土。尽同虗空。世人妙性本空。无有一法可得。自性真空。亦复如是。善知识。莫闻吾说空。便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。善知识。世界虗空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉源溪磵。草木丛林。恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切大海。须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如是。善知识。自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切人。恶之与善。尽皆不取不舍。亦不染着。心如虗空。名之为大。故曰摩诃。善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。为邪见故。善知识。心量广大。徧周法界。用即了了分明。应用便知一切。一切即一。一即一切。去来自由。心体无滞。即是般若。善知识。一切般若智。皆从自性而生。不从外入。莫错用意。名为真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口虽终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王。终不可得。非吾弟子。善知识。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。世人愚迷。不见般若。口说般若。心中常愚。常自言我修般若。念念说空。不识真空。般若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。何名波罗密。此是西竺语。唐言到彼岸。解义离生灭。着境生灭起。如水有波浪。即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。故号波罗密。善知识。迷人口念。当念之时惟妄惟非。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身等佛。善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念着境即烦恼。後念离境即菩提。善知识。摩诃般若波罗密。最尊最上最第一。无住无往亦无来。三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。如此修行。定成佛道。变三毒为戒定慧。善知识。我此法门。从一般若生八万四千智慧。何以故。为世人有八万四千尘劳。若无尘劳。智慧常现。不离自性。悟此法者。即是无念．无忆．无着。不起诳妄。用自真如性。以智慧观照。於一切法不取不舍。即是见性成佛道。若起正真般若观照。一刹那间妄念俱灭。识自本性。一悟即至佛地。善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。般若三昧即是无念。何名无念。若见一切法。心不染着。是为无念。用即徧一切处。亦不着一切处。但净本心。使六识出六门。於六尘中无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。若百不思。常令念绝。即是法缚。即名边见。善知识。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛地位。善知识。後代得吾法者。将此顿教法门。於同见同行。发愿受持。如事佛故。终身而不退者。定入圣位。

　　示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷。言定慧别。定慧一体。不是二。定是慧体。慧是定用。即慧之时。定在慧。即定之时。慧在定。若识此义。即是定慧等学。诸学道人。莫言先定发慧。先慧发定。定慧各别。作此见者。法有二相。口说善相。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。内外一种。定慧即等。自悟修行。不在於诤。若诤先後。即同迷人。不断胜负。却增我法。不离四相。善知识。定慧犹如何等。犹如灯光。有灯即光。无灯即暗。灯是光之体。光是灯之用。名虽有二。体本同一。此定慧法亦复如是。

　　祖云。善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人於境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。於第一义而不动。

　　无相颂曰。迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供养福无边。心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪。後世得福罪还在。但向心中除罪缘。名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。学道常於自性观。即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法。普愿见性同一体。若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠。後念总绝一世休。若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。

　　南岳怀让禅师礼祖。祖曰。何处来。曰。嵩山。祖曰。甚麽物恁麽来。曰。说似一物即不中。祖曰。还可修证否。曰。修证即不无。污染即不得。祖曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。

　　僧智通。看楞伽经约千余徧。不会三身四智。礼祖求解其义。祖曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性别说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。自性具三身。发明成四智。不离见闻缘。超然登佛地。吾今为汝说。谛信永无迷。莫学驰求者。终日说菩提。通曰。四智之义可得闻乎。祖曰。既会三身。便明四智。何更问耶。若离三身。别谭四智。此名有智无身也。即此有智。还成无智。复说偈曰。大圆镜智性清净。平等性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。五八六七果因转。但用名言无实性。若於转处不留情。繁兴永处那伽定。通礼谢。以偈赞曰。三身元我体。四智本心明。身智融无碍。应物任随形。起修皆妄动。守住匪真精。妙旨因师晓。终无污染名。

　　僧志道。览涅盘经。至诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐而生疑。礼祖求发明。祖曰。汝作麽生疑。对曰。一切众生皆有二身。谓色身．法身也。色身无常。有生有灭。法身有常。无知无觉。经云生灭灭已。寂灭为乐者。未审是何身寂灭。何身受乐。若色身者。色身灭时。四大分散全是苦。苦不可言乐。若法身寂灭。即同草木瓦石。谁当受乐。又法性是生灭之体。五蕴是生灭之用。一体五用。生灭是常。生则从体起用。灭则摄用归体。若听更生。即有情之类不断不灭。若不听更生。即永归寂灭。同於无情之物。如是。则一切诸法被涅盘之所禁伏。尚不得生。何乐之有。祖曰。汝是释子。何习外道断常邪见而议最上乘法。据汝所解。即色身外别有法身。离生灭求於寂灭。又推涅盘常乐。言有身受者。斯乃执吝生死。耽着世乐。汝今当知。佛为一切迷人认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虗假。枉受轮回。以常乐涅盘翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅盘真乐。刹那无有生相。刹那无有灭相。更无生灭可灭。是则寂灭现前。当现前之时。亦无现前之量。乃谓常乐。此乐无有受者。亦无不受者。岂有一体五用之名。何况更言涅盘禁伏诸法。令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰。无上大涅盘。圆明常寂照。凡愚谓之死。外道执为断。诸求二乘人。目以为无作。尽属情所计。六十二见本。妄立虗假名。何为真实义。唯有过量人。通达无取舍。以知五蕴法。及以蕴中我。外现众色象。一一音声相。平等如梦幻。不起凡圣见。不作涅盘解。二边三际断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。不起分别想。劫火烧海底。风鼓山相击。真常寂灭乐。涅盘相如是。吾今强言说。令汝舍邪见。汝勿随言解。许汝知少分。道闻已。踊跃作礼而退。

　　僧志常参祖。祖问。汝从何来。欲求何事。曰。学人近礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。望赐开示。祖曰。彼有何言句。汝试举看。曰。大通云。汝见虗空否。对曰。见。通曰。汝见虗空有相貌否。对曰。虗空无形。有何相貌。通曰。汝之本性犹如虗空。返观自性。了无一物可见。是名正见。无一物可知。是名真知。无有青黄．长短。但见本源清净。觉体圆明。即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚示诲。令无凝滞。祖曰。彼师所说。犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴。错认何曾解方便。汝当一念自知非。自己灵光常显现。常闻偈已。心意豁然。乃述偈曰。无端起知见。着相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。

　　有一童子。名神会。年十三。自玉泉来参礼。祖曰。知识远来艰辛。还将得本来否。若有本。则合识主。试说看。会曰。以无住为本。见即是主。祖曰。这沙弥争合取次语。会曰。和尚坐禅还见不见。祖以拄杖打三下。云。吾打汝。痛不痛。对曰。亦痛亦不痛。祖曰。吾亦见亦不见。神会问。如何是亦见亦不见。祖云。吾之所见。常见自家过[亿-音+(天*天)]。不见他人是非好恶。是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛。如何。汝若不痛。同其木石。若痛。则同凡夫。即起恚恨。汝向前见不见是二边。痛不痛是生灭。汝自性且不见。敢尔弄人。神会礼拜悔谢。

　　一日。祖告众曰。我有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。神会出曰。是诸佛之本源。神会之佛性。祖曰。向汝道无名无字。汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆葢头。也只成个知解宗徒。

　　唐中宗诏。遣使薛简迎祖。祖以疾辞。简问曰。京城禅德。皆云欲得会道。必须坐禅习定。未审师所说法如何。师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲指示心要。传奏两宫及京城学道者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明明无尽。师曰。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名。故净名经云。法无有比。无相待故。明与无明。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏师语。诏加褒美。

　　僧问。黄梅意旨甚麽人得。祖曰。会佛法人得。曰。和尚还得否。祖曰。我不会佛法。

　　祖说偈曰。一切无有真。不以见於真。若见於真者。是见尽非真。若能自有真。离假即心真。自心不离假。无真何处真。有情即解动。无情即不动。若修不动行。同无情不动。若觅真不动。动上有不动。不动是不动。无情无佛种。善能分别相。第一义不动。但作如此见。即是真如用。报诸学道人。努力须用意。莫於大乘门。却执生死智。若言下相应。即共论佛义。若是不相应。合掌令欢喜。此宗本无诤。诤即失道意。执逆诤法门。自性入生死。

　　祖曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧．一行三昧。若於一切处而不住相。於彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切处行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成就其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。溥润大地。汝等佛性。譬之种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟花情已。菩提果自成。说偈已。复曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。

　　秦跋陀禅师

　　问生法师。讲何经论。生曰。大般若经。师曰。作麽生说色空义。曰。众微聚曰色。众微无自性曰空。师曰。众微未聚。唤作甚麽。生罔措。师又问。别讲何经论。曰。大涅盘经。师曰。如何说涅盘之义。曰。涅而不生。盘而不灭。不生不灭。故曰涅盘。师曰。这个是如来涅盘。那个是法师涅盘。曰。涅盘之义。岂有二耶。某甲只如此。未审禅师如何说涅盘。师拈起如意。曰。还见麽。曰。见。师曰。见个甚麽。曰。见禅师手中如意。师将如意掷於地。曰。见麽。曰。见。师曰。见个甚麽。曰。见禅师手中如意堕地。师斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂衣而去。其徒怀疑不已。乃追师扣问。我师说色空涅盘。不契。未审禅师如何说色空义。师曰。不道汝师说得不是。汝师只说得果上色空。不会说得因中色空。其徒曰。如何是因中色空。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。

　　宝志禅师

　　师问一梵僧。承闻尊者唤我作屠儿。曾见我杀生麽。曰见。师曰。有见见。无见见。不有不无见。若有见见。是凡夫见。无见见。是声闻见。不有不无见。是外道见。未审尊者如何见。梵僧曰。你有此等见耶。师垂语曰。终日拈香择火。不知身是道场。又曰。京都邺都浩浩。还是菩提大道。又曰。如我身空诸法空。千品万类悉皆同。

　　迷悟不二颂迷时以空为色。悟即以色为空。迷悟本无差别。色空究竟还同。愚人唤南作北。智者达无西东。欲觅如来妙理。常在一念之中。阳焰本非其水。渴鹿狂趁怱怱。自身虗假不实。将空更欲觅空。世人迷倒至甚。如犬吠雷叿叿。

　　大乘赞七首大道常在目前。虽在目前难覩。若欲悟道真体。莫除声色烦恼。烦恼本来空寂。妄情递相缠遶。一切如影如响。不知何恶何好。有心取相为实。定知见性不了。若欲作业求佛。佛是生死大兆。生死业常随身。黑闇狱中未晓。悟理本来无异。觉後谁晚谁早。法界量同太虗。众生智心自小。但能不起吾我。涅盘法食常饱(一)。妄身临镜照影。影与妄身不殊。但欲去影留形。不知身本同虗。身本与影不异。不得一有一无。若欲存一舍一。永与直理相疏。更若爱圣憎凡。生死海里沈浮。烦恼因心有故。无心烦恼何居。不劳分别取相。自然得道须臾。梦时梦中造作。觉时觉境都无。翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。改迷取觉求利。何异贩卖商徒。动静两忘常寂。自然契合真如。若言众生异佛。迢迢与佛常疏。佛与众生不二。自然究竟无余(二)。法性本来常寂。荡荡无有边畔。安心取舍之间。被他二境回换。敛容入定坐禅。摄境安心觉观。机关木人修道。何时得达彼岸。诸法本空无着。境似浮云会散。忽悟本性元空。恰似热病得汗。无智人前莫说。打你色身星散(三)。报你众生直道。非有即是非无。非有非无不二。何须对有论虗。有无妄心立号。一破一个不居。两名由尔情作。无情即是真如。若欲存情觅佛。将网山上罗鱼。徒费功夫无益。几许枉用功夫。不解即心即佛。真似骑驴觅驴。一切不憎不爱。这个烦恼须除。除之则须除身。除身无佛无因。无佛无因可得。自然无法无人(四)。内见外见总恶。佛道魔道俱错。被此二大波旬。便见厌苦求乐。生死悟本体空。佛魔何处立脚。只由妄情分别。前身後身孤薄。轮回六道不停。结业不能除却。众生身同太虗。烦恼何处安着。但无一切希求。烦恼自然消落(五)。世间几许痴人。将道复欲求道。广寻诸义纷纷。自救己身不了。专寻他文乱说。自称至理妙好。徒劳一生虗过。永劫沈沦生老。浊爱缠心不舍。清净智心自恼。真如法界丛林。反作荆棘荒草。但执黄叶为金。不悟弃金求宝。所以失念狂走。强力装持相好。口内诵经诵论。心里寻常枯槁。一朝觉本心空。具足真如不少(六)。声闻心心断惑。能断之心是贼。贼贼递相除遣。何时了本语默。口内诵经千卷。体上问经不识。不解佛法圆通。徒劳寻行数墨。头陀阿练苦行。希望後身功德。希望即是隔圣。大道何由可得。譬如梦里渡河。船师渡过河北。忽觉牀上安眠。失却渡船轨则。船师及彼渡人。两个本不相识。众生迷倒羁绊。往来三界疲极。觉悟生死如梦。一切求心自息(七)。

　　明州布袋和尚

　　师有偈曰。我有一布袋。虗空无罣碍。展开徧十方。入时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。求者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。

　　又偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。

　　师有歌曰。只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若覩目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。非圣非凡复若何。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡名异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。

　　南岳慧思禅师

　　师示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。

　　偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令逼塞满虗空。看时不见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标名言下当。

　　又偈曰。天不能葢。地不能载。无去无来无障碍。无长无短无青黄。不在中间及内外。超羣出众太虗玄。指物传心人不会。

　　清凉澄观国师

　　师答皇太子问心要书。其词曰。至道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性相寂然。包含德用。该摄内外。能深能广。非有非空。不生不灭。无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量。则惑苦纷然。悟真性。则空明廓彻。虽即心即佛。惟证者方知。然有证有知。则慧日沈没於有地。若无照无悟。则昏云掩蔽於空门。若一念不生。则前後际断。照体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真弃妄。犹弃影劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。若任运寂知。则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双忘知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无着。莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。斯绝亦寂。则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无两体。双亡证入。则妙觉圆明。始末该融。则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是知迷则人随於法。法法万差而人不同。悟则法随於人。人人一智而融万境。言穷虑绝。何果何因。体本寂寥。孰同孰异。惟忘怀虗朗。消息冲融。其犹透水月华。虗而可见。无心鉴象。照而常空矣。

　　青原静居行思禅师

　　师令迁持书与南岳让和尚。曰。汝达书了。速回。吾有个鈯斧子与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。岳曰。子问太高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫受沈沦。不从诸圣求解脱。岳便休。迁便回。师问。子返何速。书信达否。迁曰。书亦不通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。只今便请。师垂一足。迁便礼拜。寻辞往南岳。

　　荷泽神会参。师问。甚处来。曰。曹溪。师曰。曹溪意旨如何。会振身而立。师曰。犹带瓦砾在。曰。和尚此间莫有真金与人麽。师曰。设有。汝向甚麽处着。

　　僧问。如何是佛法大意。师曰。庐陵米作麽价。

　　江西马祖道一禅师

　　师一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。楞伽经以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦祗宁。事理俱无碍。当生即不生。

　　一日。示众云。道不用修。但莫污染。何为污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直会其道。平常心是道。何谓平常心。无造作．无是非．无取舍．无断常．无凡圣。故经云。非凡夫行．非圣贤行。是菩萨行。只如今行住坐卧。应机接物尽是道。道即是法界。乃至河沙妙用。不出法界。若不然者。云何言心地法门。云何言无尽灯。一切法皆是心法。一切名皆是心名。万法皆从心生。心为万法之根本。故经云。识心达本源。故号为沙门。名等．义等。一切诸法皆等。纯一无杂。随时自在。建立法界。尽是法界。若立真如。尽是真如。若立理。一切法尽是理。若立事。一切法尽是事。举一千从。事理无差。尽是妙用。更无别理。皆由心之回转。譬如月影有若干。真月无若干。诸源水有若干。水性无若干。森罗万象有若干。虗空无若干。说道理有若干。无碍慧无若干。种种成立。皆由一心也。建立亦得。扫荡亦得。尽是妙用。妙用尽是自家。一切法皆是佛法。诸法即是解脱。解脱者即是真如。诸法不出於真如。在缠名如来藏。出缠号净法身。体无增减。能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根苗。不尽有为。不住无为。有为是无为之用。无为是有为之依。了达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷则迷自本心。悟则悟自本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时。不合於暗。智慧日出。不与烦恼暗俱。了心境界。妄想即除。妄想既除。即是无生。若见此理。真正合道。随缘度日。坐起相随。戒行增薰。积於净业。但能如是。何虑不通。久立。珍重。

　　僧问。离四句。绝百非。请师直指西来意。师曰。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。僧去问西堂。堂云。何不问和尚。僧云。和尚教来问。堂云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。僧又去问百丈。丈云。我到这里却不会。僧却回。举似师。师曰。藏头白。海头黑。

　　庞居士问。不昧本来人。请师高着眼。师直下覰。士曰。一种没弦琴。唯师弹得妙。师直上覰。士礼拜。师归方丈。士随後曰。适来弄巧成拙。

　　洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃。是中丞禄。不吃。是中丞福。

　　师示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛．月面佛。

　　石头希迁禅师

　　一日。青原问师曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。曰。若恁麽。大藏小藏从何而来。师曰。尽从这里去。原然之。

　　僧问。如何是解脱。师曰。谁缚汝。问。如何是净土。师曰。谁垢汝。问。如何是涅盘。曰。谁将生死与汝。

　　师问新到。从甚麽处来。曰。江西来。师曰。见马大师否。曰。见。师乃指一橛柴曰。马师何似这个。僧无对。却回。举似马祖。祖曰。汝见橛柴大小。曰。没量大。祖曰。汝甚有力。曰。何也。祖曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。

　　问。如何是西来意。师曰。问取露柱。曰。学人不会。师曰。我更不会。

　　大颠问。道有道无俱是谤。请师除。师曰。一物亦无。除个甚麽。师却问。并却咽喉唇吻道将来。颠曰。无这个。师曰。若恁麽。汝即得入门。

　　道悟问。如何是佛法大意。师曰。不得不知。曰。向上更有转处也无。师曰。长空不碍白云飞。

　　问。如何是禅。师曰。碌甎。问。如何是道。师曰。木头。

　　师因看肇论。至会万物为己者。其唯圣人乎。乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆监灵照於其间。万象体玄而自现。境智非二。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷。不觉寝。梦与六祖同乘一龟。游泳深池之内。觉而念曰。灵龟者。智也。深池者。性海也。吾与祖师同乘灵智。游性海矣。遂着参同契。

　　上堂。吾之法门。先佛传授。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。

　　鸟窠道林禅师

　　有侍者会通。一日欲辞去。师问曰。汝今何往。对曰。会通为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰。如何是和尚佛法。师於衣上拈起布毛吹之。通遂领悟玄旨。

　　南阳慧忠国师

　　肃宗问。如何是十身调御。师乃起立曰。会麽。帝曰。不会。师曰。与老僧过净瓶来。又曰。如何是无诤三昧。师曰。檀越蹋毗卢顶上行。帝曰。此意如何。师曰。莫认自己清净法身。

　　肃宗到。师指石狮子云。陛下。这石狮子奇特。下取一转语。帝曰。朕下语不得。请师下语。师曰。山僧罪过。後耽源问。皇帝还会麽。师曰。皇帝会且置。你作麽生会。

　　师问紫璘供奉。佛是甚麽义。曰。觉义。师曰。佛曾迷否。曰。不曾迷。师曰。用觉作麽。

　　供奉注思益经。师曰。凡注经。须会佛义始得。曰。若不会佛意。争解注经。师令侍者盛一椀水。中着七粒米。椀面安一只箸。问奉。是甚麽义。奉无语。师曰。老僧意尚不会。何况佛意。

　　师问禅客。从何方来。禅客曰。南方来。师曰。南方知识如何示人。曰。彼方知识直下示学人。即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。去来运用。徧於身中。挃头头知。挃脚脚知。故名正徧知。离此之外。更无别佛。此身即有生灭。心性无始以来未曾生灭。身生灭者。如龙换骨。蛇蜕皮。人出故宅。即身是无常。其性常也。南方所说。大约如此。师曰。若然者。与彼先尼外道无有差别。若以见闻觉知是佛性者。净名不应云。法离见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知非求法也。僧又问。法华了义。开佛知见。此复若为。师曰。经云开佛知见。尚不言菩萨二乘。岂以众生痴倒。便同佛之知见耶。僧又问。阿那个是佛心。师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。与经大相违也。涅盘云。离墙壁无情之物。故名佛性。今云是佛心。未审心之与性为别不别。师曰。迷即别。悟即不别。曰。经云。佛性是常。心是无常。今云不别。何也。师曰。汝但依语。而不依义。譬如寒月。水结为冰。及至暖时。冰释为水。众生迷时。结性成心。众生悟时。释心成性。若执无情无佛性者。经不应言三界唯心。宛是汝自违经。吾不违也。问。无情既有佛性。还解说法否。师曰。他炽然常说。无有间歇。曰。某甲为甚麽不闻。师曰。汝自不闻。曰。谁人得闻。师曰。诸圣得闻。曰。众生应无分耶。师曰。我为众生说。不为诸圣说。曰。某甲聋瞽。不闻无情说法。师应合闻。师曰。我亦不闻。曰。师既不闻。争知无情解说法。师曰。赖我不闻。我若得闻。则齐於诸圣。汝则不闻我说法。曰。师但说无情有佛性。有情复若为。师曰。无情尚尔。况有情耶。曰。若然者。南方知识云见闻觉知是佛性。应不合判同外道。师曰。不道他无佛性。外道岂无佛性耶。但缘见错。於一法中而生二见。故言非也。曰。佛身无罣碍。今以有为窒碍之物而作佛身。岂不乖於圣旨。师曰。大品经云。不可离有为而说无为。汝信色是空否。曰。佛之诚言。那敢不信。师曰。色既是空。宁有罣碍。曰。佛性一种。为别。师曰。不得一种。曰。何也。师曰。或有全不生灭。或半生半灭。半不生灭。曰。孰为此解。师曰。我此间佛性全无生灭。汝南方佛性半生半灭。半不生灭。曰。如何区别。师曰。此则身心一如。身外无余。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半灭。半不生灭。曰。和尚色身岂得便同法身不生灭耶。师曰。汝那得入於邪道。曰。学人早晚入邪道。师曰。汝不见金刚经。色见声求。皆行邪道。今汝所见。不其然乎。曰。师亦言即心是佛。南方知识亦尔。那有异同。师不应自是而非他。师曰。或名异体同。或名同体异。因兹滥矣。只如菩提涅盘。真如佛性。名异体同。真心妄心。佛智世智。名同体异。缘南方错将妄心言是真心。认贼为子。有取世智。称为佛智。犹如鱼目而乱明珠。不可雷同。事须甄别。

　　常州僧灵觉问曰。发心出家。本拟求佛。未审如何用心即得。师曰。无心可用。即得成佛。曰。无心可用。阿谁成佛。师曰。无心自成佛。成佛亦无心。曰。无心即成佛。和尚即今成佛未。师曰。心尚自无。谁言成佛。若有佛可成。还是有心。有心即有漏。何处得无心。曰。既无佛可成。和尚还得佛用否。师曰。心尚自无。用从何有。曰。茫然都无。莫落断见否。师曰。本来无见。阿谁道断。曰。本来无见。莫落空否。师曰。无空可落。曰。有可堕否。师曰。空既是无。堕从何立。曰。山中逢见虎狼。如何用心。师曰。见如不见。来如不来。彼即无心。恶兽不能加害。曰。寂然无事。独脱无心。名为何物。师曰。名金刚大士。曰。金刚大士有何体段。师曰。本无形段。曰。既无形段。唤何物作金刚大士。师曰。唤作无形段金刚大士。曰。金刚大士有何功德。师曰。一念与金刚相应。能灭殑伽沙劫生死重罪。得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功德无量。非口所说。非意所陈。无人能破坏者。更不须问。任意游行。独脱无畏。常有河沙贤圣之所覆护。所在之处。常得河沙天龙八部之所恭敬。河沙善神来护。永无障碍。何处不得逍遥。

　　僧问。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。不知若为。师曰。此盖普贤．文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满於法界。普现一切羣生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹既不出於法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边。故般若亦无边。黄花既不越於色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。於是禅客作礼而去。

　　僧问。若为得成佛去。师曰。佛与众生。一时放却。当处解脱。曰。作麽生得相应去。师曰。善恶不思。自见佛性。曰。若为得证法身。师曰。越毗卢之境界。曰。清净法身作麽生得。师曰。不着佛求耳。曰。阿那个是佛。师曰。即心是佛。曰。心有烦恼否。师曰。烦恼性自离。曰。岂不断耶。师曰。断烦恼者。即名二乘。烦恼不生。名大涅盘。曰。坐禅看静。此复若为。师曰。不垢不净。宁用起心而看净相。曰。禅师见十方虗空是法身否。师曰。以想心取之。则是颠倒见。曰。即心是佛。还用修万行否。师曰。诸圣尚皆具二严。岂可拨无因果耶。

　　师将涅盘。辞代宗。代宗曰。师灭度後。弟子将何所记。师曰。告檀越造取一所无缝塔。帝曰。就师请取塔样。师良久曰。会麽。帝曰。不会。师曰。贫道去後。弟子应真却知此事。乞诏问之。後诏应真问前语。真良久曰。圣上会麽。帝曰。不会。真述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。瑠璃殿上无知识。

　　耽源应真禅师

　　麻谷问。十二面观音岂不是圣。师曰。是。麻谷与师一掴。师曰。想汝未到此境。

　　圭峰宗密禅师

　　山南温造尚书问。悟理息妄之人不复结业。一期寿终之後。灵性何依。师曰。一切众生。无不具有觉性。灵明空寂。与佛何殊。但以无始劫来。未曾了悟。妄执身为我相。故生爱恶等情。随情造业。随业受报。生．老．病．死。长劫轮回。然身中觉性未曾生死。如梦被驱役。而身本安闲。如水作冰。而湿性不易。若能悟此性即是法身。本自无生。何有依托。灵灵不昧。了了常知。无所从来。亦无所去。然多生妄执。习以性成。喜．怒．哀．乐。微细流注。真理虽然顿达。此情难以卒除。须常觉察。损之又损。如风顿止。波浪渐停。岂可一生所修。便同诸佛力用。但可以空寂为自体。勿认色身。以灵知为自心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。即临命终时。自然业不能系。虽有中阴。所向自由。天上人间。随意奇托。若爱恶之念已泯。即不受分段之身。自能易短为长。易麤为妙。宗密有八句偈显示此意。於尚书处诵之。偈曰。作有义事。是惺悟心。作无义事。是狂乱心。狂乱随情念。临终被业牵。惺悟不由情。临终能转业。情中欲作而察理不应。即须便止。情中不欲作而照理相应。即须便作。但由是非之理。不由爱恶之情。即临命终时。业不能系。随意自在。天上人间也。通而言之。但朝暮之间。所作被情尘所牵。即临终被业所牵而受生。若所作所为。由於觉智。不由情尘。即临终由我自在而受生。不由业也。当知欲验临终受生自在不自在。但验寻常行心於尘境自由不自由。

　　无名老宿

　　师曰。祖师九年面壁。为访知音。若恁麽会。吃铁棒有日在。祖师九年面壁。何不惭惶。若恁麽会。更买草鞋行脚三十年。

　　百丈怀海禅师

　　马祖一日问师。甚麽处来。师曰。山後来。祖曰。逢着一人麽。曰。不逢着。祖曰。为甚麽不逢着。曰。若逢着。即举似和尚。祖曰。甚麽处得这消息来。曰。某甲罪过。祖曰。却是老僧罪过。

　　师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。

　　师一日侍马祖行次。见一羣野鸭飞过。祖曰。是甚麽。师曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰。又道飞过去也。师於言下有省。

　　师令僧。去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具。礼拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

　　有僧问。抱璞投师。请师一监。师曰。昨夜南山虎齩大虫。曰。不谬真诠。为甚麽不垂方便。师曰。掩耳偷铃汉。曰。不遇中郎监。还同野舍薪。师便打。曰。苍天。苍天。师曰。得与麽多口。曰。罕遇知音。拂袖便行。师曰。百丈今日输却一半。

　　南泉普愿禅师

　　师玩月次。僧问。几时得似这个去。师曰。王老师二十年前亦恁麽来。曰。即今作麽生。师便归方丈。

　　师问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。檗曰。十二时中不依倚一物。师曰。莫是长老见处麽。檗曰。不敢。师曰。浆水钱且置。草鞋钱教阿谁还。

　　师与鲁祖．归宗．杉山四人离马祖处。各谋住庵。於中路相别次。师插下拄杖云。道得也被这个碍。道不得也被这个碍。宗拽拄杖打师一下。云。也只是这个。王老师说甚麽碍不碍。鲁云。只此一句语。大播天下。

　　陆大夫向师道。肇法师也甚奇怪。解道。天地与我同根。万物与我一体。师指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。陆罔测。

　　僧问。师归丈室。将何指南。师曰。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。

　　师示众云。唤作如如。早是变了也。如今师僧须向异类中行。归宗云。虽行畜生行。不得畜生报。师云。孟八郎汉又与麽去也。

　　师问僧云。夜来好风。僧云。夜来好风。师云。吹折门前一株松。僧云。吹折门前一株松。次问一僧云。夜来好风。僧云。是甚麽风。师云。吹折门前一株松。僧云。是甚麽松。师云。一得一失。

　　师云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有大沩智云。三世诸佛既不知有。狸奴白牯又何曾梦见。灼然须知向上有知有底人始得。

　　师问维那。今日普请作甚麽。对曰。拽磨。师曰。磨从你拽。不得动着磨中心树子。那无语。

　　师在方丈与杉山向火次。师曰。不用指东指西。直下本分事道来。杉山插火箸叉手。师曰。虽然如是。犹较王老师一线道。

　　盐官海昌齐安国师

　　僧问。如何是本身卢舍那。师曰。与老僧过净瓶来。僧将净瓶至。师曰。却安旧处着。僧送至本处。复来诘问。师曰。古佛过去久矣。

　　归宗智常禅师

　　师尝与南泉同行。後忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此已知。此後或有人问毕竟事。作麽生。师曰。这一片地大好卓庵。南泉曰。卓庵且置。毕竟事作麽生。师乃打翻茶铫。便起。南泉曰。师兄吃茶了。普愿未吃茶。师曰。作这个语话。滴水也难销。

　　幽州宝积禅师

　　上堂。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。

　　上堂。禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。并为增语。禅德。直须自看。无人替代。

　　上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重。

　　石巩慧藏禅师

　　师问西堂。汝还解捉得虗空麽。西堂曰。捉得。师曰。作麽生捉。西堂以手撮虗空。师曰。汝不解捉。西堂却问。师兄作麽生捉。师把西堂鼻孔拽。西堂作忍痛声曰。太煞拽人鼻孔。直欲脱去。师曰。直须恁麽捉虗空始得。

　　鹅湖大义禅师

　　唐宪宗诏入麟德殿论义。有法师问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立禅。师曰。法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰。如何是禅。师以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点。尚不奈何。师却问诸硕德曰。行住坐卧。毕竟以何为道。有对。知者是道。师曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是乎。有对。无分别者是。师曰。善能分别诸法相。於第一义而不动。安得无分别是乎。有对。四禅八定是。师曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八定耶。众皆杜口。

　　伊阙伏牛自在禅师

　　上堂曰。即心即佛。是无病求药句。非心非佛。是药病对治句。僧问。如何是脱洒底句。师曰。伏牛山下古今传。

　　兴善惟宽禅师

　　僧问。狗子还有佛性否。师曰。有。曰。和尚还有否。师曰。我无。曰。一切众生皆有佛性。和尚因何独无。师曰。我非一切众生。曰。既非众生。莫是佛否。师曰。不是佛。曰。究竟是何物。师曰。亦不是物。曰。可见可思否。师曰。思之不及。议之不得。故曰不可思议。问。道在何处。师曰。只在目前。曰。我何不见。师曰。汝有我故。所以不见。曰。我有我故即不见。和尚还见否。师曰。有汝有我。展转不见。曰。无我无汝。还见否。师曰。无汝无我。阿谁求见。

　　杨岐甄叔禅师

　　示众曰。羣灵一源。假名为佛。体竭形消而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝兆。万像齐照。体斯理者。不言而徧历河沙。不用而功益玄化。如何背觉反合尘劳。於阴界中妄自囚执。

　　潭州华林善觉禅师

　　师常持锡杖夜出林麓间。七步一振锡。一称观音名号。夹山问。远闻和尚念观音。是否。师曰。然。山曰。骑却头时如何。师曰。出头即从汝骑。不出头。骑甚麽。山无对。

　　僧参。方展坐具。师曰。缓。缓。曰。和尚见甚麽。师曰。可惜许。磕破钟楼。其僧从此悟入。

　　观察使裴休访之。问曰。还有侍者否。师曰。有一两个。只是不可见客。裴曰。在甚麽处。师乃唤。大空。小空。时二虎自庵後而出。裴覩之惊悸。师语虎曰。有客。且去。二虎哮吼而去。裴问曰。师作何行业。感得如斯。师乃良久曰。会麽。曰。不会。师曰。山僧常念观世音。

　　襄州庞蕴居士

　　至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪。片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁麽称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作麽生。士又掌曰。眼见如盲。口说如瘂。

　　偈曰。心如境亦如。无实亦无虗。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。

　　药山惟俨禅师

　　师参礼马祖。於言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚麽道理便礼拜。师曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。

　　侍奉三年。一日。祖问。子近日见处作麽生。师曰。皮肤脱落尽。惟有一真实。祖曰。子之所得。可谓协於心体。布於四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮。随处住山去。师曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师乃辞祖返石头。

　　一日。在石上坐次。石头问曰。汝在这里作麽。师曰。一物不为。头曰。恁麽即闲坐也。曰。若闲坐。即为也。头曰。汝道不为。不为个甚麽。曰。千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将只麽行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。

　　石头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用亦没交涉。头曰。我这里针劄不入。师曰。我这里如石上栽花。头然之。

　　坐次。道吾．云岩侍立。师指按山上枯荣二树问道吾曰。枯者是。荣者是。吾曰。荣者是。师曰。灼然一切处光明灿烂去。又问云岩。枯者是。荣者是。岩曰。枯者是。师曰。灼然一切处放教枯澹去。高沙弥忽至。师曰。枯者是。荣者是。弥曰。枯者从他枯。荣者从他荣。师顾道吾．云岩曰。不是。不是。

　　僧问。平田浅草。麈鹿成羣。如何射得麈中主。师曰。看箭。僧放身便倒。师曰。侍者。拖出这死汉。僧便走。师曰。弄泥团汉有甚麽限。

　　看经次。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚麽却自看。师曰。我只图遮眼。曰。某甲学和尚还得也无。师曰。你若看。牛皮也须穿。

　　师坐次。僧问。兀兀地思量甚麽。师曰。思量个不思量底。曰。不思量底如何思量。师曰。非思量。

　　朗州刺史李翱。问师何姓。师曰。正是时。李不委。却问院主。某甲适来问和尚姓。和尚曰。正是时。未审姓甚麽。主曰。恁麽则姓韩也。师闻。乃曰。得恁麽不识好恶。若是夏时对他。便是姓热李初向师玄化。屡请不赴。乃躬谒师。师执经卷不顾。侍者曰。太守在此。李性褊急。乃曰。见面不如闻名。拂袖便去。师曰。太守何得贵耳贱目。李回拱谢。问曰。如何是道。师以手指上下。曰。会麽。曰。不会。师曰。云在青天水在瓶。李欣然作礼。述偈曰。链得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余话。云在青天水在瓶。李又问。如何是戒定慧。师曰。贫道这里无此闲家具。李罔测玄旨。师曰。太守欲保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。闺阁中物舍不得。便为渗漏。

　　潭州长髭旷禅师

　　师曹溪礼祖塔回。参石头。头问。甚麽处来。曰。岭南来。头曰。大庾岭头一铺功德。成就也未。师曰。成就久矣。只欠点眼在。头曰。莫要点眼麽。师曰。便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰。汝见个甚麽道理便礼拜。师曰。据某甲所见。如红炉上一点雪。

　　天王道悟禅师

　　师谒马祖。祖曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。师於言下大悟。祖嘱曰。汝若住持。莫离旧处。师蒙旨已。便返荆门。去郭不远。结草为庐。节使来访。师不为加礼。使怒。擒师掷江中。及归。见徧衙火发。且闻空中天王神瞋责声。遂哀悔设拜。烟焰顿息。宛然如初。乃躬往江边迎师。见师在水。都不湿衣。益自敬重。於府西造天王寺供师。

　　龙潭信问。从上相承底事如何。师曰。不是明汝来处不得。潭曰。这个眼目几人具得。师曰。浅草易为长芦。

　　师常云。快活。快活。及临终时。叫苦。苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节使抛向水中。神色不动。如今何得恁麽地。师举枕子云。汝道当时是。如今是。院主无对。

　　黄檗希运禅师

　　百丈一日因普请开田回。问师曰。运闍黎。开田不易。师曰。随众作务。丈曰。有烦道用。师曰。争敢辞劳。丈曰。开得多少田。师将钁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。

　　一日。捧鉢向南泉位上坐。泉入堂见。乃问。长老甚年行道。师曰。威音王已前。泉曰。犹是王老师儿孙。下去。师便过第二位坐。泉休去。

　　泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。师曰。某甲自有师在。师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没量大。笠子太小生。师曰。虽然如此。大千世界总在里许。泉曰。王老师呢。师戴笠便行。

　　裴相国一日托一尊佛於师前跪曰。请师安名。师召曰。裴休。公应诺。师曰。与汝安名竟。公礼拜。

　　师一日揑拳曰。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一揑。僧问。放一线道时如何。师曰。七纵八横。曰。不放过不消一揑时如何。师曰。普。

　　示裴公美曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生不曾灭．不青不黄。无形无相。不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。惟此一心即是佛。佛与众生。更无别异。若观佛作清净．光明．解脱之相。观众生作垢浊．暗昧．生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为着相故。唯此一心。更无微尘许法可得。即心是佛。如今学道人不悟此心体。便於心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。维摩者。净名也。净者。性也。名者。相也。性相不异。故号净名。诸大菩萨所表者。人皆有之。不离一心。悟之即是。今学道人不向自心中悟。乃於心外着相取境。皆与道背。恒河沙者。佛说是沙。诸佛菩萨．释梵诸天步履而过。沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行。沙亦不怒。珍宝馨香。沙亦不贪。粪尿臭秽。沙亦不恶。此心即无心之心。离一切相。众生诸佛更无差别。但能无心。便是究竟。学道人若不直下无心。累劫修行终不成道。造恶．造善皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善枉受劳苦。总不如言下便自认取本法。此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自无心。亦无无心者。将心无心。心却成有。默契而已。绝诸思议。故曰。言语道断。心行处灭。此心是本源清净佛。人皆有之。蠢动含灵与诸佛菩萨一体不异。深自悟入。直下便是。圆满具足。更无所欠。

　　师云。若欲得知要诀。但莫於心上着一物。言佛真法身犹若虗空。此是喻法身即虗空。虗空即法身。常人谓法身徧虗空处。虗空中含容法身。不知法身即虗空。虗空即法身也。若定言有虗空。虗空不是法身。若定言有法身。法身不是虗空。但莫作虗空解。虗空即法身。莫作法身解。法身即虗空。虗空与法身无异相。佛与众生无异相。生死与涅盘无异相。烦恼与菩提无异相。离一切相。即是佛。凡夫取境。道人取心。心境双亡。乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空。无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。

　　夫学道者。若以一切时中。心有常见。即是常见外道。若观一切法空作空见者。即是断见外道。所以三界唯心。万法唯识。若但不说本。只说末。不说迷。只说悟。不说体。只说用。总无你话论处。他一切法且本不有。今亦不无。缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法。故是心心法。既若如此。故知一切法性自尔。即不用愁他虑他。如言前念是凡。後念是圣。如手翻覆一般。此是三乘教之极也。据我禅宗中。前念且不是凡。後念且不是圣。前念不是佛。後念不是众生。所以一切色是佛色。一切声是佛声。举着一理。一切理皆然。见一事。见一切事。见一心。见一切心。见一道。见一切道。一切处无不是道。见一尘。十方世界山河大地皆然。见一滴水。即见十方世界一切性水。又见一切法。即见一切心。一切法本空。心即不无。不无即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世界不出我之一心。一切微尘国土。不出我之一念。若然。说甚麽内之与外。如蜜性甜。一切蜜皆然。世间出世间。乃至六道四生。山河大地。有性无性。元同一体。言同者。名相亦空。有亦空。无亦空。尽恒沙世界元是一空。故达摩大师从西天来至此土。经多少国土。只觅得可大师一人。密传心印。印你本心。以心印法。以法印心。心既如此。法亦如此。同真际。等法性。法性空中。谁是授记人。谁是成佛人。谁是得法人。他分明向你道。菩提者。不可以身得。身无相故。不可以心得。心无相故。不可以性得。性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。不可以无相更得无相。不可以空更得空。不可以道更得道。本无所得。无得亦不可得。所以道。无一法可得。只教你了取本心。当下了时。不得了相。无了无不了相亦不可得。如此之法。得者即得。得者。不自觉知。不得者。亦不自觉知。如此之法。从上已来。有几人得知。所以道。天下忘己者有几人。

　　师云。凡人多为境碍心。事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。却不知乃是心碍境。理碍事。但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。

　　示众。自如来付法迦叶已来。以心印心。心心不异。印着空。即印不成文。印着物。即印不成法。故以心印心。心心不异。能印所印。俱难契会。故得者少。然心即无心。得即无得。

　　一日。云。学般若人。不见有一法可得。绝意三乘。惟一真实。不可云证得。谓我能证能得。皆增上慢人。法华会上拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提实无所得。默契而已。凡人临欲终时。但观五蕴皆空。四大无我。真心无恒。不去不来。生时性亦不来。死时性亦不去。湛然圆寂。心境一如。但能如是直下顿了。不为三世所拘系。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若见善相。诸佛来迎。及种种现前。亦无心随去。若见恶相种种现前。亦无心怖畏。但自忘心。同於法界。便得自在。此即是要节也。

　　师云。我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之辞。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。

　　僧问。妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云。起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但於凡圣两处情尽。自然无妄。不得有纤毫依执。云。既无依执。当何相承。师云。以心传心。云。若心相传。云何言心亦无。师云。不得一法。名为传心。若了此心。即是无心无法。云。若无心无法。云何名传。师云。汝闻道传心。将谓有可得耶。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。

　　问。和尚现今说法。何得言无僧亦无法。师云。汝若见有法可说。即是以音声求我。若见有我。即是处所。法亦无法。法即是心。所以祖师云。付此心法时。法法何曾法。无法无本心。始解心心法。实无一法可得。名坐道场。道场者。只是不起诸见。悟法本空。唤作空如来藏。本来无一物。何处有尘埃。若得此中意。逍遥何所论。

　　问。圣人无心即是佛。凡夫无心。莫沈空寂否。师云。法无凡圣。亦无沈寂。法本不有。莫作无见。法本不无。莫作有见。有之与无。尽是情见。犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽。

　　问。本既是佛。那得更有四生六道种种形貌不同。师云。诸佛体圆。更无增减。流入六道。处处皆圆。万类之中。个个是佛。譬如一团水银分散诸处。颗颗皆圆。若不分时。只是一块。此一即一切。一切即一。种种形貌。喻如屋舍。舍驴屋。入人屋。舍人身。至天身。乃至声闻．缘觉．菩萨．佛屋。皆是汝取舍处。所以有别。本源之性。何得有异。

　　长庆大安禅师

　　雪峰因入山采得一枝木。其形似蛇。於背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕。

　　清田和尚

　　师与瑫上座煎茶次。师敲绳牀三下。瑫亦敲三下。师曰。老僧敲。有个善巧。上座敲。有何道理。瑫曰。某甲敲。有个方便。和尚敲。作麽生。师举起盏子。瑫曰。善知识眼应须恁麽。茶罢。瑫却问。和尚适来举起盏子。意作麽生。师曰。不可更别有也。

　　大慈寰中禅师

　　杭州大慈山寰中禅师。蒲坂卢氏子。参百丈受心印。辞往南岳常乐寺。结茅山顶。一日。南泉至。问。如何是庵中主。师曰。苍天。苍天。南泉曰。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会。莫忉忉。南泉拂袖而出。

　　僧辞。师问。甚麽处去。曰。江西去。师曰。我劳汝一段事。得否。曰。和尚有甚麽事。师曰。将取老僧去。得麽。曰。更有过於和尚者。亦不能将去。师便休。僧後举似洞山。洞山曰。闍黎争合恁麽道。曰。和尚作麽生。洞山曰。得。

　　洞山又问其僧。大慈别有甚麽言句。曰。有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。洞山曰。我不恁麽道。曰。和尚作麽生。洞山曰。说取行不得底。行取说不得底。

　　石霜性空禅师

　　僧问。如何是祖师西来意。师云。如人在千尺井中。不假寸绳出得此人。即答汝西来意。僧曰。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥。拽出这死屍着。沙弥即仰山。山後问耽源。如何出得井中人。源曰。咄。痴汉。谁在井中。山复问沩山。沩召。慧寂。山应诺。沩曰。出也。仰山住後。常举前语谓众曰。我在耽源处得名。沩山处得地。

　　长沙景岑招贤禅师

　　上堂。我若一向举扬宗教。法堂前须草深一丈。事不获已。向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛．法界众生是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚麽处委悉。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。时有僧问。如何是沙门眼。师曰。长长出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧曰。未审出个甚麽不得。师曰。昼见日。夜见星。曰。学人不会。师曰。妙高山色青又青。

　　师游山归。首座问。和尚甚处去来。师曰。游山来。座曰。到甚麽处。师曰。始从芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。师曰。也胜秋露滴芙蕖。

　　有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛但见其名。未审居何国土。还化物也无。曰。黄鹤楼崔颢题後。秀才还曾题也未。曰。未曾。曰。得闲题取一篇好。

　　僧问。本来人还成佛也无。师曰。汝见大唐天子还自种田割稻麽。曰。未审是何人成佛。师曰。是汝成佛。僧无语。师曰。会麽。曰。不会。师曰。如人因地而倒。依地而起。地道甚麽。

　　问。向上一路。请师道。师曰。一口针。三尺线。曰。如何领会。师曰。益州布。扬州绢。

　　师示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧便问。只如百尺竿头如何进步。师曰。朗州山。澧州水。曰。不会。师曰。四海五湖皇化里。

　　竺尚书问。蚯蚓斩为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。莫妄想。曰。争奈动何。师曰。会即风火未散。书无对。师唤尚书。书应诺。师曰。不是尚书本命。曰。不可离却即今祗对。别有第二主人。师曰。唤尚书作至尊。得麽。曰。恁麽总不祗对时。莫是弟子主人否。师曰。非但祗对与不祗对时。无始劫来是个生死根本。示偈曰。学道之人不识真。只为从来认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人。

　　僧问。如何转得山河国土归自己去。师曰。如何转得自己成山河国土去。曰。不会。师曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。

　　示众。若心是生。则梦幻空华亦应是生。若身是生。则山河大地．万象森罗亦应是生。

　　问。教中说幻意是有耶。师曰。大德是何言欤。曰。恁麽则幻意是无耶。师曰。大德是何言欤。曰。恁麽则幻意是不有不无耶。师曰。大德是何言欤。曰。如某三明尽不契於幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。曰。佛之诚言。那敢不信。师曰。大德言信。二信之中是何信。曰。如某所明。二信之中是名缘信。师曰。依何教门得生缘信。曰。华严云。菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界是如来境界。又华严云。诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别。决定无二。又华严云。佛法世间法。若见其真实。一切无差别。师曰。大德所举缘信教门。甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。

　　华严座主问。虗空为是定有。为是定无。师曰。言有亦得。言无亦得。虗空有时。但有假有。虗空无时。但无假无。曰。如和尚所说。有何教文。师曰。大德。岂不闻首楞严云。十方虗空生汝心内。犹如片云点太清里。岂不是虗空生时。但生假名。又云。汝等一人发真归元。十方虗空悉皆销殒。岂不是虗空灭时。但灭假名。老僧所以道。有是假有。无是假无。

　　问。如何是文殊。师曰。墙壁瓦砾是。曰。如何是观音。师曰。音声语言是。曰。如何是普贤。师曰。众生心是。曰。如何是佛。师曰。众生色身是。曰。河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师曰。从眼根返源。名文殊。耳根返源。名观音。从心返源。名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵。

　　皓月供奉问。天下善知识证三德涅盘也未。师曰。大德问果上涅盘。因中涅盘。曰。问果上涅盘。师曰。天下善知识未证。曰。为甚麽未证。师曰。功未齐於诸圣。曰。功未齐於诸圣。何为善知识。师曰。明见佛性。亦得名为善知识。曰。未审功齐何道。名证大涅盘。师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰。果上三德涅盘已蒙开示。如何是因中涅盘。师曰。大德是。

　　初。师久依南泉。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道徧乾坤。法法分明皆祖父。回头慙愧好儿孙。泉答曰。今日投机事莫论。南泉不道徧乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。

　　鄂州茱萸和尚

　　上堂。擎起一橛竹曰。还有人虗空里钉得橛麽。时有灵虗上座出众曰。虗空是橛。师便打。虗曰。莫错打。师便下座。

　　子湖岩利踪禅师

　　示众。诸法荡荡。何绊何拘。汝等於中自生难易。心源一统。緜亘十方。上上根人。自然明白。自古及今。未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一善语恶语到汝分上。为甚麽故。为善善无形。为恶恶无相。既已无我。把甚麽为善恶。立那个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚麽回避处。恰似日中逃影相似。还逃得麽。今之既尔。古之亦然。今古齐时。汝还讳得麽。佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘。妨於大事。汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦忘缘。仁者要得会禅麽。各归衣鉢下看。

　　僧问。如何是大圆镜。师云。一切物着不得。进云。为甚麽一切物着不得。师云。汝是一切物。还着得汝否。

　　师曰。仁者本自具足。本自周备。直教无纤尘法碍你眼光始得。若有微尘底不尽。不是一生半劫赚汝皮囊。汝性命根境法中造诸妖怪。山精鬼魅附汝行持。得少为足。鼓弄片皮。於佛法却为毒害。讥礼塔庙。毁彼持经。则成师子身中虫。自食师子身中肉。

　　师曰。仁者。岂不见目前太虗还有纤毫欠少处麽。若也於中体得这个消息。不妨出得凡圣境界。了得世间出世间之智。一法既尔。万法亦然。仁者。还乐也无。

　　示众。天上人间。轮回六道。乃至蠢动含灵。未曾於此一分真如中有些子相违处。还信麽。还领受得麽。大凡行脚。也须具大信根作个丈夫始得。何处得与麽难信。他古人只见道个即心是佛。即心是法。便承信去。随处茅茨石室。长养圣胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。仁者。可煞分明。并无参杂。治生产业与诸实相不相违背。

　　灵鹫闲禅师

　　明水和尚问。如何是顿获法身。师曰。一透龙门云外望。莫作黄河点额鱼。

　　仰山问。寂寂无言。如何视听。师曰。无缝塔前多雨水。

　　新罗大茅和尚

　　上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。

　　湖南祗林和尚

　　师每叱文殊．普贤皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年。後置剑无言。僧问。十二年前为甚麽降魔。师曰。贼不打贫儿家。曰。十二年後为甚麽不降魔。师曰。贼不打贫儿家。

　　道吾宗智禅师

　　师预药山法会。密契心印。一日。山问。子去何处来。师曰。游山来。山曰。不离此室。速道将来。师曰。山上乌儿头似雪。涧底游鱼忙不彻。

　　师一日提笠出。云岩指笠曰。用这个作甚麽。师曰。有用处。岩曰。忽遇黑风猛雨来时如何。师曰。葢覆着。岩曰。他还受葢覆麽。师曰。然虽如是。且无渗漏。

　　有施主施裩。药山提起示众曰。法身还具四大也无。有人道得。与他一腰裩。师曰。性地非空。空非性地。此是地大。三大亦然。药山曰。与汝一腰裩。

　　云岩昙晟禅师

　　师问僧。甚处来。曰。添香来。师曰。还见佛否。曰。见。师曰。甚麽处见。曰。下界见。师曰。古佛。古佛。

　　道吾问。大悲千手眼。那个是正眼。师曰。如人夜间背手摸枕子。吾曰。我会也。师曰。作麽生会。吾曰。徧身是手眼。师曰。道也太煞道。只道得八成。吾曰。师兄作麽生。师曰。通身是手眼。

　　师扫地次。道吾曰。太区区生。师曰。须知有不区区者。吾曰。恁麽则有第二月也。师竖起扫帚曰。是第几月。吾便行。

　　院主游石室回。师问云。汝去入到石室里许。为只恁麽便回。院主无对。洞山代曰。彼中已有人占了也。师曰。汝更去作甚麽。洞山曰。不可人情断绝去也。

　　华亭船子德诚禅师

　　师至秀州华亭泛一小舟。随缘度日。以接四方往来之众。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日。泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖桡子曰。会麽。官人曰。不会。师曰。棹拨清波。金鳞罕遇。後夹山散众。束装直造华亭。师才见。便问。大德住甚麽寺。山曰。寺即不住。住即不似。师曰。不似。似个甚麽。山曰。不是目前法。师曰。甚处学得来。山曰。非耳目之所到。师曰。一句合头语。万劫系驴橛。师又问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。山拟开口。被师一桡打落水中。山才上船。师又曰。道。道。山拟开口。师又打。山豁然大悟。乃点头三下。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。山遂问。抛纶掷钓。师意如何。师曰。丝悬绿水。浮定有无之意。山曰。语带玄而无路。舌头谈而不谈。师曰。钓尽江波。金鳞始遇。山乃掩耳。师曰。如是。如是。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山。只明斯事。汝今已得。他後莫住城隍聚落。但向深山里钁头边。觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回顾。师遂唤。闍黎。山乃回首。师竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

　　澧州高沙弥

　　师住庵後。一日。归省药山。值雨。山曰。你来也。师答曰。是。山曰。可煞湿。师曰。不打这个鼓笛。云岩曰。皮也无。打甚麽鼓。道吾曰。鼓也无。打甚麽皮。山曰。今日大好一场曲调。

　　药山问曰。汝从看经得。请益得。师曰。不从看经得。亦不从请益得。山曰。大有人不看经．不请益。为甚麽不得。师曰。不道他不得。只是不肯承当。

　　山斋时自打鼓。师捧鉢作舞入堂。山便掷下鼓槌曰。是第几和。师曰。是第二和。山曰。如何是第一和。师就桶舀一杓饭便出。

　　仙天禅师

　　洛瓶和尚参。师问。甚处来。洛瓶曰。南溪。师曰。还将南溪消息来麽。曰。消即消已。息即未息。师曰。最苦是未息。洛瓶曰。且道未息个甚麽。师曰。一回见面。千载忘名。洛瓶拂袖便出。师曰。弄死蛇手有甚麽限。

　　三平义忠禅师

　　师初参石巩。巩常张弓架箭接机。师诣法席。巩曰。看箭。师乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作麽生。巩弹弓弦三下。师乃礼拜。巩曰。三十年张弓架箭。只射得半个圣人。遂抝折弓箭。後参大颠。举前话。颠曰。既是活人箭。为甚麽向弓弦上辨。师无对。颠曰。三十年後要人举此话也难得。师问大颠。不用指东划西。便请直指。颠曰。幽州江口石人蹲。师曰。犹是指东划西。颠曰。若是凤凰儿。不向那边讨。师作礼。颠曰。若不得後句。前话也难圆。

　　师有偈曰。即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。

　　睦州道明尊宿

　　师一日晚参。谓众曰。汝等诸人还得个入头处也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。已後不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。师曰。早是孤负我了也。

　　紫衣大德到。礼拜。师问曰。所习何业。曰。惟识。师曰。作麽生说。曰。三界惟心。万法惟识。师指门扇曰。这个是甚麽。曰。是色法。师曰。帘前赐紫。对御谈经。何得不持五戒。德无对。

　　僧问。如何是触途无滞底句。师曰。我不恁麽道。曰。师作麽生道。师曰。箭过西天十万里。却向大唐国里等候。

　　秀才访师。称会二十四家书。师以拄杖空中点一点。曰。会麽。秀才罔措。师曰。又道会二十四家书。永字八法也不识。

　　新到参。方礼拜。师叱曰。闍黎因何偷常住果子吃。曰。学人才到。和尚为甚麽道偷果子。师曰。赃物现在。

　　师问讲金刚经僧。荷担如来即不问你。寺门前金刚为甚麽入你鼻孔里。僧云。和尚甚麽说话。师云。你讲得梦里。

　　问僧。甚麽处来。云。灵山来。师曰。近日打杀一门僧。是否。僧无语。师云。这个虾蟆。

　　僧问。寺门前金刚。拓即乾坤大地。不拓即丝发不逢时如何。师曰。吽。吽。我不曾见此。

　　问。教意祖意。是同是别。师曰。青山自青山。白云自白云。曰。如何是青山。师曰。还我一滴雨来。曰。道不得。请师道。师曰。法华锋前阵。涅盘句後收。

　　问。如何是展演之言。师曰。量才补职。曰。如何是不展演之言。师曰。伏惟尚飨。

　　问。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师曰。昨朝栽茄子。今日种冬瓜。

　　问。一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚麽饆饠[饥-几+追]子。快下将来。

　　问僧。甚处来。僧云。那边劄。师曰。老僧屈。僧云。和尚即得。师曰。担枷过状。擗脊便打。

　　问僧。几人新到。云。五人。师云。瓦解冰消。僧云。和尚未曾有问。师云。贼把赃为验。

　　乌石灵观禅师

　　师问西院。此一片地。堪着甚麽物。西院曰。好着个无相佛。师曰。好片地被兄放不净污了也。

　　剗草次。问僧。汝何处去。曰。西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇。师指蛇曰。欲识西院老野狐精。只这便是。

　　大随法真禅师

　　僧问。路逢古佛时如何。师曰。你忽逢驴驼象马。唤作甚麽。

　　僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。师曰。坏。曰。恁麽则随他去也。师曰。随他去。僧不肯。後到投子举前话。子遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。

　　问僧。甚处去。曰。西山住庵去。师曰。我向东山头唤汝。汝便来得麽。曰。不然。师曰。汝住庵未得。

　　福州寿山师解禅师

　　闽帅问。寿山年多少。师曰。与虗空齐年。曰。虗空年多少。师曰。与寿山齐年。

　　新兴严阳尊者

　　僧问。如何是佛。师曰。土块。曰。如何是法。师曰。地动也。曰。如何是僧。师曰。吃粥吃饭。问。如何是新兴水。师曰。面前江里。

　　婺州木陈从朗禅师

　　因金刚到。僧问。既是金刚不坏身。为甚麽却倒地。师敲禅牀曰。行．住．坐．卧。

　　日容远和尚

　　因豁上座参。师拊掌三下。曰。猛虎当轩。谁是敌者。豁曰。俊鹞冲天。阿谁捉得。师曰。彼此难当。

　　关南道吾和尚

　　师问灌溪。作麽生。灌溪曰。无位。师曰。莫同虗空麽。灌溪曰。这屠儿。师曰。有生可杀即不倦。

　　临济义玄禅师

　　师鉏地次。见黄檗来。拄钁而立。檗曰。这汉困那。师曰。钁也未举。困个甚麽。檗便打。师接住棒。一送送倒。檗呼维那。扶起我来。维那扶起。曰。和尚争容得这风颠汉无礼。檗才起。便打维那。师钁地曰。诸方火葬。我这里活埋。

　　师栽松次。檗曰。深山里栽许多松作甚麽。师曰。一与山门作境致。二与後人作标榜。道了。将钁头[祝/土]地三下。檗曰。虽然如是。子已吃吾三十棒了也。师又[祝/土]地三下。嘘一嘘。檗曰。吾宗到汝。大兴於世。

　　师到翠峰。峰问。甚处来。师曰。黄檗来。峰云。黄檗有何言句指示於人。师云。黄檗无言句。峰云。为甚麽无。师云。设有。亦无举处。峰云。但举看。师云。一箭过西天。

　　师小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。克符问。如何是夺人不夺境。师曰。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。符曰。如何是夺境不夺人。师曰。王令已行天下徧。将军塞外绝烟尘。符曰。如何是人境俱夺。师曰。并汾绝信。独处一方。符曰。如何是人境俱不夺。师曰。王登宝殿。野老讴歌。

　　有僧问。如何是真佛．真法．真道。乞师开示。师曰。佛者。心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光是。三即一。皆是空名而无实有。如真正作道人。念念心不间断。自达摩大师从西土来。只是觅个不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知从前虗用工夫。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作麽生会。

　　师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主麽。汝且作麽生分。若分不得。已後不得学老僧喝。

　　师云。山僧无一法与人。只是治病解缚。你取山僧口里语。不如休歇无事去。

　　师曰。你但一切入凡入细。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现国土成住坏空。佛出於世。转大法轮。入无余涅盘。不见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法全真。皆是实相。

　　师曰。你一念心爱。被水溺。你一念心瞋。被火烧。你一念心疑。被地碍。你一念心喜。被风飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。道流。你只今听法者。不是你四大。能用你四大。若如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。没嫌底法。你若憎凡爱圣。被圣凡境缚。有一般学人向五台山求文殊现。早错了也。五台山无文殊。你欲识文殊麽。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是活文殊。你一念心无差别光。处处总是普贤。你一念心能自在。随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。

　　夹山善会禅师

　　师初在沩山作典座。沩问。今日吃甚菜。师曰。二年同一春。沩曰。好好修事着。师曰。龙宿凤巢。

　　僧问。从上立祖意教意。和尚为甚麽却言无。师曰。三年不吃饭。目前无饥人。曰。既是无饥人。某甲为甚麽不悟。师曰。只为悟。迷却闍黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。

　　问。古人布发掩泥。当为何事。师曰。九乌射尽。一翳犹存。一箭堕地。天下黯黑。

　　僧问。如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。

　　上堂。金乌玉兔。交互争辉。坐却日头。天下黑暗。上唇与下唇。从来不相识。明明向君道。莫令眼顾着。何也。日月未足为明。天地未足为大。空中不运斤。巧匠不遗踪。见性不留佛。悟道不存师。寻常老僧道。目覩瞿昙犹如黄叶。一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋。宁可赤脚不着最好。

　　上堂。不知天晓。悟不由师。龙门跃鳞。不堕渔人之手。但意不寄私缘。舌不亲玄旨。正好知音。此名俱生话。若向玄旨疑去。赚杀闍黎。困鱼止泺。钝鸟栖芦。云水非闍黎。闍黎非云水。老僧於云水而得自在。闍黎又作麽生。

　　上堂。明不越户。穴不栖巢。目不顾他位里。脚不踏他位里。六户不掩。四衢无踪。学不亭午。意不立玄。千劫眼。不借舌头底。万劫舌头。不顾眼中明。峻机不假锋鋩事。到这里。有甚麽事。闍黎。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。

　　上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句为人师范。若或如此。却成狂人．无智人去。他只指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故。皆属所依。不得自在。本只为生死茫茫。识性无自由分。千里万里求善知识。须具正眼。求脱虗谬之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得。许汝出头。上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处便疑佛疑祖替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。

　　投子大同禅师

　　一日。赵州和尚至桐城县。师亦出山。途中相遇。乃逆而问曰。莫是投子山主麽。师曰。茶盐钱布施我。州先归庵中坐。师後携一瓶油归。州曰。久向投子。及乎到来。只见个卖油翁。师曰。汝只识卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。师提起油瓶曰。油。油。茶次。师自过胡饼与州。州不管。师令侍者过胡饼。州礼侍者三拜。州问。大死底人却活时如何。师曰。不许夜行。投明须到。州曰。我早候白。伊更候黑。

　　雪峰到。师指庵前一片石谓雪峰曰。三世诸佛总在里许。峰曰。须知有不在里许者。师曰。不快漆桶。师与雪峰游龙眠。有两路。峰问。那个是龙眠路。师以杖指之。峰曰。东去。西去。师曰。不快漆桶。问。一槌便就时如何。师曰。不是性燥汉。曰。不假一槌时如何。师曰。不快漆桶。峰问。此间还有人参也无。师将钁头抛向峰面前。峰曰。恁麽则当处掘去也。师曰。不快漆桶。峯辞。师送出门。召曰。道者。峰回首应诺。师曰。涂中善为。

　　僧问赵州。初生孩子还具六识也无。州云。急水上打球子。後。僧问师。急水上打球子。意旨如何。师曰。念念不停留。

　　师因僧问。如何是十身调御。师下禅牀立。又问。凡圣相去多少。师亦下禅牀立。

　　问。一等是水。为甚麽海咸河淡。师曰。天上星。地下木。

　　师在京赴一檀越斋。檀越将一盘草来。师拳两手安头上。檀越便将斋来。後有僧问。和尚在京投斋。意旨如何。师曰。观世音菩萨。

　　问。和尚自住此山。有何境界。师曰。丫脚女子白头丝。

　　问。一念不生时如何。师曰。堪作甚麽。僧无语。师又曰。透出龙门云雨合。山川大地入无踪。

　　清平安乐遵令禅师

　　初参翠微。便问。如何是西来的的意。翠微曰。待无人即向汝说。师良久曰。无人也。请和尚说。翠微下禅牀。引师入竹园。师又曰。无人也。请和尚说。翠微指竹曰。这竿得恁麽长。那竿得恁麽短。师领谢。

　　僧问。如何是大乘。师曰。井索。曰。如何是小乘。师曰。钱贯。曰。如何是有漏。师曰。笊篱。曰。如何是无漏。师曰。木杓。

　　问。如何是清平家风。师曰。一斗面作三个蒸饼。

　　御选历代禅师语录前集下

　　洞山良价悟本禅师

　　师参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。我这里亦有。只是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会麽。师曰。不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。此去澧陵攸县有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师遂辞沩山。径造云岩。便问。无情说法。甚麽人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚麽不闻。岩竖起拂子曰。还闻麽。师曰。不闻。岩曰。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法。该何典教。岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。岩曰。价闍黎。承当个事。大须审细。师犹涉疑。後因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁麽会。方得契如如。

　　师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。

　　问。欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对。

　　问。蛇吞虾蟆。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。

　　僧问。师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰。如何行。师曰。直须足下无私去。曰。只如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。闍黎因甚颠倒。曰。甚麽处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚麽却认奴作郎。曰。如何是本来面目。师曰。不行鸟道。

　　师曰。今时人学道。只认得驴前马後底将为自己。佛法平沈。此之是也。宾中主尚未分。如何辨得主中主。僧问。如何是主中主。师曰。闍黎自道取。曰。某甲道得。即是宾中主。如何是主中主。师曰。恁麽道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。只到潼关即便休。

　　僧问。甚处来。曰。游山来。师曰。还到顶麽。曰。到。师曰。顶上有人麽。曰。无人。师曰。恁麽则不到顶也。曰。若不到顶。争知无人。师曰。何不且住。曰。某甲不辞住。西天有人不肯。师曰。我从来疑着这汉。

　　僧问。如何是青山白云父。师曰。不森森者是。曰。如何是白云青山儿。师曰。不辨东西者是。曰。如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰。如何是青山总不知。师曰。不顾视者是。

　　师与云居过水。师问。水深多少。居曰。不湿。师曰。麤人。居却问。水深多少。师曰。不乾。

　　师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今付於汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。

　　师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转於此三种。子宜知之。

　　偈曰。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。

　　仰山南塔光涌禅师

　　师依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作甚麽。师曰。礼觐和尚。山曰。还见和尚麽。师曰。见。山曰。和尚何似驴。师曰。某甲见和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似个甚麽。师曰。若有所似。与驴何别。山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。山每指谓人曰。此子肉身佛也。

　　福州双峰古禅师

　　师因辞石霜。石霜将拂子送出门首。召曰。古侍者。师回首。石霜曰。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。苟非知有。莫能知之。好去。好去。师应喏喏。後僧问。和尚当时辞石霜。石霜恁麽道。意作麽生。师曰。只教我不着是非。

　　三圣院慧然禅师

　　上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。

　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。臭肉来蝇。

　　灌谿志闲禅师

　　师住末山後。上堂曰。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。共成一杓吃了。直至如今饱不饥。

　　僧问。久向灌谿。到来只见沤麻池。师曰。汝只见沤麻池。且不见灌谿。曰。如何是灌谿。师曰。劈箭急。

　　九峰道虔禅师

　　僧问。无间中人行甚麽行。师曰。畜生行。曰。畜生复行甚麽行。师曰。无间行。曰。此犹是长生路上人。师曰。汝须知有不共命者。曰。不共甚麽命。师曰。长生气不常。师乃曰。诸兄弟还识得命麽。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤牀榻。其次。借一句子是指月话月。且如诸方先德未建许多名目指陈已前。诸兄弟约甚麽体格商量。到这里。不假三寸。试话会看。不假耳。试釆听看。不假眼。试辨白看。所以道。声前抛不出。句後不藏形。尽乾坤大地都来是汝当人个体。向甚麽处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。珍重。

　　台州涌泉景欣禅师

　　上堂。我四十九年在这里。尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人。万中无一个。见解言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时。始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去。我所以道。亲人不得度。渠不度亲人。恁麽譬喻。尚不会荐取。浑囵底但管取性。乱动舌头。不见洞山道。相续也大难。

　　洛浦元安禅师

　　师到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。师曰。自远趋风。请师一接。山曰。目前无闍黎。此间无老僧。师便喝。山曰。住。住。且莫草草悤悤。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无闍黎。争教无舌人解语。师伫思。山便打。因兹服膺。

　　一日。问山。佛魔不到处。如何体会。山曰。烛明千里像。闇室老僧迷。又问。朝阳已昇。夜月不现时如何。山曰。龙衔海珠。游鱼不顾。师於言下大悟。山将示灭。垂语曰。石头一枝。看看即灭矣。师曰。不然。山曰。何也。师曰。他家自有青山在。山曰。苟如是。即吾宗不坠矣。

　　上堂。师云。末後一句。始到牢关。鏁断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。直须旨外明宗。莫向言中取则。是以石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。指南一路。智者知疏。

　　问僧。近离甚处。曰。荆南。师曰。有一人与麽去。还逢麽。曰。不逢。师曰。为甚不逢。曰。若逢。即头粉碎。师曰。闍黎三寸甚密。云门於江西见其僧。乃问。还有此语否。曰。是。门曰。洛浦倒退三千里。

　　岩头全豁禅师

　　示众。但明取纲宗。本无实法。不见道。无实无虗。若向事上覰即疾。若向意根下寻。卒摸索不着。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。真椀鸣声。涂糊汝。系罩汝。古人唤作系驴橛。若将实法与人。土亦消不得。

　　示众云。夫大统纲宗中事。须识句。若不识句。难作个话会。甚麽是句。百不思时唤作正句。亦云居顶。亦云得住。亦云历历。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生时。亦云得地。亦云与麽时。将与麽时。等破一切是非。才与麽。便不与麽。便转辘辘地。不见古人道。沈昏不好。须转得始得。触着便转。是句亦剗。非句亦剗。自然转辘辘。自然目前露倮倮地。饱齁齁地。不解却。不解齩。瞥起微情。早落地上。若也未得。与麽荡荡地。唤作依句修行。有则便须等破。与麽时。一物不存。信知从来学得一切言句。隘在胸中。有甚麽用处。不见道。辟观辟句。外不放入。内不放出。截断两头。自然光烯烯地。不与一物作对。便是无诤三昧。兄弟。若欲得易会。但向根本明取。不见道。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐。亦能杀人。这个不是汝习学得底。这个不是汝去住底。不是汝色里底。莫错认门头户口。赚汝腊月三十日。赤閧閧地无益。信知古风大好。不见道。有即是无。无即是有。与麽送出来时。便知深浅。这个是古格。於中有一般汉。信彩吐出来。有甚麽碑记。但知唤作禅道。但知唤作一句子。软嫩嫩地。真是无孔铁椎。聚得一万个。有甚麽用处。若是有筋骨底。不用多。诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道。依法生解。犹落魔界。夫唱教。须一一从自己胸襟中吐得出来。与人为榜样。今时还有与麽汉麽。莫终日閧閧地。亦无了期。欲得易会。但知於声色前。不被万境惑乱。自然露倮倮地。自然无事。送向声色中。荡荡地。恰似一团火焰相似。触着便烧。更有甚麽事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。时热。珍重。

　　雪峰义存禅师

　　僧问西山和尚。如何是祖师西来意。山举拂子示之。其僧不肯。後参师。师问。甚处来。云。浙中来。师曰。今夏在甚处。曰。苏州西山。师曰。和尚安否。曰。来时万福。师曰。何不在彼从容。曰。佛法不明。师曰。有甚麽事。僧举前话。师曰。汝作麽生不肯他。曰。是境。师曰。汝见苏州人家男女否。曰。见。师曰。汝见路上林木否。曰。见。师曰。凡覩人家男女．大地林沼总是境。汝肯他否。曰。肯。师曰。只如拈拂子。汝作麽生不肯。僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞和尚慈悲。师曰。尽乾坤是个眼。汝向甚麽处蹲坐。僧无对。

　　三圣问。透网金鳞以何为食。师曰。待汝出网来。向汝道。圣曰。一千五百人善知识。话头也不识。师曰。老僧住持事繁。

　　师问僧。甚处来。曰。沩山来。师曰。沩山有何言句。曰。某甲曾问。如何是祖师西来意。沩山据座。师曰。汝肯他否。曰。某甲不肯他。师曰。沩山古佛。汝可速去忏悔。

　　问僧。甚麽处去。曰。识得即知去处。师曰。你是了事人。乱走作麽。曰。和尚莫涂污人好。师曰。我即不涂污你。古人吹布毛作麽生。与我说来看。曰。残羹馊饭已有人吃了。师休去。

　　玄沙问师曰。某甲如今大用去。和尚作麽生。师将三个木球一时抛出。沙作斫牌势。师曰。你亲在灵山。方得如此。沙曰。也是自家事。

　　普请次。路逢一猕猴。师曰。人人有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰。旷劫无名。何以彰为古镜。师曰。瑕生也。圣曰。这老汉着甚麽死急。话头也不识。师曰。老僧住持事繁。

　　问。古磵寒泉时如何。师曰。瞪目不见底。曰。饮者如何。师曰。不从口入。僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。僧却问。古磵寒泉时如何。州曰。苦。曰。饮者如何。州曰。死。师闻得。乃曰。赵州古佛。遥望作礼。自此不答话。

　　师一日在僧堂内烧火。闭却前後门。乃叫曰。救火。救火。玄沙将一片柴从窗棂中抛入。师便开门。

　　上堂。南山有一条鼈鼻蛇。汝等诸人切须好看。长庆出曰。今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向师前。作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。虽然如是。我即不然。曰。和尚作麽生。沙曰。用南山作麽。

　　闽王问曰。拟欲葢一所佛殿去时如何。师曰。大王何不葢取一所空王殿。曰。请师样子。师展两手。

　　上堂。尽大地撮来如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。

　　上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。玄沙曰。且作麽生是这田地。师曰。看。玄沙曰。是即是。某甲不与麽。师曰。你作麽生。玄沙曰。只是人人底。

　　上堂。举拂子曰。这个为中下。僧问。上上人来如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师便打。

　　上堂。诸上座。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。

　　曹山本寂禅师

　　僧问。沙门岂不是具大慈悲底人。师曰。是。曰。若遇六贼来时却如何。师曰。亦须具大慈悲。曰。如何具大慈悲。师曰。一剑挥尽。曰。尽後如何。师曰。始得和同。

　　问。眉与目还相识也无。师曰。不相识。曰。为甚麽不相识。师曰。为同在一处。曰。恁麽则不分去也。师曰。眉且不是目。曰。如何是目。师曰。端的去。曰。如何是眉。师曰。曹山却疑。曰。和尚为甚麽却疑。师曰。若不疑。即端的去也。

　　云门问。如何是沙门行。师曰。吃常住苗稼者是。曰。便恁麽去时如何。师曰。你还畜得麽。曰。畜得。师曰。你作麽生畜。曰。着衣吃饭有甚麽难。师曰。何不道披毛戴角。门礼拜。

　　师问德上座。菩萨在定。闻香象渡河。出甚麽经。曰。出涅盘经。师曰。定前闻。定後闻。曰。和尚流也。师曰。道也太煞道。只道得一半。曰。和尚如何。师曰。滩下接取。

　　师问僧。作甚麽。曰。扫地。师曰。佛前扫。佛後扫。曰。前後一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来。

　　僧问。亲何道伴。即得常闻於未闻。师曰。同共一被葢。曰。此犹是得闻。如何是常闻於未闻。师曰。不同於木石。曰。何者在先。何者在後。师曰。不见道。常闻於未闻。

　　僧问。一牛饮水。五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口。

　　纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。者曰。不敢。师曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。师曰。汝只解与麽去。何不解恁麽来。者忽开眼。问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。师曰。未是妙。者曰。如何是妙。师曰。不借借。者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便於玄体昧。心差不与道为隣。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

　　师问强上座曰。佛真法身。犹若虗空。应物现形。如水中月。作麽生说个应底道理。曰。如驴覰井。师曰。道则太煞道。只道得八成。曰。和尚又如何。师曰。如井覰驴。

　　师读杜顺．傅大士所作法身偈。曰。我意不欲与麽道。门弟子请别作之。既作偈。又注释之。其词曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠无我即死(仰汝取活)。我无渠即余(不别有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驴(二俱不立)。不食空王俸(若遇御饭。直须吐却)。何假雁传书(不通信)。我说横身唱(为信唱)。君看背上毛(不与你相似)。乍如谣白雪(将谓是白雪)。犹恐是巴歌(传此句无注)。

　　云居道膺禅师

　　师造洞山。山问。甚处来。师曰。翠微来。山曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚麽。山曰。实有此语否。师曰。有。山曰。不虗参见作家来。山问。汝名甚麽。师曰。道膺。山曰。向上更道。师曰。向上即不名道膺。山曰。与老僧祗对道吾底语一般。深然之。一日。山问师。甚处去来。师曰。蹋山来。山曰。那个山堪住。师曰。那个山不堪住。山曰。恁麽则国内总被闍黎占却。师曰。不然。山曰。恁麽则子得个入路。师曰。无路。山曰。若无路。争得与老僧相见。师曰。若有路。即与和尚隔山去也。山曰。此子已後千人万人把不住去在。

　　僧问。山河大地从何而有。师曰。从妄想有。曰。与某甲想出一铤金。得麽。师便休去。僧不肯。

　　示众曰。佛法有什麽多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。自古先德。醇素任真。元来无巧。设有人问。如何是道。或时答。[鹿*瓦]砖木头作麽皆重。元来他根本脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得簇花簇锦相似。尽说了合煞头。人总不信受。元来自家脚下虗无力。僧家发言吐气须有来由。莫当等闲。一言参差。即千里万里。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为什麽如此。常恐无利益。欲得与麽事。须是与麽人。既是与麽人。不愁恁麽事。恁麽事即难得。

　　师曰。汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见古人讲得天花落。石点头。尚不干自己事。如今拟将有限身心向无限中用。有什麽交涉。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏。直须向这里及取去。及去及来。并尽一切事。始得无过。所以古人道。犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂不是一般犹唤作影像边事。如日出时光照世间。明朗是一半。那一半唤作甚麽。如今人未认得光影门头户底麤浅底事。将作屋里事又争得。

　　师曰。从天降下即贫穷。从地涌出即富贵。门里出身则易。身里出门则难。动则埋身千尺。不动则当处生苗。一言迥脱。独拔当时。语言不要多。多则无用处。僧问。如何是从天降下即贫穷。曰。不贵得。又问。如何是从地涌出则富贵。曰。无中或有。

　　疏山匡仁禅师

　　上堂。病僧咸通年前会得法身边事。咸通年後会得法身向上事。云门出问。如何是法身边事。师曰。枯桩。曰。如何是法身向上事。师曰。非枯桩。曰。还许某甲说道理也无。师曰。许。曰。枯桩岂不是明法身边事。师曰。是。曰。非枯桩岂不是明法身向上事。师曰。是。曰。只如法身还该一切也无。师曰。法身周徧。岂得不该。门指净瓶曰。只如净瓶还该法身麽。师曰。闍黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。

　　师常握木蛇。有僧问。师手中是甚麽。师提起曰。曹家女。

　　洛京白马遁儒禅师

　　僧问。如何是法身向上事。师曰。井底虾蟆吞却月。

　　龙牙山居遁证空禅师

　　师有颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。

　　问。十二时中如何着力。师曰。如无手人欲行拳始得。

　　问。古人得个甚麽便休去。师曰。如贼入空室。

　　问。如何是祖师西来意。师曰。待石乌龟解语即向汝道。曰。石乌龟语也。师曰。向汝道甚麽。

　　京兆府蚬子和尚

　　师居无定所。自印心於洞山。混俗闽川。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸采掇虾蚬以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之。欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。严把住曰。如何是祖师西来意。师遽答曰。神前酒台盘。严放手曰。不虗与我同根生。

　　越州乾峰和尚

　　上堂。法身有三种病．二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。云门出问。庵内人为甚麽不知庵外事。师呵呵大笑。门曰。犹是学人疑处。师曰。子是甚麽心行。门曰。也要和尚相委。师曰。直须与麽。始解稳坐。门应诺诺。

　　上堂。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。师曰。典座来日不得普请。便下座。

　　问。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头在甚麽处。师以拄杖画云。在这里。

　　问僧。甚处来。曰。天台。师曰。见说石桥作两段。是否。曰。和尚甚处得这消息来。师曰。将谓华顶峰前客。元是平田庄里人。

　　芭蕉山慧清禅师

　　上堂。拈拄杖示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖。下座天童正觉云。你有则一切有。你无则一切无。有无自是当人与夺。关芭蕉甚事。正恁麽时。作麽生是你拄杖子。

　　南院慧顒禅师

　　上堂。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧便问。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐啄。啐啄同时失。曰。此犹未是某甲问处。师曰。汝问处作麽生。僧曰。失。师便打。其僧不肯。後於云门会下闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。

　　台州瑞岩师彦禅师

　　师寻居丹邱瑞岩。坐盘石。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着。他後莫受人瞒後有僧参玄沙。沙问。近离甚处。曰。瑞岩。沙云。有何言句示徒。僧举前话。沙云。一等是弄精魂。也甚奇怪。

　　镜清问。天不能覆。地不能载。岂不是。师曰。若是。即被覆载。清曰。若不是。瑞岩几遭也。师自称曰。师彦。

　　玄沙师备宗一禅师

　　雪峰上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。师出众曰。忽遇明镜来时如何。峰曰。胡汉俱隐。师曰。老和尚脚跟犹未点地在。

　　一日。雪峰指火曰。三世诸佛在火焰里转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰曰。作麽生。师曰。不许搀夺行市。

　　侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无缝塔。师曰。高多少。峰乃顾视上下。师曰。人天福报即不无和尚。若是灵山授记。未梦见在。峰曰。你又作麽生。师曰。七尺八尺。

　　雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。师指火罏曰。火罏阔多少。峰曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟未点地在。

　　与雪峰夹篱次。师问。夹篱处还有佛法也无。峰曰。有。师曰。如何是夹篱处佛法。峰撼篱一下。师曰。某甲不与麽。峰曰。子又作麽生。师曰。穿过篾头来。

　　僧问。如何是学人自己。师曰。用自己作麽。

　　鼓山来。师作一圆相示之。出曰。人人出这个不得。师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作麽生。师曰。人人出这个不得。山曰。和尚与麽道却得。某甲为甚麽道不得。师曰。我得。汝不得。

　　师与韦监军茶话次。军曰。占波国人语话稍难辨。何况五天梵语。还有人辨得麽。师提起托子云。识得这个即辨得。

　　普请斫柴次。见一虎。天龙曰。和尚。虎。师曰。是汝虎。归院後。天龙问。适来见虎云。是汝。未审尊意如何。师曰。娑婆世界有四种极重事。若人透得。不妨出得阴界。

　　师问镜清。教中道。不见一法为大过患。且道不见甚麽法。清指露柱曰。莫是不见这个法。师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未梦见在。

　　僧问。承和尚有言。尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会。师曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作麽。僧便休。师来日却问其僧。尽十方世界是一颗明珠。汝作麽生会。曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作麽。师曰。知汝向鬼窟里作活计。

　　师云。若论此事。喻如一片田地。四至界分结契卖与诸人了也。只有中心树子犹属老僧在。

　　上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虗闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。若与麽。现前更疑何事。没栖泊处。离去来今。不因庄严。本来真净。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。

　　示众。夫古佛真宗。常随物现。堂堂应用。处处流辉。隐显坦然。高低尽照。是以沙门上士。道眼惟先。契本明心。方为究竟。森罗万象。一体同源。廓尔无边。谁论有滞。尘劫中事。都在目前。时人旷隔年深。致乖常体。迷心认物。以背真宗。执有滞空。浑成意度。古德云。情存圣量。犹落法尘。己见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚麽交涉。西天外道入得八万劫定。不免轮回。盖为道眼不明。生死根源不破。如今甚麽处不是汝。甚麽处不分明。甚麽处不露现。何不与麽会去。若无这个田地。时中争奈诸般渗漏何。总成虗妄。阿那个便是平生得力处。有为心法。不可相依。日久年深。全无利益。只为违真弃本。厌离凡情。忻心圣道。作此见知。不出他限量。抛他五阴不去。不见道。诸行无常。是生灭法。你只拟向前。争能明得。可中彻去。方得知之。若未究得。当知尽是虗头。世间难信之法。具大根器方能明达。今生若彻去。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能累劫受余殃。珍重。

　　上堂。我今问汝诸人。且承当得个甚麽事。在何世界安身立命。还辨得麽。若辨不得。恰似揑目生花。见事便差。知麽。如今目前现有山河大地．色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。大丈夫儿何不自省察看是甚麽事。只如从上宗乘。是诸佛顶族。但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。直下永劫不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取。未道我且待三生。两生久积净业。仁者。宗乘是甚麽事。不可由汝用功庄严便得去。不可他心宿命便得去。知麽。识得即是大出脱．大彻头人。所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。超释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得汝。知麽。莫只长恋生死爱网。被善恶业拘将去。无自由分。饶汝链得身心同虗空去。饶汝到精明湛不摇处。不出识阴。古人唤作如急流水。流急不觉。妄为恬静。恁麽修行。尽出他轮回际不得。依前被轮回去。所以道。诸行无常。直是三乘功果。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫功夫便顿超去。解省心力麽。我如今立地令汝构去。更不教汝加功链行。如今不恁麽。更待何时。下座。

　　上堂。汝诸人如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。有一般坐绳牀和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里作主宰。恁麽为善知识。大赚人。知麽。我今问汝。汝若认昭昭灵灵是汝真实。为甚麽瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为甚麽有昭昭时。汝还会麽。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由麽。我向汝道。昭昭灵灵。只因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵同於龟毛兔角。仁者。真实在甚麽处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正徧。徧周沙界。只如今山河大地．十方国土．色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人羣生类所作业次。受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果。接物利生。莫非尽承汝威光。祗如金刚体还有凡夫诸佛麽。有汝心行麽。不可道无。便得当去也。知麽。汝既有如是奇特当阳出身处。何不发明取。因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩去。若不了。此烦恼恶业因缘不是一劫两劫得休。直与汝金刚齐寿。知麽。

　　上堂。太虗日轮。是一切人成立。太虗现在。诸人作麽生满目覰不见。满耳听不闻。此两处省不得。便是瞌睡汉。若明彻得。坐却凡圣。坐却三界。梦幻身心无一物如针锋许为缘为对。直饶诸佛出来。作无限神通变现。设如许多教网。未曾措着一分毫。惟助初学诚信之门。还会麽。如今沙门不荐此事。翻成弄影汉。生死海里浮沈。几时休息去。若要明彻。即今这里便明彻去。不教仁者取一法如微尘大。不教仁者舍一法如毫发许。还会麽。

　　师云。是诸人见有险恶。见有大虫．刀剑诸事逼汝身命。便生无限怕怖。如似什麽。恰如世间画师一般。自画作地狱变相。作大虫刀剑了。好好地看时。却自生怕怖。汝今诸人亦复如是。百般见有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑麽。但识取汝金刚眼睛。若识得。不曾教汝有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解愶吓得汝。所以我向汝道。沙门眼把定世界。函葢乾坤。不漏丝发。何处更有一物为汝知见。知麽。何不急究取。

　　师示众曰。世尊道吾有正法眼藏付嘱摩诃大迦叶。犹如画月。曹溪竖拂。犹如指月。时鼓山出众曰。月呢。师曰。这个阿师就我觅月。鼓山不肯。却归众曰。道我就他觅月。

　　师以杖拄地。问长生曰。僧见．俗见．男见．女见。汝作麽生见。曰。和尚还见皎然见处麽。师曰。相识满天下。

　　师与韦监军吃果子。韦问。如何是百姓日用而不知。师拈起果子曰。吃。韦吃果子了。再问。师曰。只这是日用而不知。

　　僧问。学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。还闻偃溪水声麽。曰。闻。师曰。从这里入。

　　保福从展禅师

　　长庆问。见色便见心。还见船子麽。师曰。见。曰。船子且置。作麽生是心。师却指船子。

　　师见僧。以杖打露柱。又打其僧头。僧作忍痛声。师曰。那个为甚麽不痛。僧无对。

　　师因僧侍立。问曰。汝得恁麽麤心。僧曰。甚麽处是某甲麤心处。师拈一块土度与僧曰。抛向门前着。僧抛了却来。曰。甚麽处是某甲麤心处。师曰。我见筑着磕着。所以道汝麤心。

　　龙华灵照真觉禅师

　　师一夕指半月。问溥上座曰。那一片甚麽处去也。溥曰。莫妄想。师曰。失却一片也。

　　翠岩令参永明禅师

　　上堂。一夏与兄弟东语西话。看翠岩眉毛在麽圆悟勤拈云。人多错会。道白日青天。说无向当话。无事生事。夏末先自说过。先自点检。免得别人点检他。且喜没交涉。这般见解。谓之灭胡种族。历代宗师出世。若不垂示於人。都无利益。图个甚麽。到这里见得透。方知古人有驱耕夫之牛。夺饥人之食手段。如今人问着。便向言句下齩嚼。眉毛上作活计。看他屋里人。自然知他行履处。雪窦颂云。千古无对。他只道看翠岩眉毛在麽。有什麽奇特处。便乃千古无对。须知古人吐一言半句出来。不是造次。须是有定乾坤底眼始得。雪窦着一言半句。如金刚王宝剑。如踞地狮子。如击石火。似闪电光。若不是顶门具眼。争能见他古人落处。这个示众。直得千古无对。过於德山棒．临济喝。且道翠岩．雪窦为人意在什麽处。急着眼看。

　　镜清道怤顺德禅师

　　普请次。雪峰举。沩山道。见色便见心。汝道还有过也无。师曰。古人为甚麽事。峰曰。虽然如此。要共汝商量。师曰。恁麽则不如道怤鉏地去。师再参雪峰。峰问。甚处来。师曰。岭外来。峰曰。甚麽处逢见达摩。师曰。更在甚麽处。峰曰。未信汝在。师曰。和尚莫恁麽粘腻好。峰便休。

　　师後徧历诸方。益资权智。因访先曹山。山问。甚麽处来。师曰。昨日离明水。山曰。甚麽时到明水。师曰。和尚到时到。山曰。汝道我甚麽时到。师曰。适来犹记得。山曰。如是。如是。

　　师因僧问。新年头还有佛法也无。师曰。有。曰。如何是新年头佛法。师曰。元正启祚。万物咸新。曰。谢师答话。师曰。镜清今日失利。

　　问僧。近离甚处。曰。石桥。师曰。本分事作麽生。曰。近离石桥。师曰。我岂不知你近离石桥。本分事作麽生。曰。和尚何不领话。师便打。僧曰。某甲话在。师曰。你但吃棒。我要这话行。

　　问僧。门外甚麽声。曰。雨滴声。师曰。众生颠倒。迷己逐物。曰。和尚作麽生。师曰。洎不迷己。曰。洎不迷己。意旨如何。师曰。出身犹可易。脱体道应难。

　　太原孚上座

　　雪峰一日见师。乃指日示之。师摇手而出。峰曰。汝不肯我那。师曰。和尚摇头。某甲摆尾。甚麽处是不肯。峰曰。到处也须讳却。一日。众僧晚参。峰在中庭卧。师曰。五州管内。只有这老和尚较些子。峰便起去。峰问师。见说临济有三句。是否。师曰。是。曰。作麽生是第一句。师举目视之。峰曰。此犹是第二句。如何是第一句。师叉手而退。自此。峰深器之。

　　一日。玄沙上问讯雪峰。峰曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。沙曰。待与和尚勘过。言讫。到浴室。遇师打水。沙曰。相看上座。师曰。已相见了。沙曰。甚麽劫中曾相见。师曰。瞌睡作麽。沙却入方丈。白雪峰曰。已勘破了。峰曰。作麽生勘伊。沙举前话。峰曰。汝着贼也。

　　金峰从志禅师

　　师拈起枕子示僧曰。一切人唤作枕子。金峰道不是。僧曰。未审和尚唤作甚麽。师拈起枕子。僧曰。恁麽则依而行之。师曰。你唤作甚麽。曰。枕子。师曰。落在金峰窝里。

　　问。是身无知。如土木瓦石。此意如何。师下禅牀扭僧耳朵。僧负痛作声。师曰。今日始捉着个无知汉。僧作礼出去。师召。闍黎。僧回首。师曰。若到堂中。不可举着。曰。何故。师曰。大有人笑金峰老婆心。

　　上堂。事存函葢合。理应箭锋拄。还有人道得麽。如有人道得。金峰分半院与他住。时有僧出作礼。师曰。相见易得好。共住难为人。便下座。

　　僧侍次。师曰。举一则因缘。汝第一不得乱会。曰。请和尚举。师竖拂子。僧良久。师曰。知道闍黎乱会。僧以目视东西。师曰。雪上更加霜。

　　佛日本空禅师

　　师年十三参夹山。才入门。见维那。那曰。此间不着後生。师曰。某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。维那白夹山。山许相见。师拟上阶。山曰。三道宝阶。从何而上。师曰。三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。山便揖。师乃上阶礼拜。山问。闍黎与甚麽人同行。师曰。木上座。山曰。何不相看老僧。师曰。和尚看他有分。山曰。在甚麽处。师曰。在堂中。山便同师下到堂中。师遂取拄杖。掷在山面前。山曰。莫从天台得否。师曰。非五岳之所生。山曰。莫从须弥得否。师曰。月宫亦不逢。山曰。恁麽则从人得也。师曰。自己尚是冤家。从人得。堪作甚麽。山曰。冷灰里有一粒豆爆。乃唤维那。明窗下安排着。

　　来日普请。维那令师送茶。师曰。某甲为佛法来。不为送茶来。那曰。奉和尚处分。师曰。和尚尊命即得。乃将茶去作务处。摇茶瓯作声。山回顾。师曰。酽茶三五盌。意在钁头边。山曰。瓶有倾茶势。篮中几个瓯。师曰。瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便行茶。时众皆举目。师曰。大众鹤望。请师一言。山曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。师曰。手执夜明符。几个知天晓。众皆仰叹。

　　抚州疏山证禅师

　　师谒投子。投子问。近离甚处。曰。延平。投子曰。还将得剑来麽。曰。将得来。投子曰。呈似老僧看。师乃指面前地。投子便休。至晚问侍者。新到在麽。侍者曰。当时去也。投子曰。三十年弄马骑。今日被驴扑。

　　頴桥铁胡安禅师

　　师与钟司徒向火次。钟问。三界焚烧时。如何出得。师以香匙拨开火。钟拟议。师拨火云。司徒。司徒。钟忽有省。

　　同安慧敏禅师

　　师初参洞山。问。诸圣以何为命。洞山曰。以不间断。师曰。还有向上事也无。洞山曰。有。师曰。如何是向上事。洞山曰。不从间断。师於言下有省。

　　白云藏和尚

　　僧问。如何是深深处。师曰。矮子渡深溪。问。赤脚时如何。师曰。何不脱却。

　　明招德谦禅师

　　师到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。师便问。一人所在即不问。如何是半人所在。坦无对。後令小师问师。师曰。汝欲识半人所在麽。也只是弄泥团汉。

　　到尧庵。乃提起縧子云。得恁麽胡毶毶地。庵云。莫错认定盘星。师曰。恰是。

　　访保宁。於中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头曰。这个碍塞我不彻。与我拈却少时。得麽。宁曰。和尚有来多少时。师曰。噫。几赚我踏破一緉草鞋。便回。

　　师往国泰。深乃领众出接。至门首。师乃指金刚云。者两个汉在这里作什麽。深揎拳作金刚势。师云。殿里黄面老子笑你。

　　师在招庆。因普请去王太傅宅取木佛。傅乃问大众云。忽遇丹霞又作麽生。众无语。师当时捧起向顶上云。也要分付着人。

　　鹿门谭和尚

　　僧问。如何是实际理地。师曰。南赡部洲。北郁单越。云。恁麽则事同一家。师曰。隔须弥在。

　　罗汉院桂琛禅师

　　玄沙问。三界惟心。汝作麽生会。师指椅子曰。和尚唤这个作甚麽。曰。椅子。师曰。和尚不会三界惟心。曰。我唤这个作竹木。汝唤作甚麽。师曰。桂琛亦唤作竹木。曰。尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。

　　师侍沙在方丈说话。夜深。侍者闭却门。沙曰。门总闭了。汝作麽生得出去。师曰。唤甚麽作门。

　　问僧。甚处来。曰。南方来。师曰。南方知识有何言句示徒。曰。彼中道。金屑虽贵。眼里着不得。师曰。我道须弥在汝眼里。

　　保福僧到。师问。彼中佛法如何。答曰。有时示众云。塞却你眼。教你覰不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意。教你分别不得。师曰。吾问你。不塞你眼。见个甚麽。不塞你耳。闻个甚麽。不坐你意。作麽生分别。

　　师见僧。举拂子曰。还会麽。曰。谢和尚慈悲示学人。师曰。见我竖拂子便云示学人。汝每日见山见水。可不示汝。又见僧来。举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰。见我竖拂子便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚。为甚麽不赞叹。

　　上堂。诸上座不用低头思量。思量不及。便道不用拣择。委得下口处麽。汝向什麽处下口。试道看。还有一法近得汝。还有一法远得汝麽。同得汝。异得汝麽。既然如是。为甚麽却特地艰难去。

　　上堂。宗门玄妙。为当只恁麽也。更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无。去。不可将两个字便当却宗乘也。何者两个字。谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德。佛法宗乘原来由汝口里安立名字。作取说取便是也。斯须向这里说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚麽作平实。把甚麽作圆常。傍家行脚理须甄别。莫相埋没。得些子声色．名字贮在心头。道我会解。善能拣辨。汝且会个甚麽。拣个甚麽。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色．名字。汝又作麽生记持．拣辨。风吹松树也是声。虾蟆老鵶叫也是声。何不那里听取拣辨去。若那里有个意度模样。只如老师口里。又有多少意度与上座。莫错。即今声色摐摐地。为当相及。不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。因缘即塞却汝。幻妄走杀汝。声色体尔不可容也。若不相及。又甚麽处得声色来。会麽。相及不相及。试裁辨看。少间又道。是圆常．平实。甚麽人恁麽道。未是黄夷村里汉解恁麽说。是他古圣垂些子相助显发。今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头。不如汝些子便恁麽点胸。若论杀．盗．婬罪。虽重犹轻。尚有歇时。此个谤般若。瞎却众生眼。入阿鼻地狱吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主。不干汝事。珍重。

　　安国慧球禅师

　　师於玄沙室中。参讯居首。因问。如何是第一月。沙曰。用汝个月作麽。师从此悟入。

　　上堂。我此间粥饭因缘为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为土木瓦砾助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟆．蚯蚓助汝发机。若是普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会麽。若无智眼而审谛之。任汝百般巧妙。不为究竟。

　　师问了院主。只如先师道。尽十方世界是真实人体。你还见僧堂麽。了曰。和尚莫眼花。师曰。先师迁化。肉犹煖在。

　　招庆省僜禅师

　　师初参保福。福一日入大殿。覩佛像。乃举手问师曰。佛恁麽。意作麽生。师曰。和尚也是横身。福曰。一橛我自收取。师曰。和尚非惟横身。福然之。

　　大龙智洪禅师

　　僧问。色身败坏。如何是坚固法身。师曰。山花开似锦。涧水碧如蓝雪窦显颂。问曾不知。答还不会。月冷风高。古岩寒桧。堪笑路逢达道人。不将语默对。手把珊瑚鞭。骊珠尽击碎。不击碎。增瑕纇。国有宪章。三千条罪。

　　龟洋慧忠禅师

　　一日。谓弟子曰。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。问。如何得明道去。师曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人信其呪力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中。无难。未知呪药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑不得用者。是未见自心者也。

　　白云子祥禅师

　　上堂。诸人会麽。但向街头市尾．屠儿魁刽．地狱镬汤处会取。若恁麽会得。堪与人天为师。若向衲僧门下。天地悬殊。更有一般底。只向长连牀上作好人去。汝道此两般人。那个有长处。无事。珍重。

　　问僧。不坏假名而谈实相。作麽生。僧指椅子曰。这个是椅子。师以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。师曰。这虗头汉云门闻。乃云。须是我祥兄始得。

　　德山缘密禅师

　　上堂。我有三句语示汝诸人。一句函葢乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作麽生辨。若辨得出。有参学分。若辨不出。长安路上辊辊地。

　　示众。俱胝和尚但有问答。只竖一指头。寒则普天普地寒。热则普天普地热。

　　上堂。但参活句。莫参死句。活句下荐得。永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦是死句。扬眉瞬目。举指竖拂是死句。山河大地。更无誵讹是死句。时有僧问。如何是活句。师曰。波斯仰面看。曰。恁麽则不谬去也。师便打。

　　巴陵新开院颢鉴禅师

　　师住後更不作法嗣书。只将三转语上云门。僧问。如何是道。师曰。明眼人落井。问。如何是吹毛剑。师曰。珊瑚枝枝撑着月。问。如何是提婆宗。师曰。银盌里盛雪。云门见曰。他後老僧忌日。只消举此三转语。足以报恩。

　　双泉师宽明教禅师

　　僧问洞山初和尚。如何是佛。初曰。麻三斤。师闻之。乃曰。向南有竹。向北有木。

　　一日。云门问师。今日吃得几个胡饼。师曰。五个。门曰。露柱吃得几个。师曰。请和尚茶堂里吃茶。

　　师一日访白兆。兆曰。老僧有个木鱼颂。师曰。请举看。兆曰。伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击着。直得圣凡路绝。师曰。此颂有成禠。无成禠。兆曰。无成禠。师曰。佛与众生不别呢。侍僧救曰。有成禠。师曰。直得圣凡路绝呢。当时白兆一众失色。

　　洞山守初宗慧禅师

　　师初参云门。门问。近离甚处。师曰。查渡。门曰。夏在甚处。师曰。湖南报慈。曰。几时离彼。师曰。八月二十五。门曰。放汝三顿棒。师至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚麽处。门曰。饭袋子。江西．湖南便恁麽去。师於言下大悟。遂曰。他後向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地作个无事衲僧。岂不快哉。门曰。你身如椰子大。开得如许大口。师便礼拜。

　　示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。诸禅德。作麽生是活句。到这里。实难得人。若也不动一尘。不拨一境。见事便道。答话长老下脚不得。东西南北莫知多少。要得去离泥水。活人眼目。举唱宗风。激扬大事。不道全无。其奈还少。只缘未达其源。落在第八魔境界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有叩击问难。即便敲牀竖拂。更不惜。便施便设。便行便用。向恶水坑里头出头没。弄个无尾猢狲。到腊月三十日。鼓也打破。猢狲又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可涷杀饿杀。终不着他鹘臭布衫。

　　又曰。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辨缁素。切缘真妄一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常以心中眼观身外相。观之又观。乃辨真伪。若不如是。何名善知识。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下。那个是真善知识。诸禅德参得几个善知识来。也不是等闲。直须参教彻。覰教透。千圣莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时。豁然大悟。与大地众生同时成佛。无前後际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。

　　问。如何是佛。师曰。麻三斤。

　　问。自古及今。不从人得。六祖在黄梅。夜间闻何事。师曰。志公拄杖。曰。得用时如何。师曰。用那曲尺作甚麽。

　　问。十二时中行住坐卧自省觉时如何。师曰。看人吃饭。曰。争奈树影不斜何。师曰。亲言出亲口。

　　问。金鍮现前请师辨。师曰。两脚虾蟆吞却月。

　　都监太保问。眼处入正受。诸尘三昧起。此意如何。师云。洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。太保无语。

　　首山省念禅师

　　僧问。如何是佛。师曰。新妇骑驴阿家牵。曰。未审此语甚麽句中收。师曰。三玄收不得。四句岂能该。曰。此意如何。师曰。天长地久。日月齐明。

　　僧问。学人乍入丛林。乞师指示。师曰。闍黎在老僧会里多少时。曰。已经冬夏。师曰。莫错举似人。乃曰。若论此事。实不挂一元字脚。便下座。

　　问僧。近离何处。曰。广慧。师曰。穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道。曰。昨夜宿长桥。师曰。与麽则合吃首山棒也。曰。尚未参堂。师曰。两重公案。曰。恰是。师曰。耶耶。

　　示众。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时。你须坐。我若坐时。你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里。急着眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然於此留心。直须仔细。不要掠虗好。他日异时赚着你在。诸人若也有事。近前。无事。珍重。

　　师示众曰。识得拄杖子。行脚事毕。

　　尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。着靴水上立。咄哉巧女儿。撺梭不解织。看他斗鷄人。水牛也不识。背阴山子向阳多。南来北往意如何。若人问我西来意。东海东面有新罗。

　　师上堂辞众。偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。良久。曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午後示全身。日午後。泊然而化。

　　清溪洪进禅师

　　一日。师问修山主曰。明知生是不生之理。为甚麽为生死之所流。修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使。还得麽。师曰。汝向後自悟去在。修曰。某所见止如此。上座意旨又如何。师指曰。这个是监院房。那个是典座房。修即礼谢。

　　龙济修禅师

　　问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。师曰。不坏。曰。为甚麽不坏。师曰。为同於大千。

　　上堂。卷帘除却障。闭户生窒碍。只这障与碍。古今无人会。会得是障碍。不会不自在。

　　僧问。古镜未磨时如何。师曰。照破天地。曰。磨後如何。师曰。黑漆漆地。

　　万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。只要今日了。

　　智门光祚禅师

　　上堂。赫日里我人。云雾里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。还藏身得麽。若藏不得。却被雹子打破髑髅。

　　示众。数日好雨。且道雨从甚处来。若道从天降。那个是天。若道从地出。唤甚麽作地。若更不会。所以古人道。天地之前径。时人莫强移。个中生解会。眼上更安锥。

　　莲花峰祥庵主

　　师示众云。若是此事。最是急切。须是明取使得。若是明得。时中免被拘系。便得随处安闲。亦不要将心捺伏。须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂。便须露布个道理以为佛法。几时得心地休歇去。上座。却请与麽相委好。

　　示寂日。拈拄杖示众曰。古人到这里为甚麽不肯住。众无对。师乃曰。为他途路不得力。复曰。毕竟如何。以杖横肩曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。言毕而逝。

　　蓝田真禅师

　　上堂。成山假就於始篑。修涂托至於初步。上座适来从地鑪边来。还与初步同。别。若言同。即不会不迁。若言别。亦不会不迁。上座作麽生会。还会麽。这里不是那里。那里不是这里。且道一处两处。是迁不迁。是来去不是来去。若於此显明得。便乃古今一如。初终自尔。念念无常。心心永灭。所以道。观方知彼去。去者不知方。上座适来恁麽来。却请恁麽去。参。

　　清凉法眼文益禅师

　　师同绍修．法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪。少憩。附罏次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作麽生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地与上座自己。是同是别。师曰。别。藏竖起两指。师曰。同。藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座寻常说三界惟心。万法惟识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内。在心外。师曰。在心内。藏曰。行脚人着甚麽来由。安片石在心头。师窘无以对。即放包。依席下求决择。近一月余。日呈见解说道理。藏语之曰。佛法不恁麽。师曰。某甲辞穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切现成。师於言下大悟。

　　僧慧超问。如何是佛。师曰。汝是慧超。

　　尝指竹问僧曰。还见麽。曰。见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰。总不与麽。师笑曰。死急作麽。

　　师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道佛法中下得甚麽语。曰。和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减。

　　因开井。被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚麽碍。僧无对。师代曰。被眼碍。

　　上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头。

　　师曰。出家儿但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者。其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心。无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虗度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虗度光阴。於非色中作色解。於非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与麽会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚麽用处。但守分过时好。

　　上堂。大众久立。乃谓之曰。诸人各曾看还源观．百门义海．华严论．涅盘经诸多策子。阿那个教中有这个时节。若有。试举看。莫是恁麽经里有恁麽语。是此时节麽。有甚麽交涉。所以道。微言滞於心首。尝为缘虑之场。实际居於目前。飜为名相之境。又作麽生得飜去。若也飜去。又作麽生得正去。还会麽。莫只恁麽念策子。有甚麽用处。

　　文邃禅师尝究首楞严。为之节解句释。自谓深符经旨。谒师。师曰。楞严岂不是有八还义。邃曰。是。师曰。明还甚麽。邃曰。明还日轮。师曰。日轮还甚麽。邃懵然。师戒令焚所注。文邃始依师请益。

　　玄则禅师问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。後谒师。师问。甚处来。则曰。青峰。师曰。青峰有何言句。则举前话。师曰。上座作麽生会。则曰。丙丁属火。而更求火。如将自己求自己。师曰。与麽会又争得。则曰。某甲只与麽。未审和尚如何。师曰。你问我。我与你道。则问。如何是学人自己。师曰。丙丁童子来求火。

　　三界惟心颂曰。三界惟心。万法惟识。惟识惟心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。

　　华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异於同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。

　　承天三交智嵩禅师

　　师参首山。问。如何是佛法的的大意。首山曰。楚王城畔。汝水东流。师於此有省。顿契佛意。乃作三元偈曰。须用真须用。心意莫定动。三岁狮子吼。十方没狐种。我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。首山闻。乃请吃茶。问。这三颂是汝作来耶。师曰。是。首山曰。或有人教汝现三十二相时如何。师曰。某甲不是野狐精。首山曰。惜取眉毛。师曰。和尚落了多少。首山以竹篦头上打曰。这汉向後乱作去在。

　　郑工部问师。百尺竿头独打球。万丈悬崖丝系腰时如何。师曰。幽州着脚。广南厮扑。郑无语。师曰。勘破这胡汉。郑曰。二十年江南界里。这回却见禅师。师曰。瞎老婆吹火。

　　潭州神鼎洪諲禅师

　　师与数耆宿至襄沔间。一僧举论宗乘颇敏捷。会野饭山店中供办。而僧论说不已。师曰。三界惟心。万法惟识。惟识惟心。眼声耳色是甚麽人语。僧曰。法眼语。师曰。其义如何。曰。惟心故。根境不相到。惟识故。声色枞然。师曰。舌味是根境否。曰。是。师以筯筴菜入口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者皆骇然。僧不能答。师曰。途路之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王不怕多语。

　　上堂。举。古德曰。贪瞋痴。太无知。赖我今朝识得伊。行便打。坐便搥。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。师曰。古人与麽道。神鼎则不然。贪瞋痴。实无知。十二时中任从伊。行即往。坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。

　　谷隐蕴聪慈照禅师

　　僧问。若能转物。即同如来。未审三门佛殿如何转。师曰。我向汝道。汝还信麽。曰。和尚诚言。安敢不信。师曰。这漆桶。

　　问。一处火发任从你救。八方齐发时如何。师曰。快。曰。还求出也无。师曰。若求出。即烧杀你。僧礼拜。师曰。直饶你不求出也烧杀你。

　　上堂。师云。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外生。作麽生是许外生底句。莫错举。

　　僧问。深山岩崖还有佛法也无。师曰。有。曰。如何是深山岩崖中佛法。曰。奇怪石头形似虎。火烧松树势如龙。

　　洞山晓聪禅师

　　僧问。达摩未传心地印。释迦未解髻中珠。此时若问西来意。还有西来意也无。师曰。六月雨淋淋。宽其万姓心。曰。恁麽则云散家家月。春来处处花。师曰。脚跟下到金刚水际是多少。僧无语。师曰。祖师西来。特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。既是祖师西来。特唱此事。又何必更对众忉忉。珍重。

　　天台德韶国师

　　师所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。後至临川谒法眼。眼一见。深契之。师以徧涉丛林。但随众而已。无所咨参。有僧问法眼禅师曰。十二时中如何得顿息万缘去。法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘。则色心不二。日用果何物为汝缘乎。师闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。法眼曰。是曹源一滴水。於是师大悟於座下。平生疑滞涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大弘吾宗。行矣。无自滞。

　　兴教明和尚问曰。饮光持释迦丈六之衣在鸡足山。侯弥勒下生。将丈六之衣披在千尺之身。应量恰好。只如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短耶。衣解长耶。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归七日。吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某当终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。

　　僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚麽却被缚。师曰。你道般若见甚麽。曰。不见般若。为甚麽亦被缚。师曰。你道般若甚麽处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作麽生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。

　　示众。真宗不二。万德无言。正当明时。如王宝剑。所以如来於一切处成等正觉。於刀山剑树上成等正觉。於镬汤罏炭里成等正觉。於棒下成等正觉。於喝下成等正觉。所以一动一静。一去一来。一生一灭。未曾有纤毫异相。未曾有纤毫别相。更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故。诚谓是非路绝。妙性天机。所以云。汝生我亦生。汝杀我亦杀。生杀轮王机。交驰激电掣。

　　上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虗。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道。东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚麽却成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作麽生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座。久立。珍重。

　　上堂。古圣方便犹如河沙。祖师道。非风旛动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作麽生会祖师意。莫道风旛不动。汝心妄动。莫道不拨风旛。就风旛通取。莫道风旛动处是甚麽。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风旛动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若於这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有甚麽疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。

　　上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圆通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。

　　上堂。古者道。如何是禅。三界緜緜。如何是道。十方浩浩。因甚麽道三界緜緜。何处是十方浩浩底道理。要会麽。塞却眼。塞却耳。塞却舌．身．意。无空阙处。无转动处。上座作麽生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作麽生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔甚好。上座如此会。自然不通风去。如识得。尽十方世界是金刚眼睛。无事。珍重。

　　上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。师曰。常无所住。曰。如何是无为海。师曰。且会般若船。问。古德道。登天不借梯。徧地无行路。如何是登天不借梯。师曰。不遗丝发地。曰。如何是徧地无行路。师曰。适来向你道甚麽。乃曰。百千三昧门．百千神通门．百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为於无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过於此。诸上座。大家究取。珍重。

　　上堂。举。古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作麽生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名於言。未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会。言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会麽。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座共相证明。後学初心。速须究取。久立。珍重。

　　师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻。曰。即此一颂。可起吾宗。

　　师以涅盘四种闻示学者。诸方目为韶国师四料拣。云。闻闻．闻不闻．不闻闻．不闻不闻。

　　灵隐清耸禅师

　　师参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。後因阅华严感悟。承眼印可。

　　上堂曰。十方诸佛常在汝前。还见麽。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚麽作心。山河大地．万象森罗．青黄赤白．男女等相。是心。不是心。若是心。为甚麽却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会麽。只为迷此而成颠倒。种种不同。於无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。

　　奉先慧同禅师

　　僧问。教中道。唯一坚密身。一切尘中见。又道。佛身充满於法界。普现一切羣生前。於此二途。请师说。师曰。唯一坚密身。一切尘中见。

　　永明道潜禅师

　　师谒法眼。眼曰。子於参请外。看甚麽经。师曰。华严经。眼曰。总．别．同．异．成．坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师无对。眼曰。汝问我。师乃问。空还具六相也无。眼曰。空。师於是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作麽生会。师曰。空。眼然之。异日。因四众士女入院。眼问曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。现覩金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。汝向後有五百毳徒。为王侯所重在。

　　石霜慈明禅师

　　师到大愚。芝坐间开合子取香烧。师问。作麽生烧。芝便放香炉中烧。师指曰。讶郎当汉又恁麽去也。

　　问。闹中取静时如何。师曰。头枕布袋。

　　问。四山火来时如何。师曰。物逐人兴。

　　永首座与师同辞汾阳。永未尽其妙。从师二十年。终不脱洒。一夕围炉。深夜。师以火筯敲炭曰。永首座。永首座。永咄曰。野狐精。师乃指永曰。讶郎当汉又恁麽去也。永乃豁然。

　　上堂。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。鉢盂覆也。葢却恒沙世界。且问诸人。向甚麽处安身立命。若也知得。向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连牀上吃粥吃饭。

　　示众。一切圣贤皆以无为法而有差别。前是按山。後是主山。那个是无为法。良久。云。向下文长。付在来日。

　　作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。

　　琅琊慧觉广照禅师

　　上堂。山僧因看华严金师子章．第九由心回转善成门又释曰。如一尺之镜。纳重重之影像。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个甚麽。卓拄杖。下座。

　　上堂。汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一．不得向万里无寸草处去。二．不得孤峰独宿。三．不得张弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滞於生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常徒。即便寝息。何故。躶形国里夸服饰。想君太煞不知时。

　　示众云。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。好一堆烂柴。

　　大愚守芝禅师

　　僧问。昔日灵山分半座。二师相见事如何。师曰。记得麽。僧良久。师打禅牀一下。曰。多年忘却也。乃曰。且住。且住。若向言中取则。句里明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大似一场寐语。虽然如是。官不容针。私通车马。放一线道。有个葛藤处。遂敲禅牀一下。曰。三世诸佛尽皆头痛。且道大众还有免得底麽。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。乃竖起拂子曰。这个是印。那个是光。这个是光。那个是印。掣电之机。徒劳伫思。会麽。老僧说梦。且道梦见个甚麽。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗挂须弥。杖头挑日月。林泉有商量。夏末秋风切。珍重。

　　陞座。揭香合子曰。明头来。明头合。暗头来。暗头合。若道得。天下横行。道不得。且合却。

　　问。通身是眼。口在甚麽处。师曰。三跳。曰。不会。师曰。章底词秋罢。歌韵向春生。

　　慈明有善侍者。号称明眼。闻师之风。自石霜至大愚。入室。师趯出只履示之。善退身而立。师俯取履。善辄踏倒。师起面壁。以手点津连画其壁三。善瞠立其後。师旋转。以履打至法堂。善曰。与麽为人。瞎却一城人眼在。

　　文公杨亿大年居士

　　公出守汝州。谒广慧。广慧接见。公便问。布鼓当轩击。谁是知音者。广慧曰。来风甚辨。公曰。恁麽则禅客相逢只弹指也。广慧曰。君子可入。公应喏喏。广慧曰。草贼大败。夜语次。广慧曰。秘监曾与甚人道话来。公曰。某曾问云岩谅监寺。两个大虫相齩时如何。谅曰。一合相。某曰。我只管看。未审恁麽道。还得麽。广慧曰。这里即不然。公曰。请和尚别一转语。广慧以手作拽鼻势曰。这畜生。更[跳-兆+孛]跳在。公於言下脱然无疑。有偈曰。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰後。

　　天衣义怀禅师

　　示众。古人云。五蕴山头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚麽人赁。恁麽拈也太远在。何故。须知死人路上有活人出身处。活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数。那个是死人路上活人出身处。若检点得分明。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。

　　僧问。如何是佛。师曰。布发掩泥。横身卧地。曰。意旨如何。师曰。任是波旬也皱眉。曰。谢师指示。师曰。西天此土。问。学人上来。请师说法。师曰。林间鸟噪。水底鱼行。

　　上堂。须弥顶上不扣金钟。毕鉢岩中无人聚会。山僧倒骑佛殿。诸人反着草鞋。朝游檀特。暮到罗浮。拄杖针筒。自家收取。

　　上堂。师云。衲僧横说竖说。未知有顶门上眼。时有僧问。如何是顶门上眼。师曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。

　　上堂。大众集定。乃曰。上来道个不审。能销万两黄金。下去道个珍重。亦销得四天下供养。若作佛法话会。滴水难消。若作无事商量。眼中着屑。且作麽生即是。良久。曰。还会麽。珍重。

　　上堂。夫为宗师。须是驱耕夫之牛。夺饥人之食。遇贱即贵。遇贵即贱。驱耕夫之牛。令他苗稼丰登。夺饥人之食。令他永绝饥渴。遇贱即贵。握土成金。遇贵即贱。变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛。亦不夺饥人之食。何谓。耕夫之牛。我复何用。饥人之食。我复何餐。我也不握土成金。也不变金作土。何也。金是金。土是土。玉是玉。石是石。僧是僧。俗是俗。古今天地。古今日月。古今山河。古今人伦。虽然如此。打破大散关。几个迷逢达摩。

　　上堂。鴈过长空。影沈寒水。鴈无遗踪之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷岳盈壑。放行也。百丑千拙。收来也。挛挛拳拳。用之。则敢与八大龙王斗富。不用。都来不直半分钱。参。

　　上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳麽。葵花随日转。还有眼麽。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三。收。

　　上堂。灵源绝朕。普现色身。法离断常。有无堪示。所以道。尘尘不见佛。刹刹不闻经。要会灵山亲授记。昼见日。夜见星。良久。曰。若到诸方。不得错举。参。

　　上堂。无边刹境。自他不隔於毫端。且道玅喜世界不动如来说甚麽法。十世古今。始终不离於当念。只如威音王佛最初一会度多少人。若是通方作者。试为道看。良久。曰。行路难。行路难。万仞峰头君自看。

　　上堂。僧问。天不能葢。地不能载。未审是甚麽人。师曰。掘地深埋。曰。此人还受安排也无。师曰。土上更加泥。

　　师问僧。无手人能行拳。无舌人解言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚麽。

　　色空颂二首。色空空色色空空。碍却潼关路不通。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。东西南北。十万八千。空生罔措。火里生莲。

　　玉泉承皓禅师

　　丛林号为皓布裩。一日。为张无尽。举傅大士颂曰。空手把鉏头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又举。洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。此二颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。张曰。请和尚颂。师曰。昨夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑。底撑撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。

　　永明延寿禅师

　　僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添香着。曰。谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。

　　问。如何是大圆镜。师曰。破砂盆。

　　二僧来参。乃问参头。曾到此间否。曰。曾到。又问第二上座。曾到否。曰。不曾到。师曰。一得一失。少选。侍僧问。适来二僧。未审那个得。那个失。师曰。汝曾识这二僧也无。曰。不曾识。师曰。同坑无异土。

　　指法以佛祖之语为铨准。曰。迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起惟诸缘起。灭惟诸缘灭。乃知色生时但是空生。色灭时但是空灭。譬如风性本不动。以缘起故动。倘风本性动。则宁有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风。遇缘即起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是。居士若来已。更不来。若去已。更不去。所以者何。来者无所从来。去者无所至。所可见者更不可见。此缘起无生之旨也。

　　问。学人久在永明。为甚麽不会永明家风。师曰。不会处会取。曰。不会处如何会。师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。

　　五云华严志逢禅师

　　上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽道善财南游之式样。且问上座。只如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却於别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰。是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍。还信得及麽。

　　瑞鹿本先禅师

　　师偈三首。曰。非风旛动仁心动。自古相传直至今。今後水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问着方难答。若求道理说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来只如是。如是同天亦同地。同地同天作麽形。作麽形兮无不是。

　　上堂。华严称佛身充满於法界。是真个也无。且如佛身既已充满法界。菩萨界．缘觉声闻界．人天修罗界．饿鬼地狱畜生界。应无处蹲。如是理论。太煞聱讹。寻常说诸法所生。唯心所现。且道即今六根所对六境。与汝是同耶。是别耶。同则何不作一块。别则如何说唯是一心。大须着精彩。佛法不是等闲。

　　上堂。天台教中说文殊．观音．普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚麽。莫道别却天台教说话。无事。且退。

　　上堂。你等诸人。夜间眠熟不知一切。既不知一切。且问你等那时有本来性。无本来性。若道有本来性。又不知一切。与死无异。若道无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会麽。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时是个甚麽。若也不会。各体究取。无事。莫立。

　　兴教洪寿禅师

　　师同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

　　住後。中丞王公随一日过师。师拥毳负暄自若。王下拜。师推蒲团席地与坐。笑语终日而去。门人让师曰。此一众所仰。奈何不加礼。他日王复来。师出前趋迎之。王曰。何不如前日相见。师曰。中丞即得。奈知事瞋何。王益重之。

　　云居道齐禅师

　　师谓门弟子曰。达摩言。此方经。惟楞伽可以印心。吾读此经。偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见於自心。而起於分别。可谓大慈悲父如实极谈。我辈自不领受。背负恩德如恒河沙。或问曰。然则见自心遂断分别乎。师曰。非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。何以故。以自知其影从自身出故。吾以是知。不断分别。亦舍心相也。只今目前如实而观。不见纤毫。祖师曰。若见现在．过去。未来亦应见。若不见过去．未来。现在亦不应见。此语分明。人自迷昧。

　　黄龙慧南禅师

　　有僧侍立。师顾视久之。问曰。百千三昧。无量妙门。作一句说与汝。汝还信否。对曰。和尚诚言。何敢不信。师指其左曰。过这边来。僧将趋。师咄之曰。随声逐色。有甚了期。出去。一僧知之。即趋入。师理前语问之。亦对曰。安敢不信。师又指其左曰。过这边来。僧竖住不往。师又咄曰。汝来亲近我。反不听我语。出去。

　　舜老夫暮年有所开示。但曰。本自无事。从我何求。师闻之。谓侍者曰。老夫耄矣。何不有事令无事。无事令有事。是谓净佛国土。成就众生。

　　师室中常问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。正当问答交锋。却复伸手曰。我手何似佛手。又问诸方参请宗师所得。却复垂脚曰。我脚何似驴脚。三十余年示此三问。学者莫能契旨。天下丛林目为三关。

　　大宁道宽禅师

　　僧问。如何是露地白牛。师以火筯横火罏上。曰。会麽。曰。不会。师曰。头不欠。尾不剩。

　　问。天下禅客为甚麽出这个○不得。师曰。往往如斯。

　　僧问。教中云。始知众生本来成佛。为甚麽有烦恼菩提。师曰。甘草甜。黄连苦。曰。却成两个去也。师曰。你不妨会得好。

　　道吾悟真禅师

　　师问僧。甚处来。曰。僧堂里来。师曰。圣僧道甚麽。僧近前曰。不审。师曰。东家作驴。西家作马。曰。过在甚麽处。师曰。万里崖州。

　　上堂。夜来雷声震地。今朝细雨霏霏。乾枯滋润。万物萌芽。且道嘉州大像长得髭须多少。还有道得者麽。若也道得。陕府铁牛是常不轻菩萨。若道不得。土宿拽脱你鼻孔。

　　越州姜山方禅师

　　僧问。如何是不动尊。师曰。单着布衫穿市过。曰。学人未晓。师曰。骑驴踏破洞庭波。曰。透过三级浪。专听一声雷。师曰。伸手不见掌。曰。还许学人进向也无。师曰。踏地告虗空。曰。雷门之下。布鼓难鸣。师曰。八花球子上。不用绣红旗。曰。三十年後此话大行。师便打。

　　云峰文悦禅师

　　僧问。巅山岩崖还有佛法也无。师曰。有。曰。如何是巅山岩崖佛法。师曰。猢狲倒上树。

　　上堂。未达境惟心。起种种分别。达境惟心已。分别即不生。知诸法惟心。便舍外尘相。诸禅德。只如大地山河。明暗色空。法法现前。作麽生说个舍底道理。於此明得。正在半涂。须知向上更有一窍在。便下座。

　　上堂。即今休去便休去。欲觅了时无了时。此事若向言语上作解。意根下卜度。天地悬殊。不得相应。岂况被人唤去方丈里涂糊指注。举楞严．肇论．根尘色法．向上向下．有无得失。他时後日。死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年驰声走誉。只管教人但莫上他言句。唤作透声色。便问东答西。以为格外之句。将此狂解递相沿习。从此混伤宗教。诳惑後生。苦哉。苦哉。我王库中无如是刀。下座。

　　慧林宗本圆照禅师

　　高丽僧统义天。以王子奉国命使於朝。闻师名。请以弟子礼见。问其所得。以华严经对。师曰。华严经三身佛。报身说耶。化身说耶。法身说耶。义曰。法身说。师曰。法身徧周沙界。当时听众何处蹲立。义茫然无对。

　　黄龙祖心晦堂宝觉禅师

　　师与夏倚公立谈。至肇论会万物为自己者及情与无情共一体。时有狗卧香桌下。师以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香桌无情自住。情与无情如何得成一体。公立不能对。师曰。才涉思惟。便成剩法。何曾会万物为己哉。

　　上堂。若也单明自己。不悟目前。此人有眼无足。若悟目前。不明自己。此人有足无眼。据此二人。十二时中常有一物蕴在胸中。物既在胸。不安之相常在目前。既在目前。便触涂成滞。作麽生得平稳去。祖不言乎。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。

　　师室中常举拳问僧曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。唤作甚麽。

　　示众云。碍处非墙壁。通处没虗空。若能如是会。心色本来同。拂子是色。那个是心。灵利汉才闻举着。隔墙见角。早知是牛。更若拟议思量。白云千里万里。

　　宝峰云庵真净禅师

　　开堂日。乃曰。问话且止。只知问佛问法。殊不知佛法来处。且道从甚麽处来。垂一足曰。昔日黄龙亲行此令。十方诸佛无敢违者。诸代祖师．一切圣贤无敢越者。无量法门。一切妙义。天下老和尚舌头始终一印。无敢异者。无异则且置。印在甚麽处。还见麽。若见。非僧非俗。无偏无党。一一分付。若不见。而我自收。遂收足。喝一喝。曰。兵随印转。将逐符行。佛手．驴脚．生缘。老好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者麽。若有。不妨奇特。若无。新长老谩你诸人去也。

　　白云守端禅师

　　示众。若端的得一回汗出来也。向一茎草上便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草葢却。且道作麽生得汗出去。良久。云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。

　　保宁勇和尚

　　示众云。古人底。今人用。今人底。古人为。古今无背面。今古几人知。[口*耶]呜咿。一九与二九。相逢不出手。又云。无种灵苗火里栽。铁花还向树头开。蓦然结个团圞果。指似时人处得来。

　　黄龙死心悟新禅师

　　师室中问僧。月晦之阴。以五色彩着於瞑中。令百人千万人夜视其色。宁有辨其青黄赤白者麽。僧无语。师代曰。个个是盲人。

　　示众云。心外无法。而法可明。法外无心。而心可通。可通可明。心法全宗。全其宗。则法法皆宗。全其心。则心心无心。心既无心。直造其源。得其源。则现大身而满虗空中。现小身而纤尘不立。作麽生是纤尘不立。良久。云。一点水墨。两处成龙。

　　青原惟信禅师

　　上堂。师云。老僧三十年前未参禅时。见山是山。见水是水。及至後来。亲见知识。有个入处。见山不是山。见水不是水。而今得个休歇处。依前见山只是山。见水只是水。大众。这三般见解。是同是别。有人缁素得出。许汝亲见老僧。

　　五祖法演禅师

　　三佛侍师於一亭上夜话。及归。灯已灭。师於暗中曰。各人下一转语看。佛监曰。彩凤舞丹霄。佛眼曰。铁蛇横古路。佛果曰。看脚下。师曰。灭吾宗者。克勤耳。

　　示众。举德山答僧我宗无语句。雪峰闻之有省。後峰云我当时空手去。空手归因缘。师云。白云今日说向透未过者。譬如有个人从东京来。问伊甚处来。他却道苏州来。问伊苏州事如何。伊道一切只寻常。虽然如是。谩白云不过。何故。只为他语音各别。毕竟如何。苏州菱。邵伯藕。

　　师上堂。人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防於○。若是真○人○○。

　　示众云。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达摩大师信脚来。信口道。後代儿孙多成计较。要会开花结果处麽。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。

　　郭功甫初到五祖。请祖陞座。公趋前拈香曰。此一瓣香。爇向罏中。供养我堂头法兄禅师。伏愿於方广座上。擘开面门。放出先师形相。与他诸人描邈。何以如此。白云岩畔旧相逢。往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食。一罏香散白莲峰。祖遂云。曩谟萨怛哆鉢罗野。恁麽恁麽。几度白云谿上望。黄梅花向雪中开。不恁麽不恁麽。嫩柳垂金线。且要应时来。不见庞居士问马大师云。不与万法为侣者是甚麽人。大师云。待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众。一口吸尽西江水。万丈深潭穷到底。略彴不是赵州桥。明月清风安可比。

　　泐潭景祥禅师

　　师室中问僧。达摩西归。手携只履。当时何不两只都将去。曰。此土也要留个消息。师曰。一只脚在西天。一只脚在东土。着甚来由。僧无语。

　　问僧。惟一坚密身。一切尘中现。如何是尘中现底身。僧指香罏曰。这个是香罏。师曰。带累三世诸佛生陷地狱。僧罔措。师便打。

　　慈氏瑞仙禅师

　　师至投子。广监问。乡里甚处。师曰。两浙东越。监曰。东越事作麽生。师曰。秦望峰高。监湖水阔。监曰。秦望峰与你自己是同是别。师曰。西天梵语。此土唐言。监曰。此犹是丛林祗对。毕竟是同是别。师便喝。监便打。师曰。恩大难酬。便礼拜。

　　丞相张商英居士

　　公尝云。先佛所说。於一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。是真实义。法华会上多宝如来在宝塔中分半座与释迦文佛。过去佛．现在佛同坐一处。实有如是事。非谓表法。

　　太平慧懃佛监禅师

　　文殊心道禅师初参诸方。抵太平。闻师夜参举赵州柏树子话。至觉铁觜云。先师无此语。莫谤先师好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趋丈室。拟叙所悟。师见来。便闭门。道曰。和尚莫瞒某甲。师曰。十方无壁落。何不入门来。道以拳擉破窗纸。监即开门搊住云。道。道。道以两手捧师头作口啐而出。遂呈偈曰。赵州有个柏树话。禅客相传徧天下。多是摘叶与寻枝。不能直向根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。师深然之。

　　龙门清远佛眼禅师

　　示众。千说万说。不若亲面一见。纵不说。亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。

　　上堂云。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览。今时学人。便道应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得麽。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不騃。如何得无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得麽。有人唤。生迷乱。无人唤。遭系绊。若能行。生死断。万两金。终不换。下座。

　　师作示道三偈。

　　一曰随流千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。

　　二曰合辙水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧着指头名合辙。

　　三曰双唱坐断千差古路头。解开空岸济人舟。明明一句该羣象。善唱无声作麽求。

　　净因继成禅师

　　师同圆悟．法真．慈受并十大法师．禅讲千僧。赴太尉陈公良弼府斋。时徽宗私幸观之。有善华严者。贤首宗之义虎也。对众问曰。吾佛设教。自小乘至於圆顿。扫除空有。独证真常。然後万德庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝。能转凡成圣。与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。师召善。善应诺。师曰。法师所谓小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非惟能入五教。至於工巧伎艺。诸子百家。悉皆能入。师震声喝一喝。问善曰。闻麽。曰。闻。师曰。汝既闻。此一喝是有。能入小乘教。须臾又问善曰。闻麽。曰。不闻。师曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无。则原初实有。道有。则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虗空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虗空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中。含四义。事理无边。周徧无余。参而不杂。混而不一。於此一喝中皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。师曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。师曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。师曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而出。上大悦。闻者靡不叹仰。

　　国清妙印禅师

　　上堂。满口道得底。为甚麽不知有。十分知有底。为甚麽道不得。且道誵讹在甚麽处。若也知处。许你照用同时。明暗俱了。其或未然。道得道不得。知有不知有。南山石大虫。解作狮子吼。

　　华藏密印安民禅师

　　师一日白圆悟曰。和尚休举话。待某说看。圆悟。诺。师曰。寻常拈槌竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。圆悟笑曰。你元来在这里作活计。师又曰。下喝敲牀时。岂不是返闻闻自性。性成无上道。圆悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。师於言下释然。圆悟出蜀。居夹山。师罢讲侍行。圆悟为众夜参。举古帆未挂因缘。师闻未领。遂求决。圆悟曰。你问我。师举前话。圆悟曰。庭前柏树子。师即洞明。谓圆悟曰。古人道。如一滴投於巨壑。殊不知大海投於一滴。圆悟笑曰。奈这汉何。未几。令分座。

　　大沩法泰禅师

　　僧问。理随事变。该万有而一片虗凝。事逐理融。等千差而咸归实际。如何是理法界。师曰。山河大地。曰。如何是事法界。师曰。万象森罗。曰。如何是理事无碍法界。师曰。东西南北。曰。如何是事事无碍法界。师曰。上下四维。

　　云居高庵善悟禅师

　　一日。有僧被蛇伤足。佛眼问曰。既是龙门。为甚麽却被蛇齩。师即应曰。果然现大人相。佛眼益器之。後传此语到照觉。圆悟曰。龙门有此僧耶。东山法道未寂寥尔。

　　白杨法顺禅师

　　师依止佛眼。闻普说举傅大士心王铭云。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。乃於言下有省。後观宝藏迅转。顿明大法。趋丈室作礼。呈偈曰。顶有异峰云冉冉。源无别派水冷冷。游山未到山穷处。终被青山碍眼睛。佛眼笑而可之。

　　普庵印肃禅师

　　师谒牧庵於湘之沩山。问。万法归一。一归何处。牧庵竖拂示之。有省。归寿隆。时年二十九矣。使牒请主慈化寺。师利世不伐。尝言。舍家出家。当为何事。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虗负皇恩。若不导化檀那。枉作释子。楮衣粝食。脇不沾席者。十有二年。一日。诵华严论。至达本情亡。知心体合。豁然大悟。徧体汗流。曰。我今亲契华严法界矣。遂示众曰。李公长者於华严大经之首。痛下一槌。击碎三千大千世界。如汤消雪。不留毫发许。於後进者作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虗空。方信释迦老子出气不得之句。然後破一微尘。出此华严经。徧含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人是我身。弥勒楼台是我体。善财童子是甚茄子。文殊．普贤与我同参。不动道场徧周法界。悲涕欢喜。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。良久。云。不可说。不可说。又不可说。始信金刚经云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想相灭。全体法身徧一切处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。师一日举似心斋．圆通二子云。达本情亡。知心体合。汝作麽生会。二人相顾笑云。未达。明日各呈颂。师因题云。据宗眼看来。句到意未到。其体未合。其情未亡。乘便强占二词。调曰解佩令。明眼人前覰着。三十拄杖不饶。为甚麽如此。不合雪上加霜。其一云。先天先地。何名何样。阿曼陀无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回滞名着相。圆融法界无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通。便知道击木无声。打虗空尽成金响。其二云。柏庭立雪。一场败阙。了无为当下休歇。百帀千围。但只这孤圆心月。不揩磨镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举着。魂消胆裂。惟普庵迥然寂灭。俄有僧称道存。自蜀冒雪而来。既见。师曰。此吾不请友也。遂相徵诘。棒喝交驰。心心密契。僧曰。师再来人也。

　　净慈师一禅师

　　师首参雪峰慧照禅师。慧照举藏身无迹话问之。师数日方明。呈偈曰。藏身无迹更无藏。脱体无依便厮当。古镜不劳还自照。淡烟和雾湿秋光。慧照质之曰。毕竟那里是藏身无迹处。师曰。嗄。慧照曰。无踪迹处因甚麽莫藏身。师曰。石虎吞却木羊儿。慧照深肯之。

　　大安山省和尚

　　僧问。离四句。绝百非。请和尚道。曰。我王库内无如是刀。问。重重关锁。信息不通时如何。曰。争得到这里。云。到後如何。曰。彼中事作麽生。问。如何是真中真。曰。十字街头泥佛子。

　　花药英和尚

　　示众。师拈拄杖云。我今为汝等保任此事终不虗也。大觉世尊是真语者．实语者．如语者．不诳语者．不异语者。不赚汝诸人。还信得及麽。喝一喝。云。上无攀仰。下绝己躬。虗空大地咸出心中。万里八九月。一身西北风。下座。

　　清凉普明和尚

　　示众云。祖师心法。洞贯十方。今古恒然。法尔如是。如是之法。不假修而自就。不假得而自圆。一切现成。名不动地。用而非有。不用非无。妙体湛然。恒常不变。体合妙用。应备无为。映现重重。无边色相。心无自性。触事全彰。不动道场。遍十方界。如斯境界。略暂回光。背觉合尘。妄为影事。此之事。意如王大路行之即是。假使不行。亦在其路。如斯所论。犹是化门之说。若以举唱宗乘。只有一时散去好。

　　御制序

　　达摩西来。不立文字。直指人心。以此慧灯。续佛慧命。到者里。唯证乃知非可测。见闻知觉。一点难容。才辨聪明。丝毫无涉。但将一句无义味话。似银山铁壁看去。一时不了阅一岁。一岁不了阅一纪。拚却今生来生。与之抵对。久之久之。一时参破。万有皆空。并此无义味话亦了不可得。树头果熟。因风堕地。五花八裂。[囗@力]地一声。自然无着落处而知有着落在。然此无义味话。本同兔角龟毛。岂为真实。曰末後句。曰活句者。惟用以接引初机。千篇一律。正是敲门之瓦。意在门开。若持瓦不敲。唯向门前之遶。摩挲把玩。瓦不释手。甚至谓人之瓦不良。谓己之瓦至美。张旗树帜。为瓦交锋。瓦战弥深。去门愈远。不曰狂徒。不可得也。今之宗门。每以藏头白。海头黑．院主眉须堕落．掇退菓棹之类。谓之末後句。盖因先从解路推求。推到解路断绝处。则强为末後句。翻成虗套实法也。更有以父母未生前本来面目．万法归一。一归何处．念佛的是谁等为死句。以东山水上行．庭前柏树子．唵哑吽．苏噜苏噜[口*悉]唎[口*悉]唎。等为活句。盖谓有字义可寻。则为死句。无字义可寻。则曰活句也。如此会取。别末後句尚未是初句。而活句已尽成死句矣。水里月轮。岂容捞漉。空中火聚。安可推排。果能化毒药为醍醐。嚼金刚为香饭。脚跟着地。鼻孔撩天。自然知得祖师所言。无非末後句。无非活句。即至三藏十二分。亦无非末後句。无非活句。否则千七百则公案尽是死句。亦无一末後句。古德云。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。好一堆烂柴。古人与麽老婆心切。明明道出。犹自不悟。不肯向藤树烂柴中直下承当。体取活句。只管向有句无句边分别初末。众生颠倒。实为可怜。甚至各立门庭。回护祖父。或乃当场败阙。嫉妬同参。挥剿情绝见之太阿锋。争情争见。用疗恚医痴之甘露味。增恚增痴。不知转得句圆。辨得机捷。与吾灵觉有何交涉。佛祖慧命岂其在斯。况此因缘。本同龟毛兔角。如曰胜。则有言亦胜。无言亦胜。如曰负。则一场懡[怡-台+罗]固负。便百转不穷。愈见其负。岂得曰胜者活句。负者死句。胜者知末後句。负者不知末後句也。朕二十余年来。於本分少得相应。於藩邸时。颇阅今时禅侣伎俩。大抵不过如是。尝於此作游戏三昧。巍巍堂堂者。折其头角。窈窈沈沈者。碎其窟窠。出泥牛於海心。载之片叶。骤玉麟於天上。控以单丝。机辨纷驰。遇者尽屈於句下。方之於古。朕实不後於人。然於所为本分相应者。何尝於此有丝毫交涉耶。为悯学人身住大圆觉场而不得正悟。魔外滋繁。狂参益炽。故选录从上古德专提向上之语。刊示丛林。以期灯传无尽。而凡接引初机。及问答如流。机锋迅利者。并不入选。又恐未经举出。学人眼目不明。用是取其中不悞学者中止化城。有碍正知正见者。别录一帙。以供随喜。盖古人既於无梯航处设兹梯航。朕即於无等次中分其等次。譬如虗空。方则空方。圆则空圆。朕以方还方。以圆还圆。而为分别。然而方空圆空。等是虗空。非因分别而有同异也。是选也。譬如鼓瑟弹琴。敲金击石。丹青书翰。咏月吟花。无非游戏三昧。可佐法喜禅悦。尚不得作杨叶止啼会云。至其中有数十则可入前集者。则以选阅指月录等书之後。采辑教外别传．禅宗正脉。其时前集已经刻成。难於按次添入。因即编之後集卷内。事出偶然。遂成别例。阅此书者。玩千番之珉石。忽遇九华。散百斛之小玑。间逢七采。发心参学。未妨引起疑情。明眼宗徒。不必逐条指出。譬如曾游龙藏。自然到眼立分。若其生长荜门。且任目迷五色。爰识其缘起。俟学人自择焉。

　　雍正十一年癸丑八月望日

　　御选历代禅师语录後集上

　　善慧傅大士

　　梁武帝请讲金刚经。士才陞座。以尺挥案一下便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会麽。帝曰。不会。圣师曰。大士讲经竟。

　　大士一日披衲。顶冠靸履。朝见。帝问。是僧耶。士以手指冠。帝曰。是道耶。士以手指靸履。帝曰。是俗耶。士以手指衲衣。

　　偈曰。空手把鉏头。步行骑水牛。人在桥上过。桥流水不流。

　　泗州僧伽大师

　　唐高宗时。至长安．洛阳行化。历吴楚间。手执杨枝。混於缁流。或问。师何姓。即答曰。我姓何。又问。师何国人。师曰。我何国人。

　　天台丰干禅师

　　师欲游五台。问寒．拾曰。汝共我去游五台。便是我同流。若不共我去游五台。不是我同流。山曰。你去游五台作甚麽。师曰。礼文殊。山曰。你不是我同流。师寻独入五台。逢一老人。便问。莫是文殊麽。曰。岂可有二文殊。师作礼未起。忽然不见。

　　师凡有人问佛理。止答随时二字。

　　寒山大士

　　赵州游天台。路次相逢。大士见牛迹。问州曰。还识牛麽。州曰。不识。士指牛迹曰。此是五百罗汉游山。州曰。既是罗汉。为甚麽却作牛去。士曰。苍天。苍天。州呵呵大笑。士曰。作甚麽。州曰。苍天。苍天。士曰。这厮儿宛有大人之作。

　　拾得大士

　　国清寺半月念戒。众集。大士拍手曰。聚头作想那事如何。维那叱之。大士曰。大德且住。无瞋即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。

　　明州布袋和尚

　　有一僧在师前行。师乃拊僧背一下。僧回头。师曰。乞我一文钱。曰。道得即与你一文。师放下布袋。叉手而立。

　　师在街衢立。有僧问。和尚在这里作甚麽。师曰。等个人。曰。来也。来也。师云。汝不是这个人。曰。如何是这个人。师曰。乞我一文钱。

　　偈曰。是非憎爱世偏多。仔细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。

　　又偈曰。一鉢千家饭。孤身万里游。青目覩人少。问路白云头。

　　法华志言大士

　　丞相吕许公问佛法大意。师曰。本来无一物。一味却成真。

　　集仙王质问。如何是祖师西来意。师曰。青山影里泼蓝起。宝塔高吟撼晓风。又曰。请法华烧香。师曰。未从斋戒觅。不向佛边求。

　　国子助教徐岳问祖师西来意。师曰。街头东畔底。徐曰。某甲未会。师曰。三般人不会。

　　僧问。世有佛否。师曰。寺里文殊。有。

　　问师。凡耶圣耶。遂举手曰。我不在此住。

　　扣冰澡先禅师

　　师谒雪峯。手携凫茨一包。酱一器献之。峯曰。包中是何物。师曰。凫茨。峯曰。何处得来。师曰。泥中得。峯曰。泥深多少。师曰。无丈数。峯曰。还更有麽。师曰。转有转深。又问。器中何物。曰。酱。峯曰。何处得来。曰。自合得。峯曰。还熟也未。曰。不较多。峯异之。曰。子异日必为王者师。

　　初居温岭。继居将军岩。二虎侍侧。神人献地为瑞岩院。学者争集。尝谓众曰。古圣修行。全凭苦节。吾今夏则衣楮。冬则扣冰而浴。故人号为扣冰古佛。

　　有僧烧炭积成火龛曰。请师入此修行。曰。真玉不随流水化。瑠璃争夺众星明。曰。莫只这便是麽。曰。且莫认奴作郎。曰。毕竟如何。曰。梅花腊月开。

　　天成戊子。应闽王之召。王敬礼谢茶次。师提起橐子曰。会麽。曰。不会。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辞。

　　懒残大士

　　师有歌曰。兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事不须断。过去已过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。向外觅工夫。总是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭但知吗。世人多事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不爱福田。饥来吃饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不是痴钝。本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲。脚着娘生袴。多言复多语。由来反相悞。若欲度众生。无过且自度。莫谩求真佛。真佛不可见。妙性及灵台。何须受薰炼。心是无事心。面是娘生面。劫石可移动。个中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本。冥合个中意。种种劳筋骨。不如林下睡兀兀。举头见日高。吃饭从头[打-丁+聿]。将功用功。展转冥蒙。取即不得。不取自通。吾有一言。绝虑忘缘。巧说不得。只用心传。更有一语。无过直与。细如毫末。大无方所。本自圆成。不劳机杼。世事悠悠。不如山邱。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无虑。更复何忧。水月无影。我常只宁。万法皆尔。本自无生。兀然无事坐。春来草自青。

　　法顺大师

　　师作法身颂曰。嘉州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。

　　南岳怀让禅师

　　有大德问。如镜铸像。像成後。未审光向甚麽处去。师曰。如大德为童子时相貌何在。曰。只如像成後。为甚麽不监照。师曰。虽然不监照。谩他一点不得。

　　马大师阐化於江西。师问众曰。道一为众说法否。众曰。已为众说法。师曰。总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作麽生。伊道底言语。记将来。僧去。一如师旨。回谓师曰。马师云。自从胡乱後。三十年不曾少盐酱。师然之。

　　青原行思禅师

　　希迁诣静居参礼。师曰。子何方来。迁曰。曹溪。师曰。将得甚麽来。曰。未到曹溪亦不失。师曰。若恁麽。用去曹溪作甚麽。曰。若不到曹溪。争知不失。迁又曰。曹溪大师还识和尚否。师曰。汝今识吾否。曰。识又争能识得。师曰。众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚麽时至此间。师曰。我却知。汝早晚离曹溪。曰。希迁不从曹溪来。师曰。我亦知汝去处也。曰。和尚幸是大人。莫造次。他日。师复问迁。汝甚麽处来。曰。曹溪。师乃举拂子曰。曹溪还有这个麽。曰。非但曹溪。西天亦无。师曰。子莫曾到西天否。曰。若到。即有也。师曰。未在。更道。曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。师曰。不辞向汝道。恐已後无人承当。

　　马祖道一禅师

　　僧问。和尚为甚麽说即心即佛。曰。为止小儿啼。曰。啼止时如何。师曰。非心非佛。曰。除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。曰。忽遇其中人来时如何。曰。且教伊体会大道。

　　一夕。西堂．百丈．南泉随侍玩月次。师问。正恁麽时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经入藏。禅归海。惟有普愿独超物外。

　　僧参次。师乃画一圆相。云。入也打。不入也打。僧才入。师便打。僧云。和尚打某甲不得。师靠拄杖。休去。

　　问。如何得合道。师曰。我早不合道。

　　有小师耽源行脚回。於师前画个圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰。某甲不解揑目。师曰。吾不如汝。小师不对。

　　邓隐峯辞师。师曰。甚麽处去。曰。石头去。师曰。石头路滑。曰。竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅牀一帀。振锡一声。问。是何宗旨。石头曰。苍天。苍天。峯无语。却回。举似师。师曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峯又去。依前问。石头乃嘘两声。峯又无语。回。举似师。师曰。向汝道石头路滑。

　　有僧於师前作四画。上一画长。下三画短。曰。不得道一画长。三画短。离此四字外。请和尚答。师乃画地一画。曰。不得道长短。答汝了也。

　　师问僧。什麽处来。云。湖南来。师云。东湖水满也未。云。未。师云。许多时雨水尚未满。

　　石头希迁禅师

　　门人道悟问。曹溪意旨谁人得。师曰。会佛法人得。曰。师还得否。师曰。不得。曰。为甚麽不得。曰。我不会佛法。

　　牛头山法融禅师

　　师年十九。学通经史。寻阅大部般若。晓达真空。忽一日叹曰。儒学世典。非究竟法。般若真观。出世舟航。遂隐茅山。投师落发。後入牛头山幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔花之异。四祖遥观气象。知彼山有异人。乃躬自寻访。问寺僧。此间有道人否。曰。出家儿那个不是道人。祖曰。阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里许。有一嬾融。见人不起。亦不合掌。莫是道人麽。祖遂入山。见师端坐自若。曾无所顾。祖问曰。在此作甚麽。师曰。观心。祖曰。观是何人。心是何物。师无对。便起作礼曰。大德高栖何所。祖曰。贫道不决所止。或东或西。师曰。还识道信禅师否。祖曰。何以问他。师曰。向德滋久。冀一礼谒。祖曰。道信禅师。贫道是也。师曰。因何降此。祖曰。特来相访。莫更有宴息之处否。师指後面曰。别有小庵。遂引祖至庵所。遶庵惟见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰。犹有这个在。祖曰。这个是甚麽。师无语。少选。祖却於师宴坐石上书一佛字。师视之竦然。祖曰。犹有这个在。

　　博陵王问曰。恰恰用心时。若为安隐好。师曰。恰恰用心时。恰恰无心用。曲谈名相劳。直说无繁重。无心恰恰用。常用恰恰无。今说无心处。不与有心殊。问曰。智者引妙言。与心相会当。言与心路别。合则万倍乖。师曰。方便说妙言。破病大乘道。非关本性谈。还从空化造。无念为真常。终当绝心路。离念性不动。生灭无乖悞。谷响既有声。镜像能回顾。

　　天柱崇慧禅师

　　僧问。达摩未来此土时。还有佛法也无。师曰。未来且置。即今事作麽生。曰。某甲不会。乞师指示。师曰。万古长空。一朝风月。僧无语。师复曰。闍黎会麽。曰。不会。师曰。自己分上作麽生。干他达摩来与未来作麽。他家来。大似卖卜汉。见汝不会。为汝锥破卦文。才生吉凶。尽在汝分上。一切自看。僧曰。如何是解卜度人。师曰。汝才出门时便不中也。

　　径山道钦禅师

　　马祖令人送书到。书中作一圆相。师发缄。於圆相中着一点。却封回。

　　鸟窠道林禅师

　　白居易守杭时。入山谒师。问曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危险尤甚。白曰。弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问。如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。白曰。三岁孩儿也解恁麽道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。白作礼而退。

　　寿州道树禅师

　　师得法於北宗秀。卜寿州三峯山。结茅而居。常有野人。服色素朴。言谈诡异。时忽化作佛及菩萨．罗汉．天仙等形。或放神光。或呈声响。师之学徒覩之。皆不能测。如此涉十年後。寂无形影。师告众曰。野人作多色伎俩眩惑於人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷。吾不见不闻无尽。

　　嵩岳破竈堕和尚

　　师不称名氏。言行叵测。隐居嵩岳。山坞有庙甚灵。殿中惟安一竈。远近祭祀不辍。烹宰物命甚多。师一日领寺僧入庙。以杖敲竈三下。曰。咄。此竈只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁麽烹宰物命。又打三下。竈乃倾破堕落。须臾。有一人青衣峩冠。设拜师前。师曰。是甚麽人。曰。我本此庙竈神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此处。生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。神再礼而没。少选。侍僧问曰。某等久侍和尚。不蒙示诲。竈神得甚麽径旨。便得生天。师曰。我只向伊道是泥瓦合成。别也无道理为伊。侍僧无言。师曰。会麽。僧曰。不会。师曰。本有之性。为甚麽不会。侍僧等乃礼拜。师曰。破也。破也。堕也。堕也。

　　嵩岳元珪禅师

　　师得法安国师。隐於岳之庞坞。一日。有神人率羣从谒师。师覩其貌。奇伟非常。乃问曰。善来仁者。胡为而至。彼曰。师宁识我耶。师曰。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别耶。彼曰。吾此岳神也。能生死於人。师安得一目我哉。师曰。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又安能生死吾耶。神稽首曰。我亦聪明正直於余神。讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒。令我度世。师曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也。我闻茫昧。止求师戒我身为门弟子。师即为张座。秉鑪正几。曰。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。不能。即曰否。曰。谨受教。师曰。汝能不婬乎。曰。我亦娶也。师曰。非谓此也。谓无罗欲也。曰。能。师曰。汝能不盗乎。曰。何乏我也。焉有盗取哉。师曰。非谓此也。谓向而福淫。不供而祸善也。曰。能。师曰。汝能不杀乎。曰。实司其柄。焉曰不杀。师曰。非谓此也。谓有滥悞疑混也。曰。能。师曰。汝能不妄乎。曰。我正直。焉有妄乎。师曰。非谓此也。谓先後不合天心也。曰。能。师曰。汝不遭酒败乎。曰。能。师曰。如上是为佛戒也。又言。以有心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生不为精。後天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而不为休。信此。则虽娶非妻也。虽向非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惽也。若能无心於万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥悞疑混不为杀。先後违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心．无佛．无众生．无汝及无我。孰为戒哉。神曰。我神通亚佛。师曰。汝神通十句。五能五不能。佛则十句。七能三不能。神竦然避席。跪启曰。可得闻乎。师曰。汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。曰。不能。师曰。汝能夺地只。融五岳而结四海乎。曰。不能。师曰。是谓五不能也。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。佛能知羣有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦是一期。众生界本无增减。亘无一人能主其法。有法无主。是谓无法。无法无主。是谓无心。如我解。佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。神曰。我诚浅昧。未闻空义。师所授戒。我当奉行。今愿报慈德。效我所能。师曰。我观身无物。观法无常。块然更有何欲耶。神曰。师必命我为世间事。展我小神功。使已发心．初发心．未发心．不信心．必信心五等人。目我神踪。知有佛．有神．有能．有不能．有自然．有非自然者。师曰。无为是。无为是。神曰。佛亦使神护法。师宁堕叛佛耶。愿随意垂诲。师不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树於东岭乎。神曰。已闻命矣。然昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼而去。师门送而目观之。见仪卫逶迤。如王者之状。其夕。果有暴风吼雷。栋宇摇荡。师曰。神言徵矣。众可无怖。诘旦和霁。则北岩松栝尽移东岭。森然行植。师谓其徒曰。毋令外知。人将妖我。曰。吾始居寺东岭。吾灭。汝必置吾骸於彼。言讫。若委蜕焉。

　　嵩山峻极和尚

　　僧问。如何是修善行人。师曰。担枷带锁。曰。如何是作恶行人。师曰。修禅入定。曰。某甲浅机。请师直指。师曰。汝问我恶。恶不从善。汝问我善。善不从恶。僧良久。师曰。会麽。曰。不会。师曰。恶人无善念。善人无恶心。所以道。善恶如浮云。俱无起灭处。僧於言下大悟。後破竈堕闻举。乃曰。此子会尽诸法无生。

　　南阳慧忠国师

　　西天大耳三藏到京。云得他心通。帝命师试验三藏。才见师。便礼拜。立於右边。师问曰。汝得他心通那。对曰。不敢。师曰。汝道老僧即今在甚麽处。曰。和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。良久。再问。汝道老僧即今在甚麽处。曰。和尚是一国之师。何得却在天津桥上看弄猢狲。师良久复问。汝道老僧只今在甚麽处。藏罔测。师叱曰。这野狐精。他心通在甚麽处。藏无对。

　　一日。唤侍者。者应诺。如是三召。三应。师曰。将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。

　　南泉到参。师问。甚麽处来。曰。江西来。师曰。还将得马师真来否。曰。只这是。师曰。背後底呢。南泉便休。

　　丹霞来访。值师睡次。乃问侍者耽源云。国师在否。者曰。在即在。只是不见客。霞云。太深远生。者云。莫道上座。佛眼也觑不见。霞云。龙生龙子。凤生凤儿。师睡起。侍者举似师。师打二十棒趁出。丹霞闻。云。不谬为南阳国师。

　　师问紫璘供奉。甚处来。云。城南来。师云。城南草作何色。云。作黄色。师乃问童子。城南草作何色。云。作黄色。师云。只这童子亦可帘前赐紫。对御谈玄。

　　耽源应真禅师

　　吉州耽源山应真禅师。为国师侍者时。一日。国师在法堂中。师入来。国师乃放下一足。师见便出。良久却回。国师曰。适来意作麽生。师曰。向阿谁说即得。国师曰。我问你。师曰。甚麽处见某甲。师又问。百年後有人问极则事。如何。国师曰。幸自可怜生。须要觅个护身符子作麽。

　　国师讳日设斋。有僧问曰。国师还来否。师曰。未具他心。曰。又用设斋作麽。师曰。不断世谛。

　　宋太宗皇帝

　　一日。幸相国寺。问看经僧曰。是甚麽经。曰。仁王经。曰。既是寡人经。因甚却在卿手里。无对幸开宝塔。问僧。卿是甚人。曰。塔主。曰。朕之塔。因甚卿作主。无对僧朝。宗问。甚处来。曰。庐山卧云庵。曰。朕闻卧云深处不朝天。因甚到此。无对僧入对次。奏曰。陛下还记得麽。曰。甚处相见来。曰。灵山一别。直至如今。曰。以何为验。无对京寺回禄。藏经毁。僧乞宣赐。召问。昔日摩腾不烧。如今为甚却烧。无对宗尝梦神人报曰。请陛下发菩提心。因早朝宣问左右街。菩提心作麽生发。无对。

　　茶陵郁山主

　　师不曾行脚。因庐山有化士至。论及宗门中事。教看僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯曰。恶。凡三年。一日。乘驴度桥。一蹋桥板而堕。忽然大悟。遂有颂云。我有神珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。因兹更不游方。

　　楼子和尚

　　师不知何许人。亦不知其名氏。一日。偶经游街市间。於酒楼下整韈带次。闻楼上人唱曲云。你既无心我便休。忽然大悟。因号楼子焉。

　　福州云顶禅师

　　有居士问。洞山道。有一物。上拄天。下拄地。未审是甚麽物。师曰。担铁枷。吃铁棒。曰。天地黑。山河走。师曰。阎老殿前添一鬼。北邙山下卧千年。曰。快活。快活。师曰。也是野狐吞老鼠。

　　无名老宿

　　师一夏不为师僧说话。有僧叹曰。我只恁麽空过一夏。不敢望和尚说佛法。得闻正因两字也得。老宿闻。乃曰。闍黎莫嘶速。若论正因。一字也无。道了。扣齿云。适来无端。不合与麽道。邻壁有一老宿闻。曰。好一釜羹。被一颗鼠粪污却。

　　无名婆子

　　婆子供养一庵主。经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日。令女子抱定曰。正恁麽时如何。主曰。枯木倚寒岩。三冬无煖气。女子举似婆。婆曰。我二十年只供养得个俗汉。遂遣出。烧却庵。

　　有一僧参米胡。路逢一婆住庵。僧问。婆有眷属否。曰。有。僧曰。在甚麽处。曰。山河大地。若草若木。皆是我眷属。僧曰。婆莫作师姑来否。曰。汝见我是甚麽。僧曰。俗人。婆曰。汝不可是僧。僧曰。婆莫混滥佛法好。婆曰。我不混滥佛法。僧曰。汝恁麽岂不是混滥佛法。婆曰。你是男子。我是女人。岂曾混滥。

　　处州法海立禅师

　　师因徽宗革本寺作神霄宫。师陞座。谓众曰。都缘未彻。所以说是说非。盖为不真。便乃分彼分此。我身尚且不有。身外乌足道哉。正眼观来。一场笑具。今则圣君垂旨。更僧寺作神霄。佛头添个冠儿。算来有何不可。山僧今日不免横担拄杖。高挂鉢囊。向无缝塔中安身立命。於无根树下啸月吟风。一任乘云仙客来此呪水书符。叩牙作法。他年成道。白日上昇。堪报不报之恩。以助无为之化。只恐不是玉。是玉也大奇。然虽如是。且道山僧转身一句作麽生道。还委悉麽。掷下拂子。竟尔趋寂。郡守具奏。诏仍改寺额曰真身。

　　欧阳文忠公

　　公昔官洛中。一日。游嵩山。却去仆吏。放意而往。至一山寺。入门。修竹满轩。霜清鸟啼。风物鲜明。文忠休於殿陛。旁有老僧阅经自若。与语不甚顾答。文忠异之。问曰。道人住山久否。对曰。甚久也。又问。诵何经。对曰。法华经。文忠曰。古之高僧。临生死之际。类皆谈笑脱去。何道致之耶。对曰。定慧力耳。又问。今乃寂寥无有。何哉。老僧笑曰。古之人。念念在定慧。临终安得乱。今之人。念念在散乱。临终安得定。文忠大喜。不自知膝之屈也。

　　无名僧

　　盐官会下有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧告曰。某甲身为主事。未暇修行。乞容七日。得否。使曰。待为白王。若许。即七日後来。不然。须臾便至。言讫不见。至七日後。觅其僧了不可得。後有人举问一僧。若被觅着时。如何抵拟他。

　　又无名僧

　　僧在经堂内不看经。每日打坐。藏主曰。何不看经。僧曰。某甲不识字。藏主曰。何不问人。僧近前叉手鞠躬曰。这个是甚麽字。藏主无对。

　　僧入冥见地藏菩萨。地藏问。你平生修何业。僧曰。念法华经。曰。止止不须说。我法妙难思。为是说。是不说。僧无对。

　　无名古德

　　师一日不赴堂。侍者请赴堂。德曰。我今日在庄上吃油糍饱也。侍者曰。和尚不曾出入。德曰。汝去问庄主。者方出门。忽见庄主来谢和尚到庄。

　　天竺证悟法师

　　师依白莲僊法师。尝患学者囿於名相。至以天台为文字之学。南宗鄙之。乃谒护国此庵元禅师。夜语次。师举东坡宿东林偈。且曰。也不易。到此田地。元曰。尚未见路径。何言到耶。曰。只如他道。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。若不到此田地。如何有这个消息。元曰。是门外汉耳。曰。和尚不吝。可为说破。元曰。却只从这里猛着精彩覰捕看。若覰捕得他破。则亦知本命元辰落着处。师通夕不寐。及晓。钟鸣。去其秘畜。以前偈别曰。东坡居士太饶舌。声色关中欲透身。溪若是声山是色。无山无水好愁人。特以告元。元曰。向汝道是门外汉。师礼谢。未几。有化马祖殿瓦者。求语发扬。师书曰。寄语江西老古锥。从教日炙与风吹。儿孙不是无料理。要见冰消瓦解时。此庵见之。笑曰。须是这闍黎始得。

　　净居尼玄机

　　师常习定於大日山石窟中。一日。忽念曰。法性湛然。本无去住。厌喧趋寂。岂为达耶。乃往参雪峯。雪峯问。甚处来。曰。大日山来。雪峯曰。日出也未。师曰。若出则熔却雪峯。雪峯曰。汝名甚麽。师曰。玄机。雪峯曰。日织多少。师曰。寸丝不挂。遂礼拜退。才行三五步。雪峯召曰。袈裟角拖地也。师回首。雪峯曰。大好寸丝不挂。

　　卖盐翁

　　有一僧去覆船。路逢一卖盐翁。僧问。覆船路向甚麽处去。翁良久。僧再问。翁曰。你患聋那。僧曰。你向我道甚麽。翁曰。向你道覆船路。僧曰。翁莫会禅麽。翁曰。莫道会禅。佛法也会尽。僧曰。你试说看。翁挑起盐篮。僧曰。难。翁曰。你唤这个作甚麽。僧曰。盐。翁曰。有甚麽交涉。僧曰。你唤作甚麽。曰。不可更向你道是盐。

　　僧文通慧

　　师。河南开封白云寺僧也。其师令掌盥盆。偶有市鲜者濯於盆。文恚击之。遽陨。因潜奔华州总持寺。久之。为长老。盖二十年余矣。一日。忽语其徒曰。二十年前一段公案。今日当了。众问故。曰。日午当自知之。遂趺坐以俟。时张浚统兵至关中。一卒持弓矢至法堂。瞪目视文。将射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰。素未相面。今见而恚心不可遏。即欲相戕。何耶。文语以昔故。卒遽说偈曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天。视之。已立化矣。文即索笔书偈曰。三十三年飘荡。做了几番模样。谁知今日相逢。却是在前变障。书毕。泊然而化。

　　百丈怀海禅师。

　　马祖陞座。众才集。师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退。

　　师再参。侍立次。祖目视绳牀角拂子。师曰。即此用。离此用。祖曰。汝向後开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。祖曰。即此用。离此用。师挂拂子於旧处。祖振威一喝。师直得三日耳聋。未几。住大雄山。以所处岩峦峻极。故号百丈。四方学者麏至。一日。谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰。子已後莫承嗣马祖去麽。檗曰。不然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已後丧我儿孙。师曰。如是。如是。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。

　　住後。马师寄三瓮酱至。师集众。上堂。开书了。拈拄杖指瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师打破。归方丈。

　　沩山．五峯．云岩侍立次。师问沩山。并却咽喉唇吻。作麽生道。山曰。却请和尚道。师曰。不辞向汝道。恐已後丧汝儿孙。又问五峯。峯曰。和尚也须并却。师曰。无人处斫额望汝。又问云岩。岩曰。和尚有也未。师曰。丧我儿孙。

　　师每上堂。有一老人随众听法。一日众退。唯老人不去。师问。汝是何人。老人曰。某非人也。於过去迦叶佛时曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某对云。不落因果。遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。师曰。汝问。老人曰。大修行人还落因果也无。师曰。不昧因果。老人於言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身。住在山後。敢乞依亡僧津送。师食後。领众至山後岩下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错祗对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作个甚麽。师曰。近前来。向汝道。檗近前打师一掌。师笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡。时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座。作麽生。座撼门扇三下。司马曰。太麤生。座曰。佛法不是这个道理。

　　普请钁地次。忽有一僧闻鼓鸣。举钁头。大笑便归。师曰。俊哉。此是观音入理之门。师归院。唤其僧问。适来见甚麽道理便恁麽。曰。适来肚饥。闻鼓声。归吃饭。师乃笑。

　　僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。堂曰。怕烂却那。师闻举。乃曰。从来疑这个老兄。曰。请和尚道。师曰。一合相不可得。

　　云岩问。每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩曰。因甚麽不教伊自作。师曰。他无家活。

　　赵州参。师问。近离甚处。曰。南泉。师曰。南泉近日有何言句。曰。未得之人。直须悄然。师曰。悄然一句且置。茫然一句作麽生道。州进前三步。师便喝。州作缩身势。师曰。大好悄然。州便出去。

　　师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰。是甚麽。

　　上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　南泉普愿禅师

　　南泉山下有一庵主。人谓曰。近日南泉和尚出世。何不去礼见。主曰。非但南泉出世。直饶千佛出兴。我亦不去。师闻。乃令赵州去勘。州去。便设拜。主不顾。州从东过西。又从西过东。主亦不顾。州曰。草贼大败。遂拽下帘子便归。举似师。师曰。我从来疑着这汉。次日。师与沙弥携茶一瓶．盏三只到庵。掷向地上。乃曰。昨日底。昨日底。主曰。昨日底。是甚麽。师於沙弥背上拍一下。曰。赚我来。赚我来。拂袖便回。

　　赵州问。道非物外。物外非道。如何是物外道。师便打。州捉住棒云。已後莫错打人。师曰。龙蛇易辨。衲子难瞒。

　　师参百丈涅盘和尚。丈问。从上诸圣还有不为人说底法麽。师曰。有。丈曰。作麽生是不为人说底法。师曰。不是心。不是佛。不是物。丈曰。说了也。师曰。某甲只恁麽。和尚作麽生。丈曰。我又不是大善知识。争知有说不说。师曰。某甲不会。丈曰。我忒煞为你说了也。

　　师同鲁祖．杉山．归宗吃茶次。鲁祖提起茶盏云。世界未成时便有这个。师云。今人只识这个。未识世界。宗云。是。师云。师兄莫同此见麽。宗却拈起盏云。向世界未成时道得麽。师作掌势。宗以面作承掌势。

　　麻谷持锡到章敬。遶禅牀三帀。振锡一下。卓然而立。敬云。是。是。谷又到师处。亦遶禅牀三帀。振锡一下。卓然而立。师云。不是。不是。谷云。章敬道是。和尚为甚麽道不是。师云。章敬即是。是汝不是。此是风力所转。终成败坏。

　　盐官谓众曰。虗空为鼓。须弥为椎。甚麽人打得。众无对。有僧举似师。师云。王老师不打这破鼓笛。

　　师与归宗．麻谷同去参礼南阳国师。师於路上画一圆相。曰。道得即去。宗便於圆相中坐。谷便作女人拜。师曰。恁麽则不去也。宗曰。是什麽心行。师乃相唤。便回。更不去礼国师。

　　有一座主辞师。师问。甚麽处去。对曰。山下去。师曰。第一不得谤王老师。对曰。争敢谤和尚。师乃喷嚏。曰。多少。主便出去。

　　师一日掩方丈门。将灰围却门外曰。若有人道得即开。或有祗对。多未惬师意。赵州曰。苍天。师便开门。

　　陆大夫问。弟子家中有一片石。或时坐。或时卧。如今拟镌作佛。得否。师曰。得。陆曰。莫不得否。师曰。不得。

　　问。父母未生时。鼻孔在甚麽处。师曰。父母已生了。鼻孔在甚麽处。

　　师问神山。何处来。神山云。打罗来。师曰。手打。脚打。山无语。师曰。你问我。我与你道。山如问。师曰。分明记取。已後遇明眼人举似他。

　　师问座主。讲甚麽经。座主云。弥勒下生经。师云。弥勒几时下生。主云。现在天宫未来。师云。天上无弥勒。地下无弥勒。

　　师住庵时。有一僧到庵。师向伊道。我上山去作务。待斋时。作饭自吃了。送一分上来。少时。其僧作饭自吃了。却一时打破家事就牀卧。师待不见来。便归庵。见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住後曰。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。

　　师因东西两堂争猫儿。师遇之。白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却也。众无对。师便斩之。赵州自外归。师举前语示之。州脱履安头上而出。师曰。子若在。即救得猫儿也。

　　师曰。我十八上便解作活计。

　　师示众云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁麽道。不是心。不是佛。不是物。恁麽道有过麽。赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰。上座礼拜便出。意作麽生。州曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座意作麽生。师曰。他却领得老僧意旨。

　　师云。心如枯木。始有少许相应。

　　师云。文殊．普贤昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院了也。

　　上堂。王老师卖身去也。还有人买麽。一僧出曰。某甲买。师曰。不作贵。不作贱。汝作麽生买。僧无对。

　　师至庄所。庄主预备迎奉。师曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。庄主曰。昨夜土地报道和尚今日来。师曰。王老师修行无力。被鬼神覰见。侍者便问。和尚既是善知识。为甚麽被鬼神覰见。师曰。土地前更下一分饭。

　　盐官齐安国师

　　有讲僧来参。师问。座主蕴何事业。对曰。讲华严经。师曰。有几种法界。曰。广说则重重无尽。略说有四种。师竖起拂子曰。这个是第几种法界。主沈吟。师曰。思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照。

　　师一日唤侍者曰。将犀牛扇子来。者曰。破也。师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对。

　　归宗智常禅师

　　上堂。从上古德不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虗度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前只是依他解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。

　　问。如何是玄旨。师曰。无人能会。曰。向者如何。师曰。有向即乖。曰。不向者如何。师曰。谁求玄旨。又曰。去。无汝用心处。曰。岂无方便门令学人得入。师曰。观音妙智力。能救世间苦。曰。如何是观音妙智力。师敲鼎葢三下。曰。子还闻否。曰。闻。师曰。我何不闻。僧无语。师以棒趁下。

　　大愚一日辞师。师问。甚处去。愚曰。诸方学五味禅去。师曰。诸方有五味禅。我这里只有一味禅。愚便问。如何是一味禅。师便打。愚忽然大悟。云。嗄。我会也。师云。道。道。愚拟开口。师又打趁出。愚後到黄檗。举前话。檗上堂曰。马大师出八十四员善知识。问着。个个屙漉漉地。只有归宗较些子。

　　师入园取菜次。乃画圆相围却一株。语众曰。辄不得动着这个。众不敢动。少顷。师复来。见菜犹在。便以棒趁众僧曰。这一队汉。无一个有智慧底。

　　刺史李渤问。教中所言须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。师曰。人传使君读万卷书籍。还是否。曰。然。师曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书向何处着。李俛首。李异日又问。一大藏教明得个甚麽边事。师举拳示之曰。还会麽。曰。不会。师曰。这个措大。拳头也不识。曰。请师指示。师曰。遇人则涂中授与。不遇即世谛流布。

　　大梅法常禅师

　　初参大寂。问。如何是佛。寂曰。即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆燕处。寂闻师住山。乃令僧问。和尚见马大师得个甚麽便住此山。师曰。大师向我道即心是佛。我便向这里住。僧曰。大师近日佛法又别。师曰。作麽生。曰。又道非心非佛。师曰。这老汉。惑乱人未有了日。任他非心非佛。我只管即心即佛。其僧回。举似寂。寂曰。梅子熟也。

　　庞居士欲验师。特相访。才见。便问。久向大梅。未审梅子熟也未。师曰。熟也。你向甚麽处下口。士曰。百杂碎。师伸手曰。还我核子来。士无语。

　　僧问。如何是佛法大意。师曰。蒲花柳絮。竹针麻线。

　　夹山与定山同行言话次。定山曰。生死中无佛。即无生死。夹山曰。生死中有佛。即不迷生死。互相不肯。同上山见师。夹山便举问。未审二人见处那个较亲。师曰。一亲一疏。夹山复问。那个亲。师曰。且去。明日来。夹山明日再上问。师曰。亲者不问。问者不亲。

　　大梅山旁有石库。相传神仙置药之所。一夕。师梦神人告之曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为地下主。不然亦为帝王。师於梦中答曰。昔僧稠不顾仙经。其卷自亡。吾以涅盘为乐。厥寿何啻与天偕老耶。神曰。此地灵府。俗人居此。立致变怪。师曰。吾寓迹梅尉之乡耳。非久据也。

　　忽一日。谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声。乃曰。即此物。非他物。汝等诸人善自护持。吾今逝矣。言讫。示灭。

　　鲁祖宝云禅师

　　师寻常见僧来便面壁。南泉闻。乃云。我寻常向僧道。佛未出世时会取。尚不得一个半个。他漝麽。驴年去。

　　师因僧问。如何是不言言。师曰。汝口在甚麽处。曰。无口。师曰。将甚麽吃饭。僧无对。

　　泐潭常兴和尚

　　南泉至。见师面壁。泉乃拊师背。师问。汝是阿谁。曰。普愿。师曰。如何。曰。也寻常。师曰。汝何多事。

　　泐潭法会禅师

　　师问马祖。如何是祖师西来意。祖曰。低声。近前来。向汝道。师便近前。祖打一掴。曰。六耳不同谋。且去。来日来。师至来日。独入法堂曰。请和尚道。祖曰。且去。待老汉上堂出来问。与汝证明。师忽有省。遂曰。谢大众证明。乃绕法堂一帀便去。

　　五泄山灵默禅师

　　师初谒马祖。次谒石头。便问。一言相契即住。不契即去。石头据坐。师便行。头随後。召曰。闍黎。师回首。头曰。从生至死。只是这个。回头转脑作麽。师言下大悟。乃拗折拄杖而栖止焉。

　　幽州宝积禅师

　　师因於市肆行。见一客人买猪肉。语屠家曰。精底割一筋来。屠家放下刀。叉手曰。长史。那个不是精底。师於此有省。

　　僧问。如何是道。师便咄。僧曰。学人未晓。师曰。去。

　　上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。

　　麻谷宝彻禅师

　　师侍马祖行次。问。如何是大涅盘。祖曰。急。师曰。急个甚麽。祖曰。看水。

　　师同南泉．归宗谒径山。路逢一婆。乃问。径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。师曰。前头水深。过得否。婆曰。不湿脚。师又问。上岸稻得与麽好。下岸稻得与麽怯。婆曰。总被螃蠏吃却也。师曰。禾好香。婆曰。没气息。师又问。婆在甚处住。婆曰。只在这里。三人至店。婆煎茶一瓶。携盏三只。至谓曰。和尚。有神通者即吃茶。三人相顾间。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盏倾茶便行。

　　东寺如会禅师

　　仰山参。师问。汝是甚处人。仰曰。广南人。师曰。我闻广南有镇海明珠。是否。仰曰。是。师曰。此珠如何。仰曰。黑月即隐。白月即现。师曰。还将得来也无。仰曰。将得来。师曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到沩山亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。师曰。真狮子儿。善能哮吼。仰礼拜了。却入客位。具威仪。再上人事。师才见。乃曰。已相见了也。仰曰。恁麽相见。莫不当否。师归方丈闭却门。仰归。举似沩山。沩曰。寂子是甚麽心行。仰曰。若不恁麽。争识得他。

　　相国崔公羣出为湖南观察使。见师。问曰。师以何得。师曰。见性得。师方病眼。公讥曰。既云见性。其奈眼何。师曰。见性非眼。眼病何害。公稽首谢之。

　　公见鸟雀於佛头上放粪。乃问。鸟雀还有佛性也无。师曰。有。公曰。为甚麽向佛头上放粪。师曰。是伊为甚麽不向鹞子头上放。

　　西堂智藏禅师

　　师与百丈．南泉同入大寂之室。李尚书尝问僧。马大师有甚麽言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非佛。李曰。总过这边。李却问师。马大师有甚麽言教。师呼李翱。李应诺。师曰。鼓角动也。

　　僧问。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。师曰。怕烂却那。

　　有一俗士问。有天堂．地狱否。师曰。有。曰。有佛．法．僧宝否。师曰。有。更有多问。尽答言有。曰。和尚恁麽道莫错否。师曰。汝曾见尊宿来耶。曰。某甲曾参径山和尚来。师曰。径山向汝作麽生道。曰。他道一切总无。师曰。汝有妻否。曰。有。师曰。径山和尚有妻否。曰。无。师曰。径山和尚道无即得。俗士礼谢而去。

　　大珠慧海禅师

　　道光座主问曰。禅师用何心修道。师曰。老僧无心可用。无道可修。曰。既无心可用。无道可修。云何每日聚众。劝人学禅修道。师曰。老僧尚无卓锥之地。甚麽处聚众来。老僧尚无舌。何曾劝人来。曰。禅师对面妄语。师曰。老僧尚无舌劝人。焉解妄语。曰。某甲却不会禅师语论也。师曰。老僧自亦不会。

　　维摩座主问。经云。诸菩萨各入不二法门。维摩默然。是究竟否。师曰。未是究竟。圣意若尽。第三卷更说何事。座主良久曰。请禅师为说未究竟之意。师曰。如经第一卷。是引众呵十大弟子住心。第二诸菩萨各说入不二法门。以言显於无言。文殊以无言显於无言。维摩不以言．不以无言。故默然。收前言语故。第三卷从默然起说。又显神通作用。座主会麽。曰。奇怪如是。师曰。亦未如是。曰。何故未是。师曰。且破人执情。作如此说。若据经意。只说色心空寂。令见本性。教舍伪行。入真行。莫向言语．纸墨上讨意度。但会净名两字便得。净者。本体也。名者。迹用也。从本体起迹用。从迹用归本体。体用不二。本迹非殊。所以古人道。本迹虽殊。不思议一也。一亦非一。若识净名两字假号。更说甚麽究竟与不究竟。无前无後．非本非末．非净非名。只示众生本性不思议解脱。若不见性人。终身不见此理。

　　华严座主问。禅师信无情是佛否。师曰。不信。若无情是佛者。活人应不如死人。死驴．死狗亦应胜於活人。经云。佛身者。即法身也。从戒定慧生。从三明六通生。从一切善法生。若说无情是佛。大德如今便死。应作佛去。曰。如何得作佛。师曰。是心是佛。是心作佛。曰。众生入地狱。佛性入否。师曰。如今正作恶时。更有善否。曰。无。师曰。众生入地狱。佛性亦如是。

　　三藏法师问。真如有变易否。师曰。有变易。藏曰。禅师错也。师却问三藏。有真如否。曰。有。师曰。若无变易。决定是凡僧也。岂不闻善知识者。能回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼作菩提。回无明为大智真如。若无变易。三藏真是自然外道也。藏曰。若尔者。真如即有变易也。师曰。若执真如有变易。亦是外道。曰。禅师适来说真如有变易。如今又道不变易。如何即是的当。师曰。若了了见性者。如摩尼珠现色。说变亦得。说不变亦得。若不见性人。闻说真如变易。便作变易解会。说不变易。便作不变易解会。藏曰。固知南宗实不可测。

　　问。三教同异。师曰。大量者用之即同。小机者执之即异。总从一性上起用。机见差别成三。迷悟由人。不在教之同异也。

　　源律师问。和尚修道还用功否。师曰。用功。曰。如何用功。师曰。饥来吃饭。困来即眠。曰。一切人总如是。同师用功否。师曰。不同。曰。何故不同。师曰。他吃饭时不肯吃饭。百种须索。睡时不肯睡。千般计较。所以不同也。律师杜口。

　　杉山智坚禅师

　　师初与归宗．南泉行脚时。路达一虎。各从虎边过了。泉问归宗。适来见虎似个甚麽。宗曰。似个猫儿。宗却问师。师曰。似个狗子。又问南泉。泉曰。我见是个大虫。

　　师吃饭次。南泉收生饭。乃曰。生呢。师曰。无生。泉曰。无生犹是末。泉行数步。师召曰。长老。泉回头曰。作麽。师曰。莫道是末。

　　普请择蕨次。南泉拈起一茎曰。这个大好供养。师曰。非但这个。百味珍羞他亦不顾。泉曰。虽然如是。个个须尝过始得。

　　石巩慧藏禅师

　　师本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。祖曰。汝是何人。曰。猎者。祖曰。汝解射否。曰。解射。祖曰。汝一箭射几个。曰。一箭射一个。祖曰。汝不解射。曰。和尚解射否。祖曰。解射。曰。一箭射几个。祖曰。一箭射一羣。曰。彼此生命。何用射他一羣。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰。若教某甲自射。直是无下手处。祖曰。这汉旷劫无明烦恼。今日顿息。师掷下弓。投祖出家。

　　一日。在厨作务次。祖问。作甚麽。曰。牧牛。祖曰。作麽生牧。曰。一回入草去。蓦鼻拽将回。祖曰。子真牧牛。师便休。师住後常以弓箭接机。

　　南源道明禅师

　　洞山参。方上法堂。师曰。已相见了也。山便下去。明日。却上问曰。昨日已蒙和尚慈悲。不知甚麽处是与某甲已相见处。师云。心心无间断。流入於性海。山曰。几合放过。

　　中邑洪恩禅师

　　仰山问。如何得见佛性义。师曰。我与汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窗俱唤俱应。仰山礼谢起。曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。只如内猕猴睡着。外猕猴欲与相见。又且如何。师下绳牀。执仰山手作舞。曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫云。土旷人稀。相逢者少。

　　三角总印禅师

　　师示众曰。凡说法须用应时应节。时有僧问曰。四黄．四赤时如何。师曰。三月杖头挑。曰。为甚麽满肚皮贮气。师曰。争奈一条绳何。曰。如何得出气去。师曰。直待皮穿。

　　僧问。如何是三宝。师曰。禾．麦．豆。曰。学人不会。师曰。大众欣然奉持。

　　汾州无业禅师

　　师谒马祖。祖覩状貌奇伟。语音如钟。乃曰。巍巍堂堂。其中无佛。师礼跪而问曰。三乘文学。麤穷其旨。常闻禅门即心是佛。实未能了。祖曰。只未了底心即是。更无别物。师曰。如何是祖师西来密传心印。祖曰。大德正閙在。且去。别时来。师才出。祖召曰。大德。师回首。祖曰。是甚麽。师便领悟。乃礼拜。祖曰。这钝汉。礼拜作麽。

　　师既住後。凡学者致问。多答之曰。莫妄想。

　　师曰。诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝诸人业根。

　　又云。他古德道人。得意之後。茅茨石室。向折脚铛中煑饭吃。过三二十年名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同我辈贪名爱利。汩没世涂。如短贩人。

　　芙蓉太毓禅师

　　师因行食到庞居士前。居士拟接。师乃缩手曰。生心受施。净名早诃。去此一机。居士还甘否。居士曰。当时善现岂不作家。师曰。非关他事。居士曰。食到口边被他夺却。师乃下食。居士曰。不消一句。

　　居士又问。马大师着实为人处。还分付吾师否。师曰。某甲尚未见他。作麽生知他着实处。居士曰。只此见知也无讨处。师曰。居士也不得一向言说。居士曰。一向言说。师又失宗。若作两向三向。师还开得口否。师曰。直是开口不得。可谓实也。居士抚掌而出。

　　利山和尚

　　僧问。众色归空。空归何所。师曰。舌头不出口。曰。为甚麽不出口。师曰。内外一如故。

　　松山和尚

　　师同庞居士吃茶。士举橐子曰。人人尽有分。为甚麽道不得。师曰。只为人人尽有。所以道不得。士曰。阿兄为甚麽却道得。师曰。不可无言也。士曰。灼然。灼然。师便吃茶。士曰。阿兄吃茶。为甚麽不揖客。师曰。谁。士曰。庞公。师曰。何须更揖。後丹霞闻。乃曰。若不是松山。几被个老翁惑乱一上。士闻之。乃令人传语霞曰。何不会取未举橐子时。

　　紫玉山道通禅师

　　于頔相公问。如何是黑风吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。师曰。于頔客作汉。问恁麽事作麽。于公失色。师乃指曰。这个便是漂堕罗刹鬼国。公又问。如何是佛。师唤相公。公应诺。师曰。更莫别求。药山闻。曰。噫。可惜于家汉。生埋向紫玉山中。公闻。乃谒见药山。山问曰。闻相公在紫玉山中大作佛事。是否。公曰。不敢。乃曰。承闻有语相救。今日特来。山曰。有疑但问。公曰。如何是佛。山召。于頔。公应诺。山曰。是甚麽。公於此有省。

　　五台隐峯禅师

　　师问石头。如何得合道去。头曰。我亦不合道。师曰。毕竟如何。头曰。汝被这个碍得多少时耶。

　　石头剗草次。师在左侧叉手而立。头飞剗子向师前剗一株草。师曰。和尚只剗得这个。不剗得那个。头提起剗子。师接得。便作剗草势。头曰。汝只剗得那个。不解剗得这个。师无对。

　　师推车次。马祖展脚在路上坐。师曰。请师收足。祖曰。已展不缩。师曰。已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。师便出。於祖前引颈。祖笑置斧。

　　到南泉。值众参次。泉指净瓶曰。铜瓶是境。瓶中有水。不得动着境。与老僧将水来。师拈起净瓶向泉面前泻。泉便休。

　　到沩山。便入堂於上板头解放衣鉢。沩闻师叔到。先具威仪下堂内相看。师见来。便作卧势。沩便归方丈。师乃发去。少间。沩山问侍者。师叔在否。曰。已去。沩曰。去时有甚麽语。曰。无语。沩曰。莫道无语。其声如雷。

　　师在襄州破威仪堂只着衬衣。於砧椎边拈椎云。道得即不打。於时大众默然。师便打一下。

　　南岳西园昙藏禅师

　　师一日自烧浴次。僧问。何不使沙弥。师抚掌三下。

　　东厨有一大蟒。长数丈。张口呀气。毒焰炽然。侍者请避之。师曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实性。激发则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫。其蟒按首徐行。倏然不见。

　　磁州马头峯神藏禅师

　　上堂。知而无知。不是无知而说无知。便下座。

　　乌臼和尚

　　玄．绍二上座参。师乃问。二禅客发足甚麽处。玄曰。江西。师便打。玄曰。久知和尚有此机要。师曰。汝既不会。後面个师僧祗对看。绍拟近前。师便打曰。信知同坑无异土。参堂去。

　　问僧。近离甚处。曰。定州。师曰。定州法道何似这里。曰。不别。师曰。若不别。更转彼中去。便打。僧曰。棒头有眼。不得草草打人。师曰。今日打着一个也。又打三下。僧便出去。师曰。屈棒元来有人吃在。曰。争奈杓柄在和尚手里。师曰。汝若要。山僧回与汝。僧近前夺棒。打师三下。师曰。屈棒。屈棒。曰。有人吃在。师曰。草草打着个汉。僧礼拜。师曰。却与麽去也。僧大笑而出。师曰。消得恁麽。消得恁麽。

　　古寺和尚

　　丹霞来参。经宿。明旦粥熟。行者只盛一鉢与师。又盛一椀自吃。殊不顾丹霞。丹霞亦自盛粥吃。行者曰。五更侵早起。更有夜行人。丹霞问师。何不教训行者。得恁麽无礼。师曰。净地上不要点污人家男女。丹霞曰。几不问过这老汉。

　　石臼和尚

　　师初参马祖。祖问。甚麽处来。师曰。乌臼来。祖曰。乌臼近日有何言句。师曰。几人於此茫然。祖曰。茫然且置。悄然一句作麽生。师乃近前三步。祖曰。我有七棒寄打乌臼。你还甘否。师曰。和尚先吃。某甲後甘。

　　本谿和尚

　　师因庞居士问。丹霞打侍者。意在何所。师曰。大老翁见人长短在。居士曰。为我与师同参。方敢借问。师曰。若恁麽。从头举来。共你商量。居士曰。大老翁不可共你说人是非。师曰。念翁年老。居士曰。罪过。罪过。

　　石林和尚

　　师见庞居士来。乃竖起拂子曰。不落丹霞机。试道一句子。居士夺却拂子。却自竖起拳。师曰。正是丹霞机。居士曰。与我不落看。师曰。丹霞患瘂。庞公患聋。居士曰。恰是。师无语。居士曰。向道偶尔。又一日。问居士。某甲有个借问。居士莫惜言语。居士曰。便请举来。师曰。元来惜言语。居士曰。这个问讯。不觉落他便宜。师乃掩耳。曰。作家。作家。

　　镇州金牛和尚

　　师每自做饭供养众僧。至斋时。舁饭桶到堂前作舞。呵呵大笑曰。菩萨子。吃饭来。

　　百灵和尚

　　师一日与庞居士路次相逢。问曰。南岳得力句。还曾举向人也无。士曰。曾举来。师曰。举向甚麽人。士以手自指曰。庞公。师曰。直是妙德空生也赞叹不及。士却问。阿师得力句是谁得知。师戴笠子便行。士曰。善为道路。师更不回首。

　　则川和尚

　　师摘茶次。庞蕴曰。法界不容身。师还见我否。师曰。不是老师。洎答公话。士曰。有问有答。盖是寻常。师乃摘茶不听。士曰。莫怪适来容易借问。师亦不顾。士喝曰。这无礼仪老汉。待我一一举向明眼人。师乃抛却茶篮。便归方丈。

　　一日。在方丈内坐。士来见。乃曰。只知端居丈室。不觉僧到参。时师垂下一足。士便出。行三两步却回。师乃收足。士曰。可谓自由自在。师曰。我是主。士曰。阿师只知有主。不知有客。师唤侍者点茶。士作舞而出。

　　忻州打地和尚

　　师自江西领旨。常晦其名。凡学者致问。唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。一日。被僧藏却棒。然後致问。师但张其口。僧问门人曰。只如和尚每日有人问便打地。意旨如何。门人即於竈内取柴一片。掷置釜中。

　　江西椑树和尚

　　师卧次。道吾近前牵被覆之。师曰。作麽。吾曰。葢覆。师曰。卧底是。坐底是。吾曰。不在这两处。师曰。争奈葢覆何。吾曰。莫乱道。

　　道吾一日从外归。师问。甚麽处去来。道吾曰。亲近来。师曰。用簸这两片皮作麽。道吾曰。借。师曰。他有从汝借。无作麽生。道吾曰。只为有。所以借。

　　浮盃和尚

　　凌行婆来礼拜。师与坐吃茶。婆乃问。尽力道不得底句。分付阿谁。师曰。浮盃无剩语。婆曰。未到浮盃。不妨疑着。师曰。别有长处。不妨拈出。婆敛手哭曰。苍天中更添冤苦。师无语。婆曰。语不知偏正。理不识倒邪。为人即祸生。後有僧举似南泉。泉曰。苦哉。浮盃被这老婆摧折一上。婆後闻。笑曰。王老师犹少机关在。澄一禅客逢见行婆。便问。怎生是南泉犹少机关在。婆乃哭曰。可悲。可痛。一罔措。婆曰。会麽。一合掌而立。婆曰。伎死禅和。如麻似粟。一举似赵州。州曰。我若见这臭老婆。问教口瘂。一曰。未审和尚怎生问他。州便打。一曰。为甚麽却打某甲。州曰。似这伎死汉。不打更待几时。连打数棒。婆闻。却曰。赵州合吃婆手里棒。後僧举似赵州。州哭曰。可悲。可痛。婆闻此语。合掌叹曰。赵州眼光烁破四天下。州令僧问。如何是赵州眼。婆乃竖起拳头。僧回。举似赵州。州作偈曰。当机觌面提。觌面当机疾。报汝凌行婆。哭声何得失。婆以偈答曰。哭声师已晓。已晓复谁知。当时摩竭国。几丧目前机。

　　潭州龙山和尚

　　洞山与密师伯行脚。见溪流菜叶。洞曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。乃相与拨草。溪行五七里间。忽见师羸形异貌。放下行李问讯。师曰。此山无路。闍黎从何处来。洞曰。无路且置。和尚从何而入。师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此山多少时耶。师曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先住。师曰。不知。洞曰。为甚麽不知。师曰。我不从人天来。洞曰。和尚得何道理。便住此山。师曰。我见两个泥牛斗入海。直至於今绝消息。洞山始具威仪礼拜。便问。如何是主中宾。师曰。青山覆白云。曰。如何是宾中主。师曰。长年不出户。曰。宾主相去几何。师曰。长江水上波。曰。宾主相见。有何言说。师曰。清风拂白月。洞山辞退。师乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。又曰。一池荷叶衣无数。满地松花食有余。刚被世人知住处。又移茅屋入深居。因烧庵。不知所如。故人亦称隐山和尚。

　　襄州庞蕴居士

　　唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚麽人。头以手掩其口。豁然有省。後与丹霞为友。一日。石头问曰。见老僧以来。日用事作麽生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。邱山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰。子以缁耶。素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。後参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚麽人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。士於言下顿领玄旨。

　　士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作麽生是嚬呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞於下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语。得麽。士遂哭出去。

　　士悟後。以舟尽载珍橐数万。沈之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱。以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。

　　士一日庵中独坐。蓦地云。难。难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易。易。百草头上祖师意。灵照云。也不难。也不易。饥来吃饭困来睡。

　　士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作麽生。照曰。老老大大。作这个语话。士曰。你作麽生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。

　　士卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚麽。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。

　　士将入灭。谓灵照曰。视日早晚及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座。合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。於是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。

　　药山惟俨禅师

　　住药山後。海众四集。遵布衲浴佛。师曰。这个从汝浴。还浴得那个麽。遵曰。把将那个来。师乃休。

　　院主报。打钟也。请和尚上堂。师曰。汝与我擎鉢盂去。曰。和尚无手来多少时。师曰。汝只是枉披袈裟。曰。某甲只恁麽。和尚如何。师曰。我无这个眷属。

　　谓云岩曰。与我唤沙弥来。岩曰。唤他来作甚麽。师曰。我有个折脚铛子。要他提上挈下。岩曰。恁麽则与和尚出一只手去也。师便休。

　　园头栽菜次。师曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰。既不教根生。大众吃甚麽。师曰。汝还有口麽。头无对。

　　师晚参云。我有一句子。待特牛生儿即向汝道。时有僧便出云。特牛生儿也。只是和尚不道。师唤侍者。将灯来。其僧便抽身入众。

　　师问庞居士。一乘中还着得这个事麽。士曰。某甲只管日求升合。不知还着得麽。师曰。道居士不见石头。得麽。士曰。拈一放一。未为好手。师曰。老僧住持事繁。士珍重便出。师曰。拈一放一。的是好手。士曰。好个一乘问宗。今日失却也。师曰。是。是。

　　师因僧问。学人有疑。请师决。师曰。待上堂时来。与闍黎决疑。至晚上堂。众集。师曰。今日请决疑上座在甚麽处。其僧出众而立。师下禅牀把住曰。大众。这僧有疑。便与一推。却归方丈。

　　问僧。年多少也。僧云。七十二也。师云。是年七十二那。僧云。是。师便打。

　　问。己事未明。乞和尚指示。师良久曰。吾今为汝道一句亦不难。只宜汝於言下便见去。犹较些子。若更入思量。却成吾罪过。不如且各合口。免相累及。

　　师令供养主抄化。甘贽行者问。甚处来。曰。药山来。甘曰。作麽。曰。教化。甘曰。将得药来麽。曰。行者有甚麽病。甘便舍银两锭。意山中有人。必不受此。主归。纳疏。师问曰。子归何速。主举前话。师曰。速送还他。子着贼了也。主遂送还。甘曰。由来有人。益金以施。

　　师久不陞座。一日。院主白云。大众久思和尚示诲。曰。打钟着。时大众才集定。便下座。归方丈。院主随後问云。和尚许为大众说话。为甚麽一言不措。师曰。经有经师。律有律师。争怪得老僧。

　　丹霞天然禅师

　　一日。石头告众曰。来日剗佛殿前草。至来日。大众．诸童行各备锹钁剗草。独师以盆盛水沐头。於石头前胡跪。头见而笑之。便与剃发。又为说戒。师乃掩耳而出。再往江西谒马祖。未参礼。便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报马祖。祖躬入堂。视之曰。我子天然。师即下地礼拜。曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。从甚处来。师曰。石头。祖曰。石头路滑。还躂倒汝麽。师曰。若躂倒。即不来也。乃杖锡观方。

　　过慧林寺。遇天大寒。取木佛烧火向。院主诃曰。何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何有舍利。师曰。既无舍利。更取两尊烧。主自後眉须堕落。

　　明日再往礼拜。见国师。便展坐具。国师曰。不用。不用。师退後。国师曰。如是。如是。师却进前。国师曰。不是。不是。师绕国师一帀便出。国师曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年後觅此汉也难得。

　　访庞居士。见女子灵照洗菜次。师曰。居士在否。女子放下菜篮。叉手而立。师又问。居士在否。女子提篮便行。师遂回。须臾。居士归。女子乃举前话。士曰。丹霞在麽。女曰。去也。士曰。赤土涂牛嬭。

　　师问庞居士。昨日相见何似今日。士曰。如法举昨日事来。作个宗眼。师曰。只如宗眼还着得庞公麽。士曰。我在你眼里。师曰。某甲眼窄。何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。师休去。士曰。更道取一句。便得此话圆。师亦不对。士曰。就中这一句。无人道得。

　　师与庞居士行次。见一泓水。士以手指曰。便与麽也还辨不出。师曰。灼然是辨不出。士乃戽水泼师二掬。师曰。莫与麽。莫与麽。士曰。须与麽。须与麽。师却戽水发士三掬。师曰。正与麽时。堪作甚麽。士曰。无外物。师曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者。

　　问僧。甚麽处宿。曰。山下宿。师曰。甚麽处吃饭。曰。山下吃饭。师曰。将饭与闍黎吃底人。还具眼也无。僧无对。

　　潮州大颠禅师

　　僧问。其中人相见时如何。师曰。早不其中也。曰。其中者如何。师曰。不作个问。

　　韩文公一日相访。问师。春秋多少。师提起数珠曰。会麽。公曰。不会。师曰。昼夜一百八。公不晓。遂回。次日再来。至门前见首座。举前话。问。意旨如何。座扣齿三下。及见师。理前问。师亦扣齿三下。公曰。元来佛法无两般。师曰。是何道理。公曰。适来问首座亦如是。师乃召首座问。是汝如此对否。座曰。是。师便打趁出院。

　　文公又一日白师曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅牀三下。师曰。作麽。平曰。先以定动。後以智拔。公乃曰。和尚门风高峻。弟子於侍者边得个入处。

　　僧问。苦海波深。以何为船筏。师曰。以木为船筏。曰。恁麽即得度也。师曰。盲者依前盲。瘂者依前瘂。

　　一日。将痒和子廊下行。逢一僧。问讯次。师以痒和子蓦口打曰。会麽。曰。不会。师曰。大颠老野狐。不曾孤负人。

　　潭州长髭禅师

　　师问僧。甚处来。曰。九华山控石庵。师曰。庵主是甚麽人。曰。马祖下尊宿。师曰。名甚麽。曰。不委他法号。师曰。他不委。你不委。曰。尊宿眼在甚处。师曰。若是庵主亲来。今日也须吃棒。曰。赖遇和尚放过某甲。师曰。百年後讨个师僧也难得。

　　李行婆来。师乃问。忆得在绦州时事麽。婆曰。非师不委。师曰。多虗少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放你拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚麽处。婆曰。和尚无过。婆岂有过。师曰。无过底人作麽生。婆乃竖拳曰。与麽总成颠倒。师曰。实无讳处。

　　师见僧。乃擒住曰。狮子儿。野干属。僧以手作拨眉势。师曰。虽然如此。犹欠哮吼在。僧擒住师曰。偏爱行此一机。师与一掴。僧拍手三下。师曰。若见同风。汝甘与麽否。曰。终不由别人。师作拨眉势。僧曰。犹欠哮吼在。师曰。料想不由别人。

　　汾州石楼禅师

　　僧问。未识本来性。乞师方便指。师曰。石楼无耳朵。曰。某甲自知非。师曰。老僧还有过。曰。和尚过在甚麽处。师曰。过在汝非处。僧礼拜。师便打。

　　大同济禅师

　　米胡领众来。才欲相见。师便拽转禅牀。面壁而坐。米於背後立。少时却回客位。师曰。是即是。若不验破。已後遭人贬剥。令侍者请米。米却拽转禅牀便坐。师乃遶禅牀一帀。便归方丈。米却拽倒禅牀。领众便出。

　　访庞居士。士曰。忆在母胎时。有一则语。举似阿师。切不得作道理主持。师曰。犹是隔生也。士曰。向道不得作道理。师曰。惊人之句。争得不怕。士曰。如师见解。可谓惊人。师曰。不作道理。却成作道理。士曰。不但隔一生两生。师曰。粥饭底僧。一任检责。士鸣指三下。

　　师见庞居士来。便掩却门曰。多知老翁。莫与相见。士曰。独坐独语。过在阿谁。师便开门。才出。被士把住曰。师多知。我多知。师曰。多知且置。闭门开门。卷之与舒。相较几许。士曰。只此一问。气急杀人。师默然。士曰。弄巧成拙。

　　一日。问庞居士。是个语言。古今少人避得。只如庞公还避得麽。曰。诺。师再举前话。士曰。甚麽处去来。师曰。非但如今。古人亦有此语。士作舞而出去。师曰。风颠老。风颠老。自过教谁检。

　　士来访。提起笊篱。唤曰。大同师。大同师。师不顾。士曰。石头一宗。瓦解冰消。师曰。若不得庞公辈。灼然如此。士抛下笊篱曰。宁教不直一文钱。师曰。钱虽不直。欠他又争得。士作舞而退。师乃提起笊篱曰。庞公。庞公。士曰。你要我笊篱。我要你木杓。师作舞而退。士抚掌笑曰。归去来。归去来。

　　黄檗希运禅师

　　师上堂。众才集。师拈拄杖一时打散。复召大众。众回首。师曰。月似弯弓。少雨多风。问。如何是西来意。师便打。

　　一日。上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。师却复坐。曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。恁麽行脚。取笑於人。但见八百一千人处便去。不可图他热閙也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国里无禅师麽。时有僧问。诸方尊宿尽聚众开化。为甚麽却道无禅师。师曰。不道无禅。只是无师。

　　长庆大安禅师

　　僧问。此阴已谢。彼阴未生时如何。师曰。此阴未谢。那个是大德。曰。不会。师曰。若会此阴。便明彼阴。

　　问。黄巢军来。和尚向甚麽处回避。师曰。五蕴山中。曰。忽被他捉着时如何。师曰。恼乱将军。

　　古灵神赞禅师

　　师行脚遇百丈开悟。却回。受业本师问曰。汝离吾在外得何事业。曰。并无事业。遂遣执役。一日。因澡身。命师去垢。师乃拊背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。师曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投窗纸求出。师覩之曰。世界如许广阔不肯出。钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也太痴。百年钻故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾前後见汝发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师於是告众致斋。请师说法。师乃登座。举唱百丈门风。曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师於言下感悟。曰。何期垂老得闻极则事。

　　天台平田普岸禅师

　　师访茂源和尚。源才起迎。师近前把住云。开口即失。闭口即丧。去此二途。请师别道。源以手掩鼻。师放开云。一步较易。两步较难。源云。着甚死急。师云。若非是师。不免诸方点检。

　　临济访师。到路口。先逢一嫂在田使牛。济问嫂。平田路向甚麽处去。嫂打牛一棒。曰。这畜生到处走。到此路也不识。济又曰。我问你平田路向甚麽处去。嫂曰。这畜生。五岁尚使不得。济心语曰。欲观主人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见师。师问。你还曾见我嫂也未。济曰。已收下了也。师遂问。近离甚处。济曰。江西黄檗。师曰。情知你见作家来。济曰。特来礼拜和尚。师曰。已相见了也。济曰。宾主之礼。合施三拜。师曰。既是宾主之礼。礼拜着。

　　洪州东山慧禅师

　　大於侍者到。师问。金刚正定。一切皆然。秋去冬来。且作麽生。者曰。不妨和尚借问。师曰。即今即得。去後作麽生。者曰。谁敢问着某甲。师曰。大於还得麽。者曰。犹要别人点检在。师曰。辅弼宗师。不废光彩。侍者礼拜。

　　百丈山涅盘和尚

　　师一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措。

　　赵州真际从谂禅师

　　师到黄檗。檗见来。便闭方丈门。师乃把火於法堂内。叫曰。救火。救火。檗开门捉住曰。道。道。师曰。贼过後张弓。

　　师一日於雪中倒卧。曰。相救。相救。有僧便去身边卧。师便起去。

　　师在东司上见远侍者过。蓦召。文远。远应诺。师曰。东司上不可与汝说佛法。

　　僧问。二龙争珠。谁是得者。师曰。老僧只管看。

　　僧问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠臼否。师曰。曾有人问我。老僧直得五年分疏不下。

　　问院主。甚麽处来。主曰。送生来。师曰。鵶为甚麽飞去。主曰。怕某甲。师曰。汝十年知事。作恁麽语话。主却问。鵶为甚麽飞去。师曰。院主无杀心。

　　僧游五台。问一婆子曰。台山路向甚处去。婆曰。蓦直去。僧便去。婆曰。好个师僧。又恁麽去。後有僧举似师。师曰。待我去勘过。明日师便去。问。台山路向甚处去。婆曰。蓦直去。师便去。婆曰。好个师僧。又恁麽去。师归院。谓僧曰。台山婆子为汝勘破了也。

　　问。如何是玄中玄。师曰。汝玄来多少时耶。曰。玄之久矣。师曰。闍黎若不遇老僧。几乎玄杀。

　　有一婆子。令人送钱请转藏经。师受施利了。却下禅牀转一匝。乃曰。传语婆。转藏经已竟。其人回。举似婆。婆曰。比来请转全藏。如何只为转半藏。

　　官人问。丹霞烧木佛。院主为甚麽眉须堕落。师云。官人宅内变生作熟是甚麽人。云。所使。师云。却是他好手。

　　问。作何方便即得闻於未闻。师云。未闻且置。你曾闻个甚麽来。

　　新到参。师曰。甚处来。曰。南方来。师曰。佛法尽在南方。汝来这里作甚麽。曰。佛法岂有南北耶。师曰。饶汝从云居．雪峯来。只是个担板汉。

　　师问一婆子。甚麽处去。曰。偷赵州笋去。师曰。忽遇赵州又作麽生。婆与一掌。师休去。

　　师因有老宿问。近离甚处。师云。滑州。宿云。几程到这里。师云。一躂到。宿云。好个捷疾鬼。师云。万福大王。宿云。参堂去。师应喏喏。

　　又谓众曰。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人唤你作瘂汉。已後佛也不奈你何。你若不信。载取老僧头去。

　　南泉从浴室里过。见浴头烧火。问云。作什麽。云。烧浴。泉云。记取来唤水牯牛浴。浴头应喏。至晚间。浴头入方丈。泉问。作什麽。云。请水牯牛去浴。泉云。将得绳索来不。浴头无对。师来问讯泉。泉举似师。师云。某甲有语。泉便云。还将得绳索来麽。师便近前。蓦鼻便拽。泉云。是即是。太麤生。

　　师问南泉。离四句。绝百非外。请师道。泉便归方丈。师云。这老和尚每常口爬爬地。及其问着。一言不措。侍者云。莫道和尚无语好。师便打一掌。南泉便掩却方丈门。便把灰围却。问僧云。道得即开门。多有人下语。并不契泉意。师云。苍天。苍天。泉便开门。

　　问。承闻和尚亲见南泉。是否。师云。镇州出大萝卜头。

　　问。如何是佛真法身。师云。更嫌什麽。

　　问。如何是宾中主。师云。山僧不问妇。如何是主中宾。师云。老僧无丈人。

　　问。如何是一切法常住。师云。老僧不讳祖。其僧再问。师云。今日不答话。

　　问。万物中。何物最坚。师云。相骂饶汝接觜。相唾饶汝泼水。

　　问。晓夜不停时如何。师云。僧中无与麽两税百姓。

　　师上堂云。兄弟。你正在第三冤里。所以道。但改旧时行履处。莫改旧时人。共你各自家出家。比来无事。更问禅问道。三十．二十人聚头来问。恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识。我是同受栲。老僧不是戏好。恐带累佗古人。所以东道西说。

　　问。如何是赵州主人公。师咄云。这篐桶汉。学人应喏。师云。如法篐桶着。

　　问。如何是学人本分事。师云。树摇鸟散。鱼惊水浑。

　　问。如何玄中玄。师云。说什麽玄中玄。七中七。八中八。

　　问。如何是玄中玄。师云。这僧若在。合年七十四．五。

　　师上堂云。兄弟但改往修来。若不改。大有着你处在。

　　尼问。离却上来说处。请和尚指示。师咄云。煨破铁瓶。尼将铁瓶添水来。请和尚答话。师笑之。

　　问。从上至今即心是佛。不即心还许学人商量也无。师云。即心且置。商量个什麽。

　　师示众云。拟心即差。僧便问。不拟心时如何。师打二下。云。莫是老僧辜负闍黎麽。

　　问。凡有问答。落在意根。不落意根。师如何对。师云。问。学云。便请师道。师云。莫向这里是非。

　　问。上上人一拨便转。下下人来时如何。师云。汝是上上。下下。云。请和尚答话。师云。话未有主在。云。某甲七千里来。莫作心行。师云。据你者一问。心行莫不得麽。此僧一宿便去。

　　问。真如．凡圣皆是梦言。如何是真言。师云。更不道者两个。学云。两个且置。如何是真言。师云。

　　唵[口*部]啉[口*发]。

　　师示众云。心生即种种法生。心灭即种种法灭。你诸人作麽生。僧乃问。只如不生不灭时如何。师云。我许你者一问。

　　师因参次。云。明又未明。道昏欲晓。你在阿那头。僧云。不在两头。师云。与麽即在中间也。云。若在中间。即在两头。师云。这僧多少时在老僧这里。作与麽语话。不出得三句里。然直饶出得。也在三句里。你作麽生。僧云。某甲使得三句。师云。何不早与麽道。

　　问。万境俱起。还有惑不得者也无。师云。有。学云。如何是惑不得者。师云。你还信有佛法否。学云。信有佛法。古人道了。如何是惑不得者。师云。为什麽不问老僧。学云。问了也。师云。惑也。

　　师示众云。教化得底人。是今生事。教化不得底人。是第三生冤。若不教化。恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无。僧云。教化。师云。一切众生还见你也无。学云。不见。师云。为什麽不见。学云。无相。师云。即今还见老僧否。学云。和尚不是众生。师云。自知罪过即得。

　　师示众云。八百个作佛汉。觅一个道人难得。

　　问。白云不落时如何。师云。老僧不会上象。学云。岂无宾主。师云。老僧是主。闍黎是宾。白云在什麽处。

　　师示众云。佛之一字。吾不喜闻。问。和尚还为人也无。师云。为人。学云。如何为人。师云。不识玄旨。徒劳念静。学云。既是玄。作麽生是旨。师云。我不把本。学云。者个是玄。如何是旨。师云。答你是旨。

　　问。狗子还有佛性也无。师云。无。学云。上至诸佛。下至螘子。皆有佛性。狗子为什麽无。师云。为伊有业识性在。

　　问。如何是道人。师云。我向道是佛人。

　　问。凡有言句。举手动足。尽落在学人网中。离此外。请师道。师云。老僧斋了未吃茶。

　　马大夫问。和尚还修行也无。师云。老僧若修行即祸事。云。和尚既不修行。教什麽人修行。师云。大夫是修行底人。云。某甲何名修行。师云。若不修行。争得扑在人王位中。餧得来赤冻红地。无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

　　问。学人才到。总不知门户头事如何。师云。上座名什麽。学云。惠南。师云。大好不知。

　　问。学人欲学。又谤於和尚。如何得不谤去。师云。你名什麽。学云。道皎。师云。静处去者米囤子。

　　问。不挂寸丝时如何。师云。不挂什麽。学云。不挂寸丝。师云。大好不挂寸丝。

　　问。用处不现时如何。师云。用即不无。现是谁。

　　问。空劫中还有人修行也无。师云。唤什麽作空劫。云。无一物是。师云。者个始称修行。唤什麽作空劫。

　　问。如何是出家。师云。不履高名。不求垢坏。

　　有秀才见师手中拄杖。乃云。佛不夺众生愿。是否。师云。是。秀才云。某甲就和尚乞取手中拄杖。得否。师云。君子不夺人所好。秀才云。某甲不是君子。师云。老僧亦不是佛。

　　师因出外。见婆子插田。云。忽遇猛虎作麽生。婆云。无一法可当情。师云。唋。婆子云。唋。师云。难有者个在。

　　问。如何是佛向上人。师云。只者牵耕牛底是。

　　问。初生孩子还具六识也无。师云。急流水上打球子。

　　问。唯佛一人是善知识。如何。师云。魔语。

　　问。如何是急切处。师云。一问一答。

　　问。如何是无师智。师云。老僧不曾教闍黎。

　　问。如何是亲切一句。师云。话堕也。

　　问。如何是西来意。师云。板齿生毛。

　　问。如何是丈六金身。师云。腋下打领。云。学人不会。师云。不会请人裁。

　　尼问。如何是密密意。师以手掐之。云。和尚犹有者个在。师云。是你有者个。

　　问。如何是尘中人。师云。布施茶盐钱来。

　　问。如何是佛法大意。师云。礼拜着。僧拟进话次。师唤沙弥文远。文远到。师叱云。适来去什麽处来。

　　问。如何是忠言。师云。你娘丑陋。

　　问。如何是忠言。师云。吃铁棒。

　　问。如何是不思处。师云。快道。快道。

　　问。非思量处如何。师云。速道。速道。

　　问。出来底是什麽人。师云。佛菩萨。

　　问。如何是圣。师云。不凡。云。如何是凡。师云。不圣。云。不凡不圣时如何。师云。好个禅僧。

　　问。两镜相向。那个最明。师云。闍黎眼皮葢须弥山。

　　问。高峻难上时如何。师云。老僧不向高峯顶。

　　问。如何是沙门行。师云。离行。

　　问。真休之处。请师指。师云。指即不休。

　　问。利剑出匣时如何。师云。黑。

　　问。如何是沙门得力处。师云。你什麽处不得力。

　　问。高峻难上时如何。师云。老僧自住峯顶。云。争奈曹溪路侧何。师云。曹溪是恶。云。今时为什麽不到。师云。是渠高峻。

　　问。祖佛命不断处如何。师云。无人知。

　　问。贫子来。将什麽物与他。师云。不欠少。

　　师因在室坐禅次。主事报和尚云。大王来礼拜。大王礼拜了。左右问烈士。王来。为什麽不起。师云。你不会。老僧者里。下等人来。出三门接。中等人来。下禅牀接。上等人来。禅牀上接。不可唤大王作中等．下等人也。恐屈大王。大王欢喜。再三请入内供养。

　　师因问周员外。你还梦见临济也无。员外竖起拳。师云。那边见。外云。者边见。师云。什麽处见临济。员外无对。师问周员外。什麽处来。云。非来非去。师云。不是老鵶飞来飞去。

　　问新到。从何方来。云。无方面来。师乃转背。僧将坐具随师转。师云。大好无方面。

　　师与侍郎游园。见兔走过。侍郎问。和尚是大善知识。兔子见。为什麽走。师云。老僧好杀。

　　师问僧。离什麽处。云。离京中。师云。你还从潼关过麽。云。不历。师云。今日捉得者贩私盐汉。

　　师因到临济。方始洗脚。临济便问。如何是祖师西来意。师云。正值洗脚。临济乃近前侧聆。师云。若会便会。不会更莫啗啄作麽。临济拂袖去。师云。三十年行脚。今日为人错下注脚。

　　师行脚时见二庵主。一人作丫角童。师问讯。二人殊不顾。来日早晨。丫角童将一铛饭来。放地上分作三分。庵主将席子近前坐。丫角童亦将席近前相对坐。亦不唤师。师乃亦将席子近前坐。丫童目顾於师。庵主云。莫言侵早起。更有夜行人。师云。何不教诏这行者。庵主云。他是人家男女。师云。洎合放过。丫童便起。顾视。庵主云多口作麽。丫童从此入山不见。

　　师因看经次。沙弥文远入来。师乃将经侧视之。沙弥乃出去。师随後把住云。速道。速道。文远云。阿弥陀佛。阿弥陀佛。师便归方丈。

　　有新罗院主请师斋。师到门首。问。此是什麽院。云。新罗院。师云。我与你隔海。

　　有一婆子日晚入院来。师云。作什麽。婆云。寄宿。师云。者里是什麽所在。婆呵呵大笑而去。

　　长沙景岑禅师

　　师与仰山玩月次。山曰。人人尽有这个。只是用不得。师曰。恰是倩汝用。山曰。你作麽生用。师劈胸与一蹋。山曰。[囗@力]。直下似个大虫。自此诸方称为岑大虫。

　　问。南泉道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。为甚麽三世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时。犹较些子。曰。狸奴白牯为甚麽却知有。师曰。汝争怪得伊。

　　问。南泉迁化向甚麽处去。师曰。东家作驴。西家作马。曰。学人不会此意如何。师曰。要骑即骑。要下即下。

　　三圣令秀上座问曰。南泉迁化向甚麽处去。师曰。石头作沙弥时参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化向甚麽处去。师曰。教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀曰。谢和尚答话。师亦默然。秀回。举似三圣。圣曰。若恁麽。犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。三圣上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝後。今古罕闻。师亦默然。

　　子湖岩利踪禅师

　　师於门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。临济会下二僧来参。方揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师便归方丈。

　　刘铁磨参。师曰。汝是刘铁磨否。曰。不敢。师曰。左转。右转。曰。和尚莫颠倒。师便打。

　　陆亘大夫

　　宣州刺史陆亘大夫问南泉。古人瓶中养一鵞。鵞渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鵞。和尚作麽生出得。南泉召。大夫。亘应诺。南泉曰。出也。亘从此开解。即礼谢。

　　池州甘贽行者

　　一日。入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘曰。恁麽道争消得某甲嚫。便将出去。须臾复入曰。请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘乃行嚫。

　　又一日。入寺设粥。请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。甘拂袖便出。泉粥後。问典座。行者在甚处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子。

　　芙蓉灵训禅师

　　师初参归宗。问。如何是佛。宗曰。我向汝道。汝还信否。曰。和尚诚言。安敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空华乱坠。

　　五台智通禅师

　　师初在归宗会下。忽一夜连叫曰。我大悟也。众骇之。明日上堂。众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰。某甲。宗曰。汝见甚麽道理便言大悟。试说看。师曰。师姑原是女人做。宗异之。师便辞去。宗门送。与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。更不回顾。後居台山法华寺。临终有偈曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。

　　镇州普化和尚

　　师事盘山。密受记莂。而佯狂出言无度。暨盘山顺世。乃於此地行化。每振一铎曰。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四面八方来。旋风打。虗空来。连架打。一日。临济令僧捉住曰。总不恁麽来时如何。师拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回。举似济。济曰。我从来疑着这汉。

　　师见马步使出喝道。师亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是。

　　师尝於闤闠间摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚麽处。师曰。汝从甚麽处来。吾无语。师掣手便去。

　　虔州处微禅师

　　僧问。三乘十二分教体理得妙。与祖意是同是别。师曰。须向六句外鉴。不得随声色转。曰。如何是六句。师曰。语底．默底．不语．不默．总是．总不是。汝合作麽生。僧无对。

　　金州操禅师

　　师请米和尚斋。不排坐位。米到。展坐具礼拜。师下禅牀。米乃坐师位。师却席地而坐。斋讫。米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。师曰。三日後若来。即受救在。米三日後果来。曰。前日遭贼。

　　朗州古堤和尚

　　师寻常见僧来。但曰。去。汝无佛性。僧无对。或有对者。莫契其旨。仰山到参。师曰。去。汝无佛性。仰山叉手近前三步应喏。师笑曰。子甚麽处得此三昧来。仰山曰。我从耽源处得名。沩山处得地。师曰。莫是沩山的子麽。仰山曰。世谛即不无。佛法即不敢。仰山却问。和尚从甚处得此三昧。师曰。我从章敬处得此三昧。仰山叹曰。不可思议。来者难为凑泊。

　　湖南上林戒灵禅师

　　师初参沩山。山曰。大德作甚麽来。师曰。介胄全具。山曰。尽卸了。来与大德相见。师曰。卸了也。山咄曰。贼尚未打。卸作甚麽。师无对。仰山代曰。请和尚屏却左右。沩山以手指曰。喏。喏。师後参永泰。方谕其旨。

　　五台秘魔岩和尚

　　师常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈曰。那个魔魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。速道。学徒鲜有对者。霍山通和尚访师。才见。不礼拜。便撺入坏里。师拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。

　　沩山灵佑禅师

　　合酱次。问仰山。这个用多少盐水。仰曰。某甲不会。不欲祗对。师云。却是老僧会。仰云。不知用多少盐水。师云。汝既不会。我亦不答。晚间。师却问仰山。今日因缘。子作麽生主持。仰云。待问即答。师云。现问次。仰云。耳背眼昏。见闻不晓。师云。凡有问答。出子此语不得。仰礼谢。师云。寂子今日忘前失後。不是小小。

　　师谓仰山曰。汝须独自回光返照。别人不知汝解处。汝试将实解献老僧看。仰曰。若教某甲自看。到这里无圆位。亦无一物一解得献和尚。师云。无圆位处原是汝作解处。未离心境在。仰曰。既无圆位。何处有法。把何物作境。师曰。适来是汝作与麽解。是否。仰曰。是。师云。若恁麽。是具足心境法。未脱我所心在。元来有解献我。许汝信位显。人位隐在。

　　师一日见香岩．仰山作饼次。师曰。当时百丈先师亲得这个道理。仰与香岩相顾视云。什麽人答得此话。师云。有一人答得。仰云。是阿谁。师指水牯牛云。道。道。仰取一束草来。香岩取一桶水来。放牛前。牛才吃。师云。与麽与麽。不与麽不与麽。二人俱作礼。师云。或时明。或时暗。

　　师因资国来参。乃指月示之。国以手拨三下。师云。不道汝不见。只是见处太麤。

　　师问道吾。甚处去来。吾云。看病来。师曰。有几人病。吾云。有病底。有不病底。师云。不病底莫是智头陀否。吾云。病与不病。总不干他事。急道。急道。师云。道得也与他没交涉。

　　师问仰山。终日与子商量。成得个甚麽边事。仰空中画一画。师曰。若不是吾。终被子惑。

　　师问僧。甚处来。曰。西京来。师曰。还得西京主人公书来麽。曰。不敢妄通消息。师曰。作家师僧。天然犹在。曰。残羹馊饭谁人吃之。师曰。独有闍黎不吃。僧作呕吐势。师曰。扶出这病僧着。僧便出去。

　　道吾山宗智禅师

　　沩山问云岩。菩提以何为座。岩曰。以无为为座。岩却问沩山。山曰。以诸法空为座。又问师。作麽生。师曰。坐也听伊坐。卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道。速道。山便休去。

　　师指佛桑花问僧曰。这个何似那个。曰。直得寒毛卓竖。师曰。毕竟如何。曰。道吾门下底。师曰。十里大王。

　　云岩不安。师乃谓曰。离此壳漏子。向甚麽处相见。岩曰。不生不灭处相见。师曰。何不道非不生不灭处。亦不求相见。

　　云岩昙晟禅师

　　师少出家於石门。参百丈海禅师。二十年因缘不契。後造药山。山问。甚处来。曰。百丈来。山曰。百丈有何言句示徒。师曰。寻常道。我有一句子。百味具足。山曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡是常味。作麽生是百味具足底句。师无对。山曰。争奈目前生死何。师曰。目前无生死。山曰。在百丈多少时。师曰。二十年。山曰。二十年在百丈。俗气也不除。他日。侍立次。山又问。百丈更说甚麽法。师曰。有时道三句外省去。六句内会取。山曰。三千里外且喜没交涉。山又问。更说甚麽法。师曰。有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复召大众。众回首。丈曰。是甚麽。山曰。何不早恁麽道。今日因子得见海兄。师於言下顿省。便礼拜。

　　师煎茶次。道吾问。煎与阿谁。师曰。有一人要。曰。何不教伊自煎。师曰。幸有某甲在。

　　师问石霜。甚麽处来。曰。沩山来。师曰。在彼中得多少时。曰。麤经冬夏。师曰。若恁麽。即成山长也。曰。虽在彼中却不知。师曰。他家亦非知非识。石霜无对。

　　僧问。一念瞥起。便落魔界时如何。师曰。汝因甚麽却从佛界来。僧无对。师曰。会麽。曰。不会。师曰。莫道体不得。设使体得。也只是左之右之。

　　裴大夫问僧。供养佛。佛还吃否。僧曰。如大夫祭家神。大夫举似师。师曰。有几般饭食。但一时下来。师却问神山。一时下来後作麽生。神山曰。合取鉢盂。师然之。

　　师一日作草鞋次。洞山近前曰。学人乞师眼睛。得麽。师曰。汝底与阿谁去也。曰。良价无。师曰。设有。汝向甚麽处着。洞山无语。师曰。乞眼睛底。是眼否。洞山曰。非眼。师便喝出。

　　尼僧礼拜。师问。汝爷在否。曰。在。师曰。年多少。曰。年八十。师曰。汝有个爷。不年八十。还知否。曰。莫是恁麽来者。师曰。恁麽来者。犹是儿孙。

　　一日。药山问。汝除在百丈。更到甚麽处来。师曰。曾到广南来。曰。见说广州城东门外有一片石被州主移去。是否。师曰。非但州主。阖国人移亦不动。

　　百岩明哲禅师

　　洞山与密师伯到参。师问。二上座甚处来。山曰。湖南。师曰。观察使姓甚麽。曰。不得姓。师曰。名甚麽。曰。不得名。师曰。还治事也无。曰。自有郎幕在。师曰。还出入也无。曰。不出入。师曰。岂不出入。山拂袖便出。师次早入堂。召二上座曰。昨日老僧对闍黎一转语不相契。一夜不安。今请闍黎别下一转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。山曰。请和尚问。师曰。岂不出入。山曰。太尊贵生。师乃开粥。同共过夏。

　　翠微无学禅师

　　一日。师在法堂内行。投子进前接礼。问曰。西来密旨。和尚如何示人。师驻步少时。子曰。乞师垂示。师曰。更要第二杓恶水那。子便礼谢。师曰。莫躲根。子曰。时至根苗自生。

　　师因供养罗汉。僧问。丹霞烧木佛。和尚为甚麽供养罗汉。师曰。烧也烧不着。供养亦一任供养。曰。供养罗汉。罗汉还来也无。师曰。汝每日还吃饭麽。僧无语。师曰。少有灵利的。

　　孝义性空禅师

　　丁行者看师。师打一棒。云。瞎却汝本来眼也。丁云。非但今日。古人亦行此令。师云。谁向汝道古今。丁拂袖便出。师云。青天白日有迷路人。丁云。莫要指示麽。师便打。丁云。莫瞎却人眼好。师云。瞎却俗人眼有甚麽过。

　　仙天禅师

　　僧参。才展坐具。师曰。不用通时暄。还我文彩未生时道理来。曰。某甲有口瘂却即闲苦。死觅个腊月扇子作麽。师拈棒作打势。僧把住曰。还我未拈棒时道理。师曰。随我者。随之南北。不随我者。死住东西。曰。随与不随且置。请师指出东西南北。师便打。

　　披云和尚来。才入方丈。师便问。未见东越老人时。作麽生为物。云曰。只见云生碧嶂。焉知月落寒潭。师曰。只与麽。也难得。曰。莫是未见时麽。师便喝。云展两手。师曰。错怪人者有甚麽限。云掩耳出。师曰。死却这汉平生也。

　　马颊本空禅师

　　上堂。只这施为动转。还合得本来祖翁麽。若合得。十二时中无虗弃底道理。若合不得。吃茶说话往往唤作茶话在。僧便问。如何免得不成茶话去。师曰。你识得口也未。曰。如何是口。师曰。两片皮也不识。曰。如何是本来祖翁。师曰。大众前不要牵爷恃娘。曰。大众欣然去也。师曰。你试点大众性看。僧作礼。师曰。伊往往道一性一切性在。僧欲进语。师曰。孤负平生行脚眼。

　　问。去却即今言句。请师直指本来性。师曰。你迷源来得多少时。曰。即今蒙和尚指示。师曰。若指示你。我即迷源。曰。如何即是。师示颂曰。心是性体。性是心用。心性一如。谁别谁共。妄外迷源。只者难洞。古今凡圣。如幻如梦。

　　本生禅师

　　师拈拄杖示众曰。我若拈起。你便向未拈起时作道理。我若不拈起。你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚麽处。时有僧出曰。不敢妄生节目。师曰。也知闍黎不分外。曰。低低处平之有余。高高处观之不足。师曰。节目上更生节目。僧无语。师曰。掩鼻偷香。空招罪犯。

　　石室善道禅师

　　师参石头。一日。随头游山次。头曰。汝与我斫却面前树子。免碍我。师曰。不将刀来。头乃抽刀倒与。师曰。何不过那头来。头曰。你用那头作甚麽。师即大悟。

　　师一夕与仰山玩月。山问。这个月尖时。圆相甚麽处去。圆时。尖相又甚麽处去。师曰。尖时圆相隐。圆时尖相在。

　　龙潭崇信禅师

　　初。悟和尚居天王寺。师家於寺巷。其家卖饼。师日以十饼馈之。天王食毕。常留一饼。曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何返遗我。其别有旨乎。遂造问焉。天王曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之。颇晓玄旨。因投出家。服勤左右。一日。问曰。某自到来。不蒙指示心要。天王曰。自汝到来。吾未尝不指汝心要。师曰。何处指示。天王曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。天王曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。天王曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。

　　僧问。髻中珠。谁人得。师曰。不赏玩者得。曰。安着何处。师曰。有处即道来。

　　有尼问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。曰。还有为僧时也无。师曰。汝即今是甚麽。曰。现是尼身。何得不识。师曰。谁识汝。

　　李翱刺史问。如何是真如般若。师曰。我为真如般若。李曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。

　　睦州道明尊宿

　　师曰。明明向你道。尚自不会。何况葢覆将来。

　　又曰。老僧在此住持。不曾见个无事人到来。汝等何不近前。时有一僧方近前。师曰。维那不在。汝自领去三门外与二十棒。曰。某甲过在甚麽处。师曰。枷上更着杻。

　　师见僧。乃曰。现成公案。放汝三十棒。曰。某甲如是。师曰。三门头金刚为甚麽举拳。曰。金刚尚乃如是。师便打。

　　座主参。师问。莫是讲唯识论否。曰。不敢。师曰。朝去西天。暮归唐土。会麽。曰。不会。师曰。吽。吽。五戒不持。

　　问僧。近离甚处。曰。仰山。师曰。五戒也不持。曰。某甲甚麽处是妄语。师曰。这里不着沙弥。

　　问僧正云。讲得唯识论麽。正云。不敢。小年曾读文字来。师拈起糖饼擘作两片云。你作麽生。正无语。师云。唤作糖饼是。不唤作糖饼是。正云。不可不唤作糖饼。师却唤沙弥。来。来。你唤作甚麽。弥云。糖饼。师云。你也讲得唯识论。

　　师问武陵长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。长老作麽生。曰。问阿谁。师曰。问长老。曰。何不领话。师曰。汝不领话。我不领话。

　　问。一句道尽时如何。师曰。义堕也。曰。甚麽处是学人义堕处。师曰。三十棒教谁吃。

　　问。某甲讲兼行脚。不会教意时如何。师曰。灼然实语当忏悔。曰。乞师指示。师曰。汝若不问。老僧即缄口无言。汝既问。老僧不可缄口去也。曰。请师便道。师曰。心不负人。面无慙色。

　　问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。师曰。昨日有人问。趁出了也。曰。和尚恐某甲不实那。师曰。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。

　　问僧。何处来。云。灵山来。师云。涅盘是第几座。僧无对。师又问。迦叶甚麽处去。僧云。不知。师云。脱空妄语汉。

　　师闻一老宿难亲近。躬往相访。才入。宿便喝。师侧掌曰。两重公案。宿曰。过在甚麽处。师曰。这野狐精。便退。

　　陞座云。首座呢。答云。在。寺主呢。答云。在。维那呢。答云。在。师云。三段不同。今当第一。向下文长。付在来日。下座。

　　示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。

　　示众。我见百丈不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃云。是甚麽。有甚共语处。又黄檗和尚亦然。复召大众。众回首。乃云。月似弯弓。少雨多风。犹较些子。

　　僧问。如何是一代时教。师曰。上大人。丘乙己。

　　问。如何是禅。师曰。猛火着油煎。

　　僧参。师曰。汝是新到否。曰。是。师曰。且放下葛藤。会麽。曰。不会。师曰。担枷陈状。自领出去。僧便出。师曰。来。来。我实问你甚处来。曰。江西。师曰。泐潭和尚在汝背後。怕你乱道。见麽。僧无对。

　　看华严经次。僧问。看甚麽经。师曰。大光明云．青色光明云．紫色光明云。却指面前曰。那边是甚麽云。曰。南边是黑云。师曰。今日须有雨。

　　问。以字不成。八字不是。是何章句。师弹指一声。曰。会麽。曰。不会。师曰。上来讲赞。无限胜因。虾蟆[跳-兆+孛]跳上天。蚯蚓蓦过东海。

　　问僧。近离甚处。曰。河北。师曰。彼中有赵州和尚。你曾到否。曰。某甲近离彼中。师曰。赵州有何言句示徒。僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰。惭愧。却问。赵州意作麽生。曰。只是一期方便。师曰。苦哉。赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥。你作麽生会。沙弥便设拜。师亦打。其僧往沙弥处问。适来和尚打你作甚麽。沙弥曰。若不是我。和尚不打某甲。

　　乌石灵观禅师

　　师寻常扃户。人罕见之。一日。雪峯伺便扣门。师开门。峯蓦胸搊住曰。是凡是圣。师唾曰。这野狐精。便推出。闭却门。峯曰。也只要识老兄。

　　雪峯至。敲门。师曰。谁。峯云。凤皇儿。师云。作甚麽。峯云。来啗老鹳。师便开门扭住云。道。道。峯拟议。师便托开。闭却门。峯住後。示众云。我当时若入得老观门。你这一队噇酒糟汉向甚处摸索。

　　大随法真禅师

　　师妙龄夙悟。徧参知识。次至大沩会下数载。食不至充。卧不求煖。清苦链行。沩深器之。一日。问曰。闍黎在老僧此间不曾问一转话。师曰。教某甲向甚麽处下口。沩曰。何不道如何是佛。师便作手势掩沩口。沩叹曰。子真得其髓。

　　问僧。甚处去。曰。峨嵋礼普贤去。师举拂子曰。文殊．普贤总在这里。僧作圆相抛向後。乃礼拜。师唤侍者。取一帖茶与这僧。

　　僧问。如何是大隋一面事。师曰。东西南北。

　　庵侧有一龟。僧问。一切众生皮裹骨。这个众生为甚骨裹皮。师拈草履覆龟背上。僧无语。

　　灵树和尚

　　僧问。如何是和尚家风。曰。千年田。八百主。如何是千年田。八百主。曰。郎当屋舍没人修。

　　灵云志勤禅师

　　师初在沩山。因见桃花悟道。有偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花後。直至如今更不疑。沩览偈。诘其所悟。与之符契。嘱曰。从缘悟达。永无退失。善自护持。

　　长生问。混沌未分时。含生何来。师曰。如露柱怀胎。曰。分後如何。师曰。如片云点太清。曰。未审太清还受点也无。师不答。曰。恁麽则含生不来也。师亦不答。曰。直得纯清绝点时如何。师曰。犹是真常流注。曰。如何是真常流注。师曰。似镜长明。曰。向上更有事也无。师曰。有。曰。如何是向上事。师曰。打破镜来与汝相见。

　　新兴严阳尊者

　　师初参赵州。问。一物不将来时如何。州曰。放下着。师曰。既是一物不将来。放下个甚麽。州曰。放不下。担取去。师於言下大悟。後常有一蛇一虎随从。手中与食。

　　杭州多福和尚

　　僧问。如何是多福一丛竹。师曰。一茎两茎斜。曰。学人不会。师曰。三茎四茎曲。

　　益州西睦和尚

　　上堂。有俗士举手曰。和尚便是一头驴。师曰。老僧被汝骑。士无语。去後三日。再来白言。某甲三日前着贼。师拈杖趁出。

　　石梯和尚

　　师因侍者请浴。师曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作麽生。者曰。和尚先去。某甲将皁角来。师呵呵大笑。

　　一日。见侍者托鉢赴堂。乃唤侍者。者应诺。师曰。甚麽处去。者曰。上堂斋去。师曰。我岂不知汝上堂斋去。者曰。除此外。别道个甚麽。师曰。我只问汝本分事。者曰。和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。师曰。汝不缪为吾侍者。

　　末山尼了然禅师

　　师因灌溪闲和尚到。若相当即住。不然即推倒禅牀。便入堂内。师遣侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。师乃陞座。溪上参。师问。上座今日离何处。曰。路口。师曰。何不葢却。溪无对。始礼拜问。如何是末山。师曰。不露顶。曰。如何是末山主。师曰。非男女相。溪乃喝曰。何不变去。师曰。不是神。不是鬼。变个甚麽。溪於是伏膺。作园头三年。

　　金华俱胝和尚

　　有尼名实际来。戴笠子。执锡。遶师三帀。曰道得即下笠子。如是三问。师皆无对。尼便去。师曰。日势稍晚。何不且住。尼曰。道得即住。师又无对。尼去後。师叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃庵往诸方参寻知识去。其夜。山神告曰。不须离此。将有肉身菩萨来。後天龙和尚到庵。师乃迎礼。龙竖一指示之。师当下大悟。自此。凡有学者参问。师惟举一指。无别提唱。有一供过童子。每见人问事。亦竖指祗对。人谓师曰。和尚。童子亦会佛法。凡有问。皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子。问童曰。闻你会佛法。是否。童曰。是。师曰。如何是佛。童竖起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子。童回首。师曰。如何是佛。童举手。不见指头。豁然大悟。师将顺世。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。

　　仰山慧寂通智禅师

　　师坐次。有僧翘一足云。西天二十八祖亦如是。唐土六祖亦如是。天下老和尚亦如是。某甲亦如是。师下禅牀打四藤条。

　　师谓第一座曰。不思善。不思恶。正恁麽时作麽生。座曰。正恁麽时。是某甲放身命处。师曰。何不问老僧。座曰。正恁麽时。不见有和尚。师曰。扶我教不起。

　　香严智闲禅师

　　师参沩山。山问。我闻汝在百丈先师处问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然。归寮。将平日看过文字从头寻一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已後骂我去。我说底是我底。终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却。曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。过南阳。覩忠国师遗迹。遂憩止焉。一日。芟除草木。偶抛瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归。沐浴焚香。遥礼沩山。赞曰。和尚大慈。恩踰父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。此是心机意识着述得成。待某甲亲自勘过。仰後见师曰。和尚赞叹师弟发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师又颂曰。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年贫。犹有卓锥之地。今年贫。锥也无。仰曰。如来禅许师弟会。祖师禅未梦见在。师复颂曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山曰。且喜闲师弟会祖师禅也。

　　上堂。若论此事。如人上树。口衔树枝。脚不蹋枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对他。又违他所问。若对他。又丧身失命。当恁麽时作麽生即得。时有虎头招上座出众云。树上即不问。未上树时。请和尚道。师乃呵呵大笑。

　　径山洪諲禅师

　　佛日长老访师。师问。伏承长老独化一方。何以荐游峯顶。日曰。朗月当空挂。冰霜不自寒。师曰。莫是长老家风也无。日曰。峭峙万重关。於中含宝月。师曰。此犹是文言。作麽生是长老家风。日曰。今日赖遇佛。日。却问隐密全真。时人知有。道不得。太省无辜。时人知有。道得。於此二途。犹是时人陞降处。未审和尚亲道．自道．如何道。师曰。我家道处无可道。日曰。如来路上无私曲。便请玄音和一场。师曰。任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。日曰。为报白头无限客。此回年少莫归乡。师曰。老少同伦无向背。我家玄路勿参差。日曰。一言定天下。四句为谁宣。师曰。汝言有三四。我道其中一也无。师因有偈曰。东西不相顾。南北与谁留。汝言有三四。我道一也无。

　　僧问。掩息如灰时如何。师曰。犹是时人功干。曰。干後如何。师曰。耕人田不种。曰。毕竟如何。师曰。禾熟不临场。

　　许州全明上座先问石霜。一毫穿众穴时如何。石霜曰。直须万年去。曰。万年後如何。石霜曰。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。後问师曰。一毫穿众穴时如何。师曰。光靴任汝光靴。结果任汝结果。

　　僧问。如何是长。师曰。千圣不能量。曰。如何是短。师曰。蟭螟眼里着不满。其僧不肯。便去。举似石霜。石霜曰。只为太近实头。僧却问石霜。如何是长。石霜曰。不屈曲。曰。如何是短。石霜曰。双陆盘中不喝彩。

　　定山神英禅师

　　师因椑树省和尚行脚时参问。不落数量。请师道。师提起数珠曰。是落不落。省曰。圆珠三窍。时人知有。请师圆前话。师便打。省拂袖便出。师曰。三十年後槌胸大哭去在。省住後。示众曰。老僧三十年前至定山。被他热谩一上。不同小小。

　　京兆七师米和尚

　　师参学後。归受业寺。有老宿问。月中断井索。时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚麽。师曰。若有佛见。即同众生。老宿曰。千年桃核。

　　王敬初常侍

　　公视事次。米和尚至。公乃举笔示之。米曰。还判得虗空否。公掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日。凭鼓山供养主入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐。问曰。昨日米和尚不审有甚麽言句。便不相见。公曰。师子齩人。韩卢逐块。米闻此语。即省前缪。遽出。朗笑曰。我会也。我会也。公曰。会即不无。你试道看。米曰。请常侍举。公乃竖起一只箸。米曰。这野狐精。公曰。这汉彻也。

　　御选历代禅师语录後集中

　　临济义玄禅师

　　师问黄檗佛法大意。三度问。三度被打。师辞黄檗。檗曰。不须他去。只往高安滩头参大愚。必为汝说。师到大愚。愚曰。甚处来。师曰。黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。师曰。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与麽老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。师於言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。这尿牀鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚麽道理。速道。速道。师於大愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞大愚。却回黄檗。

　　黄檗一日普请次。师随後行。檗回头见师空手。乃问。钁在何处。师云。有一人将去了也。檗曰。近前来。共汝商量个事。师便近前。檗竖起钁曰。只这个。天下人拈掇不起。师就手掣得。竖起曰。为甚麽却在某甲手里。檗曰。今日自有人普请。便回寺。

　　师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作悕势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座在黄檗处侍立。黄檗云。此僧虽是後生。却知有此事。首座云。老和尚脚跟不点地。却证据个後生。黄檗自於口上打一掴。首座云。知即得。

　　师在僧堂里睡。檗入堂见。以拄杖打板头一下。师举首。见是檗。却又睡。檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅。乃曰。下间後生却坐禅。汝在这里妄想作麽。座曰。这老汉作甚麽。檗又打板头一下。便出去。

　　黄檗因入厨下。问饭头。作甚麽。头曰。拣众僧饭米。檗曰。一顿吃多少。头曰。二石五。檗曰。莫太多麽。头曰。犹恐少在。檗便打。头举似师。师曰。吾与汝勘这老汉。才到侍立。檗举前话。师曰。饭头不会。请和尚代转一语。檗曰。汝但举。师曰。莫太多麽。檗曰。来日更吃一顿。师曰。说甚麽来日。即今便吃。随後打一掌。檗曰。这风颠汉又来这里捋虎须。师喝一喝。便出去。

　　师半夏上黄檗山。见檗看经。师曰。我将谓是个人。元来是唵黑豆老和尚。住数日。乃辞。檗曰。汝破夏来。何不终夏去。师曰。某甲暂来礼拜和尚。檗便打趁令去。师行数里。疑此事。却回终夏。後又辞檗。檗曰。甚处去。师曰。不是河南。便归河北。檗便打。师约住。与一掌。檗大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板．几案来。师曰。侍者。将火来。檗曰。不然。子但将去。已後坐断天下人舌头去在。

　　到三峯平和尚处。平问。甚处来。师曰。黄檗来。平曰。黄檗有何言句。师曰。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。平曰。金风吹玉管。那个是知音。师曰。直透万重关。不住青霄内。平曰。子这一问太高生。师曰。龙生金凤子。冲破碧瑠璃。平曰。且坐吃茶。又问。近离甚处。师曰。龙光。平曰。龙光近日如何。师便出去。

　　到凤林。林曰。有事相借问。得麽。师曰。何得剜肉作疮。林曰。海月澄无影。游鱼独自迷。师曰。海月既无影。游鱼何得迷。林曰。观风知浪起。玩水野帆飘。师曰。孤蟾独耀江山静。长啸一声天地秋。林曰。任张三寸挥天地。一句临机试道看。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。林便休。师乃有颂曰。大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。

　　到大慈。慈在方丈内坐。师问。端居丈室时如何。慈云。寒松一色千年别。野老拈花万国春。师云。今古永超圆智体。三山锁断万重关。慈便喝。师亦喝。慈云。作麽。师拂袖便出。

　　到明化。化问。来来去去作甚麽。师云。只图踏破草鞋。化云。毕竟作麽生。师云。老汉话头也不识。

　　到金牛。牛见师来。横按拄杖。当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见。乃问。夫宾主相看。各具威仪。上座从何而来。太无礼生。师云。老和尚道甚麽。牛拟开口。师便打一坐具。牛作倒势。师又打一坐具。牛曰。今日不着便。遂归方丈。

　　师住镇州临济。学侣云集。一日。谓普化．克符二上座曰。我欲於此建立黄檗宗旨。汝等成褫我。二人珍重下去。三日後。普化却上来问。和尚三日前说甚麽。师便打。三日後。克符上来问。和尚三日前打普化作麽。师亦打。

　　师曰。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作麽生会。僧拟议。师便喝。

　　上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师曰。宾主历然。师召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。

　　示众。我有时先照後用。有时先用後照。有时照用同时。有时照用不同时。先照後用有人在。先用後照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前撩起便行。犹较些子。

　　上堂。赤肉团上有一无位真人。常从汝等面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。师下禅牀把住云。道。道。其僧拟议。师托开云。无位真人是甚麽乾矢橛。便归方丈。

　　僧问。如何是佛法大意。师竖起拂子。僧便喝。师便打。又僧问。如何是佛法大意。师亦竖起拂子。僧便喝。师亦喝。僧拟议。师便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我於黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。师度与拄杖。僧拟接。师便打。

　　有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。师便喝。宿便拜。师曰。好个草贼。宿曰。贼。贼。便出去。师曰。莫道无事好。时首座侍立。师曰。还有过也无。座曰。有。师曰。宾家有过。主家有过。曰。二俱有过。师曰。过在甚麽处。座便出去。师曰。莫道无事好。

　　大觉到参。师举起拂子。觉敷坐具。师掷下拂子。觉收坐具参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲。不礼拜又不吃棒。师闻。令唤觉。觉至。师曰。大众道汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。

　　师问院主。甚麽处去来。曰。州中粜黄米来。师曰。粜得尽麽。曰。粜得尽。师以拄杖划一划。曰。还粜得这个麽。主便喝。师便打。典座至。师举前话。座曰。院主不会和尚意。师曰。你又作麽生。座礼拜。师亦打。

　　同普化赴施主斋次。师问。毛吞巨海。芥纳须弥。为复是神通妙用。为复是法尔如然。化趯倒饭牀。师曰。太麤生。曰。这里是甚麽所在。说麤说细。次日又同赴斋。师复问。今日供养何似昨日。化又趯倒饭牀。师曰。得即得。太麤生。化喝曰。瞎汉。佛法说甚麽麤细。师乃吐舌。

　　师与河阳．木塔长老同在僧堂地炉内坐。因说。普化每日在街市掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。普化入来。师便问。汝是凡是圣。普化云。汝且道我是凡是圣。师便喝。普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。师云。者贼。普化云。贼。贼。便出去。

　　一日。普化在僧堂前吃生菜。师见云。大似一头驴。普化便作驴鸣。师谓直岁云。细抹草料着。普化云。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。

　　师问杏山。如何是露地白牛。山曰。吽。吽。师曰。哑那。山曰。长老作麽。师曰。者畜生。

　　麻谷问。大悲千手眼。那个是正眼。师搊住曰。大悲千手眼。作麽生是正眼。速道。速道。谷拽师下禅牀却坐。师问讯曰。不审。谷拟议。师便喝。拽谷下禅牀却坐。谷便出。

　　石霜庆诸禅师

　　师抵沩山为米头。一日。筛米次。沩曰。施主米。莫抛撒。师曰。不抛撒。沩於地上拾得一粒。曰。汝道不抛撒。这个是甚麽。师不对。沩又曰。莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。师曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚麽处生。沩呵呵大笑。归方丈。沩至晚上堂曰。大众。米里有虫。诸人好看。

　　因僧自洞山来。师问。和尚有何言句示徒。曰。解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或东去西去。直须向万里无寸草处去。复良久。曰。只如万里无寸草处。作麽生去。师曰。有人下语否。曰。无。师曰。何不道出门便是草。

　　师在方丈内。僧在窗外问。咫尺之间。为甚麽不覩师颜。师曰。徧界不曾藏。僧举问雪峯。徧界不曾藏。意旨如何。峯曰。甚麽处不是石霜。师闻。曰。这老汉着甚死急。峯闻。曰。老僧罪过。

　　僧问。三千里外远闻石霜有个不顾。师曰。是。曰。只如万象历然。是顾不顾。师曰。我道不惊众。曰。不惊众是与万象合。如何是不顾。师曰。徧界不曾藏。

　　云葢问。万户俱闭即不问。万户俱开时如何。师曰。堂中事作麽生。曰。无人接得渠。师曰。道也太煞道。也只道得八九成。曰。未审和尚作麽生道。师曰。无人识得渠。

　　问僧。近离甚处。曰。审道。师於面前画一画。曰。汝刺脚与麽来。还审得这个麽。曰。审不得。师曰。汝衲衣与麽厚。为甚却审这个不得。曰。某甲衲衣虽厚。争奈审这个不得。师曰。与麽则七佛出世也救你不得。曰。说甚七佛。千佛出世也救某甲不得。师曰。太懵懂生。曰。争奈呢。师曰。参堂去。僧曰。喏。喏。

　　示众。初机未觏大事。先须识取头。其尾自至。疏山仁参。问如何是头。师曰。直须知有。曰。如何是尾。师曰。尽却今时。曰。有头无尾时如何。师曰。吐得黄金。堪作甚麽。曰。有尾无头时如何。师曰。犹有依倚在。曰。直得头尾相称时如何。师曰。渠不作个解会。亦未许渠在。

　　渐源仲兴禅师

　　一日。宝葢和尚来访。师便卷起帘子。在方丈内坐。葢一见。乃下却帘便归客位。师令侍者传语。长老远来不易。犹隔津在。葢擒住持者与一掌。者曰。不用打某甲。有堂头和尚在。葢曰。为有堂头老汉。所以打你。者回。举似师。师曰。犹隔津在。

　　夹山善会禅师

　　师会下有一僧到石霜。入门便道。不审。霜曰。不必。闍黎。僧云。与麽则珍重。又到岩头。亦云。不审。头乃嘘两声。僧云。与麽则珍重。才回步。头云。虽是後生。亦能管带。其僧归。举似师。师明日陞堂。乃唤。昨日从石霜．岩头来底阿师出来。如法举前话。僧举了。师云。大众还会麽。若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。乃云。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头亦有杀人刀。亦有活人剑。

　　上堂。我二十年住此山。未曾举着宗门中事。有僧问。承和尚有言。二十年住此山。未曾举着宗门中事。是否。师曰。是。僧便掀倒禅牀。师休去。至明日。普请掘一坑。令侍者请昨日僧至。曰。老僧二十年说无义语。今日请上座打杀老僧。埋向坑里。便请便请。若不打杀老僧。上座自着打杀。埋在坑中始得。其僧归堂。束装潜去。

　　虎头上座参。师问。甚处来。曰。湖南来。师曰。曾到石霜麽。曰。要路经过。争得不到。师曰。闻石霜有球子话。是否。曰。和尚也须急着眼始得。师曰。作麽生是球子。曰。跳不出。师曰。作麽生是球杖。曰。没手足。师曰。且去。老僧未与闍黎相见。明日升座。师曰。昨日新到在麽。头出应诺。师曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。头曰。今日虽问。要且不是。师曰。片月难明。非关天地。头曰。莫[尸@豕]沸。便作掀禅牀势。师曰。且缓缓。亏着上座甚麽处。头竖起拳曰。目前还着得这个麽。师曰。作家。作家。头又作掀禅牀势。师曰。大众。看这一员战将。若是门庭布列。山僧不如他。若据入理之谈。也较山僧一级地。

　　德山宣鉴禅师

　　师担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上。见一婆子卖饼。因息肩。买饼点心。婆指担曰。这个是甚麽文字。师曰。青龙疏钞。婆曰。讲何经。师曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点那个心。师无语。

　　师至龙潭。上法堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭引身曰。子亲到龙潭。师无语。遂栖止焉。一夕。侍立次。潭曰。更深。何不下去。师珍重便出。却回。曰。外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接。潭复吹灭。师於此大悟。便礼拜。潭曰。子见个甚麽。师曰。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。潭谓众曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峯顶上立吾道去在。师将疏钞堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置於太虗。竭世枢机。似一滴投於巨壑。遂焚。

　　师抵沩山。挟复子上法堂。从西过东。从东过西。曰。有麽。有麽。山坐次。殊不顾盻。师曰。无。无。便出。至门首。乃曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具。曰。和尚。山拟取拂子。师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座。今日新到在否。座曰。当时背却法堂。着草鞋出去也。山曰。此子已後向孤峯顶上盘结草庵。呵佛骂祖去在。

　　小参。示众曰。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚麽打某甲。师曰。汝是甚麽处人。曰。新罗人。师曰。未跨船弦。好与三十棒。

　　示众。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓洛浦曰。汝去问他。道得为甚麽也三十棒。待伊打。汝接住棒送一送。看伊作麽生。浦如教而问。师便打。浦接住送一送。师便归方丈。浦回。举似临济。济曰。我从来疑着这汉。虽然如是。你还识德山麽。浦拟议。济便打。

　　龙牙问。学人仗镆鎁剑拟取师头时如何。师引颈近前曰。[囗@力]。牙曰。头落也。师呵呵大笑。牙後到洞山。举前话。山曰。德山道甚麽。牙曰。德山无语。洞曰。莫道无语。且将德山落底头呈似老僧看。牙方省。便忏谢。有僧举似师。师曰。洞山老人不识好恶。这汉死来多少时。救得有甚麽用处。

　　有僧相看。乃近前作相扑势。师曰。与麽无礼。合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰。饶汝如是。也祗得一半。僧转身便喝。师曰。须是我打你始得。曰。诸方有明眼人在。师曰。天然有眼。僧擘开眼曰。猫。便出。师曰。黄河三千年一度清。

　　僧参。师问维那。今日几人新到。曰。八人。师曰。唤来一时生按着。

　　上堂。及尽知也。直得三世诸佛口挂壁上。犹有一人呵呵大笑。若识此人。参学事毕。

　　示众。有言时。骑虎头。收虎尾。第一句下明宗旨。无言时。觌露机锋。如同电拂。

　　师因疾。僧问。还有不病者也无。师曰。有。曰。如何是不病者。师曰。阿[口*耶]。阿[口*耶]。师复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。

　　洞山良价悟本禅师

　　师初行脚时。路逢一婆担水。师索水饮。婆曰。水不妨饮。婆有一问。须先问过。且道水具几尘。师曰。不具诸尘。婆云。去。休污我水担。

　　他日。因供养云岩真次。僧问。先师道祗这是。莫便是否。师曰。是。曰。意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰。未审先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁麽道。若知有。争肯恁麽道。

　　云岩讳日营斋。僧问。和尚於云岩处得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰。既不蒙指示。又用设斋作甚麽。师曰。争敢违背他。曰。和尚初见南泉。为甚麽却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德．佛法。只重他不为我说破。曰。和尚为先师设斋。还肯先师也无。师曰。半肯半不肯。曰。为甚麽不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师也。

　　师与泰首座冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在甚麽处。泰曰。过在动用中。师唤侍者掇退果桌。

　　问雪峯。从甚处来。曰。天台来。师曰。见智者否。曰。义存吃铁棒有分。

　　雪峯上问讯。师曰。入门来须有语。不得道早个入了也。峯曰。某甲无口。师曰。无口且从。还我眼来。峯无语。

　　雪峯搬柴次。乃於师面前抛下一束。师曰。重多少。峯曰。尽大地人提不起。师曰。争得到这里。峯无语。

　　洗鉢次。见两乌争虾蟆。有僧便问。这个因甚麽到恁麽地。师曰。祗为闍黎。

　　问。三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾尝於此切。

　　陈尚书问师。五十二位菩萨中。为甚麽不见妙觉。师曰。尚书亲见妙觉。

　　官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行。

　　师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时闍黎不闻。曰。和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛。

　　师不安。令沙弥传语云居。乃属曰。他或问。和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去。传语声未绝。早被云居打一棒。

　　将圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。

　　睦州刺史陈操尚书

　　公问僧。有个事与上座商量。得麽。曰。合取狗口。公自掴口曰。某甲罪过。曰。知过必改。公曰。恁麽则乞上座口吃饭。得麽。

　　斋次。拈起胡饼问僧。江西．湖南还有这个麽。曰。尚书适来吃个甚麽。公曰。敲钟谢响。

　　又与僚属登楼次。见数僧行来。有一官人曰。来者总是行脚僧。公曰。不是。曰。焉知不是。公曰。待来勘过。须臾。僧至楼前。公蓦唤。上座。僧皆举首。公谓诸官曰。不信道。

　　无着文喜禅师

　　师往五台山华严寺。至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引师陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞牀。指绣墩命坐。翁曰。近自何来。师曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。师曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少众。师曰。或三百。或五百。师却问。此间佛法如何住持。翁曰。龙蛇混杂。凡圣同居。师曰。多少众。翁曰。前三三。後三三。翁呼童子致茶。并进酥酪。师食之。觉心意开爽。翁拈起玻瓈盏问曰。南方还有这个否。师曰。无。翁曰。寻常将甚麽吃茶。师无对。辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三。後三三。是多少。童召。大德。师应诺。童曰。是多少。师复问曰。此为何处。童曰。此金刚窟般若寺也。师凄然悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿乞一言为别。童说偈曰。面上无瞋供养具。口里无瞋吐妙香。心里无瞋是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。但见五色云中。文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来。覆之不见。师因驻锡五台。後参仰山。顿了心契。令充典座。文殊尝现於粥镬上。师以搅粥篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蔕甜。修行三大劫。却被老僧嫌。

　　一日。有异僧来求斋食。师减己分馈之。仰山预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。师曰。辍己回施。仰曰。汝大利益。

　　霍山景通禅师

　　有行者问。如何是佛法大意。师乃礼拜。行者曰。和尚为甚麽礼俗人。师曰。汝不见道。尊重弟子。

　　兴化存奖禅师

　　师到大觉为院主。一日。觉唤。院主。我闻你道。向南方行脚一遭。拄杖头不曾拨着一个会佛法底。你凭个甚麽道理与麽道。师便喝。觉便打。师又喝。觉又打。师来日从法堂过。觉召。院主。我直下疑你昨日这两喝。师又喝。觉又打。师再喝。觉亦打。师曰。某甲於三圣师兄处学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰。这瞎汉。来这里纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。师於言下荐得临济先师在黄檗处吃棒底道理。师後开堂日拈香曰。此一炷香。本为三圣师兄。三圣於我太孤。本为大觉师兄。大觉於我太赊。不如供养临济先师。

　　师谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。宾曰。不入这保社。师曰。会了不入。不会了不入。曰。总不与麽。师便打曰。克宾维那法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。次日。师自白椎曰。克宾维那法战不胜。不得吃饭。即便出院。

　　示众曰。若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若何。有旻德禅师出。礼拜起便喝。师亦喝。德又喝。师亦喝。德礼拜归众。师曰。适来若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝不作一喝用。

　　师见同参来。才上法堂。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师近前拈棒。僧又喝。师曰。你看。这瞎汉犹作主在。僧拟议。师直打下法堂。侍者请问。适来那僧有甚触忤和尚。师曰。他适来也有权。也有实。也有照。也有用。及乎我将手向伊面前横两横。到这里却去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。僧礼拜。

　　後唐庄宗车驾幸河北。回至魏府行宫。诏师问曰。朕收中原。获得一宝。未曾有人酬价。师曰。请陛下宝看。帝以两手舒幞头脚。师曰。君王之宝。谁敢酬价。宗大悦。

　　镇州宝寿沼禅师

　　师在方丈坐。因僧问讯次。师曰。百千诸圣尽不出此方丈内。曰。祗如古人道大千沙界海中沤。未审此方丈向甚麽处着。师曰。千圣现在。曰。阿谁证明。师便掷下拂子。僧从西过东立。师便打。僧曰。若不久参。焉知端的。师曰。三十年後此话大行。

　　师问僧。甚处来。曰。西山来。师曰。见猕猴麽。曰。见。师曰。作甚麽伎俩。曰。见某甲。一个伎俩也作不得。师便打。

　　三圣院慧然禅师

　　师至仰山。山问。汝名甚麽。师曰。慧寂。山曰。慧寂是我名。师曰。我名慧然。山大笑。

　　到德山。才展坐具。山曰。莫展炊巾。这里无残羹馊饭。师曰。纵有。也无着处。山便打。师接住棒。推向禅牀上。山大笑。师哭苍天。便下参堂。堂中首座号踢天泰。问。行脚高士须得本道公验。作麽生是本道公验。师曰。道甚麽。座再问。师打一座具曰。这漆桶。前後触忤多少贤良。座拟人事。师便过第二座人事。

　　问僧。近离甚处。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师又喝。僧曰。行棒即瞎。便喝。师拈棒。僧乃转身作受棒势。师曰。下坡不走。快便难逢。便棒。僧曰。这贼。便出去。师遂抛下棒。次有僧问。适来争容得这僧。师曰。是伊见先师来。

　　镇州万寿和尚

　　师访宝寿。宝寿坐不起。师展坐具。宝寿下禅牀。师却坐。宝寿骤入方丈闭却门。知事见师坐不起。曰。请和尚库下吃茶。师乃归院。翌日。宝寿来复谒。师踞禅牀。宝寿展坐具。师亦下禅牀。宝寿却坐。师归方丈闭却门。宝寿入侍者寮。取灰围却方丈门便归去。师遂开门。见曰。我不恁麽。他却恁麽。

　　幽州谈空和尚

　　镇州牧有姑为尼。行脚回。欲开堂为人。牧令师勘过。师问曰。见说汝欲开堂为人。是否。尼曰。是。师曰。尼是五障之身。汝作麽生为人。尼曰。龙女八岁南方无垢世界成等正觉。又作麽生。师曰。龙女有十八变。你试一变看。尼曰。设使变得。也祗是个野狐精。师便打。牧闻举。乃曰。和尚棒折那。

　　虎溪庵主

　　僧问。庵主在这里多少年也。师曰。祗见冬凋夏长。年代总不记得。曰。大好不记得。师曰。汝道我在这里得多少年也。曰。冬凋长呢。师曰。闹市里虎。

　　桐峯庵主

　　有老人入山参。师曰。住在甚处。老人不语。师曰。善能对机。老人地上拈一枝草示师。师便喝。老人礼拜。师便归庵。老人曰。与麽疑杀一切人在。

　　杉洋庵主

　　有僧到参。师问。阿谁。曰。杉洋庵主。师曰。是我。僧便喝。师作嘘声。僧曰。犹要棒吃在。师便打。

　　问僧。甚麽处来。曰。江西来。师竖起痒和子曰。江西还有这个麽。僧拓膝闭目。师曰。东家厮儿却向西家使唤。僧曰。有口不烦宾主说。师曰。适来患聋。而今患瘂。僧曰。买铁得金。一场富贵。师曰。客作无功。未免逃避。僧便行。师曰。自累犹可。莫累老僧。

　　豁上座

　　师参德山。山才见。下禅牀作抽坐具势。师曰。这个且置。或遇心境一如的人来。向伊道个甚麽。免被诸方检责。山曰。犹较昔日三步在。别作个主人公来。师便喝。山默然。师曰。塞却这老汉咽喉也。拂袖便出。

　　九峯道虔禅师

　　师为石霜侍者。洎霜归寂。众请首座继住持。师白众曰。须明得先师意始可。座曰。先师有甚麽意。师曰。先师道。休去．歇去．冷湫湫地去．一念万年去．寒灰枯木去．古庙香罏去．一条白练去。其余则不问。如何是一条白练去。座曰。这个只是明一色边事。师曰。元来未会先师意在。座曰。你不肯我那。但装香来。香烟断处若去不得。即不会先师意。遂焚香。香烟未断。座已脱去。师拊座背曰。坐脱立亡即不无。先师意未梦见在。

　　涌泉景欣禅师

　　强．德二禅客於路次见师骑牛。不识师。忽曰。蹄角甚分明。争奈骑者不鉴。师骤牛而去。强．德憩於树下煎茶。师回。却下牛。问曰。二禅客近离甚麽处。曰。那边。师曰。那边事作麽生。强提起茶盏。师曰。此犹是这边事。那边事作麽生。强无对。师曰。莫道骑者不鉴。

　　云葢志元圆净禅师

　　僧问。如何是狮子。师曰。善哮吼。僧拊掌曰。好手。好手。师曰。青天白日。却被鬼迷。僧作掀禅牀势。师便打。曰。驴事未去。马事到来。师曰。灼然作家。僧拂袖出。师曰。将瓯盛水。拟比大洋。

　　道吾问。久向和尚会禅。是否。师曰。苍天。苍天。吾近前掩师口。曰。低声。低声。师与一掌。吾曰。苍天。苍天。师把住曰。得与麽无礼。吾却与一掌。师曰。老僧罪过。吾拂袖便行。师呵呵大笑曰。早知如是。不见如是。

　　凤翔石柱禅师

　　师游方时到洞山。时虔和尚垂语曰。有四种人。一人说过佛祖。一步行不得。一人行过佛祖。一句说不得。一人说得行得。一人说不得。行不得。阿那个是其人。师出众曰。一人说过佛祖。行不得者。只是无舌不许行。一人行过佛祖。一句说不得者。祗是无足不许说。一人说得行得者。只是函葢相称。一人说不得。行不得者。如断命求活。此是石女儿披枷带锁。山曰。闍黎分上作麽生。师曰。该通分上。卓卓宁彰。山曰。祗如海上明公秀又作麽生。师曰。幻人相逢。拊掌呵呵。

　　张拙秀才

　　士因禅月大师指参石霜。霜问。秀才何姓。曰。姓张名拙。霜曰。觅巧尚不可得。拙自何来。张忽有省。乃呈偈曰。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。破除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍。涅盘生死等空化。

　　洛浦元安禅师

　　师抵涔阳。遇故人。因话武陵旧事。问曰。倏忽数年。何处逃难。师曰。祗在闤闠中。曰。何不向无人处去。师曰。无人处有何难。曰。闤闠中如何逃避。师曰。虽在闤闠中。要且人不识。故人罔测。

　　庞居士礼拜。起曰。孟夏毒热。孟冬薄寒。师曰。莫错。士曰。庞公年老。师曰。何不寒时道寒。热时道热。士曰。患聋作麽。师曰。放你三十棒。士曰。哑却我口。塞却你眼。

　　蛤溪道者相访。师问。自从犁溪相别。今得几年。溪曰。和尚犹记得昔年事。师曰。见说道者。总忘却年月也。溪曰。和尚住持事繁。且容仔细看。师曰。打即打会禅汉。溪曰。某甲消得。师曰。道者住山事繁。

　　问。一毫吞尽巨海。於中更复何言。师曰。家有白泽之图。必无如是妖怪。

　　僧问。供养百千诸佛。不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过。无心道人有何德。师曰。一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢。

　　上蓝令超禅师

　　僧问。二龙争珠。谁是得者。师曰。其珠徧地。目覩如泥。

　　黄山月轮禅师

　　师谒夹山。山问。名甚麽。师曰。月轮。山作一圆相。曰。何似这个。师曰。和尚恁麽语话。诸方大有人不肯在。山曰。闍黎作麽生。师曰。还见月轮麽。山曰。闍黎恁麽道。此间大有人不肯诸方。师乃服膺参讯。一日。夹山抗声问曰。子是甚麽处人。师曰。闽中人。山曰。还识老僧麽。师曰。和尚还识学人麽。山曰。不然。子且还老僧草鞋钱。然後老僧还子庐陵米价。师曰。恁麽则不识和尚也。未委庐陵米作麽价。山曰。真师子儿。善能哮吼。乃入室受印。

　　韶山普寰禅师

　　僧参。师问。莫是多口白头因麽。因曰。不敢。师曰。有多少口。曰。通身是。师曰。寻常向甚麽处屙。曰。向韶山口里屙。师曰。有韶山口即得。无韶山口向甚麽处屙。因无语。师便打。

　　遵布衲访师。在山下相见。遵问。韶山路向甚麽处去。师以手指曰。呜那青青黯黯处去。遵近前把住曰。久向韶山。莫便是否。师曰。是即是。闍黎有甚麽事。遵曰。拟伸一问。师还答否。师曰。看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。遵曰。凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。师曰。当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。遵曰。一句迥超千圣外。松萝不与月轮齐。师曰。饶君直出威音外。犹较韶山半月程。遵曰。过在甚处。师曰。倜傥之辞。时人知有。遵曰。恁麽则真玉泥中异。不拨万机尘。师曰。鲁班门下。徒施巧妙。遵曰。学人即恁麽。未审师意如何。师曰。玉女夜抛梭。织锦於西舍。遵曰。莫便是和尚家风也无。师曰。耕夫制玉漏。不是行家作。遵曰。此犹是文言。如何是和尚家风。师曰。横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。师遂同归山。才人事了。师召近前曰。闍黎有冲天之气。老僧有入地之谋。闍黎横吞巨海。老僧背负须弥。闍黎按剑上来。老僧掗枪相待。向上一路。速道。速道。遵曰。明镜当台。请师一鉴。师曰。不鉴。遵曰。为甚不鉴。师曰。水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。师便打。

　　太原海湖禅师

　　师因有人请灌顶三藏供养。敷坐讫。师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰。和尚甚麽年行道。师曰。座主近前来。涉近前。师曰。祗如憍陈如是甚麽年行道。涉茫然。师喝曰。这尿牀鬼。

　　投子感温禅师

　　师游山见蝉蜕。侍者问曰。壳在这里。蝉向甚麽处去也。师拈壳就耳畔摇三五下。作蝉声。侍者於是开悟。

　　郓州四禅禅师

　　僧问。古人有请不背。今请和尚入井。还背也无。师曰。深深无别源。饮者消诸患。

　　凤翔天葢幽禅师

　　因有一院名无垢净光。造浴室。有人问。既是无垢净光。为甚麽却造浴室。僧无语。後请师代。师曰。三秋明月夜。不是骋团圆。

　　岩头全奯禅师

　　师谒仰山。才入门。提起坐具曰。和尚。仰山取拂子拟举。师曰。不妨好手。後参德山。执坐具上法堂瞻视。山曰。作麽。师便喝。山曰。老僧过在甚麽处。师曰。两重公案。乃下参堂。山曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日。上问讯。山曰。闍黎是昨日新到否。曰。是。山曰。甚麽处学得这虗头来。师曰。全奯终不自谩。山曰。他後不得辜负老僧。

　　一日。参德山。方跨门。便问。是凡是圣。山便喝。师礼拜。有人举似洞山。山曰。若不是奯公。大难承当。师曰。洞山老人不识好恶。错下名言。我当时一手擡一手搦。

　　雪峯在德山作饭头。一日。饭迟。德山擎鉢下法堂。峯晒饭巾次。见德山。乃曰。钟未鸣。鼓未响。拓鉢向甚麽处去。德山便归方丈。峯举似师。师曰。大小德山未会末後句在。山闻。令侍者唤师去问。汝不肯老僧那。师密启其意。山乃休。明日陞堂。果与寻常不同。师至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜堂头老汉会末後句。他後天下人不奈伊何。虽然。也祗得三年活。山果三年後示寂。

　　师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰。和尚。师回顾曰。作麽。山举手指曰。这里好片地。师咄曰。瓜州卖瓜汉。又行数里。歇次。山礼拜。问曰。和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山。师曰。是。又曰。和尚岂不是嗣德山又不肯德山。师曰。是。山曰。不肯德山即不问。祗如洞山有何亏缺。师良久曰。洞山好佛。祗是无光。山礼拜。

　　问。三界竞起时如何。师曰。坐却着。曰。未审师意如何。师曰。移取庐山来。即向汝道。

　　僧问。尘中如何辨主。师曰。铜[金*沙]锣里满盛油。

　　师值沙汰。於鄂州湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。师曰。阿谁。或曰。要过那边去。师乃舞棹迎之。一日。因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。师便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。祗这一个。也不消得。便抛向水中。

　　牛头微禅师

　　上堂。三世诸佛用一点伎俩不得。天下老师口似匾担。诸人作麽生。大不容易。除非知有。余莫能知。

　　雪峯义存禅师

　　师在洞山作饭头。淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰。沙米一时去。山曰。大众吃个甚麽。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘。合在德山。洞山一日问师。作甚麽来。师曰。斫槽来。山曰。几斧斫成。师曰。一斧斫成。山曰。犹是这边事。那边事作麽生。师曰。直得无下手处。山曰。犹是这边事。那边事作麽生。师休去。师辞洞山。山曰。子甚处去。师曰。归岭中去。山曰。当时从甚麽路出。师曰。从飞猿岭出。山曰。今回向甚麽路去。师曰。从飞猿岭去。山曰。有一人不从飞猿岭去。子还识麽。师曰。不识。山曰。为甚麽不识。师曰。他无面目。山曰。子既不识。争知无面目。师无对。遂谒德山。问。从上宗乘。学人还有分也无。山打一棒。曰。道甚麽。师曰。不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。师有省。後与岩头至澧州鳌山镇阻雪。头每日只是打睡。师一向坐禅。一日。唤曰。师兄。师兄。且起来。头曰。作甚麽。师曰。今生不着便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此又只管打睡。头喝曰。噇眠去。每日牀上坐。恰似七村里土地。他时後日魔魅人家男女去在。师自点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓你他日向孤峯顶上盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。师曰。我实未稳在。头曰。你若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是处与你剗却。师曰。我初到盐官。见上堂举色空义。得个入处。头曰。此去三十年。切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。渠今正是我。我今不是渠。头曰。若与麽。自救也未彻在。师又曰。後问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒。曰。道甚麽。我当时如桶底脱相似。头喝曰。你不闻道。从门入者。不是家珍。师曰。他後如何即是。头曰。他後若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出。将来与我葢天葢地去。师於言下大悟。便作礼起。连声叫曰。师兄。今日始是鳌山成道。

　　住後。僧问。和尚见德山得个甚麽便休去。师曰。我空手去空手归。

　　有两僧来。师以手拓庵门。放身出曰。是甚麽。僧亦曰。是甚麽。师低头归庵。僧辞去。师问。甚麽处去。曰。湖南。师曰。我有个同行住岩头。附汝一书去。书曰。某书上师兄。某一自鳌山成道後。迄至於今饱不饥。同参某书上。僧到岩头。问。甚麽处来。曰。雪峯来。有书达和尚。头接了。乃问僧。别有何言句。僧遂举前话。头曰。他道甚麽。曰。他无语。低头归庵。头曰。噫。我当初悔不向伊道末後句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末。请益前话。头曰。何不早问。曰。未敢容易。头曰。雪峯虽与我同条生。不与我同条死。要识末後句。只这是。

　　有一僧山下卓庵。多年不剃头。畜一长柄杓。溪边舀水。时有僧问。如何是祖师西来意。主曰。溪深杓柄长。师闻得。乃曰。也甚奇怪。一日。将剃刀同侍者去访。才相见。便举前话问。是庵主语否。主曰。是。师曰。若道得。即不剃你头。主便洗头。跪师前。师即与剃却。

　　僧问。声闻人见性。如夜见月。菩萨人见性。如昼见日。未审和尚见性如何。师打三下。後问岩头。头打三掌。

　　问僧。甚处来。曰。近离浙中。师曰。船来。陆来。曰。二涂俱不涉。师曰。争得到这里。曰。有甚麽隔碍。师便打趁出。僧过十年後再来。师又问。甚处来。曰。湖南。师曰。湖南与这里相去多少。曰。不隔。师竖起拂子曰。还隔这个麽。曰。若隔。即不到也。师又打趁出。此僧住後。凡见人便骂师。一日。有同行闻。特去访问。兄到雪峯有何言句便如是骂他。遂举前话。被同行诟叱。与他说破。这僧当时悲泣。常向中夜焚香遥礼。

　　问僧。甚处去。曰。礼拜径山和尚去。师曰。径山若问此间佛法如何。汝作麽生祗对。曰。待问即道。师便打。後举问镜清。这僧过在甚麽处。清曰。问得径山彻困。师曰。径山在浙中。因甚麽问得彻困。清曰。不见道。远问近对。师曰。如是。如是。

　　问僧。近离甚处。曰。覆船。师曰。生死海未渡。为甚麽覆却船。僧无对。乃回。举似覆船。船曰。何不道渠无生死。僧再至。进此语。师曰。此不是汝语。曰。是覆船恁麽道。师曰。我有二十棒寄与覆船。二十棒老僧自吃。不干闍黎事。

　　闽帅施银交牀。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手拓地曰。轻打我。轻打我。

　　瓦棺和尚

　　师在德山为侍者。一日。同入山斫木。山将一碗水与师。师接得便吃却。山曰。会麽。师曰。不会。山又将一碗水与师。师又接吃却。山曰。会麽。师曰。不会。山曰。何不成褫取不会底。师曰。不会。又成褫个甚麽。山曰。子大似个铁橛。住後。雪峯访师。茶话次。峯问。当时在德山斫木因缘作麽生。师曰。先师当时肯我。峯曰。和尚离师太早。时面前偶有一碗水。峯曰。将水来。师便度与。峯接得便泼却。

　　高亭简禅师

　　师参德山。隔江才见。便云。不审。山乃摇扇招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。

　　曹山本寂禅师

　　师谒洞山。山问。闍黎名甚麽。师曰。本寂。山曰。那个呢。师曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。乃辞去。山问曰。子向甚麽处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处岂有去耶。师曰。去亦不变异。

　　僧问。学人通身是病。请师医。师曰。不医。曰。为甚麽不医。师曰。教汝求生不得。求死不得。

　　镜清问。清虗之理。毕竟无身时如何。师曰。理即如此。事作麽生。曰。如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈诸圣眼何。曰。若无诸圣眼。争监得个不恁麽。师曰。官不容针。私通车马。

　　问。具何知解。善能问难。师曰。不呈句。曰。问难个甚麽。师曰。刀斧砍不入。曰。恁麽问难。还有不肯者麽。师曰。有。曰。是谁。师曰。曹山。

　　僧举。药山问僧。年多少。曰。七十二。山曰。是七十二那。曰。是。山便打。此意如何。师曰。前箭犹似可。後箭射人深。曰。如何免得此棒。师曰。王勅既行。诸侯避道。

　　僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。曰。如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛。僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。犹带喜在。曰。如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领。问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰。如何是髑髅里眼睛。师曰。乾不尽。曰。未审还有得闻者麽。师曰。尽大地未有一人不闻。曰。未审枯木里龙吟是何章句。师曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。

　　师作四禁偈曰。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁麽。切忌未生时。

　　云居道膺禅师

　　师结庵於三峯。经旬不赴堂。山问。子近日何不赴斋。师曰。每日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至。山召。膺庵主。师应诺。山曰。不思善。不思恶。是甚麽。师回庵寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师。作甚麽。师曰。合酱。山曰。用多少盐。师曰。旋入。山曰。作何滋味。师曰。得。山问。大阐提人作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔。洞山许为室中领袖。

　　师曾令侍者送袴与一住庵道者。道者曰。自有娘生袴。竟不受。师再令侍者问。娘未生时。着个甚麽。道者无语。後迁化有舍利。持似於师。师曰。直饶得八斛四斗。不如当时下得一转语好。

　　新罗僧问。佛陀波利见文殊。为甚却回去。师曰。只为不将来。所以却回去。

　　荆南节度使成汭入山设供。问曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师召。尚书。成应诺。师曰。会麽。成曰。不会。师曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏。

　　疏山匡仁禅师

　　师到夹山。山上堂。师问。承师有言。目前无法。意在目前。如何是非目前法。山曰。夜月流辉。澄潭无影。师作掀禅牀势。山曰。闍黎作麽生。师曰。目前无法。了不可得。山曰。大众。看取这一员战将。

　　师参岩头。头见来。乃低头佯睡。师近前而立。头不顾。师拍禅牀一下。头回首曰。作甚麽。师曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。头呵呵大笑。曰三十年弄马骑。今日被驴扑。

　　有僧为师造寿塔毕。白师。师曰。将多少钱与匠人。曰。一切在和尚。师曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造寿塔来。僧无语。後僧举似大岭庵闲和尚(即罗山也)。岭曰。还有人道得麽。僧曰。未有人道得。岭曰。汝归与疏山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人须眉堕落。僧回。如教而说。师具威仪。望大岭作礼。叹曰。将谓无人。大岭有古佛放光射到此间。虽然如是。也是腊月莲花。大岭後闻此语。曰。我恁麽道。早是龟毛长三尺。

　　青林师虔禅师

　　师初参洞山。山问。近离甚处。师曰。武陵。曰。武陵法道何似此间。师曰。胡地冬抽笋。山曰。别甑炊香饭供养此人。师拂袖便出。山曰。此子向後走杀天下人在。师在洞山栽松次。有刘辰翁者求偈。师作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘得偈。呈洞山。山谓曰。此是第三代洞山主人。师辞洞山。山曰。子向甚麽处去。师曰。金轮不隐的。徧界绝红尘。山曰。善自保任。师珍重而出。洞山门送。谓师曰。恁麽去一句作麽生道。师曰。步步跨红尘。通身无影像。山良久。师曰。老和尚何不速道。山曰。子得恁麽性急。师曰。某甲罪过。便礼辞。

　　问。学人径往时如何。师曰。死蛇当大路。劝子莫当头。曰。当头者如何。师曰。丧子命根。曰。不当头者如何。师曰。亦无回避处。曰。正当恁麽时如何。师曰。失却也。曰。向甚麽处去。师曰。草深无觅处。曰。和尚也须堤防始得。师拊掌曰。一等是个毒气。

　　白水本仁禅师

　　长生然和尚问。如何是西来意。师曰。还见庭前杉樧树否。曰。恁麽则和尚今日因学人致得是非。师曰。多口座主。然去後。师方知是雪峯禅客。乃曰。盗法之人。终不成器。

　　上堂。老僧寻常不欲向声前色後鼓弄人家男女。何故。且声不是声。色不是色。僧问。如何是声不是声。师曰。唤作色。得麽。曰。如何是色不是色。师曰。唤作声。得麽。僧作礼。师曰。且道为汝说。答汝话。若向这里会得。有个入处。

　　白马山霭和尚

　　僧问。如何是白马正眼。曰。南看北斗。

　　龙牙居遁证空禅师

　　师参翠微。乃问。学人自到和尚法席。一个余月不蒙示诲一法。意在於何。微曰。嫌甚麽。师又问洞山。山曰。争怪得老僧。

　　师又问翠微。如何是祖师意。微曰。与我将禅板来。师遂过禅板。微接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。又问临济。如何是祖师意。济曰。与我将蒲团来。师乃过蒲团。济接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。後有僧问。和尚行脚时问二尊宿祖师意。未审二尊宿明也未。师曰。明即明也。要且无祖师意。

　　师复举德山头落底语。因自省过。遂止於洞山。随众参请。一日。问。如何是祖师西来意。山曰。待洞水逆流即向汝道。师始悟厥旨。服勤八稔。

　　裴相国入大安寺。问诸大德曰。罗睺罗以何为第一。曰。以密行为第一。裴不肯。遂问。此间有何禅者。时师在後园种菜。遂请来。问。罗睺罗以何为第一。师曰。不知。裴便拜曰。破布裹真珠。

　　报慈屿赞师真曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。师一日在帐中坐。僧问。不是无身。不欲全露。请师全露。师拨开帐子曰。还见麽。曰。不见。师曰。不将眼来。

　　上堂。夫参玄人。须透过祖佛始得。新丰和尚道。祖佛言教。似生冤家。始有参学分。若透不得。即被祖佛谩去。僧问。祖佛还有谩人之心也无。师曰。汝道江湖还有碍人之心也无。乃曰。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道佛祖不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。僧曰。如何得不被祖佛谩去。师曰。道者直须自悟去始得。

　　益州北院通禅师

　　师参洞山。山上堂曰。坐断主人公。不落第二见。师出众曰。须知有一人不合伴。山曰。犹是第二见。师便掀倒禅牀。山曰。老兄作麽生。师曰。待某甲舌头烂即向和尚道。後辞洞山。拟入岭。山曰。善为。飞猿岭峻好看。师良久。山召。通闍黎。师应诺。山曰。何不入岭去。师因有省。更不入岭。

　　钦山文邃禅师

　　师与岩头．雪峯过江西。到一茶店吃茶次。师曰。不会转身通气者。不得茶吃。头曰。若恁麽。我定不得茶吃。峯曰。某甲亦然。师曰。这两个老汉话头也不识。头曰。甚处去也。师曰。布袋里老鵶。虽活如死。头退後曰。看看。师曰。豁公且置。存公作麽生。峯以手画一圆相。师曰。不得不问。头呵呵曰。太远生。师曰。有口不得茶吃者多。

　　德山侍者来参。才礼拜。师把住曰。还甘钦山与麽也无。侍者曰。某甲却悔久住德山。今日无言可对。师乃放手曰。一任祗对。侍者拨开胸曰。且听某通气一上。师曰。德山门下即得。这里一点用不着。侍者曰。久闻钦山不通人情。师曰。累他德山眼目。参堂去。

　　资福如宝禅师

　　陈操尚书来。师画一圆相。操曰。弟子与麽来。早是不着便。更画圆相。师於中着一点。操曰。将谓是南番舶主。师便归方丈闭却门。

　　南院慧顒禅师

　　师问僧。近离甚处。曰。襄州。师曰。来作甚麽。曰。特来礼拜和尚。师曰。恰遇宝应老不在。僧便喝。师曰。向汝道不在。又喝作甚麽。僧又喝。师便打。僧礼拜。师曰。这棒本是汝打我。我且打汝。要此话大行。瞎汉。参堂去。

　　问。从上诸圣向甚麽处去。师曰。不上天堂。则入地狱。曰。和尚又作麽生。师曰。还知宝应老汉落处麽。僧拟议。师打一拂子曰。你还知吃拂子底麽。曰。不会。师曰。正令却是你行。又打一拂子。

　　僧参。方入丈室。便以手指云。败也。师乃拈起拄杖度与僧。僧才接。师便打。

　　问僧。近离甚处。曰。长水。师曰。东流。西流。曰。总不恁麽。师曰。作麽生。僧珍重。师便打。

　　僧参。师举拂子。僧曰。今日败缺。师放下拂子。僧曰。犹有这个在。师便打。

　　守廓侍者

　　师问德山曰。从上诸圣向甚麽处去。山曰。作麽。作麽。师曰。勅点飞龙马。跛鼈出头来。山便休去。来日。浴出。师过茶与山。山於背上拊一下。曰。昨日公案作麽生。师曰。这老汉今日方始瞥地。山又休去。

　　师到鹿门。一日。见楚和尚与僧道话次。鹿门下来。问。楚和尚。你终日披披搭搭作甚麽。楚云。和尚见某甲披披搭搭那。门便喝。楚亦喝。两家总休去。师云。诸上座。你看这两个瞎汉。随後便喝。门归方丈。却令侍者请师上来。云。老僧适来与楚闍黎宾主相见。什麽处败缺。师曰。转见病深。门云。老僧自见兴化来便会也。师云。和尚到兴化时。某甲为侍者。记得与麽时语。门云。请举看。师遂举。兴化问和尚。甚处来。和尚云。五台来。化云。还见文殊麽。和尚便喝。化云。我问你还见文殊麽。又恶发作麽。和尚又喝。化不语。和尚作礼。化至明日教某甲唤和尚。和尚早去也。化上堂云。你看这个僧。担条断贯索向南方去也。已後也道见兴化来。师云。今日公案恰似与麽时底。门云。兴化当时为甚无语。师曰。见和尚不会宾主句。所以不语。及欲唤和尚持论。和尚已去也。鹿门明日特为煎茶。晚参。告众曰。夫参学龙象。直须仔细。入室决择。不得容易。逴得个语。便以为极则。道我灵利。只如山僧当初见兴化时。认得个动转底。见人道一喝两喝便休。以为佛法也。今日被明眼人覰破。却成一场笑具。图个甚麽。只为我慢无明。不能回转亲近上流。赖得明眼道人不惜身命。对众证据。此恩难报。何故。兴化云。饶你喝得兴化老人上三十三天。却扑下来。一点气也无。款款地苏息起来。向你道未在。何故如此。兴化未曾向紫罗帐里撒真珠与你在。胡喝乱喝作麽。真谓药石之言。道流难信。如今直下分明辨取。岂不庆快平生。参学事毕。

　　汝州西院思明禅师

　　从漪上座到法席旬日。常自曰。莫道会佛法人。觅个举话底人也无。师闻而默之。漪异日上法堂次。师召从漪。漪举首。师曰。错。漪进三两步。师又曰。错。漪近前。师曰。适来两错。是上座错。是思明老汉错。曰。是从漪错。师曰。错。错。乃曰。上座且在这里过夏。共汝商量这两错。漪不肯。便去。後住相州天平山。每举前话曰。我行脚时。被恶风吹到汝州。有西院长老勘我。连下两错。更留我过夏。待共我商量。我不道恁麽时错。我发足向南方去时。早知错了也。

　　宝寿和尚

　　师开堂日。三圣推出一僧。师便打。圣云。与麽为人。非但瞎却这僧眼。瞎却镇州一城人眼去在。师掷下拄杖。便归方丈。

　　凤栖同安常察禅师

　　僧问。学人未晓时机。乞师指示。师曰。参差松竹笼烟薄。重叠峯峦月上迟。僧拟进语。师曰。剑甲未施。贼身已露。僧曰。何也。师曰。精阳不翦霜前竹。水墨徒夸海上龙。僧绕禅牀而出。师曰。闭目食蜗牛。一场酸涩苦。

　　新到持锡绕师三匝。振锡一下。曰。凡圣不到处。请师道。师鸣指三下。僧曰。同安今日吓得忘前失後。师曰。闍黎发足何处。僧珍重便出。师曰。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不妨疑着。僧回首曰。远闻不如近见。师曰。贪他一杯酒。失却满船鱼。

　　问僧。近离何处。曰。江西。师曰。江西法道何似此间。曰。赖遇问着某甲。若问别人则祸生也。师曰。老僧适来造次。曰。某甲不是婴儿。徒用止啼黄叶。师曰。伤鼈恕龟。杀活由我。僧又问。久造玄微。如何洞晓。师曰。老僧耳背。分明问将来。曰。快鹞不打篱边雀。师曰。暗中临镜。谁辨妍媸。曰。向上机关。如何洞晓。师曰。何必。曰。休。休。师曰。始解乘舟。拟跨剑水。

　　问僧。甚处来。曰。五台。师曰。还见文殊麽。僧展两手。师曰。展手颇多。文殊难覩。曰。气急杀人。师曰。不覩云中雁。焉知沙塞寒。曰。远趋丈室。乞师一言。师曰。孙膑门下。徒话钻龟。曰。名不浪得。师曰。吃茶去。僧珍重便出。师曰。虽得一场荣。刖却一双足。

　　问僧。近离甚处。曰。太原。师曰。太原近日法道如何。曰。只见云随日出。水逐波生。不知太原法道如何。师曰。岂不是离太原乎。曰。苦。苦。师曰。不覩海云色。微觉旱雷声。曰。以金易鍮。憎真爱假。师便归方丈。僧拂袖便出。师曰。得缩头时且缩头。

　　禾山无殷禅师

　　师至九峯。虔公问。汝远来何所见。当由何路出生死。对曰。重昏廓辟。盲者自盲。虔笑。以手挥之曰。佛法不如是。师不怿。请曰。岂无方便。曰。汝问我。师理前语问之。曰。奴见婢殷勤。师於是依止十余年。

　　问。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者。谓之真过。如何是真过。师曰。禾山解打鼓。曰。如何是真谛。师曰。禾山解打鼓。问。即心即佛则不问。如何是非心非佛。师曰。禾山解打鼓。曰。如何是向上事。师曰。禾山解打鼓。

　　青峯传楚禅师

　　一日。洛浦问。院主去甚麽处来。师曰。扫雪来。浦曰。雪深多少。师曰。树上总是。浦曰。得即得。汝向後住个雪窟定矣。後访白水。水曰。见说洛浦有生机一路。是否。师曰。是。水曰。止却生路。向熟路上来。师曰。生路上死人无数。熟路上不着活汉。水曰。此是洛浦底。你底作麽生。师曰。非但洛浦。夹山亦不奈何。水曰。夹山为甚麽不奈何。师曰。不见道。生机一路。

　　僧问。大事已明。为甚麽也如丧考妣。师曰。不得春风花不开。及至花开又吹落。

　　木平善道禅师

　　师初谒洛浦。问。一沤未发已前。如何辨其水脉。浦曰。移舟谙水脉。举棹别波澜。师不契。乃参蟠龙。语同前问。龙曰。移舟不别水。举棹即迷源。师从此悟入。

　　郢州桐泉山禅师

　　师参黄山。山问。天门一合。十方无路。有人道得。摆手出漳江。师曰。蛰户不开。龙无龙句。山曰。是你恁麽道。师曰。是即直言是。不是直言不是。山曰。摆手出漳江。山复问。卞和到处荆山秀。玉印从他天子传时如何。师曰。灵鹤不於林下憩。野老不重太平年。山深肯之。

　　瑞岩师彦禅师

　　师初礼岩头。问曰。如何是本常理。头曰。动也。曰。动时如何。头曰。不是本常理。师良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沈生死。师遂领悟。便礼拜。

　　後谒夹山。山问。甚处来。曰。卧龙来。山曰。来时龙还起也未。师乃顾视之。山曰。炙疮瘢上更着艾燋。曰。和尚又苦如此作甚麽。山休去。

　　师问夹山。与麽即易。不与麽即难。与麽与麽即惺惺。不与麽不与麽即居空界。与麽不与麽。请师速道。山曰。老僧瞒闍黎去也。师喝曰。这老和尚。而今是甚时节。便出去。

　　罗山道闲禅师

　　师问石霜。起灭不停时如何。霜曰。直须寒灰枯木去．一念万年去．函葢相应去．全清绝点去。师不契。谒岩头。复如前问。头喝曰。是谁起灭。师於此有省。

　　师在禾山。送同行矩长老出门。把拄杖向前面一撺。矩无对。师曰。石牛拦古路。一马生双驹。

　　保福问。岩头道。与麽与麽。不与麽不与麽。意作麽生。师召福。福应诺。师曰。双明亦双暗。福礼谢。三日後。却问。前日蒙和尚垂慈。只为看不破。师曰。尽情向汝道了也。福曰。和尚是把火行山。师曰。若与麽。据汝疑处问将来。福曰。如何是双明亦双暗。师曰。同生亦同死。福又礼谢而退。别有僧问福。同生亦同死时如何。福曰。彼此合取狗口。僧曰。和尚收取口吃饭。其僧却问师。同生亦同死时如何。师曰。如牛无角。曰。同生不同死时如何。曰。如虎带角。

　　玄沙师备宗一禅师

　　师。福州闽县谢氏子。少渔於南台江上。及壮。忽弃舟。从芙蓉山灵训禅师祝发。芒鞋布衲。食才接气。宴坐终日。众异之。初。兄事雪峯。既而师承之。峯以其苦行。呼为头陀。一日。峯问。阿那个是备头陀。师曰。终不敢诳於人。异日。峰召曰。备陀头。何不徧参去。师曰。达摩不来东土。二祖不往西天。峯然之。暨登象骨山。乃与师同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决。罔替晨昏。又阅楞严。发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决。必从之请益。至与雪峯徵诘。亦当仁不让。峯曰。备头陀再来人也。

　　师辞雪峯。云。启和尚。人人自由自在。某甲如今下山去。峯云。是谁与麽道。师曰。是和尚与麽道。峯曰。汝作麽生。师云。不自由自在。峯云。知。

　　雪峯谓师曰。有个南际长老。问无有答不得者。际一日到雪峯。峯令访师。师曰。古人道。此事惟我能知。长老作麽生。际曰。须知有不求知者。师曰。山头老汉吃许多辛苦作麽。

　　师见僧来礼拜。乃曰。礼拜着。因我得礼汝。

　　闽王送茘枝与师。师拈起示众云。这个茘枝得恁麽红。这个茘枝得恁麽赤。诸人作麽生会。若道得一色。犹是儱侗。若道是众色。又落断常。诸人作麽生。有僧出云。不可不识茘枝。师自代云。只是茘枝。

　　师一日见三人新到。自去打普请鼓三下。请归方丈。新到具威仪了。亦自去打普请鼓三下。却入僧堂。久住来白师云。新到轻欺和尚。师云。打钟集众勘过。大众集。新到不赴。师令侍者去唤。新到才至法堂。却向侍者背上拍一下。云。和尚唤你。侍者至师处。新到便归堂。久住乃问。和尚何不勘新到。师云。我与你勘了也。

　　韦监军来谒。乃曰。曹山和尚甚奇怪。师曰。抚州取曹山几里。韦指旁僧曰。上座曾到曹山否。曰。曾到。韦曰。抚州取曹山几里。曰。百二十里。韦曰。恁麽则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰。监军却须礼此僧。此僧却具慙愧。

　　师南游。莆田县排百戏迎接。来日。师问小塘长老。昨日许多喧閙向甚麽处去也。塘提起衲衣角。师曰。料掉没交涉。

　　问。承和尚有言。闻性徧周沙界。雪峯打鼓。这里为甚麽不闻。师曰。谁知不闻。

　　长庆来。师问。除却药忌作麽生道。庆曰。放憨作麽。师曰。雪峯山橡子拾食。来这里雀儿放粪。

　　泉守王公请师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。便舁却梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼。复视其人。乃曰。佛法不是此道理。

　　师与泉守在室中说话。有一沙弥揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好与二十拄杖。守曰。恁麽即某甲罪过。师曰。佛法不是恁麽。

　　上堂。众集。师将拄杖一时趁下。却回丈室向侍者道。我今日作得一解。险入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身。

　　师垂语曰。诸方老宿尽道接物利生。只如三种病人。汝作麽生接。患盲者。拈槌竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患瘂者。教伊说又说不得。若接不得。佛法无灵验。时有僧出曰。三种病人。还许学人商量否。师曰。许。汝作麽生商量。其僧珍重出。师曰。不是。不是。罗汉曰。桂琛现有眼耳口。和尚作麽生接。师曰。慙媿。便归方丈。

　　长庆慧棱禅师

　　师往来雪峯．玄沙二十年。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽然大悟。乃有颂曰。也大差。也大差。卷起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峯举谓沙曰。此子彻去也。沙曰。未可。此是意识着述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峯问师曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。师又颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峯乃顾沙曰。不可。更是意识着述。师问峯曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峯良久。师设礼而退。峯乃微笑。师入方丈参。峯曰。是甚麽。师曰。今日天晴好晒麦。自此酬问未尝爽於玄旨。

　　师与保福游山。福问。古人道妙峯山顶。莫只这个便是也无。师曰。是即是。可惜许。

　　师在西院。问诜上座曰。这里有象骨山。汝曾到麽。曰。不曾到。师曰。为甚麽不到。曰。自有本分事在。师曰。作麽生是上座本分事。诜乃提起衲衣角。师曰。为当只这个。别更有。曰。上座见个甚麽。师曰。何得龙头蛇尾。

　　问僧。甚处来。曰。鼓山来。师曰。鼓山有不跨石门底句。有人借问。汝作麽生道。曰。昨夜报慈宿。师曰。劈脊棒。汝又作麽生。曰。和尚若行此棒。不虗受人天供养。师曰。几合放过。

　　雪峯问。吾见沩山问仰山。从上诸圣什麽处去。仰云。或在天上。或在人间。汝道仰山意作麽生。师云。若问诸圣出没处。与麽道即不可。峯云。汝浑不肯。忽有人问。汝作麽生道。师云。但道错。峯云。是汝不错。师云。何异於错。

　　僧问。如何是正法眼。师曰。有愿不撒沙。

　　保福院从展禅师

　　一日。长庆谓师曰。宁说阿罗汉有三毒。不可说如来有二种语。不道如来无语。只是无二种语。师曰。作麽生是如来语。庆曰。聋人争得闻。师曰。情知和尚向第二头道。庆曰。汝又作麽生。师曰。吃茶去。

　　因举。盘山道。光境俱亡。复是何物。洞山道。光境未亡。复是何物。师曰。据此二尊宿商量。犹未得剿绝。乃问长庆。如今作麽生道。得剿绝。庆良久。师曰。情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问。作麽生。师曰。两手扶犁水过膝。

　　上堂。有人从佛殿後过。见是张三．李四。若从佛殿前过。为甚麽不见。且道佛法利害在甚麽处。僧曰。为有一分麤境。所以不见。师乃叱之。自代曰。若是佛殿即不见。曰。不是佛殿。还可见否。师曰。不是佛殿。见个甚麽。

　　鼓山神宴兴圣国师

　　师与招庆相遇次。庆曰。家常。师曰。太无厌生。庆曰。且款款。师却曰。家常。庆曰。今日未有火。师曰。太鄙吝生。庆曰。稳便将取去。

　　师问保福。古人道。非不非。是不是。意作麽生。福拈起茶盏。师曰。莫是非好。

　　师示众云。若论此事。如一口剑。时有僧问。承和尚言。若论此事。如一口剑。和尚是死尸。学人是死尸。如何是剑。师云。拖出这死尸。僧应诺。归衣鉢下结束便行。师至晚。问首座。问话底僧在否。座云。当时便去也。师云。好与二十棒。

　　师有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。师举问僧。汝作麽生会。僧无语。乃谓侍者曰。某甲不会。请代一转语。者曰。和尚与麽道。犹隔天涯在。僧举似师。师唤侍者。问。汝为这僧代语。是否。者曰。是。师便打趁出院。

　　问东使。只如仰山祗对沩山。於面前与一画。意作麽生。东使云。作家麽。师云。兄真个与麽。作麽生。东使云。日可冷。月可热。被师拦胸与一托。

　　清源王太尉问安国了院主云。劫火洞然。向甚麽处回避。院主云。这里回避。太尉不肯。自代云。不回避。进云。为什麽不回避。太尉云。他不出头。回避什麽。师云。什麽处见他道不出头。

　　师因与清源王太尉话次。云。但是世间一切杂学底事尽是网。太尉云。只如今还网得也无。师云。太尉[吃-乙+小]。太尉乃展手云。即今有甚麽。师云。只这一网亦不少。

　　太尉举。南阳唤侍者事。赵州云。如空中书字。虽然不成。而文彩已彰。师云。只如与麽道。是宗国师。不宗国师。太尉云。宗与不宗俱是彰也。师云。只如赵州意旨作麽生。太尉云。不辜负赵州。师云。此是句也。赵州意作麽生。太尉云。作麽。师云。彰也。赵州意作麽生。太尉无对。

　　镜清道怤顺德禅师

　　师谒雪峯。峯问。甚处人。曰。温州人。峯曰。恁麽则与一宿觉是乡人也。曰。只如一宿觉是甚麽处人。峯曰。好吃一顿棒。且放过。一日。师问。祗如古德岂不是以心传心。峯曰。兼不立文字语句。师曰。祗如不立文字语句。师如何传。峯良久。师礼谢。峯曰。更问我一转岂不好。师曰。就和尚请一转问头。峯曰。祗恁麽。为别有商量。师曰。和尚恁麽即得。峯曰。於汝作麽生。师曰。辜负杀人。雪峯谓众曰。堂堂密密地。师出问。是甚麽堂堂密密。峯起立曰。道甚麽。师退步而立。雪峯垂语曰。此事得恁麽尊贵。得恁麽緜密。师曰。道怤自到来数年。不闻和尚恁麽示诲。峯曰。我向前虽无。如今已有。莫有所妨麽。曰。不敢。此是和尚不已而已。峯曰。致使我如此。师从此信入。普请次。雪峯举。沩山道。见色便见心。汝道还有过也无。师曰。古人为甚麽事。峯曰。虽然如此。要共汝商量。师曰。恁麽则不如道怤鉏地去。师再参雪峯。峯问。甚处来。师曰。岭外来。峯曰。甚麽处逢见达摩。师曰。更在甚麽处。峯曰。未信汝在。师曰。和尚莫恁麽粘腻好。峯便休。

　　问。学人啐。请师啄。师曰。还得活也无。曰。若不活。遭人怪笑。师曰。也是草里汉。

　　师一日於僧堂自击钟。曰。玄沙道底。玄沙道底。僧问。玄沙道甚麽。师乃画一圆相。僧曰。若不久参。争知与麽。师曰。失钱遭罪。

　　问。学人未达其源。请师方便。师曰。是甚麽源。曰。其源。师曰。若是其源。争受方便。僧礼拜退。侍者问。和尚适来莫是成褫伊麽。师曰。无。曰。莫是不成褫伊麽。师曰。无。曰。未审意旨如何。师曰。一点水墨。两处成龙。

　　普请鉏草次。浴头请师浴。师不顾。如是三请。师举钁作打势。头便走。师召曰。来。来。头回首。师曰。向後遇作家。分明举似。头後到保福。举前语未了。福以手掩其口。头却回。举似师。师曰。饶伊恁麽。也未作家。

　　安国弘瑫禅师

　　师举国师碑文云。得之於心。伊兰作栴檀之树。失之於旨。甘露乃蒺藜之园。问僧曰。一语须具得失两意。汝作麽生道。僧举拳曰。不可唤作拳头也。师不肯。亦举拳别示。祗为唤这个作拳头。

　　清化全怤禅师

　　师初参南塔。南塔问。从何而来。师曰。鄂州。南塔曰。鄂州使君名甚麽。师曰。化下不敢相触忤。曰。此地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。南塔冁然而笑。遂乃印可。

　　长生皎然禅师

　　师久依雪峯。一日。与僧斫树次。峯曰。斫到心且住。师曰。斫却着。峯曰。古人以心传心。汝为甚麽道斫却。师掷下斧曰。传。峯打一拄杖而去。

　　普请次。雪峯负一束藤。路逢一僧便抛下。僧拟取。峯便踏倒。归谓师曰。我今日踏这僧快。师曰。和尚却替这僧入涅盘堂始得。峯便休去。

　　雪峯问。光境俱亡。复是何物。师曰。放皎然过。有道处。峯曰。放汝过。作麽生道。曰。皎然亦放和尚过。峯曰。放汝二十棒。师便礼拜。

　　玄沙问。我观如来。前际不来。後际不去。今亦无住。长老作麽生。师云。放某甲过。有个道处。沙云。放你过。作麽生道。师默然。沙云。教谁委。师云。和尚不委。沙云。情知你向鬼窟里作活计。师休去。

　　太原孚上座

　　师尝游浙中。登径山法会。一日。於大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。师曰。曾到。曰。还见文殊麽。师曰。见。曰。甚麽处见。师曰。径山佛殿前见。其僧後适闽川。举似雪峯。峯曰。何不教伊入岭来。师闻。乃趣装入岭。初至雪峯廨院憩锡。因分柑子与僧。长庆问。甚麽处将来。师曰。岭外将来。曰。远涉不易担负将来。师曰。柑子。柑子。次日上山。雪峯闻。乃集众。师到法堂上。顾视雪峯便下看知事。明日却上礼拜曰。某甲昨日触忤和尚。峯曰。知是般事便休。

　　保福签瓜次。师至。福曰。道得。与汝瓜吃。师曰。把将来。福度与一片。师接得便去。

　　鼓山问。父母未生时。鼻孔在甚麽处。师曰。老兄先道。山曰。如今生也。汝道在甚麽处。师不肯。山却问。作麽生。师曰。将手中扇子来。山与扇子。再徵前话。师摇扇不对。山罔测。乃殴师一拳。

　　新罗国大岭禅师

　　僧问。如何是一切处清净。师曰。截琼枝。寸寸是宝。析栴檀。片片皆香。

　　金峯从志禅师

　　师问僧。发足甚处。曰。赵州。师曰。赵州法嗣何人。曰。南泉。师曰。你何曾离赵州。曰。未审和尚尊意何如。师曰。赵州实嗣南泉。僧至晚。请益曰。今日蒙和尚慈悲。某甲未会。请和尚指示。师曰。若到别处。莫道後语是金峯底。曰。为甚如此。曰。恐辱他赵州。

　　师一日上堂。吃胡饼次。乃拈一个从上座板头转一匝。大众见。一一合掌。师曰。假饶十分擡起手。也只得一半。至晚间。有僧请益曰。今日和尚行胡饼。见众僧合掌。曰。假饶十分擡起手。也只得一半。请和尚全道。师以手作拈饼势曰。会麽。曰。不会。师曰。金峯也始道得一半。

　　僧问讯次。师把住曰。辄不得向人道我有一则因缘举似你。僧作听势。师与一掌。僧曰。为甚麽打某甲。师曰。我要这话行。

　　上堂。老僧二十年前有老婆心。二十年後无老婆心。僧问。如何是二十年前有老婆心。师曰。问凡答凡。问圣答圣。曰。如何是二十年後无老婆心。师曰。问凡不答凡。问圣不答圣。

　　处州广利容禅师

　　因僧到。师乃竖拂子云。贞溪老汉还具眼麽。僧云。某甲不敢见人过。师云。老僧死在闍黎手里。僧以手指胸便出去。师云。闍黎参见先师来。至晚。请吃茶了。僧拈起盏子云。这个是诸佛出世边事。作麽生是未出世边事。师以手拨却盏云。到闍黎死在老僧手里。僧云。五里牌在郭门外。师云。无故惑乱师僧。僧遂起谢茶。师曰。特谢闍黎相访。

　　凤栖山同安丕禅师

　　僧问。如何是和尚家风。师曰。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。曰。忽遇客来。将何祗待。师曰。金果朝来猿摘去。玉花晚後凤衔归。

　　新到参。师问。甚处来。曰。湖南。师曰。还知同安这里风云体道。花槛璇玑麽。曰。知。师曰。非公境界。僧便喝。师曰。短贩樵人。徒夸书剑。僧拟进语。师曰。剑甲未施。贼身已露。

　　佛日本空禅师

　　师谒云居。作礼问曰。二龙争珠。谁是得者。居曰。卸却业身来与子相见。师曰。业身已卸。居曰。珠在甚麽处。师无对。

　　池州稽山章禅师

　　师在投子作柴头。投子同吃茶次。谓师曰。森罗万象总在里许。师泼却茶。曰。森罗万象在甚麽处。子曰。可惜一碗茶。师後谒雪峯。峯问。莫是章柴头麽。师乃作轮椎势。峯肯之。

　　朱溪谦禅师

　　韶国师到。参次。闻犬齩灵鼠声。韶问。是甚麽声。曰。犬齩灵鼠声。韶曰。既是灵鼠。为何却被犬齩。曰。齩杀也。韶曰。好个犬。师便打。韶曰。莫打。某甲话在。师休去。

　　云居道简禅师

　　僧问。路逢猛虎时如何。师曰。千人万人不逢。为甚麽闍黎偏逢。

　　问。孤峯独宿时如何。师曰。闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峯独宿。

　　问。古人云。若欲保任此事。直须向高高山顶立。深深海底行。意旨如何。曰。高峯深海。迥绝孤危。似汝闺合中软煖麽。

　　问。如何是朱顶王菩萨。师曰。问这赤头汉作麽。

　　灵泉归仁禅师

　　师初问疏山。枯木生华。始与他合。是这边句。是那边句。山曰。亦是这边句。师曰。如何是那边句。山曰。石牛吐出三春雾。灵雀不栖无影林。

　　僧问。如何是沙门行。师曰。恰似个屠儿。曰。如何行履。师曰。破斋犯戒。曰。究竟作麽生。师曰。因不收。果不入。

　　俗士问。俗人还许会佛法否。师曰。那个台无月。谁家树不春。

　　伏龙奉璘禅师

　　僧问。和尚还爱财色也无。师曰。爱。曰。既是善知识。为甚麽却爱财色。师曰。知恩者少。

　　石门献蕴禅师

　　师问青林。如何用心。得齐於诸圣。林仰面。良久。曰。会麽。师曰。不会。林曰。去。无子用心处。师礼拜。乃契悟。更不他游。遂作园头。一日。归侍立次。林曰。子今日作甚麽来。师曰。种菜来。林曰。徧界是佛身。子向甚处种。师曰。金鉏不动土。灵苗在处生。林欣然。来日入园唤。蕴闍黎。师应诺。林曰。剩栽无影树。留与後人看。师曰。若是无影树。岂受栽耶。林曰。不受栽且止。你曾见他枝叶麽。师曰。不曾见。林曰。既不曾见。争知不受栽。师曰。止为不曾见。所以不受栽。林曰。如是。如是。

　　青林将顺寂。召师。师应诺。林曰。日转西山後。不须取次安。师曰。雪满金檀树。灵枝万古春。林曰。或有人问你金针线囊事。子道甚麽。师曰。若是羽毛相似者。某甲终不敢造次。

　　问。不落机关。请师便道。师曰。湛月迅机无可比。君今曾问几人来。曰。即今问和尚。师曰。好大哥。云绽不须藏九尾。恕君残寿速归邱。

　　问。月生云际时如何。师曰。三个孩儿抱华鼓。好大哥。莫来拦我球门路。

　　般若寺被焚。有人问曰。既是般若。为甚麽被火烧。师曰。万里一条铁。师应机多云好大哥。时称大哥和尚。

　　僧问。如如不动时如何。师曰。有甚麽了日。曰。如何即是。师曰。石户非关锁。

　　重云晖禅师

　　僧问。要路坦然。如何践履。师曰。我若指汝。则东西南北去也。

　　报慈藏屿禅师

　　僧问。情生智隔。相变体殊。祗如情未生时如何。师曰。隔。曰。情未生时。隔个甚麽。师曰。这个梢郎子未遇人在。

　　云门文偃禅师

　　师在雪峯。僧问峯。如何是触目不会道。运足焉知路。峯云。苍天。苍天。僧不会。遂问师。苍天意旨如何。师云。三斤麻。一疋布。僧云。不会。师云。更奉三尺竹。峯闻。喜云。我常疑个布衲。

　　师在淅中蕴和尚会里。一日。因吃茶次。举蕴和尚垂语云。见闻觉知是法。法离见闻觉知作麽生。有旁僧云。见定如今目前一切见闻觉知是法。法亦不可得。师拍手一下。蕴乃举头。师云。犹欠一着在。蕴云。我到这里却不会。

　　师到卧龙。问。明己底人还见有己麽。龙曰。不见有己。始明得己。又问。长连牀上学得底是第几机。龙曰。是第二机。曰。如何是第一机。龙曰。紧峭草鞋。

　　到天童。童曰。你还定当得麽。师曰。和尚道甚麽。童曰。不会则目前包裹。师曰。会则目前包裹。

　　到鹅湖。闻上堂曰。莫道未了底人长时浮逼逼地。设使了得底明明得知有去处。尚乃浮逼逼地。师下问首座。适来和尚意作麽生。曰。浮逼逼地。师曰。首座久在此住。头白齿黄作这个语话。曰。上座又作麽生。师曰。要道即得。见即便见。若不见。莫乱道。曰。祗如道浮逼逼地又作麽生。师曰。头上着枷。脚下着杻。曰。与麽则无佛法也。师曰。此是文殊．普贤大人境界。

　　问新到。你诸方行脚道我知有。与我拈三千大千世界来眼睫上着。僧云。喏。师云。钱塘为甚麽去国三千里。僧云。岂干他事。师云。者掠虗汉。

　　问首座。乾坤大地与你自己。是同是别。曰。同。师曰。一切物命蛾蛘蚁子。是同是别。曰。同。师曰。你为什麽干戈相待。

　　举。座主就华严讲。请翠岩斋。岩云。山僧有个问。座主若道得即斋。岩便拈起胡饼云。还具法身麽。主云。具法身。岩云。与麽则吃法身也。主无语。本讲座主代云。有什麽过。岩不肯。东使云。喏。喏。师代云。特谢和尚降重空筵。

　　问。树凋叶落时如何。师云。体露金风。

　　有讲僧参。经时。乃曰。未到云门时。恰似初生月。及乎到後。曲弯弯地。师得知。乃问。是你道否。曰。是。师曰。甚好。吾问汝。作麽生是初生月。僧乃斫额作望月势。师曰。你如此。已後失却目在。僧经旬日复来。师又问。你还会也未。曰。未会。师曰。你问我。僧便问。如何是初生月。师曰。曲弯弯地。僧罔措。後果然失目。

　　问。一生积恶不知善。一生积善不知恶。此意如何。师曰。烛。

　　问。承古有言。了即业障本来空。未了应须偿宿债。未审二祖是了。不了。师曰。确。

　　问。新到甚处人。曰。新罗。师曰。将甚麽过海。曰。草贼大败。师引手曰。为甚麽在我这里。曰。恰是。师曰。一任[跳-兆+孛]跳。僧无对。

　　问。十二时中如何得不空过。师曰。向甚麽处着此一问。曰。学人不会。请师举。师曰。将笔砚来。僧乃取笔砚来。师作一颂曰。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。

　　问。一口吞尽时如何。曰。我在你肚里。曰。和尚为甚麽在学人肚里。师曰。还我话头来。

　　师问岭中顺维那。古人竖起拂子。放下拂子。意旨如何。顺曰。拂前见。拂後见。师曰。如是。如是。师後举问僧。你道当初诺伊不诺伊。僧无对。师曰。可知礼也。

　　问直岁。甚处去来。曰。刈茆来。师曰。刈得几个祖师。曰。三百个。师曰。朝打三千。暮打八百。东家杓柄长。西家杓柄短。又作麽生。岁无语。师便打。

　　问僧。甚处来。曰。西禅。师曰。西禅有何言句。僧展两手。师与一掌。曰。某甲话在。师却展两手。僧无语。师又打。

　　问僧。甚麽处来。曰。礼塔来。师曰。谑我。曰。某甲实礼塔来。师曰。五戒也不持。

　　问僧。看什麽经。僧云。瑜伽论。师云。义堕也。僧云。甚麽处义堕。师云。自领出去。

　　问僧。看甚麽经。其僧却指旁僧云。和尚问。何不祗对。师云。露柱为甚麽倒退三千里。僧云。岂干他事。师曰。学语之流。代云。洎合不识势。

　　师见饭头。云。汝是饭头麽。云。是。师云。颗里有几米。米里有几颗。头无对。代云。某甲瞻星望月。

　　王太傅问北院。古人道。普现色身。徧行三昧。佛法为甚麽不到北俱卢洲。院云。只为徧行。所以不到。师云。如法置一问来。

　　师坐次。有僧非时上来。师云。作甚麽。僧云。请益。师云。你有什麽疑。僧云。某甲曾问和尚。一宿觉搬柴。柴搬一宿觉。师乃敲椅子三下。云。你作麽生会。僧云。一切临时。师乃揎拳云。我与你相扑一交。得麽。僧无对。次日。僧再上。值师潄盥次。师乃将水碗过与僧云。送去厨下着。其僧送去了却来。师见来。乃从後门出去。其僧云。比来请益。只得一口碗。

　　因供养罗汉。问僧。今夜供养罗汉。你道罗汉还来也无。僧无对。师曰。你问我。僧便问。师曰。换水添香。僧曰。与麽即来也。师云。有什麽馒头[饥-几+追]子。速下来。

　　一日。行次。一僧随後行。师竖起拳云。如许大栗子吃得几个。僧云。和尚莫错。师云。是你错。僧云。莫压良为贱。师云。静处萨婆诃。

　　问。如何是一代时教。师曰。对一说。

　　问。不是目前机。亦非目前事时如何。师曰。倒一说。

　　师云。古佛与露柱相交是第几机。僧问。意旨如何。师云。一条縧三十文买。复代前语云。南山起云。北山下雨。僧又问。一条縧三十文买。如何。师云。打与。

　　师赴广主召至府。留止供养两月余。还山谓众曰。我离山得六十七日。且问汝六十七日事作麽生。众莫能对。师曰。何不道和尚京中吃面多。

　　示众。古德道。药病相治。尽大地是药。那个是你自己。乃曰。遇贱即贵。僧曰。乞师指示。师拍手一下。拈拄杖曰。接取拄杖。僧接得。拗作两橛。师曰。直饶恁麽。也好与三十棒。

　　示众。从上祖师．三世诸佛说法。山河大地草木为甚麽不省去。代云。新到行人事。

　　示众。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。

　　师每顾见僧。即曰鉴。僧欲酬之。则曰。咦。率以为常。故门弟子录曰。顾．鉴．咦。德山密禅师删去顾字。但以鉴．咦二字为颂。谓之抽顾颂。

　　芭蕉继彻禅师

　　师初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰。泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。蕉上堂。举。仰山道。两口一无舌。此是吾宗旨。师领悟。礼拜。

　　承天院辞确禅师

　　僧问。众罪如霜露。慧日能消除时如何。师曰。亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰。为甚麽因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。

　　风穴延沼禅师

　　师参南院。入门不礼拜。院曰。入门须辨主。师曰。端的请师分。院於左膝拍一拍。师便喝。院於右膝拍一拍。师又喝。院曰。左边一拍且置。右边一拍作麽生。师曰。瞎。院便拈棒。师曰。莫盲枷瞎棒。夺打和尚。莫言不道。院掷下棒曰。今日被黄面浙子钝置一场。师曰。和尚大似持鉢不得。诈道不饥。院曰。闍黎曾到此间麽。师曰。是何言欤。院曰。老僧好好相借问。师曰。也不得放过。便下参众了。却上堂头礼谢。院曰。闍黎曾见甚麽人来。师曰。在襄州华严与廓侍者同夏。院曰。亲见作家来。院问。南方一棒作麽商量。师曰。作奇特商量。师却问。和尚此间一棒作麽商量。院拈拄杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师於言下大彻玄旨。遂依止六年。

　　一日。南院问曰。汝闻临济将终时语否。曰。闻之。曰。临济曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。见即杀人。及其将死。何故屈膝妥尾如此。对曰。密付将终。全主即密。又问。三圣如何亦无语乎。对曰。亲承入室之真子。不同门外之游人。南院颔之。

　　上堂。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。还有人道得麽。时有卢陂长老出问。学人有铁牛之机。请师不搭印。师曰。惯钓鲸鲵澄巨浸。却怜蛙步[马*展]泥沙。陂注思。师喝曰。长老何不进语。陂拟议。师便打一拂子曰。还记得话头麽。陂拟开口。师又打一拂子。时有牧主曰。信知佛法与王法一般。师曰。见甚麽道理。主曰。当断不断。反招其乱。师便下座。

　　问。随缘不变者。忽遇知音时如何。师曰。披蓑侧立千峯外。引水浇蔬五老前。

　　问。九夏赏劳。请师言荐。师曰。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌鉢囊花。

　　问。如何是清净法身。师曰。金沙滩头马郎妇。

　　问。如何是佛。师曰。杖林山下竹筋鞭。

　　黄龙诲机超慧禅师

　　僧问。急切相投。请师通信。师曰。火烧裙带香。

　　僧问。风恬浪静时如何。师曰。百尺竿头五两垂。

　　僧问。毛吞巨海。芥纳须弥。未是学人本分事。如何是学人本分事。师曰。封了合盘市里揭。

　　明招德谦禅师

　　清上座举仰山插锹话问师。古人意在义手处。插锹处。师召清。清应诺。师曰。还梦见仰山麽。清曰。不要上座下语。只要商量。师曰。若要商量。堂头自有一千五百人老师在。

　　师在疾。一日。国泰深和尚来问疾。侍者通报云。深师叔来。师令请。深才入方丈。师便云。阿[口*耶]。阿[口*耶]。深师叔救取老僧。深云。和尚有什麽救处。师举头一觑。云。咦。眼子乌[口*聿][口*聿]地。依前是旧时深上座。乃回身面壁。

　　师问国泰瑫和尚云。古人道。俱胝只念三行呪。便得名超一切人。作麽生与他拈却三行呪。便得名超一切人。国泰竖起一指。师云。不因今日。争识得瓜州客。

　　师会迅庵主在高司徒宅。见挂弥勒[巾*(穴/登)]子。师指弥勒佛。唤云。庵主。主应诺。师云。这汉还彻也未。主无语。师云。黄连和根煑也未是苦。後国泰代合掌云。善哉。善哉。师云。和尚与他邻舍住庵即得。

　　尝与僧拥罏。僧问曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目所到。那句是主。那句是宾。师指火曰。与我向此中拈出一茎眉毛。得麽。僧曰。非但学人。尽大地人丧身失命。师曰。汝因甚麽自把髻投衙耶。

　　师在婺州智者寺居第一座。寻常不受净水。主事嗔曰。上座不识触净。为甚麽不受净水。师跳下牀。提起净瓶曰。这个是触是净。事无语。师乃扑破。

　　罗汉院桂琛禅师

　　师因插田次。见僧。问。甚处来。曰。南州。师曰。彼中佛法如何。曰。商量浩浩地。师曰。争如我这里栽田博饭吃。曰。争奈三界何。师曰。唤甚麽作三界。

　　问。如何是罗汉一句。师曰。我向汝道。却成两句。

　　问。一佛出世。普为羣生。和尚今日为个甚麽。师曰。甚麽处遇一佛。曰。恁麽即学人罪过。师曰。谨退。

　　玩月次。乃曰。云动有雨去。有僧曰。不是云动。是风动。师曰。我道云亦不动。风亦不动。曰。和尚适来又道云动。师曰。阿谁罪过。

　　问僧。甚处来。曰。秦州。师曰。将得甚麽物来。曰。不将得物来。师曰。汝为甚麽对众谩语。其僧无对。师却问。秦州岂不是出鹦鹉。曰。鹦鹉出在陇西。师曰。也不较多。

　　王太傅上雪峯施众僧衣。时从弇上座不在。师弟代上名受衣。弇归。弟曰。某甲为师兄上名了。弇曰。汝道我名甚麽。弟无对。师代云。师兄得恁麽贪。又曰。甚麽处是贪处。又代云。两度上名。

　　师与长庆．保福入州。见牡丹幛子。保福曰。好一朵牡丹花。长庆曰。莫眼花。师曰。可惜许一朵花。

　　师因疾。僧问。和尚尊候较否。师以杖柱地曰。汝道这个还痛否。曰。和尚问阿谁。师曰。问汝。曰。还痛否。师曰。元来共我作道理。

　　太傅王延彬居士

　　公一日入招庆佛殿。指鉢盂问殿主。这个是甚麽鉢。主曰。药师鉢。公曰。只闻有降龙鉢。主曰。待有龙即降。公曰。忽遇拏云擭浪来时作麽生。主曰。他亦不顾。公曰。话堕也。

　　公到招庆煎茶。朗上座与明招把铫。忽飜茶铫。公问。茶罏下是甚麽。朗曰。捧罏神。公曰。既是捧罏神。为甚麽飜却茶。朗曰。事官千日。失在一朝。公拂袖便出。明招曰。朗上座吃却招庆饭了。却向外边打野榸。朗曰。上座作麽生。招曰。非人得其便。

　　漳州报恩道熙禅师

　　师因与保福送书到泉州王太尉。尉问。漳南和尚近日还为人也无。师曰。若道为人。即屈着和尚。若道不为人。又屈着太尉来问。太尉曰。道取一句。待铁牛能啮草。木马解含烟。师曰。某甲惜口吃饭。尉良久。又问。驴来。马来。师曰。驴马不同途。尉曰。争得到这里。师曰。谢太尉领话。

　　鼓山智岳禅师

　　师游方。至鄂州黄龙。问。久向黄龙。及乎到来。只见赤斑蛇。龙曰。汝只见赤斑蛇。不见黄龙。师曰。如何是黄龙。龙曰。滔滔地。师曰。忽遇金翅鸟来又作麽生。龙曰。性命难存。师曰。恁麽则被他吞却去也。龙曰。谢闍黎供养。师便礼拜。

　　报国照禅师

　　佛塔被雷霹。有问。祖佛塔庙为甚麽却被雷霹。师曰。通天作用。曰。既是通天作用。为甚麽却霹佛。师曰。作用处何处见有佛。曰。争奈狼藉何。师曰。见甚麽。

　　同安志禅师

　　先同安将示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峯前事若何。如是三举。莫有对者。师出曰。夜明帘外排班立。万里歌谣道太平。安曰。须是这驴汉始得。

　　襄州广德义禅师

　　师谒先广德。作礼问曰。如何是和尚密密处。德曰。隐身不必须岩谷。闤闠堆堆覩者稀。师曰。恁麽则酌水献花去也。德曰。忽然云雾霭。闍黎作麽生。师曰。采汲不虗施。广德忻然曰。大众看取第二代广德。

　　襄州广德周禅师

　　僧问。教中道。阿逸多不断烦恼。不修禅定。佛记此人成佛无疑。此理如何。师曰。盐又尽。炭又无。曰。盐尽炭无时如何。师曰。愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。

　　石门慧彻禅师

　　僧问。云光作牛。意旨如何。师曰。陋巷不骑金色马。回途却着破襴衫(云光法师不事戒律。志公曰。出家何为。光曰。吾不斋而斋。食而非食。後招报作牛。拽车於途。志公见之呼曰。云光。牛举首。志曰。何不道拽而非拽。牛堕泪跳号而卒)。

　　香林澄远禅师

　　僧问。美味醍醐为甚麽变成毒药。师曰。导江纸贵。

　　问。如何是西来的的意。师曰。坐久成劳。

　　僧问。北斗里藏身。意旨如何。曰。月似弯弓。少雨多风。

　　问。如何是室内一灯。曰。三人证龟成鼈。问。如何是衲衣下事。曰。腊月火烧山。问。鱼游陆地时如何。曰。发言必有後救。僧云。却下碧潭时如何。曰。头重尾轻。

　　问。一子出家。九族尽得解脱。目连为甚麽母入地狱。师曰。确。

　　将示寂。辞知府宋公璫曰。老僧行脚去。通判曰。这僧风狂。八十岁行脚去那里。宋曰。大善知识去住自由。归。谓众曰。老僧四十年方打成一片。言讫而逝。

　　新开院颢鉴禅师

　　师问僧。游山来。为佛法来。曰。清平世界。说甚麽佛法。师曰。好个无事禅客。曰。早是多事了也。师曰。上座去年在此过夏了。曰。不曾。师曰。与麽则先来不相识。下去。

　　问。祖意教意。是同是别。师曰。鸡寒上树。鸭寒下水。

　　洞山守初宗慧禅师

　　师曰。言无展事。语不投机。乘言者丧。滞句者迷。於此四句语中见得分明。也作个脱洒衲僧。根椽片瓦粥饭因缘。堪与人天为善知识。於此不明。终成莽卤。

　　问僧。甚处来。曰。汝州。师曰。此去多少。曰。七百里。师曰。踏破几緉草鞋。曰。三緉。师曰。甚处得钱买。曰。打笠子。师曰。参堂去。僧应诺。

　　问僧。莫便是新到否。曰。是。师曰。夜来投栖处。今朝事如何。曰。今朝风较急。青山背上行。师曰。不是。更道。曰。珍重。师便打。

　　问。不向心头安了义。如何得达祖师言。师曰。六脚蜘蛛上板牀。

　　金陵奉先深禅师

　　师同明和尚在众时。闻僧问法眼。如何是色。眼竖起拂子。或曰。鸡冠花。或曰。贴肉汗衫。二人特往请益。问曰。承闻和尚有三种色语。是否。眼曰。是。师曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下。不肯。乃白法眼曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日茶罢。备彩一箱。剑一口。谓二师曰。上座若问话得是。奉赏杂彩一箱。若问不是。只赐一剑。法眼陞座。师复出问。今日奉勅问话。师还许也无。眼曰。许。曰。鹞子过新罗。捧彩便行。大众一时散去。时法灯作维那。乃鸣钟集众僧堂前勘师。众集。灯问。承闻二上座久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。师曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。维那作麽生商量。灯拟议。师打一坐具。便归众。

　　师同明和尚到淮河。见人牵网。有鱼从网透出。师曰。明兄俊哉。一似个衲僧相似。明曰。虽然如此。争如当初不撞入网罗好。师曰。明兄。你欠悟在。明至中夜方省。

　　大容諲禅师

　　僧问。既是大容。为甚麽趁出僧。师曰。大海不容尘。小谿多搕[打-丁+(天/韭)]。

　　问。如何是古佛一路。师指地。僧曰。不问这个。师曰。去。

　　师与一老宿相期他往。偶因事不去。宿曰。佛无二言。师曰。法无一向。

　　华严慧禅师

　　僧问。承古有言。妄心无处即菩提。正当妄时。还有菩提也无。师曰。来音已照。曰。不会。师曰。妄心无处即菩提。

　　西禅钦禅师

　　僧问。如何是函葢乾坤句。师曰。天上有星皆拱北。曰。如何是截断众流句。师曰。大地坦然平。曰。如何是随波逐浪句。师曰。春生夏长。

　　洞山清禀禅师

　　师参云门。门问。今日离甚处。曰。慧林。门举拄杖曰。慧林大师恁麽去。汝见麽。师曰。深领此问。门顾左右微笑而已。

　　白云智作禅师

　　僧问。如何是枯木里龙吟。师曰。火里莲生。曰。如何是髑髅里眼睛。师曰。泥牛入海。

　　北禅寂禅师

　　师问僧。甚处来。曰。黄州。师曰。夏在甚处。曰。资福。师曰。福将何资。曰。两重公案。师曰。争奈在北禅手里。曰。在手里即收取。师便打。僧不甘。师随後趁出。

　　首山省念禅师

　　师与真园头同上问讯风穴次。穴问真曰。作麽生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福作麽。何不体究言句。又问师曰。汝作麽生。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法华下语。

　　问僧。不从人荐得底事。试道看。僧便喝。师曰。好好相借问。恶发作麽。僧又喝。师曰。今日放过即不可。僧拟议。师喝之。

　　问。有一人荡尽来时。师还接否。师曰。荡尽即置。那一人是谁。曰。风高月冷。师曰。僧堂内几人坐卧。僧无对。师曰。赚杀老僧。

　　问。如何是梵音相。师曰。驴鸣犬吠。乃曰。要得亲切。第一莫将问来问。还会麽。问在答处。答在问处。汝若将问来问。老僧在汝脚底。汝若拟议。即没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧便问。挂锡幽岩时如何。师曰。错。僧曰。错。师又打。

　　师问僧。近离甚处。僧曰。襄州。师云。路上曾逢达摩也无。僧近前云。不审。师云。这个是驴前马後底。僧云。和尚又如何。师曰。非公境界。且坐吃茶。僧才坐。师又问。在甚麽处过夏。僧云。石门。师云。水牯牛安乐麽。僧云。及时水草。师曰。为甚麽伤人苗稼。僧云。对和尚不敢造次。师云。放过即不可。便打。

　　黑水和尚

　　师参黄龙。问。雪覆芦花时如何。龙曰。猛烈。师曰。不猛烈。龙又曰。猛烈。师又曰。不猛烈。龙便打。师於此有省。便礼拜。

　　枣树和尚

　　师问僧。近离甚处。曰。汉国。师曰。汉国天子还重佛法也无。曰。苦哉。赖值问着某甲。问着别人则祸生。师曰。作甚麽。曰。人尚不见。有何佛法可重。师曰。闍黎受戒来多少时。曰。二十夏。师曰。大好不见有人。便打。

　　清凉休复禅师

　　僧问。古人得个甚麽即便休歇去。师曰。汝得个甚麽即不休歇去。

　　龙济绍修禅师

　　示众。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即是凡夫。凡夫若知。即是圣人。此语具一理二义。若人辨得。不妨於佛法中有个入处。若辨不得。莫道不疑好。

　　又云。是柱不见柱。非柱不见柱。是非已去了。是非里荐取。

　　问。如何得出三界。师曰。是三界则一任出。曰。不是三界又如何。师曰。甚麽处不是三界。

　　问僧。甚处来。曰。翠岩。师曰。翠岩有何言句示徒。曰。寻常道。出门逢弥勒。入门见释迦。师曰。与麽道又争得。曰。和尚又如何。师曰。出门逢阿谁。入门见甚麽。僧於言下有省。

　　上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。僧问。离却声色。请和尚道。师曰。声色里问将来。

　　广平玄旨禅师

　　僧问。如何是广平境。师曰。地负名山秀。谿连海水清。曰。如何是境中人。师曰。汝问我答。

　　问。如何是法身体。师曰。廓落虗空绝点瑕。曰。如何是体中物。师曰。一轮明月散秋江。曰。未审体与物分不分。师曰。适来道甚麽。曰。恁麽则不分也。师曰。穿耳胡僧笑点头。

　　灵峯志恩禅师

　　僧问。如何是灵峯境。师曰。万叠青山如钉出。两条绿水若图成。曰。如何是境中人。师曰。明明密密。密密明明。

　　鼎州梁山缘观禅师

　　师会下有个园头参得禅。众中多有不信者。一日。有僧去撩拨他。要其露个消息。乃问园头。何不出问堂头一两则话结缘。园头云。我除是不出问。若出。须教这老汉下禅牀立地在。及梁山上堂。果出问曰。家贼难防时如何。山曰。识得不为冤。曰。识得後如何。山云。贬向无生国里。曰。莫是他安身立命处也无。山云。死水不藏龙。曰。如何是活水里龙。山云。兴波不作浪。曰。忽然倾湫倒岳时如何。梁山果然从法座上走下。把住云。闍黎莫教湿着老僧袈裟角。

　　智门光祚禅师

　　上堂。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。正当恁麽时。文殊向甚麽处出头。若也出头不得。金毛师子腰折。幸好一盘饭。莫待糁姜椒。

　　上堂。山僧记得在母胎中有一则语。今日举似大众。诸人不得作道理商量。还有人商量得麽。若商量不得。三十年後不得错举。

　　开福贤禅师

　　僧问。如何是衲僧活计。师曰。耳里种田。

　　上堂。不用思而知。不用虑而解。知解俱泯。合谈何事。师曰。一叶落。天下秋。

　　乾明睦禅师

　　师问洞山。停机罢赏时如何。洞山曰。水底弄傀儡。师曰。谁是看玩者。洞山曰。停机罢赏者。师曰。恁麽则知音不和也。洞山曰。知音底事作麽生。师曰。大尽三十日。洞山曰。未在。更道。师曰。某甲合吃和尚手中痛棒。洞山休去。

　　西峯云豁禅师

　　师早扣诸方。晚见清凉。问。佛未出世时如何。清凉曰。云遮海门树。曰。出世後如何。清凉曰。擘破铁围山。师於言下大悟。清凉印可之。

　　大历和尚

　　僧问。施主供养。将何报答。师以手捻髭。曰。有髭即捻。无髭又如何。师曰。非公境界。

　　连州宝华和尚

　　师问僧。甚处来。曰。大容来。师曰。大容近日作麽生。曰。近来合得一瓮酱。师唤沙弥。将一碗水来与这僧照影。

　　月华山月禅师

　　有一老宿上法堂。东西顾视曰。好个法堂。要且无主。师闻。乃召曰。且坐吃茶。宿问曰。玄中最的犹是龟毛兔角。不向二谛中修。如何密用。师曰。侧。宿曰。恁麽则抝折拄杖。割断草鞋去也。师曰。细而详之。

　　蕲州五祖师戒禅师

　　湖州上方岳禅师至丈室。师曰。上人名甚麽。对曰。齐岳。师曰。何似泰山。岳无语。师即打赶。翌日复谒。师曰。汝作甚麽。岳回首。以手画圆相呈之。师曰。是甚麽。岳曰。老老大大。胡饼也不识。师曰。趁罏竈热。更褡一个。岳拟议。师拽拄杖赶出门。及数日後。岳再诣。乃提起坐具曰。展则大千沙界。不展则毫发不存。为复展即是。不展即是。师遽下绳牀把住云。既是熟人。何须如此。岳又无语。师又打出。

　　福昌善禅师

　　僧问。如何是正法眼。师曰。夜观乾象。曰。学人不会意旨如何。师曰。日里看山。

　　法眼文益禅师

　　僧问。声色两字。甚麽人透得。师却谓众曰。诸上座。且道这僧还透得也未。若会此僧问处。透声色也不难。

　　师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。兄作麽生会。修曰。毫厘有差。天地悬隔。师曰。恁麽会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜。

　　因僧来参次。师以手指帘。寻有二僧齐去卷帘。师云。一得一失。

　　问觉上座。船来。陆来。曰。船来。师曰。船在甚麽处。曰。在河里。觉退。师问旁僧曰。你道适来这僧具眼不具眼。

　　师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰。桥东取。师曰。是真实。是虗妄。

　　问僧。甚处来。曰。泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰。出。师却问旁僧曰。汝道伊到泗州不到。

　　云门问僧。甚处来。曰。江西来。门曰。江西一队老宿寱语住也未。僧无对。後。僧问师。不知云门意作麽生。师曰。大小云门被这僧勘破。

　　生法师曰。敲空作响。击木无声。师忽闻斋鱼声。谓侍者曰。还闻麽。适来若闻。如今不闻。如今若闻。适来不闻。会麽。

　　师见僧搬土次。乃以一块土放僧担上曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚麽心行。师便休去。

　　问。六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一羣子。师又曰。作麽生会。莫道恁麽来问便是。不得汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字着名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本真实。次地修行三生六十劫．四生一百劫。如是直到三只果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫。也须体究。若如此。用多少气力。

　　汾阳善昭禅师

　　僧问。如何是接初机底句。师曰。汝是行脚僧。又问。如何是辨衲僧底句。师曰。西方日出卯。又问。如何是正令行底句。师曰。千里持来呈旧面。又问。如何是立乾坤底句。师曰。北俱卢洲长粳米。食者无瞋亦无喜。又曰。只将此四转语验天下衲僧。才见汝出来。验得了也。

　　问。大悲千手眼。如何是正眼。师曰。瞎。曰。恁麽则一条拄杖两人舁。师曰。三家村里唱巴歌。曰。恁麽则和尚同在里头。师曰。谢汝殷懃。

　　郑工部到。茶话次。郑呈师偈曰。黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。埋没祖师心。复云。只将此偈验天下长老。师曰。与麽则汾阳也在里头。云。担枷过状。师云。更不再勘。郑云。两重公案。师云。知即得。郑良久。师嘘一声。郑云。文宝。文宝。师云。在甚所在。郑云。不容某甲出气。争得瞋他道淹滞长老在此。师曰。是何言欤。郑云。实。师云。也不得放过。郑云。请师一偈。师云。不闲纸墨。随示偈云。荒草寻幽径。岩松迥布阴。几多玄学客。失却本来心。

　　上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。作麽生是十智同真。与诸上座点出。一．同一质。二．同大事。三．总同参。四．同真智。五．同徧普。六．同具足。七．同得失。八．同生杀。九．同音吼。十．同得入。又曰。与甚麽人同得入。与阿谁同音吼。作麽生是同生杀。甚麽物同得失。阿那个同具足。是甚麽同徧普。何人同真智。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底麽。点得出者。莫吝慈悲。点不出来。未有参方眼在。切须辨取。要识是非。面目见在。不可久立。珍重。

　　承天三交智嵩禅师

　　师辞首山。山以拄杖送师。师接得。有偈曰。和尚拄杖。照破龙象。临济家风。落在我掌。山云。莫相带累。师打山一坐具。山曰。果然带累。师云。今日捉败这老汉。山云。又似得便宜。又似落便宜。

　　杨侍郎．李驸马与师问答。问。弥陀演化於西方。达摩传心於东土。胡来汉现。水到渠成。五岳镇静以峥嵘。百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境现形。三有之中凭何立命。师云。仙人无妇。玉女无夫。杨云。尼剃头不复生子。师云。陕府铁牛能哮吼。嘉州大像念摩诃。李云。侧跳上山巅。师云。骑牛不着靴。

　　问。玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。慧远结黑白一十八士。雪峯三度上投子。智者九旬讲法华。遮六个汉。为复野干鸣。为复狮子吼。速道。速道。师云。水急鱼行涩。峯高鸟不栖。杨云。泗州大圣。师云。土上加泥更一重。李云。舌上覆金钱。师云。半夜歌乐动。谁是得知音。

　　师作宗本颂。左顾右覰。黄昏莽卤。展手回来。早是彰露。且道作麽生是彰露底句。杨云。正杀人时努出头。师云。两脚捎空手叉胸。李云。左须右发隐文章。师云。名利已彰天下去。丫头女子倒骑牛。师复云。维摩一默。文殊赞善。若遇老僧在彼。各与三十棒。且道这二老汉过在什麽处。杨云。头破作七分。如阿棃树枝。师云。迦叶不擎拳。阿难不合掌。李云。似犊牛儿未用角时。师云。忙屈拳打令。师复云。教有明文。佛身充满於法界。老僧今日充满於法界。侍郎即今在什麽处。杨云。布裙一截泥。努出膝葢子。师云。宽口布袴三尺杖。李云。河水一担直三文。师云。只见鼻头津。不见顶後湿。

　　广教归省禅师

　　师参首山。山一日举竹篦问曰。唤作竹篦即触。不唤作竹篦则背。唤作甚麽。师掣得。掷地上曰。是甚麽。山曰。瞎。师於言下瞎然顿悟。

　　问。维摩丈室不以日月为明。和尚丈室以何为明。师曰。眉分八字。曰。未审意旨如何。师曰。双耳垂肩。

　　问。如何是和尚深深处。师曰。猫有歃血之功。虎有起尸之德。曰。莫便是也无。师曰。碓捣东南。磨推西北。

　　问。忽遇大阐提人来。还相为也无。师曰。法久成弊。曰。慈悲何在。师曰。年老成魔。

　　问。己事未明。以何为验。师曰。閙市里打静槌。曰。意旨如何。师曰。日午点金镫。

　　僧问。闻钟声只有这个声。为复别有。师曰。脑後三斤。

　　问一僧曰。近离什麽处。僧曰。东京。师曰。你因甚口上破。僧曰。和尚也须仔细。师曰。七棒对十三。库下吃茶去。

　　师到洞山。问洞山。廓然无依。法归何处。山云。三番羯磨。师云。恁麽即知音不和也。山云。知音不和底事作麽生。师云。龟毛拂子长三尺。山云。你因什麽眉须堕落。师便礼拜。

　　神鼎洪諲禅师

　　有僧自汾州来。师倚拄杖曰。一朵峯峦上。独树不成林时如何。僧曰。水分江树浅。远涧碧泉深。又问。作麽生是回互之机。僧曰。盲人无眼。又问曰。我在众时不会汾阳一偈。上座久在法席。必然明了。僧曰。请和尚举看。师曰。鹅王飞鸟去。马头岭上住。天高葢不得。大家总上路作麽。僧举起坐具曰。万年松在祝融峯。师曰。不要上座答话。试说看。僧曰。忽忆少年曾览照。十分光彩脸边红。即拂衣去。师曰。弄巧成拙。

　　师住神鼎。以一朽牀为说法座。其甘枯淡无比。德腊俱高。诸方尊之如古赵州。

　　谷隐蕴聪慈照禅师

　　师到太阳。玄和尚问。近离甚处。师曰。襄州。阳曰。作麽生是不隔底句。师曰。和尚住持不易。阳曰。且坐吃茶。师便参众去。侍者问。适来新到祗对住持不易。和尚为甚麽教坐吃茶。阳曰。我献他新罗附子。他酬我舶上茴香。你去问他。有语在。侍者请师吃茶。问。适来祗对和尚。道住持不易。意旨如何。师曰。真鍮不博金。

　　僧侍立次。师问。甚麽处坐。曰。後架里坐。师曰。你向甚麽处举话。曰。与主人公举话。师曰。主人公姓甚麽。曰。不得姓。师曰。名甚麽。曰。不得名。师曰。恁麽则不识主人公也。僧便喝。师不对。

　　问。古人索火。意旨如何。师曰。任他灭。曰。灭後如何。师曰。初三十一。

　　问。寸丝不挂。法网无边。为甚麽却有迷悟。师曰。两桶一担。

　　上堂。十五日已前诸佛生。十五日已後诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩子钩你。十五日已後诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有偈曰。正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出。

　　广慧元琏禅师

　　师初依招庆真觉禅师。日事炊爨。有间诵经。真觉见而问曰。汝念甚麽经。对曰。维摩经。真觉曰。经在这里。维摩在甚麽处。师芒然无以酬。泣涕曰。大丈夫汉被人一问。无词可措。岂不媿哉。於是谒闽中尊宿。历五十余员不能契旨。遂趋河南首山。山问。近离甚处。师曰。汉上。山竖起拳曰。汉上还有这个麽。师曰。这个是甚麽盌鸣声。山曰。瞎。师曰。恰是。拍一拍便出。他日又问。学人亲到宝山空手回时如何。山曰。家家门前火把子。师当下大悟。云。某甲不疑天下老和尚舌头也。山曰。汝会处作麽生。与我说来看。师曰。只是地上水碙砂也。山曰。汝会也。师便礼拜。

　　许郎中式漕西蜀。经由谒师。适接见於佛前。许曰。先拜佛。先拜长老。师曰。虾蟆吞大虫。许曰。恁麽则总不拜去也。师曰。运使话堕。许曰。许长老具一只眼。师以衣袖便拂。许曰。今日看破。便礼拜。

　　住後。杨亿侍郎问。天上无弥勒。地下无弥勒。未审在甚麽处。师曰。敲甎打瓦。又问。风穴道。金沙滩头马郎妇。意旨如何。师曰。更道也不及。

　　鹿门慧昭山主

　　杨亿侍郎问曰。入山不畏虎。当路却防人时如何。师曰。君子坦荡荡。

　　智门罕迥禅师

　　师为北塔僧使点茶次。师起揖曰。僧使。近上坐。使曰。鹞子头上。争敢安巢。师曰。棒上不成龙。随後打一坐具。使茶罢。起曰。适来却成触忤和尚。师曰。江南杜禅客。觅甚麽第二盌。

　　太阳警玄禅师

　　师游方。初到梁山。问。如何是无相道场。梁山指观音曰。这个是吴处士画。师拟进语。梁山急索曰。这个是有相底。那个是无相底。师遂有省。便礼拜。梁山曰。何不道取一句。师曰。道即不辞。恐上纸笔。梁山笑曰。此语上碑去在。

　　石霜诚禅师

　　僧问。古曰道。卷帘当白昼。移榻对青山。如何是卷帘当白昼。师曰。过净瓶来。曰。如何是移榻对青山。师曰。却安旧处着。

　　上堂云。心外无法。法外无心。随缘荡荡。更莫沈吟。你等诸人才上阶道。便好回去。更要待第二杓恶水泼作甚麽。

　　泐潭澄禅师

　　师一日见僧披衲。师曰。得恁麽好针线。曰。只要牢固。师曰。打草惊蛇作甚麽。曰。客来须看。师曰。只有这个。更别有。曰。云生岭上。师曰。未在。更道。曰。水滴岩前。

　　御制後序

　　朕少年时喜阅内典。惟慕有为佛事。於诸公案总以解路推求。心轻禅宗。谓如来正教不应如是。圣祖勅封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼土克图剌麻。乃真再来人。实大善知识也。梵行精纯。圆通无碍。西藏．蒙古．中外诸土之所归依。僧俗万众之所钦仰。藩邸清闲。时接茶话者十余载。得其善权方便。因知究竟此事。壬辰春正月。延僧坐七。二十．二十一随喜同坐两日。共五枝香。即洞达本来。方知惟此一事实之理。然自知未造究竟。而迦陵音乃踊跃赞叹。遂谓已彻元微。儱侗称许。叩问章嘉。乃曰。若王所见。如针破纸窗。从隙窥天。虽云见天。然天体广大。针隙中之见。可谓徧见乎。佛法无边。当勉进步。朕闻斯语。深洽朕意。二月中。复结制於集云堂。着力参求。十四日晚。经行次。出得一身透汗。桶底当下脱落。始知实有重关之理。乃复问证章嘉。章嘉国师云。王今见处虽进一步。譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽。究未悉见。法体无量。当更加勇猛精进云云。朕将章嘉示语问之迦陵音。则茫然不解其意。但支吾云。此不过剌麻教回途工夫之论。更有何事。而朕谛信章嘉之垂示。而不然性音之妄可。仍勤提撕。恰至明年癸巳之正月二十一日。复堂中静坐。无意中忽蹋末後一关。方达三身四智合一之理。物我一如本空之道。庆快平生。诣章嘉所礼谢。国师望见。即曰。王得大自在矣。

　　朕进问更有事也无。国师乃笑。展手云。更有何事耶。复用手从外向身挥云。不过尚有恁麽之理。然易事耳。此朕平生参究因缘。章嘉呼土克图国师剌麻实为朕证明恩师也。其他禅侣辈不过曾在朕藩邸往来。壬辰癸巳间坐七时。曾与法会耳。迦陵性音之得见朕也。乃朕初欲随喜结七。因柏林方丈年老。问及都中堂头。佥云。只有千佛音禅师。乃命召至。既见。问难甚久。其伎俩未能令朕发一疑情。迫窘诘屈。但云。王爷解路过於大慧杲。贫衲实无计柰何矣。朕笑云。汝等只管打七。余且在傍随喜。尔时醒发因缘已具述如左。若谓性音默用神力。能令朕五枝香了明此事。何得奔波一生。开堂数处而不能得一人。妄付十数庸徒耶。向後性音惟劝朕研辨五家宗旨。朕问。五家宗旨如何研辨。音云。宗旨须待口传。朕意是何言欤。口传耳受岂是拈花别传之旨。堂堂丈夫岂肯拾人涕唾。从兹弃置语录。不复再览者二十年。此府中宫中人人之所尽知者。夫五家宗旨。同是曹溪一味。不过权移更换面目接人。究之皆是无义味语。所为毒药醍醐搅成一器。黄金瓦砾融作一团。用处无差。拈来有准。并皆一代之宗师。百世之模楷。柰庸流不了自心。累他涂污有分。鼓动识情。横生法执。谬加穿凿。取笑傍观。明眼人前不堪举似。因见性音谆谆於此。是乃逐语分宗。齐文定旨也。甚轻其未能了彻。如使性音明知之。而劝朕於此打之遶。更是何心行也。则其限於见地可知矣。如达摩传衣偈云。一花开五叶。结果自然成。後世附会其说。以为五叶者。五宗也。夫传衣止於曹溪。则是从慧可而下五世矣。因震旦信心已熟。法周沙界。衣乃争端。不复用以表信。达摩．黄梅之言具在。由可至能。岂非五叶。後来万派同源。岂非结果自然成耶。何得以五宗当之。且传衣公案。世多囫囵吞枣。全未明白。世尊至多子塔前。命摩诃迦叶分座令坐。以僧伽黎围之。遂告曰。吾以正法眼藏密付於汝。汝当护持。继又告迦叶。吾将金缕僧伽黎衣传付於汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。世尊所分之座。究是何座。僧伽黎究是何物。如云即是此金缕僧伽黎衣。从迦叶传至六祖者。岂有自周昭王至梁武帝时尚不朽坏。即属异宝。不可思议。便能常存世间。又与正法眼藏有何交涉。且自六祖以後。何以又复消泯。世尊明言至慈氏佛出世。勿令朽坏。乃未至唐时即已无存。岂世尊妄语诳语耶。且以僧伽黎围迦叶者。又是何意。总之。未悟正法眼藏。从何推测。人必明取僧伽黎定然留得到慈氏出世之故。然後可与论传衣之事。何得支离穿凿。妄定宗旨。更以五宗牵合附会耶。况五宗前後参差。亦非一时。即五宗所明。同是大圆觉性。宗若有五。性亦当有五矣。古人专为剿情绝见。惟恐一门路熟。又复情见炽然。是以别出一番手眼。使人悟取。众生心不能缘於般若之上。今乃转以情见分别之。埋没古人不少。朕既深明本旨。只图真实以办平生。岂肯被伊牵绊葛藤窠也。因一年之後。自清凉山回。宗教两不拈提。迨即位以来。十年不见一僧。未尝涉及禅之一字。盖此事。实明者少。逐块之流。徒劳延伫。求名之辈。更长业缘。而世间井底蛙又必妄生议论。朕愍诸有情无知愚陋。恐其因此造诸谤般若大罪孽。不谈之意。良非偶然。今见去圣日远。宗风扫地。正法眼藏垂绝如綫。又不忍当朕世而听其滔滔日下也。乃选辑从上宗师吃紧为人之语刊示天下後世。使之摆脱生死根尘。掀翻轮回陷穽。学者当知。朕今此举。实为佛祖慧命所系。不惜眉毛拖地。非与十方常住行脚秉拂之徒较论见地短长。朕此选出。莫又缉缉聚头。妄论是何宗派。却与朕莫交涉在。天下宗徒能为自己一大事勇猛精进。如救头然。立雪不寒。断臂无痛。自然黑漆桶拦空扑破。玉麒麟就地勒回。那时方省得朕此一番话堕无量慈悲。如或此心不真不诚。不苦不切。但从语言文字放出见闻觉知。任情卜度。细意推求。此一则是临济宗。那一则是曹洞派。起模画样。滞相执缘。以此求契求证。所为将空塞空。徒使朕与从上诸古德百千方便。亦如取声锁向匣中。吹网欲令气满耳。岂不钝置人耶。朕在藩邸时亦以本分事接人。不无漏逗。所有语句并已刊入圆明居士语录卷内。此外并无一则机缘流布人世。况朕身居帝王之位。口宣佛祖之心。天下後世理障深重者。必以教外别传之旨未经周公．孔子评定。怀疑而不肯信。然此其为害犹浅。若夫外托禅宗。心希荣利之辈。必有千般诳惑。百种聱讹。或曾在藩邸望见颜色。或曾於法侣传述绪言。便如骨岩木陈之流。揑饰妄词。私相纪载。以无为有。恣意矜夸。刊刻流行。煽惑观听。此等之人。既为佛法所不容。更为国法所宜禁。发觉之日。即以诈为制书律论。朕今此举。实以教外别传将坠於地。不得已而为此。至於宗门能杀能活。能纵能夺之趣。皆由宗师所参不谬。所悟无垠。如千里驹。随意举步便是追风逐日。其不可及者。皆其所不自知。苟存一与夺自在。擒纵无偏之见於八识田内。则人法不空。能所交接。其与魔外有何分别。兹选之有正集．外集．前集．後集。而又谆谆提示。各序其旨於篇端者。专欲学人真参实悟。各得本分正知正见。如象渡河。脚踏实地。便能超出三界。而一一具足六度万行。切莫仍向此中转求口头滑利也。此事不由语言文字分迷悟。岂由语言文字定是非。已悟已证者。有语有句。固能为人解粘去缚。若平生无一则机缘语句传世者。岂得遂谓未悟未证乎。如西天四七。所垂言句甚少。东土二三。惟达摩．曹溪尚传语句。璨大师尚有信心铭一篇。其他二祖．四祖并无一语垂後。岂皆是未悟未证人也。应知何在。语录之流传与否。乃近代宗徒动辄拾取他人涕唾。陈襴葛藤。串合弥缝。偷作自己法语。灾棃祸枣。诳惑人家男女。其口头实能滑利者。便鸣钟击板。竖拂擎拳。彼建立则我扫荡。彼扫荡则我建立。各出妄见争持。大家一场懡[怡-台+罗]。礼拜者。作出身之活路。棒喝者。成漂堕之黑风。如此心行。称曰度人。佛祖门庭岂不污辱。又如古人契证无差。每有拈．代．偈．颂以相印合。今则不然。不於契证处自了自心。但於公案上盲拈瞎颂。剽窃成语。差排牵合。为可解不可解之语。作若通若不通之文。千七百则皆可通融。百千万言无非活套。以此为拈．代．偈．颂。岂不涂污古人。误累自己。有何交涉。虗费钻研。夫讲师诠解教典。何尝不同於如来之语。而不得谓传如来之心者。以心宗非语言文字所可传。故曰教外别传。今将教外别传所有公案作文字。则是又成一教外别传之教典矣。况文字边事。欲其工妙。亦非聚数十年心力不能到家。至作得文字好。则此数十年不究本分。可知教外别传只是本分二字。安可离却而为此门庭以外事。拈．代．偈．颂四者。颂最为後。学人於颂古切用工夫。遂渐至宗风日坠。此端一开。尽向文字边作活计。赵州所呵枝蔓上生枝蔓。正为此辈。至乃子孙。稍得世荣。便欲将祖父言句夤缘入藏。不思千古自有明眼人。岂得欺尽谩尽。夫本为利益将来。流芳百世。夤缘入藏。而乃忘其贻误後人。遗臭万年也。何苦夤缘。自贻伊戚。平素一无所事。吃得饭饱。长连床上三三五五握管伸纸。商量作一部好语录垂後。纵使句句如初祖所说。亦乃馊羹餲饭。与灵觉有何交涉。况此实非学问之所能及。思虑之所能到。何苦造大罪孽同於谤佛。古人云。佛法不怕烂却。又云。但得成佛。不愁不会说法。朕愿天下宗徒。参则实参。悟则实悟。此是菩提道场。其中无求名利处。於此尚不无污染。可见从初发心便非真实为生死出家也。若为名利。何如耕农。作一孝弟力田之民。不然应试。作一科举文学之士。留此宗门。以待真正发心参学之人。免致涂污佛祖之慧命。朕阅指月录．正法眼藏．禅宗正脉．教外别传诸书。所选古德机缘语句。皆错杂不伦。至於迦陵音所选宗统一丝者。尤为乖谬。古人语句。专为开人迷云。後人选辑。专为垂诸久远。今乃挨门逐户拾取剩遗。或珠或玑。或金或鍮。或丝或布。或柴或草。或瓦或砾。或垢或腻。一家强收一物入笼中。更自夸曰秉公。何庸愚之甚也。但图人人有分。个个不遗。纷纭杂陈。撩乱错出。蝌斗与神龙并游。野狐与师子齐吼。饱参者尚或一时目迷。况初学之人。岂不观之而愈惑。求之而愈远。其为毒害。奚可胜言。此选朕近日方见。未料性音昏愦卑鄙至於此极也。至於取本朝开堂说法之衲僧平生所有乱统。各各人编一则。错杂不堪。谓之宗统一丝。直接西天四七。东土二三。真令人笑之齿冷。若然。则禅宗之统。实危如一丝也。其意不过取媚同门参学之徒。俾惑其选录伊祖父言句入集。以为荣华。此何异世间浇薄士子。彼此标榜选刻文字。自称名士乎。噫。可为宗风太息流涕者矣。如朕於涌泉欣．天衣怀．韶国师等古德语句。宝之如摩尼夜光。赤刀大贝。而诸书所载极少。徧求不可复得。盖瞿汝稷辈。自然皆是性音心行。既杂取下等语句。又畏繁多。自然将真正师范至言转播弃之而不惜。历年既久。渐以无传。良可叹惋。因念从上古德不肯以佛法当人情。一任香火歇绝。不妄付拂者。其与盲传盲受。只图支派蕃衍之人。高下相去。天地悬隔。夫慧命绝续。正同父子。但与身体发肤之禀受。其理相不可强同。虽瓣香所承。定不容昧。但如朕所采语句中诸禅师。现在已无法嗣者。天下宗徒之祖父岂得不从此摸着鼻孔。是则亦为伊祖父生身之所自也。凡为嗣续。正当饮水思源。柰何各立门庭。同於世间种族。赵甲之家不祀钱乙之祖。横分畛域。各守封疆。况伊辈盲传盲受。并未大死大活。有何法乳。所报何恩。倘从此选中诸禅师垂示处得个入头。是乃瓣香法乳之恩。理宜酬答者也。如或未能。则姑如先圣先贤列祀学宫之例。使人人致敬。要亦未为不可。

　　天下丛林古刹衲子。除各自供养伊本支祖父外。应将从来拔萃古德一一设位於堂。朝夕供养礼拜。使其香火绝而复续。徧满震旦。不但为後世真参实学者劝。亦报本酬源之正举。再者。从上祖师设呵佛骂祖之路。盖为学人圣见不除。则触途成碍。苟不向脚跟下。如斩一握丝。一斩一齐断。则见相横前。仍沿此岸。夫如来直指灵监心体。不特破根尘相对之妄。亦乃破离妄绝对之真。真妄两途。皆众生无始以来之见病。大善知识透天透地。泯妄泯真。是以扫空生佛之虗华。荡尽妄真之闲说。吃紧为人。无柰立此呵佛骂祖之说。所谓以慈悲之故。而有落草之谈也。其实水月道场。空花万行中。此等语言何处安着。如德山鉴。平生语句都无可取。一味狂见恣肆。乃性音选宗统一丝。采其二条内。一条载去前後语言。专录其辱骂佛祖不堪之词。如市井无赖小人诟谇。实令人惊讶。不解其是何心行。将以此开示学人耶。是何为耶。近世宗徒未踏门庭。先决堤岸。一腔私意。唯恐若不呵佛骂祖。则非宗门。强作解事。学人饶舌。狐行象迹。鴞学凤音。是何言欤。是何言欤。释子既以佛祖为祖父。岂得信口讥诃。譬如家之逆子。国之逆臣。岂有不人神共嫉。天地不容者。阎罗面前刀山剑树。专为此辈而设。极宜猛省。如南泉愿牧水牯牛公案最为下品。因南泉愿颇有本分之语。是以朕未加诃斥。而性音则於其他语句概置不录。所录二条。其一即是此条。具此凡眼。有何圣见可除。辄敢见人呵佛骂祖。便生欢喜采辑。鸱鼠嗜粪。斯之谓矣。又如大慧杲云今时宗师为人。入室三五徧。辨白不出。却教他说悟处。若恁麽地。如何为人等语。此论大误。从来如永嘉一宿觉之类。只因当时但知教乘。初阐禅宗。所以一言半语漏逗本分。皆胸襟流出。便可印合。自唐季以後。古德垂示流布海内。人人捃摭攘窃。预备应机。若不入室细扣。知其是何心行。朕亦颇能为人。然实不能不令入室三五徧而即悉其底蕴。开堂说法。临机问答。固不可无。若止凭一二语以定虗实。此盲传盲受之根。大慧杲悞人谬论。丛林当为炯戒。况大慧杲既具如此眼目。所谈奇妙法何耶。所得英俊才谁耶。朕实深尝上乘圆顿甘露之味。非依墙摸壁。率意之乱统。既知之无疑。岂忍不报佛祖深恩。因不辞话堕。竭力为宗门一番整顿。所冀天下禅僧改往修来。英灵辈出。如朕所选中诸禅师者。唱导十方。使如来正教有振兴之象。是则朕之深愿。如尔等僧徒仍执迷不悟。将朕一片慈悲全不领受。仍以无明缁素人我心会取。如世尊所说三藏十二分。一例束之高阁。则宗风之衰。朕亦无如之何矣。选辑既竣。书此以为後序。

　　雍正十一年癸丑九月朔日

　　御选历代禅师语录後集下

　　雪窦重显禅师

　　师造智门。即伸问曰。不起一念。云何有过。门召师近前。师才近前。门以拂子蓦口打。师拟开口。门又打。师豁然开悟。留止五年。尽得其道。乃复徧参。

　　师到大龙为知客。一日。问曰。语者默者不是。非语非默更非。总是总不是拈却。大用现前。时人知有。未审大龙如何。龙曰。子有如是见解。师曰。这老汉瓦解冰消。龙曰。放你三十棒。师礼拜归众。龙却唤。适来问话底僧来。师便出。龙曰。老僧因甚麽瓦解冰消。师曰。转见败阙。龙作色曰。尀耐。尀耐。师休去。後举似南岳雅和尚。雅曰。大龙何不与本分草料。师曰。和尚更须行脚。

　　问罗汉林曰。法尔不尔。如何指南。林曰。只为法尔不尔。师曰。大众记取某甲话头。拂衣归众。林下堂。却令侍者请师至方丈。问。上座适来不肯老僧那。师曰。和尚当代宗匠。焉敢不肯。林曰。你为甚拂衣归众。师曰。还许某甲说道理也无。师曰。你说看。师拍一拍下去。

　　僧问。远离翠峰祖席。已临雪窦道场。未审是一是二。师曰。马无千里谩追风。曰。恁麽则云散家家月。师曰。龙头蛇尾汉。

　　师问新到。甚处人。僧提起坐具。师曰。虾跳不出斗。僧曰。[跳-兆+孛]跳。师便打。僧曰。更[跳-兆+孛]跳。师又打。僧便走。师唤回。僧作礼曰。触忤和尚。师曰。我要这话行。你又走作甚麽。僧曰。已徧天下了也。师复打五棒。僧曰。有诸方在。师曰。你只管吃棒。师又唤第二底近前来。问。甚处人。僧曰。鼎州人。师曰。败也。僧曰。青天白日。师曰。两重公案。僧曰。恰是。师以拄杖指曰。你拟[跳-兆+孛]跳。僧拟议。师亦打五棒。参头曰。这僧吃棒与某甲不同。师一时唤近前。僧珍重便走。师随後与一拄杖。

　　问僧。名甚麽。云。义怀。师云。何不名怀义。云。当时致得。师云。谁与汝安着。云。某甲受戒来十年也。师云。行脚费却多小草鞋。云。和尚莫谩人好。师云。我也没量罪过。汝作麽生。僧无语。师云。脱空谩语汉。便打。

　　僧问。猿抱子归青嶂里。鸟[口*金*亍]花落碧岩前。古人意旨如何。曰。夹山犹在。曰。和尚如何。曰。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。僧却问。如何是翠峰境。曰。春至桃花亦满溪。僧礼拜。师曰。山僧今日败阙。有人点检得出。许他顶门上具一只眼。便下座。

　　宗首座到。方拟人事。师约住云。既知信之韬略。便须拱手归降。宗云。今日败阙。师云。剑刃未施。贼身已露。宗云。气急杀人。师云。败将不斩。宗云。是。师云。礼拜着。宗云。三十年後有人举在。师云。已放你过。

　　与数僧游山次。见牯牛举头。师问。牯牛举头作甚麽。僧云。怕和尚穿却。师不肯。自云。看入草底。

　　首座写真。师曰。既是首座。为甚麽却有两个。曰。争之不足。师曰。你问我。我与你道。座拟问。师曰。雪窦门下。

　　雪峰钦山主

　　上堂。昨日一。今日二。不用思量。快须瞥地。不瞥地。蹉过平生没巴鼻。咄。

　　洞山晓聪禅师

　　师游方时。在云居作灯头。见僧说泗州大圣近日在扬州出现。有设问曰。既是泗州大圣。为甚麽却向扬州出现。师曰。君子爱财。取之以道。後僧举似莲花峰祥庵主。主大惊曰。云门儿孙犹在。中夜望云居拜之。

　　师尝负柴上山。路逢一僧问。山上有柴。何故向山下担柴。师放柴於地曰。会麽。曰。不会。师曰。我要烧。

　　发供养主。示众云。住持之道。劳他十方高人。且实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。盖为清众之故。所以忘劳。然尽大地作一胡饼。天下人尽得吃。惟有深沙神不得吃。怒发将蒺藜杖打一棒。瓦解冰消。

　　师手植万松於东岭。而恒诵金刚般若经。山中人因名其岭曰金刚。方植松。而宝禅师至。时亲自五祖来。师问。上岭一句作麽生道。宝曰。气急杀人。师拄钁呵曰。从何得此随语生解阿师。见问上岭。便言气急。佛法却成流布。宝请代语。师曰。气喘杀人。

　　逍遥问。岭在此。金刚在何处。师指曰。此一株是老僧亲栽。

　　因事示众。天晴葢却屋。乘乾刈却禾。早输王税了。鼓腹唱巴歌。

　　金陵天宝和尚

　　僧问。如何是和尚家风。师曰。列半作三。曰。学人未晓。师曰。鼻孔针筒。

　　清凉泰钦法灯禅师

　　师在众日。性豪逸。不事事。众易之。法眼独契重。法眼一日问众曰。虎项金铃是谁解得。众无对。师适至。法眼举前语问。师曰。系者解得。法眼曰。汝辈轻渠不得。

　　上堂。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢汝请我。将甚麽与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。

　　报恩慧明禅师

　　一日。有新到参。师问。近离甚处。曰。都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对。

　　资岩长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻麽。岩曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。

　　师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦上座博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。只如从上诸圣及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虗空悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦无对。

　　云居清锡禅师

　　有廖天使入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是什麽果子。师曰。假果子。廖曰。既是假果子。何以将供养真。师曰。也只要天使识假。

　　罗汉院智依禅师

　　师问僧。今夏在甚麽处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯他否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作麽生问得。僧曰。若得无言。甚麽处不问得。师喝曰。恰似问老兄。

　　师与彦端长老吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。师曰。作麽生是不二体。端拈起饼餤。师曰。只守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样。

　　上堂。尽十方世界。无一微尘许法与汝作见闻觉知。还信麽。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人只具一只眼。还会麽。僧问。纤尘不立。为甚麽好丑现前。师曰。分明记取。别处问人。

　　报恩玄则禅师

　　上堂。诸上座尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事。久立。

　　僧问。如何是不动尊。师曰。飞飞扬扬。

　　宝塔绍岩禅师

　　吴越王命师开法。上堂云。今日大王施张法筵。致请山僧。只图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谈笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认徧十方世界。含日月。包太虗。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会麽。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。

　　栖贤圆禅师

　　上堂。出得僧堂门。见五老峰。一生参学事毕。何用更到这里来。虽然如此。也劳上座一转了也。珍重。

　　石霜慈明禅师

　　师谒唐明嵩禅师。嵩谓师曰。杨大年内翰知见高。入道稳实。子不可不见。师乃往见大年。年问曰。对面不相识。千里却同风。师曰。近奉山门请。年曰。真个脱空。师曰。前月离唐明。年曰。适来悔相问。师曰。作家。年便喝。师曰。恰是。年复喝。师以手划一划。年吐舌曰。真是龙象。师曰。是何言欤。年唤客司。点茶来。元来是屋里人。师曰。也不消得。茶罢。又问。如何是上座为人一句。师曰。切。年曰。与麽则长裙新妇拖泥走。师曰。谁得似内翰。年曰。作家。作家。师曰。放你二十棒。年拊膝曰。这里是甚麽所在。师拍掌曰。也不得放过。年大笑。又问。记得唐明当时悟底因缘麽。师曰。唐明问首山。如何是佛法的的大意。山曰。楚王城畔。汝水东流。年曰。只如此语。意旨如何。师曰。水上挂灯球。年曰。与麽则孤负古人去也。师曰。内翰疑则别参。年曰。三脚虾蟆跳上天。师曰。一任[跳-兆+孛]跳。年乃大笑。馆於斋中。

　　师谒李督尉。公闻谒。使童子问曰。道得即与上座相见。师曰。今日特来相看。又令童子。曰。碑文刊白字。当道种青松。师曰。不因今日节。余日定难逢。童又出曰。都尉言。与麽则与上座相见去也。师曰。脚头。脚底。公乃出。坐定。问曰。我闻西河有金毛狮子。是否。师曰。甚处得这消息。公便喝。师曰。野干鸣。公又喝。师曰。恰是。公大笑。师辞。公问。如何是上座临行一句。师曰。好将息。公曰。何异诸方。师曰。都尉又作麽生。公曰。放上座二十棒。师曰。专为流通。公又喝。师曰。瞎。公曰。好去。师应喏喏。自是往来杨李之门。以法为友。久之。辞还河东。年曰。有一语寄与唐明。得麽。师曰。明月照见夜行人。年曰。却不相当。师曰。更深犹自可。午後更愁人。年曰。开宝寺前金刚。近日因甚麽汗出。师曰。知。年曰。上座临行。岂无为人底句。师曰。重叠关山路。年曰。与麽则随上座去也。师嘘一声。年曰。真狮子儿。大狮子吼。师曰。放去又收来。年曰。适来失脚蹋倒。又得家童扶起。师曰。有甚麽了期。年大笑。师还唐明。

　　谒神鼎諲禅师。鼎。首山高弟。望尊一时。衲子非人类精奇。无敢登其门者。门弟子气吞诸方。师发长不翦。敝衣楚音。通谒称法侄。一众大笑。鼎遣童子问。长老谁之嗣。师仰视屋曰。亲见汾阳来。鼎杖而出。顾见颀然。问曰。汾州有西河师子。是否。师指其後。高叫曰。屋倒矣。童子返走。鼎回顾。相矍铄。师地坐。脱只履而示之。鼎老忘所问。又失师所在。师徐起整衣。且行且语。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不可。叹曰。汾州乃有此儿耶。

　　问。行脚不逢人时如何。师曰。钓丝绞水。

　　问。磨礲三尺剑。去化不平人。师意如何。师曰。好去。僧曰。点。师曰。你看。僧拍手一下归众。师曰。了。

　　问僧。近离甚处。曰。云过千山碧。师曰。着忙作麽。曰。鴈过水声凄。师便喝。僧亦喝。师便打。僧亦打。师曰。你看这瞎汉。本分打出三门外。念你是新到。且坐吃茶。

　　师问显英首座。近离甚处。曰。金銮。曰。去夏在甚处。曰。金銮。曰。前夏在甚处。曰。金銮。曰。先前夏在甚处。曰。和尚何不领话。曰。我也不能勘得汝。教库下供过奴子来勘。且点一碗茶与汝湿口。

　　师室中晏坐。横刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。无有契其机者。

　　又冬日牓僧堂。作此字。[(○*○*○)/＝]二[一/一]三[┘*└][(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下注云。若人识得。不离四威仪。中有首座者见之。谓曰。和尚今日放参。师闻而笑之。

　　法华全举禅师

　　师得法汾阳。徧历诸方。首谒荆南福昌善禅师。善问曰。回互不回互。师曰。总不与麽。曰。为甚麽已吃福昌棒。师曰。一家有事百家忙。曰。脱空谩语。师曰。调琴澄太古。琢句体全真。

　　谒公安远禅师。远问。作麽生是伽蓝。师曰。深山藏独虎。浅草露羣蛇。曰。作麽生是伽蓝中人。师曰。青松葢不帀。黄叶岂能遮。曰。道什麽。师曰。少年玩尽天边月。老倒扶桑没日头。曰。一句两句。云开月露。作麽生。师曰。照破祖师关。

　　谒夹山真首座。真曰。还见麽。师曰。万事全无。曰。还不见麽。师曰。千般皆在手。师曰。首座未见澄散圣时如何。曰。湖南．江西。又问。见後如何。曰。江西．湖南。师曰。却共首座一般耶。曰。打草惊蛇。师曰。终不揑怪。

　　谒大愚芝禅师。芝问。古人见桃花。意作麽生。师曰。曲不藏直。曰。那个且从。遮个作麽生。师曰。市中拾得宝。比邻那得知。曰。上座还知麽。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。曰。作家诗客。师曰。一条红线两人牵。曰。元沙道谛当又作麽生。师曰。海枯终见底。人死不知心。曰。恰是。师曰。楼阁凌云势。峰峦叠翠层。

　　谒五祖戒禅师。戒问。作麽生是绝羁绊底人。师曰。反手把笼头。曰。却是作家。师曰。背鞭打不着。曰。为什麽上来下去。师曰。甚处见上来下去。戒便打。师曰。一言无别路。千里不逢人。

　　谒雪窦显禅师。窦问。牛吃草。草吃牛。师曰。回头欲就尾。已隔万重关。曰。应知无背面。要须常现前。师曰。验在目前。曰。自领出去。

　　到琅琊觉和尚处。琊问。近离甚处。师曰。两浙。曰。船来。陆来。师曰。船来。曰。船在甚处。师曰。步下。曰。不涉程途一句作麽生道。师以坐具摵一摵。曰。杜撰长老。如麻似粟。拂袖而出。琊问侍者。此是甚麽人。者曰。举上座。琊曰。莫是举师叔麽。先师教我寻见伊。遂下旦过。问。上座莫是举师叔麽。莫怪适来相触忤。师便喝。复问。长老何时到汾阳耶。曰。某时到。师曰。我在浙江早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇。琊遂作礼曰。某甲罪过。

　　示众。释迦不出世。达摩不西来。佛法徧天下。谈玄口不开。

　　芭蕉谷泉禅师

　　师谒慈明。明问曰。白云横谷口。道人何处来。师左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。慈明呵曰。未在。更道。师乃作虎声。慈明以坐具摵之。师接住。推明置禅牀上。明却作虎声。师大笑曰。我见七十余员善知识。今日始遇作家。

　　天圣皓泰禅师

　　师到琅琊。琊问。埋兵掉斗。未是作家。匹马单枪。便请相见。师指琊曰。将头不猛。带累三军。琊打师一坐具。师亦打琊一坐具。琊接住曰。适来一坐具。是山僧令行。上座一坐具。落在甚麽处。师曰。伏惟尚飨。琊拓开曰。五更侵早起。更有夜行人。师曰。贼过後张弓。琊曰。且坐吃茶。

　　浮山圆鉴禅师

　　欧阳文忠公闻师奇逸。造其室。未有以异之。与客碁。师坐其旁。文忠遽收局。请因碁说法。师即令挝鼓陞座。曰。若论此事。如两家着碁相似。何谓也。敌手知音。当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破後。徒劳绰干。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则住往失粘。心麤而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时。一着落在甚麽处。良久。曰。从来十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹。从容谓同僚曰。修初疑禅语为虗诞。今日见此老机缘。所得所造非悟明於心地。安能有此妙旨哉。

　　师老。退休於会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印证。其一曰佛正法眼带．其二曰佛法藏带．其三曰理贯带．其四曰事贯带．其五曰事理纵横带．其六曰屈曲带．其七曰妙叶兼带．其八曰金鍼双锁带．其九曰平怀常实带。学者既已传诵。师曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了。更有一带。还见得麽。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得分明。许汝通前九带。圆明道眼。若见不亲切。说不相应。惟依吾语而为己解。则名谤法。大众。到此如何。众无语。师叱之去。

　　金山昙頴达观禅师

　　师首谒太阳玄禅师。遂问。洞山特设偏正君臣。意明何事。阳曰。父母未生时事。师曰。如何体会。阳曰。夜半正明。天晓不露。师罔然。遂谒谷隐。举前话。隐曰。太阳不道不是。只是口门窄。满口说未尽。老僧即不然。师问。如何是父母未生时事。隐曰。粪墼子。师曰。如何是夜半正明。天晓不露。隐曰。牡丹花下睡猫儿。师愈疑骇。一日普请。隐问。今日运薪耶。师曰。然。隐曰。云门问僧。人搬柴。柴搬人。如何会。师无对。隐曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。盖未能忘法耳。当笔忘手。手忘心。乃可也。师於是默契。良久。曰。如石头云。执事元是迷。契理亦非悟。隐曰。汝以为药语。为病语。师曰。是药语。隐呵曰。汝以病为药。又安可哉。师曰。事如函得葢。理如箭直锋。妙宁有加者。而犹以为病。实未喻旨。隐曰。妙至是。亦只名理事。祖师意旨。智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊云。理障。碍正见知。事障。续诸生死。师恍如梦觉。曰。如何受用。隐曰。语不离窠臼。安能出葢缠。师叹曰。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。终非活路。住後。示众曰。才涉唇吻。便落意思。尽是死门。俱非活路。直饶透脱。犹在沈沦。莫教孤负平生。虗度此世。要得不孤负平生麽。拈拄杖。卓一下。曰。须是莫被拄杖谩始得。看看。拄杖子穿过你诸人髑髅。[跳-兆+孛]跳入你鼻孔里去也。又卓一下。

　　过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。李公问曰。地狱毕竟是有是无。师曰。诸佛向无中说有。眼见空花。太尉就有里寻无。手搘水月。堪笑眼前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知欣怖在心。善恶成境。太尉但了自心。自然无惑。李曰。心如何了。师曰。善恶都莫思量。李曰。不思量後。心归何所。师曰。且请太尉归宅。

　　上堂。山僧平生意好相扑。只是无人搭对。今日且共首座搭对。卷起袈裟下座。索首座相扑。座才出。师曰。平地上吃交。便归方丈。

　　光庆遇安禅师

　　上堂。欲识曹谿旨。云飞前面山。分明真实个。不用别追攀。僧问。古德有言。井底红尘生。山头波浪起。未审此意如何。师曰。若到诸方。但恁麽问。曰。和尚意旨如何。师曰。适来向汝道甚麽。

　　景清居素禅师

　　僧问。即此见闻非见闻。为甚麽法身有三种病．二种光。师曰。填凹就缺。

　　驸马李遵勖居士

　　公谒谷隐。问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公於言下大悟。作偈曰。学道须是铁汉。着手心头便判。直趋无上菩提。一切是非莫管。

　　公一日与坚上座送别。公问。近离上党。得届中都。方接麈谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤。访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作麽生。座曰。利剑拂开天地静。霜刀才举斗牛寒。公曰。恰值今日耳聩。座曰。一箭落双鵰。公曰。上座为甚麽着草鞋睡。座以衣袖一拂。公低头曰。今日可谓降伏也。座曰。普化出僧堂。

　　华严道隆禅师

　　师初参石门彻和尚。问曰。古者道。但得随处安闲。自然合他古辙。虽有此语。疑心未歇时如何。石门曰。知有。乃可随处安闲。如人在州县住。或闻或见。千奇百怪。他总将作寻常。不知有而安闲。如人在村落住。有少声色。则惊怪传说。师於言下有省。

　　文公杨亿大年居士

　　公问广慧曰。承和尚有言。一切罪业。皆因财宝所生。劝人疏於财利。况南阎浮提众生以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人疏财乎。慧曰。旛竿尖上铁笼头。公曰。海坛马子似驴大。慧曰。楚鸡不是丹山凤。公曰。佛灭二千岁。比丘少慙愧。

　　投子义青禅师

　　师谒见圆通秀禅师。无所参问。惟嗜睡而已。执事白通。通即曳杖入堂。见师正睡。乃击牀呵曰。我这里无闲饭与上座吃了打眠。师曰。和尚教某何为。通曰。何不参禅去。师曰。美食不中饱人吃。通曰。争奈大有人不肯上座。师曰。待肯。堪作甚麽。通曰。上座曾见甚麽人来。师曰。浮山。通曰。怪得恁麽顽赖。遂握手相笑。归方丈。

　　兴阳清剖禅师

　　师在太阳作园头。种瓜次。阳问。甜瓜何时得熟。师曰。即今熟烂了也。曰。拣甜底摘来。师曰。与甚麽人吃。曰。不入园者。师曰。未审不入园者还吃也无。曰。汝还识伊麽。师曰。虽然不识。不得不与。阳笑而去。

　　僧问。娑竭出海乾坤震。觌面相逢事若何。师曰。金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。曰。忽遇出头时又作麽生。师曰。似鹘捉鸠君不信。髑髅前验始知真。曰。恁麽则叉手当胸。退身三步也。师曰。须弥座下乌龟子。莫待重遭点额回。

　　罗浮山显如禅师

　　师初到太阳。阳问。汝是甚处人。曰。益州。阳曰。此去几里。曰。五千里。阳曰。你与麽来。还曾踏着麽。曰。不曾踏着。阳曰。汝解腾空那。曰。不解腾空。阳曰。争得到这里。曰。步步不迷方。通身无辨处。阳曰。汝得超方三昧耶。曰。圣心不可得。三昧岂彰名。阳曰。如是。如是。

　　修撰曾会居士

　　公幼与明觉同舍。及冠。异涂。天禧间。公守池州。一日。会於景德寺。公遂以中庸．大学。参以楞严符宗门语句质明觉。觉曰。这个尚不与教乘合。况中庸．大学耶。学士要径节理会此事。乃弹指一下。曰。但恁麽荐取。公於言下领旨。

　　云居晓舜禅师

　　师参洞山。一日。如武昌行乞。首谒刘居士。士曰。老汉有一问。若相契。即请开疏。若不相契。即请还山。遂问。古镜未磨时如何。师曰。黑似漆。磨後如何。师曰。照天照地。士长揖曰。且请上人还山。师懡[怡-台+罗]而归。洞山问其故。师述前语。山曰。汝问我。师理前问。山曰。此去汉阳不远。师进後语。山曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。师於言下大悟。

　　师尝讥天衣说葛藤禅。一日。闻怀迁化。於法堂上合掌云。且喜葛藤桩子倒了也。秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰。我须与这老汉理会一上。及夜参。又如前诃骂。秀出众厉声曰。岂不见圆觉经中道。师遽曰。久立大众。伏惟珍重。便归方丈。秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。

　　翠岩真点胸常骂师说无事禅。石霜永和尚令人传语云。舜在洞山悟古镜因缘岂是说无事禅。你骂他。自失却一只眼。师闻之。作颂曰。云居不会禅。洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上牀眠。枕子扑落地。打破常住砖。

　　上堂。诸方有弄蛇头。拨虎尾。跳大海。剑刃里藏身。云居这里。寒天热水洗脚。夜间脱韈打睡。早朝旋打行缠。风吹篱倒。唤人夫劈蔑缚起。

　　师问秀圆通曰。你见怀和尚有何言句。秀举怀投机颂。师曰。不好。别有甚言句。秀曰。一日有长老来参。怀举拂子云。会麽。云。不会。怀云。耳朵两片皮。牙齿一具骨。师叹曰。真善知识。

　　佛日契嵩禅师

　　师得法於洞山。师夜则顶戴观世音菩萨像而诵其号。必满十万乃寝。自是世间经书章句。不学而能。作原教论十万余言。以抗宗韩排佛之说。读者畏服。後居永安兰若。着禅门定祖图．传法正宗记．辅教编上进。仁宗嘉赏。令编次入藏。赐号明教。

　　太守许式

　　公得法於洞山。一日。与泐潭澄．上蓝溥坐次。潭问。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚麽话。公曰。今日放衙早。潭曰。闻答泗州大圣扬州出现语。是否。公曰。别点茶来。潭曰。名不虗传。公曰。和尚早晚回山。潭曰。今日被上蓝覰破。蓝便喝。潭曰。须你始得。公曰。不奈船何。打破戽斗。

　　公入上蓝僧堂。问首座。年多少。曰。六十八。公曰。僧腊多少。曰。四十七夏。公曰。圣僧得几夏。曰。与虗空齐受戒。公拍板头曰。下官吃饭不似首座吃盐多。

　　玉泉承皓禅师

　　无尽居士张公奉使京西南路。就谒之。问曰。师得法何人。师曰。复州北塔广和尚。公曰。与伊相契可得闻乎。师曰。只为伊不肯与人说破。公善其言。

　　僧入室次。狗子在室中。师叱一声。狗子便出去。师曰。狗却会。你却不会。

　　一日。众集。师问曰。作什麽。曰。入室。师曰。待我抽解来。及上厕来。见僧不去。以拄杖赶散。

　　示寂。门人围绕。师笑曰。吾年八十一。老死舁屍出。儿郎齐着力。一年三百六十日。言毕而逝。

　　育王怀琏大觉禅师

　　师持律严甚。仁庙尝赐以龙脑鉢盂。师对使者焚之。曰。吾法以坏色衣。以瓦鉢食。此鉢非法。仁庙益嘉叹。

　　师自京师乞还山。时英宗赐手诏。有经过庵院。任性住持语。师藏之不以示人。东坡为师撰宸奎阁记。欲一见之。师终不出。示寂後。始得之笥中。示寂之时。年八十二。

　　法昌倚遇禅师

　　师谒北禅。禅问。近离甚处。师曰。福严。禅曰。思大鼻孔长多少。师曰。与和尚当时见底一般。禅曰。汝道我见时长多少。师曰。和尚大似不曾到福严。禅曰。学语之流。又问。来时马大师安乐否。师曰。安乐。禅曰。向汝道甚麽。师曰。教和尚莫乱统。禅曰。念汝新到。不能打得你。师曰。某甲亦放和尚过。茶罢。禅问。乡里甚处。师曰。漳州。禅曰。三平在彼作甚麽。师曰。说禅说道。禅曰。年多少。师曰。与露柱齐年。禅曰。有露柱且从。无露柱年多少。师曰。无露柱。一年也不少。禅曰。夜半放乌鸡。

　　师事北禅最久。慈明过北禅。师侍立。禅曰。汾阳狮子。可煞威狞。明曰。不道来者齩杀。禅曰。审如此。汾阳门下道绝人荒耶。明举拂子曰。这个因甚到今日。禅未及对。师从旁曰。养子不及父。家门一世衰。禅呵曰。汝具甚眼目乃敢尔。师曰。若是齩人狮子。终不与麽。明将去。至龙牙像前指问师云。谁像。师曰。龙牙像。明曰。既是龙牙像。为甚在北禅。师曰。两彩一赛。明曰。像在此。龙牙在甚处。师拟对。明掌之曰。莫道不能齩人。师曰。乞儿见小利。明呵逐之。

　　游庐山。寓圆通。时大觉琏公方赴诏。辞众曰。此事分明须荐取。莫教累劫受轮回。师问曰。如何是此事。曰。荐取。师曰。头上是天。脚下是地。荐个甚麽。曰。不是知音者。徒劳话岁寒。师曰。岂无方便。曰。胡人饮乳。反怪良医。师曰。暴虎凭河。徒夸好手。拍一拍归众。

　　师在双岭受法昌请。与英．胜二首座相别。曰。三年聚首。无事不知。检点将来。不无渗漏。以拄杖画一画。曰。这个即且止。宗门事作麽生。英曰。须弥安鼻孔。师曰。恁麽则临崖看浒眼。特地一场愁。英曰。深沙努眼睛。师曰。争奈圣凡无异路。方便有多门。英曰。铁蛇钻不入。师曰。这般汉有甚共语处。英曰。自缘根力浅。莫怨太阳春。却画一画。曰。宗门事且止。这个事作麽生。师便掌。英曰。这漳州子。莫无去就。师曰。你这般见解。不打更待何时。又打。英曰。也是老僧招得。

　　住後。英．胜到山相访。英曰。和尚寻常爱点检诸方。今日因甚麽却来古庙里作活计。师曰。打草祗要惊蛇。英曰。莫涂糊人好。师曰。你又刺头入胶盆作甚麽。英曰。古人道。我见两个泥牛斗入海。所以住此山。未审和尚见个甚麽。师曰。你他时异日有把茆葢头。人或问你。作麽生祗对。英曰。山头不如岭尾。师曰。你且道还当得住山事也无。英曰。使钁不及拖犂。师曰。还曾梦见古人麽。英曰。和尚作麽生。师展两手。英曰。虾跳不出斗。师曰。休将三寸烛。拟比太阳辉。英曰。争奈公案现在。师曰。乱统禅和。如麻似粟。

　　云居了元佛印禅师

　　师入室次。苏子瞻适至。师曰。此间无坐处。苏曰。暂借佛印四大为座。师曰。山僧有一问。学士道得即请坐。道不得即输玉带。苏欣然请问。师曰。四大本空。五阴非有。居士向甚麽处坐。苏遂施带。师答一衲。

　　西塞帅王公韶自以杀业重。祈为澡雪。请说法上蓝。师炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军立地成佛大居士。众称善。韶亦悠然意消。

　　智海逸正觉禅师

　　僧问。古镜未磨时如何。师曰。青青河畔草。曰。磨後如何。师曰。郁郁园中柳。曰。磨与未磨。是同是别。师曰。同别且置。还我镜来。僧拟议。师便喝。

　　道士问。如何是道。师曰。龙吟金鼎。虎啸丹田。曰。如何是道中人。师曰。吐故纳新。曰。道与道中人相去多少。师曰。罥鹤颠崖上。冲天昧米民。

　　五云华严志逢禅师

　　师一日入普贤殿中宴坐。倐有一神人跪膝於前。师问。汝其谁乎。曰。护戒神也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰。师有何罪。惟一小过耳。师曰。何也。曰。凡折鉢水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗鉢水尽饮之。积久因致脾疾。十载方愈。

　　瑞鹿上方遇安禅师

　　师事天台。阅首楞严经。到知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅盘。师乃破句读曰。知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅盘。於此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。毕生不易。时谓之安楞严。

　　雁荡愿齐禅师

　　僧问。夜月舒光。为甚麽碧潭无影。师曰。作家弄影汉。其僧从东过西立。师曰。不惟弄影。兼乃怖头。

　　云居道齐禅师

　　大梅煦来参。师问。汝从甚处来。若从僧堂来。即是谩语。不从僧堂来。又是自瞒。汝从甚处来。梅於言下顿悟。

　　支提辩隆禅师

　　上堂。巍巍实相。逼塞虗空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本无青黄赤白。长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作麽生作个见底道理。若言不见。又道巍巍实相。逼塞虗空。为甚麽不见。僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底。曰。恁麽则寻常履践。师曰。莫错认。

　　庐山栖贤澄湜禅师

　　僧问。毗目仙人执善财手。见微尘诸佛。祗如未执手时。见个甚麽。师曰。如今又见个甚麽。

　　师性高简。律身精严。动不违法度。暮年。三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。黄龙南禅师初游方。年方少。从之屡年。故其平生所为多取法焉。尝曰。栖贤和尚定从人天中来。丛林标表也。

　　黄龙慧南禅师

　　化主归。上堂。世间有五种不易。一．化者不易。二．施者不易。三．变生为熟者不易。四．端坐吃者不易。更有一种不易是甚麽人。良久。云。[吃-乙+小]。便下座。

　　师问翠岩。承闻首座常将女子出定话为人。是否。岩曰。无。师曰。奢而不俭。俭而不奢。为甚道无。岩曰。若是本分衲僧。也少他盐医不得。师却回首唤侍者。报典座。明日只煑白粥。

　　师风度凝远。丛林中有终身未尝见其破颜者。居积翠时。一夕燕坐间。光爥室。戒侍者令勿言。四祖演长老通法嗣书。上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮回。今出轮回。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊於然灯佛所无一法可得。六祖夜半於黄梅又传个甚麽。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。

　　杨岐方会禅师

　　慈明上堂。师出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。明曰。我行荒草里。汝又入深村。师曰。官不容针。更借一问。明便喝。师曰。好喝。明又喝。师亦喝。明连喝两喝。师礼拜。明曰。此事是个人方能担荷。师拂袖便行。

　　一日。慈明问师。马祖见让师便悟去。且道迷却在甚麽处。师曰。要悟即易。要迷即难。

　　陞座。时有僧出。师曰。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。师曰。不信道。僧拊掌归众。师曰。消得龙王多少风。问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。有马骑马。无马步行。曰。少年长老。足有机筹。师曰。念汝年老。放汝三十棒。问。如何是佛。师曰。三脚驴子弄蹄行。曰。莫祗这便是麽。师曰。湖南长老。师下座。九峰勤和尚把住云。今日喜得个同参。师曰。作麽生是同参底事。曰。九峰牵犂。杨岐拽耙。师曰。正恁麽时。杨岐在前。九峰在前。勤拟议。师拓开曰。将谓同参。元来不是。

　　慈明忌辰设斋。众才集。师於真前以两手揑拳安头上。以坐具画一画。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座曰。休揑怪。师曰。首座作麽生。座曰。和尚休揑怪。师曰。兔子吃牛嬭。第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。师近前作听势。座拟议。师打一掌曰。这漆桶也乱做。

　　问来僧曰。云深路僻。高驾何来。曰。天无四壁。师曰。踏破多少草鞋。僧便喝。师曰。一喝两喝後作麽生。曰。看这老和尚着忙。师曰。拄杖不在。且坐吃茶。

　　又问来僧。败叶堆云。朝离何处。曰。观音。师曰。观音脚跟下一句作麽生道。曰。适来相见了也。师曰。相见底事作麽生。其僧无对。师曰。第二上座代参头道看。亦无对。师曰。彼此相钝置。

　　室中问僧。栗棘蓬你作麽生吞。金刚圈你作麽生透。

　　一日。七人新到。师问。阵势既圆。作家战将何不出阵与杨岐相见。僧以坐具便打。师曰。作家。僧又打。师曰。一坐具。两坐具。又作麽生。僧拟议。师背面立。僧又打。师曰。你道杨岐话头落在甚处。僧指面前曰。在这里。师曰。三十年後遇明眼人不得错举好。且坐吃茶。

　　翠岩可真禅师

　　慈明问。如何是佛法大意。师曰。无云生岭上。有月落波心。明嗔目喝曰。头白齿豁犹作这个见解。如何脱离生死。师悚然求指示。明曰。汝问我。师理前语问之。明震声喝曰。无云生岭上。有月落波心。师於言下大悟。

　　师语南禅师曰。我他日十字街头作个粥饭主人。有僧自黄檗来。我必勘之。南公曰。何必他日。我作黄檗僧。汝今试问。师便问。近离甚处。曰。黄檗。师曰。见说堂头老子脚跟不点地。是否。曰。上座何处得这消息来。师曰。有人传至。南公笑曰。却是汝脚跟不点地。师亦大笑而去。

　　灵隐德章禅师

　　师初住大相国寺西经藏院。仁宗诏师於延春阁下斋。宣普照大师。问如何是当机一句。师曰。一言迥出青霄外。万仞峰前嶮处行。曰。作麽生是嶮处行。师便喝。曰。皇帝面前。何得如此。

　　後再宣入化成殿斋。宣守贤问。斋筵大启。如何报答圣君。师曰。空中求鸟迹。曰。意旨如何。师曰。水内觅鱼踪。

　　大宁道宽禅师

　　僧问。饮光正见。为甚拈花却微笑。师曰。忍俊不禁。

　　问。既是一真法界。为甚麽有千差万别。师曰。根深叶盛。曰。未审还出得这个也无。师曰。弄巧成拙。

　　道吾悟真禅师

　　示众。举。洞山云。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。旛竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人覰破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道誵讹在甚麽处。老僧今日不惜眉毛。一时布施。良久。曰。丁宁损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。

　　师卧病。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。粥饭头不得气力。良久。曰。会麽。曰。不会。师曰。老鼠尾上带研椎。

　　数人新到。礼拜。师曰。总是浙里师。僧曰。猢狲向火。师曰。[跳-兆+孛]跳作麽。僧曰。今日得见和尚。师曰。伏惟尚飨。僧无语。师便打。

　　师在慈明会里。一日。提螺蛳一篮遶院行。云。卖螺蛳。令众下语。皆不契。有一老宿揭帘见。以目顾视师。放身便卧。师放篮子便行。

　　越州姜山方禅师

　　僧问。奔流度刃。疾焰过风。未审姜山门下还许借借也无。师曰。天寒日短夜更长。曰。锦帐绣鸳鸯。行人难得见。师曰。髑髅里面气冲天。僧召和尚。师曰。鸡头凤尾。曰。诸方泥里洗。姜山画将来。师曰。姜山今日为客。且望闍黎善传。虽然如是。不得放过。乃拍禅牀一下。

　　兴教院坦禅师

　　师住兴教。有雪窦化主省宗出问。诸佛未出世。人人鼻孔撩天。出世後。为甚麽杳无消息。师曰。鸡足峰前风悄然。宗曰。未在。更道。师曰。大雪满长安。宗曰。谁人知此意。令我忆南泉。拂袖归众。更不礼拜。师曰。新兴教今日失利。便归方丈。令人请宗至。师曰。适来错祗对一转语。人天众前何不礼拜。葢覆却。宗曰。大丈夫膝下有黄金。争肯礼拜无眼长老。师曰。我别有语在。宗乃理前语。至未在。更道处。师曰。我有三十棒。寄与打雪窦。宗礼拜。

　　西余净端禅师

　　师始见弄师子。发明心要。往见龙华。蒙印可。遂旋里。合彩为师子皮。时被之。因号端师子。

　　丞相章惇慕其道。躬请开法。吴山化风盛播。开堂日。僧宣疏。至七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师止之。遂登座。拈香祝圣罢。引声吟曰。本是潇湘一钓客。自西自东自南北。大众杂然称善。师顾笑曰。谛观法王法。法王法如是。便下座。

　　一日。章丞相留饭。师瞋。说偈曰。章惇章惇。请我看坟。我却吃素。汝却吃荤。惇为大笑。

　　又因惇请供。赚下馄饨。师偈曰。腥馄饨。素馄饨。满碗盛来浑囵吞。垃圾打从滩上过。龙宫海藏自分明。

　　惇赴召。别师。师曰。且为爱护佛法。惇曰。不兴不废。爱护佛法也。师令侍者取糖与相公送路。吃糖次。师问。甜麽。惇曰。甜。师曰。甜便住。惇一笑遂起。

　　师到华亭。众请上堂。灵山狮子。云间哮吼。佛法无可商量。不如打个筋斗。便下座。

　　问。羚羊未挂角时如何。师曰。怕。曰。既是善知识。因何却怕。师曰。山僧不曾见恁麽差异畜生。

　　师抵鄣南。见上方超和尚。有一尼来参。师曰。待来日五更三点入来。师侵早红粉搽面而坐。尼入见。惊而遂悟。

　　天宁道楷禅师

　　师谒投子於海会。乃问。佛祖言教如家常茶饭。离此之外。别有为人处也无。子曰。汝道寰中天子勑。还假尧舜禹汤也无。师方拟进语。子以拂子摵师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。子曰。且来。闍黎。师不顾。子曰。汝到不疑之地耶。师以手掩耳。後作典座。子曰。厨务勾当不易。师曰。不敢。子曰。煑粥耶。蒸饭耶。师曰。人工淘米着火。行者煑粥蒸饭。子曰。汝作甚麽。师曰。和尚慈悲。放他闲去。一日。侍投子游菜园。子度拄杖与师。师接得便随行。子曰。理合恁麽。师曰。与和尚提鞋挈杖也不为分外。子曰。有同行在。师曰。那一人不受教。子休去。至晚。问师。早来说话未尽。师曰。请和尚举。子曰。卯生日。戌生月。师即点灯来。子曰。汝上来下去。总不徒然。师曰。在和尚左右。理合如此。子曰。奴儿婢子。谁家屋里无。师曰。和尚年尊。缺他不可。子曰。得恁麽殷懃。师曰。报恩有分。

　　示众。略曰。夫出家者。为厌尘劳。求脱生死。休心息念。断绝攀缘。遇声遇色。如石上栽花。见利见名。如眼中着屑。无始以来。此等不是不曾经历。何须苦苦贪恋。如今不歇。更待何时。能尽今时更有何事。若得心中无事。佛祖犹是冤家。一切世事自然冷淡。方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人。赵州至死不肯告人。匾担拾橡栗为食。大梅以荷叶为衣。纸衣道者只披纸。玄泰上座只着布。石霜置枯木堂与人坐卧。只要死了你心。投子使人办米同煑共餐。要得省取你事。且从上诸圣有如此榜样。若无长处。如何甘得。诸仁者。若也於斯体究的不亏人。若也不肯承当。向後深恐费力。山僧今日向诸人说。家门已是不着便。岂可更去陞堂入室。拈槌竖拂。张眉努目。东棒西喝。如癎病发相似。不见达摩西来。少室山下面壁九年。二祖至於立雪断臂。可谓受尽艰辛。然而达摩不曾措一辞。二祖不曾问着一句。唤达摩作不为人。得麽。唤二祖作不求师。得麽。

　　灵隐玄本禅师

　　师见僧看经。乃问。看甚麽经。僧无语。乃示颂曰。看经不识经。徒劳损眼睛。欲得不损眼。分明识取经。

　　慧林宗本圆照禅师

　　神宗最重师。尝召对。师翛然自如。无所加损。出都日。王公贵人送者。车骑相属。师诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。惟勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感动。

　　长芦应夫禅师

　　上堂。召众曰。江山绕槛。宛如水墨屏风。殿阁凌空。丽若神仙洞府。森罗万象。海印交参。一道神光。更无遮障。诸人还会麽。良久。曰。寥寥天地间。独立望何极。参。

　　佛日智才禅师

　　上堂。城里喧繁。空山寂静。然虽如此。动静一如。死生不二。四时轮转。物理湛然。夏不去而秋自来。风不凉而人自爽。今也古也。不改丝毫。谁少谁多。身无二用。诸禅德。既身无二用。为甚麽龙女现十八变。君不见弄潮须是弄潮人。珍重。

　　上堂。风雨萧骚。塞汝耳根。落叶交加。塞汝眼根。香臭丛杂。塞汝鼻根。冷热甘甜。塞汝舌根。衣緜温冷。塞汝身根。颠倒妄想。塞汝意根。诸禅德。直饶汝飜得转。也是平地骨堆。参。

　　上堂。举柏树子话。师曰。赵州庭柏。说与禅客。黑漆屏风。松椤亮隔。

　　开圣栖禅师

　　开堂。垂语曰。选佛场开。人天普会。莫有久历觉场。罢参禅客。出来相见。时有僧出。师曰。作家。作家。僧曰。莫着忙。师曰。元来不是作家。僧提起坐具曰。看看。摩竭陀国亲行此令。师曰。只今作麽生。僧礼拜。师曰。龙头蛇尾。

　　法云寺法秀禅师

　　师习圆觉．华严。妙入精义。而颇疑禅宗。闻怀禅师法席之盛。径往参谒。怀问。座主讲何经。师曰。华严。曰。华严以何为宗。师曰。法界为宗。曰。法界以何为宗。师曰。以心为宗。曰。心以何为宗。师无对。怀曰。毫厘有差。天地悬隔。汝当自看。必有发明。後闻僧举。白兆参报慈。情未生时如何。慈曰。隔。师忽大悟。

　　住真州长芦。众千人。有全椒长老至。登座。众目笑之。无出问者。师出拜趋问。如何是法秀自己。椒笑曰。秀铁面乃不识自己乎。师曰。当局者迷。一众服其荷法心。

　　长芦福长老道眼不明。常将所得施利舟载往上江斋僧。师闻之。往验其虗实。适至。见福上堂云。入荒田不拣。可煞颟顸。信手拈来草。犹较些子。便下座。师大惊曰。说禅如此。谁道不会。乃谓诸方生灭也。遂躬造方丈礼谒。具说前事。仍请益提唱之语。福为依文解义。师曰。若如此。诸方不漫道你不会禅。福不肯。师曰。请打钟集众。有法秀上座在此与和尚理会。福休去。

　　李伯时善画马。师呵曰。汝士大夫以画名。矧又画马期人夸妙。妙入马腹中。亦足惧也。伯时遂绝笔。师劝画观音赎过。黄鲁直工豓词。师亦诋呵之。鲁直笑曰。又当置我马腹耶。师曰。汝以豓语动天下人淫心。不止马腹。正恐生泥犂耳。黄竦然悔谢。遂励精求道。

　　礼部杨杰无为居士

　　公历参诸名宿。晚从天衣游。衣每引老庞机语。令参究深造。後奉祠太山。一日。鸡初鸣。覩日如盘涌。忽大悟。乃别老庞偈曰。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。书寄衣。衣称善。

　　会芙蓉楷禅师。公曰。与师相别几年。蓉曰。七年。公曰。学道来。参禅来。蓉曰。不打这鼓笛。公曰。恁麽则空游山水。百无所能也。蓉曰。别来未久。善能高鉴。公大笑。

　　公有辞世偈曰。无一可恋。无一可舍。太虗空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。

　　慈云慧禅师

　　上堂。片月浸寒潭。微云满空碧。若於达道人。好个真消息。还有达道人麽。微云穿过你髑髅。片月触着你鼻孔。珍重。

　　黄龙祖心晦堂禅师

　　居士吴敦夫自谓多见知识。心地明净。偶阅邓隐峰传。见其倒卓化去。而衣亦顺身不褪。忽疑之曰。彼化之异故莫测。而衣亦顺之。何也。以问师。师曰。汝今衣顺垂於地。复疑之乎。曰。无所疑也。师笑曰。此既无疑。则彼倒化衣亦顺体。何疑之有哉。敦夫言下开解。

　　师过法昌遇禅师。遇问曰。承闻和尚造草堂。已毕工否。师曰。已毕工。曰。几工。师曰。止用数百工。遇恚曰。大好草堂。师拊掌笑曰。且要天下人疑着。

　　师於南公圆寂之日作偈曰。昔人去时是今日。今日依前人不来。今既不来昔不往。白云流水空徘徊。谁云秤尺平。直中还有曲。谁云物理齐。种麻还得粟。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。

　　宝峰克文真净禅师

　　师坐夏大沩。闻举。僧问云门。佛法如水中月。是否。门曰。清波无透路。师乃领解。往见黄龙。不契。却曰。我有好处。这老汉不识我。遂往香城见顺和尚。顺问。甚处来。师曰。黄龙来。曰。黄龙近日有何言句。师曰。黄龙近日州府委请黄檗长老。龙垂语云。钟楼上念赞。牀脚下种菜。有人下得语契。便往住持胜上座云。猛虎当路坐。龙遂令去住黄檗。顺不觉云。胜上座只下得一转语。便得黄檗住。佛法未梦见在。师於言下大悟。方知黄龙用处。

　　遂回。见黄龙。问。甚处来。师曰。特来礼拜和尚。龙曰。恰值老僧不在。师曰。向甚麽处去。龙曰。天台普请。南岳游山。师曰。恁麽则学人得自在去也。龙曰。脚下鞋甚处得来。师曰。庐山七百五十文唱得。龙曰。何曾得自在。师指鞋曰。何尝不自在。龙异之。

　　一日。龙曰。适令侍者卷帘。问渠卷起帘时如何。曰照见天下。放下帘时如何。曰水泄不通。不卷不放时如何。侍者无语。汝作麽生。师曰。和尚替侍者下涅盘堂始得。龙喝曰。关西人果无头脑。乃顾旁僧。师指之曰。只这僧也未梦见。龙大笑。

　　问讲师曰。火灾起时。山河大地皆被焚尽。世间虗空。是否。曰。教有明文。安有不是之理。师曰。如许多灰烬将置何处。讲师笑曰。不知。师亦笑曰。汝所讲者。纸上语耳。

　　刘宜翁尝参佛印。颇自负。一日。见师便问。长老写戏来得几年。师曰。专候乐官来。曰。我不入这保社。师曰。争奈即今在这场子里。刘拟议。师拍手曰。虾蟆禅只跳得一跳。又坐次。刘指禅衣曰。唤作甚麽。师曰。禅衣。曰。如何是禅。师乃抖擞曰。抖擞不下。刘无语。师打一下。曰。你伎俩如此。敢勘老僧耶。

　　钱弋郎中访师。谈久。钱如厕。师令侍者引从西边去。钱遽曰。既是东司。为甚麽向西去。师曰。多少人向东边讨。师报谒。钱有獒逸出。师避之。钱戏曰。禅者教诲龙虎。乃畏狗乎。师应声曰。易伏隈岩虎。难降护宅龙。钱嘉之。

　　南康诸山相会。佛印後至。师问曰。云居来何迟。曰。为着草鞋从归宗肚里过。所以迟。师曰。却被归宗吞了。曰。争奈吐不出。师曰。吐不出即屙出。

　　僧问。如何是道。师曰。宝公云。若欲将心求佛道。问取虗空始出尘。汝今求佛道。虗空向汝道甚麽。其僧於是大悟於言下。

　　僧问。如何是佛。师呵呵大笑。曰。何哂之有。师曰。笑你随语。生解曰。偶然失利。师喝曰。不得礼拜。僧便归众。师复笑曰。随语生解。

　　僧问。有一人欲出长安。有一人欲入长安。未审那个在先。师曰。多少人疑着。曰。不许夜行。师曰。蚊子锥铁牛。曰。山顶老猿啼古木。渡头新鴈下平沙。师曰。长安人已入。你合作麽生。曰。春日华山青。师曰。这僧虽然後生。却可与商量。

　　僧问。云门大师欲一棒打杀释迦老子。和尚又欲粪扫堆里罯杀云门。未审和尚罪过还许学人点检也无。师曰。且莫造次。曰。和尚坐断庐山。为甚麽不识某甲这话。师曰。三十棒。曰。关。师曰。点。曰。劄。师曰。念汝做街坊。

　　师室中问僧云。了也未。僧云。未了。师云。你吃粥了也未。僧云。了。师云。又道未了。复云。门外甚麽声。僧云。雨声。师云。又道未了。复云。面前是甚麽。僧云。屏风。师云。又道未了。复云。还会麽。僧云。不会。乃云。听取一颂。随缘事事了。日用何欠少。一切但寻常。自然不颠倒。

　　上堂。裩无裆。袴无口。头上青灰三五斗。赵州老子少卖弄。然则国清才子贵。家富小儿骄。其奈禾黍不阳豓。竞栽桃李春。飜令力耕者。半作卖花人。

　　隆庆院庆闲禅师

　　师父事黄龙。龙甚重之。时与翠岩顺公同在黄檗。顺时时诘问师。师横机无所让。顺谓龙曰。闲轻易。且语未辨触净。龙曰。法应如是。以情求闲。乃成是非。既龙过双岭。师谒龙。龙问。甚处来。师曰。百丈。曰。几时离彼。师曰。正月十三。龙曰。脚跟好痛与三十棒。师曰。非但三十棒。龙喝曰。许多时行脚。无点气息。师曰。百千诸佛亦乃如是。龙曰。汝与麽来。何曾有纤毫到诸佛境界。师曰。诸佛未必到庆闲境界。龙随问。如何是汝生缘处。师曰。早晨吃白粥。如今又觉饥。问。我手何似佛手。师曰。月下弄琵琶。问。我脚何似驴脚。师曰。鹭鸶立雪非同色。龙咨嗟而视曰。汝剃除须发。当为何事。师曰。只要无事。龙曰。既无事。何须剃发。师曰。若不剃发。争知无事。曰。与麽则数声清磬是非外。一个闲人天地间也。师曰。是何言欤。曰。灵利衲子。师曰。也不消得。龙便喝。师拍一拍。龙又喝。师便出。复侍次。龙曰。此间有辨上座者。汝着精彩。师曰。他有甚麽长处。曰。他拊汝背一下又如何。师曰。作甚麽。曰。他展两手。师曰。甚处学这虗头来。龙大笑。师却展两手。龙喝。师便出。斋後又侍立。龙问。[怡-台+龙][怡-台+龙]松松。两人共一椀。作麽生会。师曰。百杂碎。曰。尽大地是个须弥山。撮来掌中。汝又作麽生会。师曰。两重公案。曰。这里从汝胡言汉语。若到同安。如何过得。师曰。渠也须到这个田地始得。曰。忽被渠指火罏曰。这个是黑漆火罏。那个是黑漆香桌。甚处是不到处。师曰。庆闲面前。且从恁麽说话。若是别人。笑和尚去。龙拍一拍。师便喝。明日同看僧堂。曰。好僧堂。师曰。极好工夫。曰。好在甚处。师曰。一梁拄一柱。曰。此未是好处。师曰。和尚又作麽生。龙以手指曰。这柱得与麽圆。那枋得与麽匾。师曰。人天大善知识。须是和尚始得。便出。龙出堂外。曰。适来与麽。是肯你不肯你。师曰。若与麽。何曾得安乐处。师上方丈问讯。龙曰。据汝知见。只得上梢。不得下梢。师曰。某甲上梢亦得。下梢亦得。曰。如何是上梢。师曰。风过树头摇。曰。如何是下梢。师曰。刀斫斧凿。龙曰。老僧即不然。师曰。如何是上梢。曰。头鬅鬙。耳卓朔。曰。如何是下梢。曰。紧峭草鞋。师曰。谢师答话。龙便喝。明日侍立。龙问。得坐披衣。向後如何施设。师曰。遇方即方。遇圆即圆。曰。汝与麽说话。犹带唇齿在。师曰。庆闲即与麽。和尚作麽生。曰。近前来。为汝说。师拊掌曰。三十年用底。今朝捉败。龙大笑曰。一等是精灵。师拂袖而去。由是学者争归之。

　　泐潭洪英禅师

　　有僧礼拜起。便垂下袈裟角曰。脱衣卸甲时如何。师曰。喜得狼烟息。弓弰壁上悬。僧却揽上袈裟曰。重整衣甲时如何。师曰。不到乌江畔。知君未肯休。僧便喝。师曰。惊杀我。僧拍一拍。师曰。也是死中得活。僧礼拜。师曰。将谓是收燕破赵之才。元来是贩私盐汉。

　　双岭顺禅师问。庵中老师好问学者并却咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得麽。师乾笑。已而有偈曰。阿家尝醋三尺喙。新妇洗面摸着鼻。道吾答话得腰裩。玄沙开书是白纸。顺公屈服。

　　黄檗积翠永庵主

　　师问僧审奇。汝久不见。何所为。奇曰。见伟藏主有个安乐处。师曰。举似我。奇叙所得。师曰。汝是。伟未是。奇莫测。以语伟。伟曰。汝非。永不非。奇走积翠。质之南公。南亦大笑。师闻。作偈曰。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑倒庵中老古锥。

　　白云守端禅师

　　师参杨岐。岐一日忽问。受业师为谁。师曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭颠有省。作偈甚奇。能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。岐笑而趋起。师愕然。通夕不寐。黎明。咨询之。适岁暮。岐曰。汝见昨日打敺傩者麽。曰。见。岐曰。汝一筹不及渠。师复骇曰。何谓也。岐曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。

　　示众。明明知道只是这个。为甚麽透不过。只为见人开口时。便唤作言句。见人闭口时。便唤作良久默然。又道动展施为。开言吐气。尽十方世界内无不是自己。所以堕在涂中。隐隐犹怀近日嫌。岂不见云门道。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。又不见山僧在法华时尝示众云。无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹里去。大众。直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉。但恁麽看取。参。

　　示众曰。此事如万仞崖头相似。总知道放着手便扑到底。只是舍命不得。法华今日不动一毫头。教诸人到底去也。掷拄杖下座。

　　保宁仁勇禅师

　　僧问。如何是佛。师曰。近火先焦。曰。如何是道。曰。泥里有刺。曰。如何是道中人。曰。切忌踏着。

　　上堂。有手脚。无背面。明眼人。看不见。天左旋。地右转。拍膝云。西风一阵来。落叶两三片。

　　示众云。释迦老子四十九年说法。不曾道着一字。优波毱多丈室盈筹。不曾度得一人。达摩不居少室。六祖不住曹溪。彼自无疮。勿伤之也。拍膝顾众云。且喜得天下太平。

　　师云。一是一。二是二。三是三。四是四。数目甚分明。上下依资次。依资次。有何事。以拄杖画一画。云。大众一时乱却六十甲子了也。

　　示众曰。三界唯心。万法唯识。槛外云生。檐前雨滴。涧水湛如蓝。山花开似锦。此时若不究根源。直待当来问弥勒。

　　比部孙居士

　　因杨岐来访。值视断次。士曰。某为王事所牵。何由免难。岐指曰。委悉得麽。士曰。望师点破。岐曰。此是比部弘愿深广。利济羣生。士曰。未审如何。岐示以偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血淋淋。士於此有省。

　　宝峰阐提惟照禅师

　　示聪藏主法语五则。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚。将来了事人。须别有生机一路。二曰。衲僧向异类中行履。先德道异类堕。此了事人病。明安道。须是识主始得。三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。他时为人。切宜仔细。四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得处。总不恁麽时。如何卜度即不中。五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得见无．情无．语无。拽住便问他。你是何人。

　　上堂。过去诸佛已入涅盘了也。汝等诸人不应追念。未来诸佛未出於世。汝等诸人不要妄想。正当今日。你是何人。

　　上堂。本自不生。今亦无灭。是死不得底样子。当处出生。随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉。直须处生死流。卧荆棘林。俯仰屈伸。随机施设。能如是也。无量方便庄严三昧大解脱门荡然顿开。其或未然。无量烦恼。一切尘劳。岳立面前。塞却古路。

　　雪下。僧问。祖师西来即不问。时节因缘事若何。师曰。一片两片三四片。落在眼中犹不荐。

　　石门元易禅师

　　上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众。只如闻见觉知。未尝有间。作麽生说个心空底道理。莫是见而不见。闻而不闻。谓之心空耶。错。莫是忘机息虑。万法俱捐。销能所以入元宗。泯性相而归法界。谓之心空耶。错。恁麽也不得。不恁麽也不得。恁麽不恁麽总不得。未审毕竟作麽生。还会麽。良久。曰。若实无为无不为。天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河。八臂那吒冷眼窥。无限鱼龙尽奔走。捉得循河三脚龟。脱取壳。铁锥锥。吉凶之兆便分辉。借问东村白头老。吉凶未兆若何为。休休休。古往今来春复秋。白日腾腾随分过。更嫌何处不风流。咄。

　　资圣南禅师

　　圣节上堂。顾视左右曰。诸人还知麽。夜明帘外之主。万化不渝。瑠璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。寿逾百亿须弥。化洽大千沙界。且道正恁麽时如何行履。野老不知黄屋贵。六街慵听静鞭声。

　　法云善本大通禅师

　　僧问。宝塔原无缝。如何指示人。师曰。烟霞生背面。星月遶檐楹。曰。如何是塔中人。师曰。竟日不干清世事。长年占断白云乡。曰。向上更有事也无。师曰。太无厌生。

　　师所至。见佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔以鱼胾名者。不食。其真诚应事。防心离过。类如此。

　　寿州资寿岩禅师

　　僧问。大藏经中还有奇特事也无。师曰。只恐汝不信。曰。如何即是。师曰。黑底是墨。黄底是纸。曰。谢师答话。师曰。领取钩头意。莫认定盘星。

　　上堂。乾坤肃静。海晏河清。风不鸣条。雨不破块。春生夏长。秋收冬藏。这个是世间法。作麽生是佛法。良久。曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

　　投子修顒禅师

　　师参慧林。因吃颠有省。作偈曰。这一交。这一交。万两黄金也合消。头上笠。腰下包。清风明月杖头挑。

　　富郑公因赵清献公警发。不舍昼夜。力进此道。谒师於投子。会师方为众登座。富见师左右顾视。忽有省。因执弟子礼。趋函丈。命侍者请为入室。师见即曰。相公已入来。富弼犹在外。富闻。汗流浃背。即大悟。

　　清献公赵拚字悦道

　　公年四十余。摈去声色。系心宗教。会佛慧来居衢之南禅。公日亲之。慧未尝容措一词。後典青州。政事之余多宴坐。忽大雷震惊。即契悟。作偈曰。默坐公堂虗隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。慧闻。笑曰。赵悦道撞彩耳。公尝自题偈斋中。曰。腰佩黄金已退藏。个中消息也寻常。世人欲识高斋老。只是柯村赵四郎。复曰。切忌错认。临终。遗书佛慧。有曰。非师平日警诲。至此必不得力矣。

　　黄龙死心悟新禅师

　　师初谒栖贤秀铁面。秀问。上座甚处人。师曰。广南韶州。又问。曾到云门否。师曰。曾到。又问。曾到灵树否。师曰。曾到。秀曰。如何是灵树枝条。师曰。长底自长。短底自短。秀曰。广南蛮。莫乱统。师曰。向北驴。只恁麽。拂袖而出。秀器之。而师无留意。至黄龙谒晦堂。堂竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚麽。师罔措。经二年。方领解。然尚谈辩。无所抵牾。堂患之。偶与语。至其锐。堂遽曰。住。住。说食岂能饱人。师窘。乃曰。某到此弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。堂曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董。直须死却无量劫来识心乃可耳。师趋出。一日。闻知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趋见晦堂。忘纳其屦。即自誉曰。天下人总是参得底禅。某是悟底。堂笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。

　　谒法昌遇禅师。遇问。近离甚处。师曰。某甲自黄龙来。遇曰。还见心禅师麽。师曰。见。遇曰。甚麽处见。师曰。吃粥吃饭处见。遇插火箸於罏中曰。这个又作麽生。师搜脱火箸便打。

　　王正言问。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。师曰。如正言作漕使。随所住处。即居其位。还疑否。王曰。不疑。师曰。复何疑也。王於言下领解。

　　师住翠岩时。翠岩有淫祠。乡人禳禬酒胾无虗日。师诫知事令毁之。知事辞以不敢掇祸。师曰。使能作祸。吾自当之。乃躬自毁拆。俄有巨蟒盘卧内。引首作吞噬之状。师叱之。蟒遁。安寝无他。

　　领云岩。建经藏。太史黄庭坚为作记。有以其亲墓志镌於碑阴者。师骂曰。凌侮不避祸若是。语未卒。电光翻屋。雷击自户。入析其碑阴中分之。视之。志已灰烬。而藏记安然无损。

　　晚属疾。退居晦堂。夜参。竖起拂子云。看看。拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁麽时。唤作拂子。又是死心。唤作死心。又是拂子。毕竟唤作甚麽。良久。云。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。有乞末後句者。师示偈曰。末後一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。於此彻其源。不须求解脱。平生爱骂人。只为长快活。

　　泐潭草堂清禅师

　　上堂。色心不异。彼我无差。竖起拂子曰。若唤作拂子。入地狱如箭。不唤作拂子。有眼如盲。直饶透脱两头。也是黑牛卧死水。

　　太史山谷黄庭坚居士

　　士初谒秀圆通。语具圆通章。自是遂着发愿文。痛戒酒色。日惟朝粥午饭。锐志参求。既依晦堂。乞指径捷处。堂曰。祗如仲尼道二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。公拟对。堂曰。不是。不是。公迷闷不已。一日。同堂山行次。时岩桂盛开。堂曰。闻木樨花香麽。公曰。闻。堂曰。吾无隐乎尔。公释然。即拜之曰。和尚得恁麽老婆心切。堂笑曰。祗要公到家耳。久之。谒死心新禅师。随众入室。心见。张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向甚麽处相见。公无语。心约出曰。晦堂处参得底。使未着在。後左官黔南。道力愈胜。於无思念中。顿明死心所问。报以书曰。往年尝蒙苦苦提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南道中。昼卧觉来。忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。

　　秘书吴恂德夫居士

　　士参晦堂。堂谓曰。平生学解记忆多闻即不问。你父母未生已前。道将一句来。公拟议。堂以拂子击之。即领深旨。连呈三偈。其後曰。咄这多知俗汉。齩尽古今公案。忽於狼藉堆头。拾得蜣螂粪弹。明明不直分文。万两黄金不换。等闲拈出示人。只为走盘难看。

　　兜率从悦禅师

　　师初首众於道吾。领数衲谒云葢智和尚。智与语。未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。奈何出言吐气如醉人耶。师面热汗下曰。愿和尚不吝慈悲。智复与语。锥劄之。师茫然。遂求入室。智曰。曾见法昌遇和尚否。师曰。曾看他语录。自了可也。不愿见之。智曰。曾见洞山文和尚否。师曰。关西子。没头恼。拖一条布裙作尿臭气。有甚长处。智曰。你但向尿臭气处参取。师依教。即谒洞山。深领奥旨。复谒智。智曰。见关西子後。大事如何。师曰。若不得和尚指示。洎乎蹉过一生。遂礼谢。师复谒真净。後出世鹿苑。有清素者。久参慈明。寓居一室。未始与人交。师因食蜜渍茘枝。偶素过门。师呼曰。此老人乡果也。可同食之。素曰。自先师亡後。不得此食久矣。师曰。先师为谁。素曰。慈明也。某忝执事十三年耳。师乃疑骇曰。十三年堪忍执事之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。素问。师所见者何人。曰。洞山文。素曰。文见何人。师曰。黄龙南。素曰。南匾头见先师不久。法道大振如此。师益疑骇。遂袖香诣素作礼。素起避之。曰。吾以福薄。先师受记不许为人。师益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得试语我。师具通所见。素曰。子之所见。可以入佛而不能入魔。师曰。何谓也。素曰。岂不见古人道。末後一句。始到牢关。如是累日。素乃印可。仍戒之曰。文示子者。皆正知正见。然子离师太早。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用。得大自在。他日切勿嗣吾也。师後嗣真净。如素所戒。

　　师室中设三语以验学者。一曰。拨草瞻风。只图见性。即今上人性在甚麽处。二曰。识得自性。方脱生死。眼光落地时作麽生脱。三曰。脱得生死。便知去处。四大分离。向甚麽处去。

　　泐潭湛堂文准禅师

　　初。云岩虗席。郡牧命死心禅师举所知。心曰。准山主住得。某未尝识渠。见有洗鉢颂甚好。牧请举。心举云。之乎者也。衲僧鼻孔大头向下。若也不会。问取东村王大姐。牧奇之。因请主云岩。

　　一日。新到相看。展坐具。师曰。未得人事。上座近离甚处。曰。庐山归宗。师曰。宗归何处。曰。嗄。师曰。虾蟆窟里作活计。曰。和尚何不领话。师曰。是你岂不从归宗来。曰。是。师曰。驴前马後汉。问第二上座。近离甚处。曰。袁州。师曰。夏在甚处。曰。仰山。师曰。还见小释迦麽。曰。见。师曰。鼻孔长多少。僧拟议。师曰。话堕阿师。

　　问僧。你来作甚麽。曰。特来问讯和尚。师曰。云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。曰。和尚莫瞒人。师曰。马大师为甚麽从闍黎脚跟下走过。僧无语。师曰。却是闍黎瞒老僧。

　　一日。法堂上逢首座。便问。向甚麽处去。座曰。拟与和尚商量一事。师曰。便请。曰。东家杓柄长。西家杓柄短。师曰。为甚拈起巩县茶瓶。却是饶州磁碗。曰。临崖看浒眼。特地一场愁。师叫屈。座吐舌而退。

　　僧问。教中道。若有一人发真归源。十方虗空悉皆销陨。未审此理如何。师遂展掌点指曰。子丑寅卯。辰巳午未。一罗二土。三水四金。五太阳。六太阴。七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。便下座。

　　示众云。钻珍珠。解玉板却易。看窟笼着楔却难。月色和云白。松声带露寒即不问。你诸人且道大目犍连共须菩提商量个甚麽事。

　　清凉洪范慧禅师

　　师示众曰。灵源禅师谓予曰。道人保养。如人病须服药。药之灵验易见。要须忌口乃可。不然。服药何益。生死是大病。佛祖言教是良药。污染心是杂食。不能忌之。生死之病无时而损也。予爱其言。追念圆觉经曰。末世诸众生。心不生虗妄。佛说如是人。现世即菩萨。法句经曰。若起精进心。是妄非精进。但能心不妄。精进无有涯。南岳思大禅师悟入法华三昧。即诵曰。是真精进。是名真法供养。汾阳大达国师一生答学者之问。但曰。莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其言。反求元妙。良可笑也。

　　尊胜有朋讲师

　　师尝疏楞严．维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之道。故多与禅衲游。一日。谒开元。迹未及阃。心忽领悟。开元出。遂问。座主来作甚麽。师曰。不敢贵耳贱目。开元曰。老老大大。何必如是。师曰。自是者不长。开元曰。朝看华严。夜读般若则不问。如何是当今一句。师曰。日轮正当午。开元曰。闲言语。更道来。师曰。平生仗忠信。今日任风波。然虽如是。祗如和尚恁麽道。有甚交涉。须要新戒草鞋穿。开元曰。这里且放你过。忽遇达摩问你。作麽生道。师便喝。开元曰。这座主今日见老僧气冲牛斗。师曰。再犯不容。开元拊掌大笑。

　　五祖法演禅师

　　师至白云。举僧问南泉摩尼珠话请问。云叱之。师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。云特印可。令掌磨事。一日。有僧见磨转。遽指以问。师曰。此神通耶。法尔耶。师褰衣旋磨一匝。僧无语。未几。云至。语师曰。有数禅客自庐山来。皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘问伊亦明得。教伊下语亦下得。祗是未在。师於是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜一时放下。走见白云。云为手舞足蹈。师亦一笑而已。师後曰。吾因兹出一身白汗。便明得下载清风。云一日示众曰。古人道。如镜铸像。像成後。镜在甚麽处。众下语不契。举以问师。师近前问讯。曰。也不较多。云笑曰。须是道者始得。乃命分座。

　　问。如何是佛。师曰。露胸跣足。曰。如何是法。师曰。大赦不放。曰。如何是僧。师曰。钓鱼船上谢三郎。

　　圆悟一日请益临济四宾主。师曰。也祗个程限。是甚麽闲事。又云。我这里却似马前相扑。倒便休。

　　师谓圆悟曰。你也尽好。只是有些病。悟再三请问。不知某有甚麽病。师云。只是禅忒多。悟云。本为参禅。因甚麽却嫌人说禅。师云。只似寻常说话时多少好。时有僧便问。因甚嫌人说禅。师云。恶情悰。

　　师一日问圆悟无缝塔话。悟罔然。直从方丈至三门方道得。师云。你道得也。悟云。不然。暂时不在。便不堪也。

　　三佛一日相谓曰。老和尚祗是乾爆爆地。往往说心说性不得。因请益佛身无为。不堕诸数。师曰。譬如清净摩尼宝珠。映於五色。五色是数。摩尼是佛身。圆悟谓二老曰。他大段会说。我辈说时费多少工夫。他祗一两句便了。分明是个老大虫。师闻之。乃曰。若说心说性。便是恶口。又曰。猫有歃血之功。虎有起屍之德。所谓驱耕夫之牛。夺饥人之食。若不如是。尽是弄泥团汉。

　　示众。将四大海水为一枚砚。须弥山作一管笔。有人向虗空里写祖师西来意五字。太平下座。大展坐具。礼拜为师。若写不得。佛法无灵验。有麽。有麽。便下座。大众散。师高声云。侍者。者应诺。师曰。收取坐具。复问侍者云。收得坐具麽。者提起坐具。师曰。我早知汝恁麽也。

　　上堂。汝等诸人见老和尚鼓动唇吻。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨。电影还连後夜雷。

　　上堂。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐。青黄赤白。一一见了。仔细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃问。长史高姓。他道。老和尚看便了。问甚麽姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有人为山僧道得麽。昨日那里落节。今日这里拔本。

　　师垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。

　　室中常问僧。倩女离魂。那个是真底。

　　示众云。每日起来。拄却临济棒。吹云门曲。应赵州拍。担仰山锹。驱沩山牛。耕白云田。七八年来渐成家活。更告诸公。每人出一只手。相共扶助。唱归田乐。麤羹淡饭。且恁麽过。何也。但愿今年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文。僧问。牛头未见四祖时如何。曰。头上戴累垂。云。见後如何。曰。青布遮前。云。未见四祖时为甚麽百鸟[口*(衔-金+缶)]花献。曰。富与贵是人之所欲。云。见後为甚麽百鸟不衔花献。曰。贫与贱是人之所恶。

　　问。一代时教是个切脚。未审切那个字。师曰。鉢罗娘。

　　天童正觉禅师

　　师至汝州。香山成枯木一见。深所器重。一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼。悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室陈所悟。香山指台上香合曰。里面是甚麽物。师曰。是甚麽心行。香山曰。汝悟处又作麽生。师以手画一圆相呈之。复抛向後。香山曰。弄泥团汉有甚麽限。师曰。错。香山曰。别见人始得。师应喏喏。即造丹霞。丹霞问。如何是空劫已前自己。师曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。丹霞曰。未在。更道。师拟议。丹霞打一拂子曰。又道不借。师言下释然。

　　华药智朋禅师

　　师依宝峰有年。无省。因为众持鉢。宝峰自题其像曰。雨洗淡红桃蕚嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中古木清。噫。你是何人。至焦山。枯木成禅师见之。叹曰。今日方知此老亲见先师来。师遂请益其赞。成曰。岂不见法眼拈夹山境话。曰。我二十年只作境会。师即契悟。乃曰。元来恁麽地。成曰。汝作麽生会。师曰。春生夏长。秋收冬藏。成曰。直须保任。师应喏。

　　宝林果昌禅师

　　师与提刑杨次公入山。同游山次。杨拈起大士饭石。问。既是饭石。为甚麽齩不破。师曰。祗为太硬。杨曰。犹涉繁词。师曰。未审提刑作麽生。杨曰。硬。师曰。也是第二月。杨为写七佛殿额。乃问。七佛重出世时如何。师曰。一回相见一回新。

　　云葢智本禅师

　　上堂。满口道不出。句句甚分明。满目覰不见。山山叠乱青。鼓声犹不会。何况是钟鸣。喝一喝。

　　禾山方禅师

　　上堂。举拂子曰。看看。祗这个。在临济则照用齐行。在云门则理事俱备。在曹洞则偏正叶通。在沩山则暗机圆合。在法眼则何止於心。然五家宗派。门庭施设则不无。直饶辩得倜傥分明去。犹是光影边事。若要抵敌生死。则霄壤有隔。且超越生死一句作麽生道。良久。曰。洎合错下注脚。

　　空室道人智通

　　龙图范珣女也。幼聪慧。厌世相。求父祝发。龙图难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈见意。一曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。二曰。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。後父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。闻死心名重。往谒之。心见知其所得。便问。常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上生个甚麽。通曰。一华五叶。复问。十二时中向甚麽处安身立命。通曰。和尚惜取眉毛好。心打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。心然之。

　　政和间。居金陵。尝设浴於保宁。揭榜於门曰。一物也无。洗个甚麽。纤尘若有。起自何来。道取一句。乃可入浴。古灵祗解揩背。开士何曾明心。欲证离垢地时。须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。後为尼。名惟久。挂锡姑苏之西竺。

　　雪窦持禅师

　　上堂。悟心容易息心难。息得心源到处闲。斗转星移天欲晓。白云依旧覆青山。

　　石佛益禅师

　　上堂。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。一法透。万法周。且道透那一法。遂喝曰。切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。便下座。

　　中岩蕴能禅师

　　师一日与黄提刑奕棊。黄曰。数局之中。无一局同。千着万着则固是。如何是那一着。师提起棊子示之。黄伫思。师曰。不见道。从前十九路。迷杀几多人。

　　慧日安禅师

　　僧问。如何是和尚为人一句。师曰。狗走抖擞口。曰。意旨如何。师曰。猴愁擞[打-丁+敕]头。

　　雪窦智监禅师

　　上堂。世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落华雨。满城流水香。

　　大平慧懃佛监禅师

　　师以惟此一事实。余二则非真味之。有省。乃徧参名宿。往来五祖之门有年。恚祖不为印据。与圆悟相继而去。及悟还侍五祖。得彻证。而师忽至。意欲他迈。悟勉令挂搭。且曰。某与兄相别始月余。比旧相见时如何。师曰。我所疑者此也。遂参堂。一日。闻祖举僧问赵州。如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰。乞和尚指示极则。祖曰。森罗及万象。一法之所印。师展拜。祖令掌翰墨。後同圆悟语话次。举。东寺和尚问仰山。汝是甚处人。仰山曰。广南人。寺曰。我闻广南有镇海明珠。曾收得否。山曰。收得。寺曰。珠作何色。山曰。白月即现。黑月即隐。寺曰。何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。悟顾师曰。既云收得。逮索此珠。又云无言可对。无理可伸。是如何。师无语。忽一日。谓悟曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺当时只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰。老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈。未及语。被祖诟骂。懡[怡-台+罗]而退。归寮闭门打睡。恨祖不已。悟已密知。即往扣门。师曰。谁。悟曰。我。师即开门。悟问。你见老和尚何如。师曰。我本不去。被你赚累。我遭这老汉诟骂。悟呵呵大笑曰。你记得前日下的语麽。师曰。是甚麽语。悟曰。你又道。东寺祗索一颗。仰山倾出一栲栳。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见。遽曰。懃兄。且喜大事了毕。

　　龙门清远佛眼禅师

　　师读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。遂徧参。至太平。见五祖。旋丐於庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。师於言下有省。及归。凡有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。师愈疑。遂咨决於元礼首座。礼乃以手引师之耳。绕围罏数匝。且行且语曰。你自会得好。师曰。有冀开发。乃尔相戏耶。礼曰。你他後悟去。方知今日曲折耳。太平将迁海会。师慨然曰。吾持鉢方归。复参随往一荒院。安能究决己事耶。遂作偈告辞。之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师。相与甚善。话次。师曰。比见都下一尊宿语句似有缘。源曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之。师与公初心相应耳。师从所勉。径趋海会。後命典谒。适寒夜孤坐。拨罏。见火如豆许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起阅几上传灯录。至破竈堕因缘。忽大悟。作偈曰。刀刀林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。

　　示众。以迷心故。山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知返究向来迷处。工夫乃最第一。

　　大随南堂元静禅师

　　师参永安恩。於临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻五祖机峻。欲抑之。遂谒祖。祖乃曰。我此间不比诸方。凡於室中。不要汝进前退後。竖指擎拳。绕禅牀作女人拜。提起坐具。千般伎俩。祗要你一言下谛当。便是汝见处。师茫然退。参历三载。一日。入室罢。祖谓曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。师即剖而陈之。祖曰。说亦说得十分。更与我断看。师随所问而判之。祖曰。好即好。祗是未得老僧说话在。斋後汝可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦州担板汉。南泉斩猫儿。赵州狗子无佛性．有佛性之语编辟之。其所对了无凝滞。至子胡狗话。祖遽转面曰。不是。师曰。不是却如何。祖曰。此不是。则和前面皆不是。师曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道子胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子胡道看狗处下得一转语。教子胡结舌。老僧钤口。便是你了当处。次日入室。师密启其说。祖笑曰。不道你不是千了百当底人。此语祗似先师下底语。师曰。某何人。得似端和尚。祖曰。不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祗用远录公手段接人故也。如老僧共远录公。便与百丈．黄檗．南泉．赵州辈把手共行。才见语拙即不堪。师以为不然。乃拽杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽其归。又二年。祖方许可。尝商略古今次。执师手曰。得汝说。须是吾举。得汝举。须是吾说。而今而後。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。

　　上堂。有祖已来。时人错会。祗将言句以为禅道。殊不知道本无体。因体而立名。道本无名。因名而立号。祗如适来上座才恁麽出来。便恁麽归众。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁麽出来。眼在甚麽处。若道不具眼。争合便恁麽去。诸仁者。於此见得倜傥分明。则知二祖礼拜。依位而立。真得其髓。祗这些子。是三世诸佛命根。六代祖师命脉。天下老和尚安身立命处。虽然如是。须是亲到始得。

　　有一老宿垂语云。十字街头起一间茅厮。祗是不许人屙。僧举以叩师。师曰。是你先屙了。更教甚麽人屙。宿闻。焚香遥望大随拜谢。

　　无为宗泰禅师

　　师参五祖。祖举赵州洗鉢盂话俾参。洎入室。举此话问师。你道赵州向伊道甚麽。这僧便悟去。师曰。洗鉢盂去呢。祖曰。你祗知路上事。不知路上滋味。师曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。你不知耶。又问。你曾游浙否。师曰。未也。祖曰。你未悟在。师自此凡五年不能对。祖一日陞堂。顾众曰。八十翁翁辊绣球。便下座。师欣然出众曰。和尚试辊一辊看。祖以手作打杖鼓势。操蜀音唱緜州巴歌曰。豆子山。打瓦鼓。杨平山。撒白雨。白雨下。取龙女。织得绢。二丈五。一半属罗江。一半属元武。师闻大悟。掩祖口曰。只消唱到这里。祖大笑而归。

　　五祖表自禅师

　　师依五祖最久。未有省。时圆悟为座元。往请益。悟曰。兄有疑处。试语我。师遂举。德山小参不答话。问话者三十棒。悟曰。礼拜着。我作得你师。举话尚不会。师作礼竟。悟令再举前话。师曰。德山小参不答话。悟掩其口曰。但恁麽看。师出。扬声曰。屈。屈。岂有公案只教人看一句底道理。有僧谓师曰。兄不可如此说。首座须有方便。因静坐体究。及旬。顿释所疑。诣悟礼谢。悟曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。祖迎笑。

　　师榜侍者门曰。东山有三句。若人道得。即挂搭。衲子皆披靡。一日。有僧携坐具径造丈室。谓师曰。某甲道不得。只要挂搭。师大喜。呼维那於明窗下安排。

　　九顶清素禅师

　　师闻五祖举首山西来意话。倏然契悟。述偈曰。颠倒颠。颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。便恁麽。太无端。回头不觉布衫穿。祖见。乃问。百丈野狐话又作麽生。师曰。来说是非者。便是是非人。祖大悦。

　　太守吕公来瞻大像。问曰。既是大像。因甚肩负两楹。师曰。船上无散工。至阁下覩观音像。又问。弥勒化境。观音何来。师曰。家富小儿娇。守乃礼敬。

　　法闪上座

　　师久依五祖。未有所入。一日造室。祖问。不与万法为侣者是甚麽人。曰。法闪即不然。祖以手指曰。住。住。法闪即不然作麽生。师於是启悟。

　　师至东林宣密度禅师席下。见其得平实之旨。一日。拈花绕度禅牀一帀。背手插香罏中。曰。和尚且道意作麽生。度屡下语。皆不契。踰两月。乃令师试说之。师曰。某祗将花插香罏中。和尚自疑。有甚麽事来。

　　金陵俞道婆

　　市油餐为业。常随众参问琅琊。琊以临济无位真人话示之。一日。闻丐者唱莲花落云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以油餈投地。夫曰。你颠耶。婆掌曰。非汝境界。往见琅琊。琊望之。知其造诣。问。那个是无位真人。婆应声曰。有一无位真人。六臂三头努力瞋。一擘华山分两路。万年流水不知春。

　　圆悟蒋山开堂。方至法座前。婆於众中跃出。以身一拶。便归众。悟曰。见怪不怪。其怪自坏。悟次日至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿。也道出来开堂说法。悟曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大笑。出相见。

　　凡有僧至。则曰。儿。儿。僧拟议。即掩门。佛灯珣禅师往勘之。婆见。如前问。珣曰。爷在甚处。婆转身拜露柱。珣即踏倒曰。将谓有多少奇特。便出。婆蹶起曰。儿。儿。来。惜你则个。珣竟不顾。

　　颂马祖不安因缘曰。日面月面。虗空闪电。虽然截断天下人舌头。分明只道得一半。

　　石门聪和尚

　　师在报慈。闻鸠子鸣。乃问僧。是甚麽声。云。鸠鸠声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

　　净慈慧晖禅师

　　师谒宏智。智举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相覩问之。语不契。初夜定回往圣僧前烧香。而宏智适至。师见之。顿明前话。次日。入室。智举堪嗟去日颜如玉。却叹回时鬓似霜诘之。师曰。其入离。其出微。自尔问答无滞。智许为室中真子。

　　雪窦嗣宗禅师

　　僧问。如何是正法眼。师曰。乌豆。

　　问。如何是君。师曰。磨砻三尺剑。待斩不平人。曰。如何是臣。师曰。白云闲不彻。流水太忙生。曰。如何是君臣道合。师曰。云行雨施。月皎星辉。

　　问。如何是正中偏。师曰。菱华未照前。曰。如何是偏中正。师曰。团圞无少剩。曰。如何是正中来。师曰。徧界绝纤埃。曰。如何是兼中至。师曰。啮镞功前戏。曰。如何是兼中到。师曰。十道不通耗。

　　问。如何是转功就位。师曰。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦华。曰。如何是转位就功。师曰。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。曰。如何是功位齐彰。师曰。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。曰。如何是功位俱隐。师曰。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。

　　吉祥元实禅师

　　师自到天衣。早夜精勤。脇不至席。一日。偶失笑喧众。天衣摈之。中夜宿田里。覩星月粲然。有省。晓归趋方丈。天衣见。乃问。洞山五位君臣如何话会。师曰。我这里一位也无。天衣令参堂。谓侍僧曰。这汉却有个见处。奈不识宗旨何。入室次。天衣预令行者五人分序而立。师至。俱召。实上座。师於是密契奥旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照。金殿重重显至尊。天衣称善。

　　左丞范冲致虗居士

　　公由翰苑守豫章。过圆通。谒旻禅师。茶罢。曰。某行将老矣。堕在金紫行中。去此事稍远。通呼。内翰。公应诺。通曰。何远之有。公跃然曰。乞师再垂指示。通曰。此去洪都有四程。公伫思。通曰。见即便见。拟思即差。公豁然有省。

　　士与圆通拥罏次。公问。诸家因缘。不劳拈出。直截一句。请师指示。通厉声指曰。看火。公急拨衣。忽大悟。谢曰。灼然佛法无多子。通喝曰。放下着。公应诺诺。

　　士问圆通曰。是法非思量分别之所能解。如何凑泊。通曰。全身入火聚。公曰。毕竟如何会。通曰。蓦直去。公沈吟。通曰。可更吃茶麽。公曰。不必。通曰。何不恁麽会。公契旨曰。元来太近。通曰。十万八千。公占偈曰。不可思议。是大火聚。便恁麽去。不离当处。通曰。咦。犹有这个在。公曰。乞师再垂指示。通曰。便恁麽去。铛是铁铸。公顿首谢之。

　　径山涂毒智策禅师

　　师初谒寂室光。洒然有省。次谒大圆於万寿。圆问曰。甚处来。师曰。天台来。曰。见智者大师麽。师曰。即今亦不少。曰。因甚在汝脚跟下。师曰。当面蹉过。圆曰。上人不耘而秀。不扶而直。一日。辞去。圆送之门。拊师背曰。宝所在近。此城非实。师颔之。往豫章。谒典牛。道由云居。风雪塞路。坐阅四十二日。午时。版声铿然。豁尔大悟。及造门。典牛独指师曰。甚处见神见鬼来。师曰。云居闻版声来。牛曰。是甚麽。师曰。打破虗空。全不柄靶。牛曰。向上事未在。师曰。东家暗坐。西家厮骂。牛曰。崭然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。

　　虎丘绍隆禅师。

　　师初谒长芦信禅师。得其大略。有传圆悟语至者。师读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰次湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒圆悟。一日。入堂。悟问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见麽。师曰。见。悟曰。头上安头。师闻。脱然契证。悟叱曰。见个甚麽。师曰。竹密不妨流水过。悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。悟曰。瞌睡虎耳。

　　育王佛智端裕禅师

　　上堂曰。行时绝行迹。说时无说踪。行说若到。则垛生招箭。行说未明。则神锋划断。就使说无渗漏。行不迷方。犹滞[谷-禾+卵]漏在。若是大鹏金翅。奋迅百千由旬。十影神驹。驰骤四方八极。不取次啗啄。不随处埋身。且总不依倚。还有履践分也无。刹刹尘尘是要津。

　　护国景元禅师

　　上堂。威音王已前。这一队汉错七错八。威音王已後。这一队汉落二落三。而今这一队汉坐立俨然。且道是错七错八。落二落三。还定当得出麽。举拂子曰。吽。吽。

　　师因僧读死心小参语云。既迷。须得个悟。既悟。须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘。却从无迷悟处建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手拓开门扉。豁然大彻。继而执事。机辩逸发。圆悟目为聱头玄侍者。悟自题肖像付之。有曰。生平只说聱头禅。撞着聱头如铁壁。

　　灵隐慧远禅师

　　内翰曾开居士。久参诸方。绍兴辛未。值师领光孝。开来谒。问曰。如何是善知识。师曰。灯笼露柱。猫儿狗子。开曰。为甚麽赞即欢喜。毁即烦恼。师曰。侍郎曾见善知识否。开曰。某三十年参问。何言不见。师曰。向烦恼处见。向欢喜处见。开拟议。师震声便喝。开拟对。师曰。开口底不是公。开罔然。师召曰。侍郎向甚麽处去也。开猛省点头。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖[櫱-木+子]。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。师曰。也只得一橛。

　　知府葛剡志慕禅宗。久无证入。一日。举。不是心。不是佛。不是物。豁然有省。说偈云。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。谒师求证。师云。居士见处。只可入佛。未得入魔在。葛礼拜。师曰。云何不道金毛跳入野狐窟。葛乃顿领。

　　华藏安民禅师

　　师谒佛监。监问。佛果有不曾乱为人说底句。曾与你说麽。师曰。合取狗口。监震声曰。不是这个道理。师曰。无人夺你茶盐袋。叫作甚麽。监曰。佛果若不为你说。我为你说。师曰。和尚疑时。退院别参去。监呵呵大笑。

　　玄沙僧昭禅师

　　上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。且道弥勒在甚麽处。良久。曰。夜行莫踏白。不是水便是石。

　　南峰云辩禅师

　　师参圆悟。值入室。才踵门。悟曰。看脚下。师打露柱一下。悟曰。何不着实道取一句。师曰。师若摇头。弟子摆尾。悟曰。你试摆尾看。师翻筋斗而出。悟大笑。

　　上堂。好是仲春渐暖。那堪寒食清明。万叠云山耸翠。一天风月良邻。在处华红柳绿。湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎。嘱付叮叮咛咛。且道叮咛嘱付个甚麽。卓拄杖曰。记取明年今日。依旧寒食清明。

　　僧问。十二时中教学人如何用心。师曰。蘸雪吃冬瓜。问。浩浩尘中如何辨主。师曰。木杓头边镰切菜。曰。莫便是和尚为人处也无。师曰。研槌撩[饥-几+丕]飥。

　　大沩佛性法泰禅师

　　上堂。欲识佛去处。只这语声是。咄。傅大士不识好恶。以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰。大士莫作是说。别更道看。大士复说曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。志公呵呵大笑曰。前头犹似可。末後更愁人。

　　鼓山珍禅师

　　上堂。寻牛须访迹。学道贵无心。迹在牛还在。无心道易寻。竖起拂子曰。这个是迹。牛在甚麽处。直饶见得头角分明。鼻孔也在法石手里。

　　昭觉道祖首座

　　初见圆悟。於即心即佛语下发明。久之。悟命分座。一日。为众入室。师忽问曰。生死到来。如何回避。僧无对。师掷下拂子。奄然而逝。众皆眙愕。悟闻。至召曰。祖首座。师张目视之。悟曰。抖擞精神透关去。师点头。竟尔趋寂。

　　慧日默庵道禅师

　　上堂。同云欲雪未雪。爱日似晖不晖。寒雀啾啾閙篱落。朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句。今朝觌面为提撕。卓拄杖。下座。

　　枢密徐俯师川居士

　　公参圆悟。悟喜其见地超迈。一日。至书记寮。指悟顶相曰。这老汉脚跟犹未点地在。悟[((白-日+田)/廾)*页]面曰。瓮里何曾走却鳖。公曰。且喜老汉脚跟点地。悟曰。莫谤他好。公休去。

　　龙牙智才禅师

　　师初住岳麓。开堂日。僧问。德山棒．临济喝。今日请师为拈掇。师曰。苏噜苏噜。曰。苏噜苏噜。还有西来意也无。师曰。苏噜苏噜。由是丛林呼为才苏噜。

　　何山佛灯守珣禅师

　　师参佛监。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻。誓不展此。於是昼坐宵立。如丧考妣。逾七七日。忽佛监上堂曰。森罗及万象。一法之所印。师闻顿悟。往见监。监曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得。乃诘之曰。灵云道。自从一见桃花後。直至如今更不疑。如何是他不疑处。师曰。莫道灵云不疑。知今觅个疑处了不可得。监曰。玄沙道。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。师曰。深知和尚老婆心切。监然之。师拜起。呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始擡眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。监嘱令护持。是夕。厉声谓众曰。这回珣上座稳睡去也。圆悟闻得。疑其未然。乃曰。我须勘过始得。遂令人召至。因与游山。偶到一水潭。悟推师入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。师曰。潭深鱼聚。悟曰。见後如何。师曰。树高招风。悟曰。见与未见时如何。师曰。伸脚在缩脚里。悟大称之。

　　待制潘良贵依师。久不契。谓师曰。某只欲死去。如何。师曰。好个封皮。且留着使用。而今不了不当便去。忽被他换却封皮。卒无整理处。公又以南泉斩猫话问曰。某看此甚久。终未透彻。望和尚慈悲。师曰。你只管理会别人家猫儿。不知走却自家狗子。公於言下如醉醒。师复曰。不易。公进此一步。更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道。只依着义理便快活。大率似将钱买油餈吃了便不饥。其余便道是瞒他。亦可笑也。公唯唯。

　　师尝谓众曰。兄弟如有省悟处。不拘时节。请来露个消息。雪夜。有僧扣方丈门。师起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚麽威仪不具。僧顾视衣裓。师逐出院。

　　龙翔士珪禅师

　　师醉心楞严。逾五秋。南游。谒诸尊宿。始登龙门。即以平时所得白佛眼。眼曰。汝解心已极。但欠着力开眼耳。俾职堂司。一日。侍立次。问云。绝对待时如何。眼曰。如汝僧堂中白椎相似。师罔措。眼晚至堂司。师理前话。眼曰。闲言语。师遂大悟。

　　黄龙法忠禅师

　　师习台教。悟一心三观之旨。未能泯迹。徧参名宿。至龙门。观水磨旋转。发明心要。乃述偈曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。呈佛眼。眼曰。其中事作麽生。师曰。磵下水长流。眼曰。我有末後一句。待分付汝。师掩耳而出。已而礼辞。渡九江。登庐阜。露眠草宿。相羊山水。会意则居。或数日不食。或连宵不卧。发长不翦。衣敝不易。故禅会呼为忠道者。

　　宣和间。湘潭大旱。祷而不应。师跃入龙渊。呼曰。业畜。当雨一尺。雨随至。居南岳。恒跨虎出游。儒释望尘而拜。

　　世奇首座

　　师徧参诸方。晚造龙门。一日。燕坐瞌睡间。羣蛙忽鸣。悞听为净发版响。亟趋往。有晓之者曰。蛙鸣非版也。师恍然。诣方丈剖露。佛眼曰。岂不见罗睺罗。师遽止曰。和尚不必举。待去自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉後虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。由是益加参究。洞臻玄奥。佛眼命分座。师固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发若差。眼则破矣。愿生生居学地而自煅炼。佛眼因以偈美之。

　　护圣居静禅师

　　师年十四礼白马安慧为师。闻南堂道望。遂往依焉。南堂举香严枯木里龙吟话往返酬诘。师於言下大悟。一日。南堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作麽生。师曰。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。南堂矍然曰。这小厮儿。师珍重便行。

　　开先智和尚

　　示众曰。宗之与教权道。佛之与祖强名。受教传心。俱为虗妄。求真觅实。转更参差。若取自己自心为究竟。必有他物他人作对治。时有僧问。如何则是。曰。是则有非。云。如何得入。曰。汝何劫在外头。问。如何是佛。曰。汝唤那个作众生。云。与麽则无佛无众生也。曰。者众生。问。如何是平常心。曰。蜂虿狼贪。云。与麽则全众生心也。曰。你道那个是平常心。云。不会。曰。汝他後会去在。问。四大何缘有形。曰。你道虗空何缘无像。云。到者里却不会。曰。我也不会。又曰。汝道汝不会与我不会。是一是二。云。乞和尚慈悲。曰。我早晚曾骂辱汝。问。如何是大道。曰。我无小径。云。如何是小径。曰。我不知有大道。问。和尚见处如何。曰。非汝境界。云。学人见处如何。曰。取我处分又争得。云。乞师指授。曰。我长劫来不曾蒙蔽汝。

　　龙图王萧居士

　　居士字观复。留昭觉日。闻开静板声。有省。问南堂曰。某有个见处。才被人问。却开口不得。未审过在甚处。南堂曰。过在有个见处。南堂却问。朝斾几时到任。公曰。去年八月四日。南堂曰。自按察几时离衙。公曰。前月二十。南堂曰。为甚麽道开口不得。公乃契悟。

　　南台安和尚

　　因僧问。寂寂无依时如何。曰。寂寂底呢。因有颂曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除忘想。都缘无事可思量。

　　法轮添禅师

　　上堂。喝一喝。曰。狮子哮吼。又喝一喝。曰。象王嚬呻。又喝一喝。曰。狂狗趁块。又喝一喝。曰。鰕跳不出斗。乃曰。此四喝。有一喝堪与祖佛为师。明眼衲僧试请拣看。若拣不出。大似日中迷路。

　　光孝深禅师

　　上堂。维摩一默。普贤广说。历代圣人。互呈丑拙。君不见落华三月子规啼。一声声是一点血。

　　上堂。风萧萧。叶飘飘。云片片。水茫茫。江干独立向谁说。天外飞鸿三两行。

　　中竺痴禅玄妙禅师

　　僧问。如何是截断众流句。师曰。佛祖开口无分。曰。如何是函葢乾坤句。师曰。匝地普天。曰。如何是随波逐浪句。师曰。有时入荒草。有时上孤峰。

　　御制序

　　朕自去腊。阅宗乘之书。因遇辑从上古德语录。听政余闲。尝与在内廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半载。而王大臣之能彻底洞明者。遂得八人。夫古今禅侣。或息影云林。栖迟泉石。或诸方行脚。到处参堂。乃谈空说妙者。似粟如麻。而了悟自心者。凤毛麟角。今王大臣於半载之间。略经朕之提示。遂得如许人一时大彻。岂非法会盛事。选刻语录既竣。因取王大臣所着述。曾进呈朕览者。择其合作。编为一集。锡名当今法会。附刊於後。朕惟如来正法眼藏。涅盘妙心。如杲日在空。有目共覩。迷者自迷。悟者无语。诚於此一超直入。则经纶万有。实为行所无事。朕一日二日万几。诸臣朝夕不懈於位。莫非平治天下之为。而即於此深尝圆顿甘露之味。可知此事之为实际理地。而非狂参及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。於通晓宗乘之虗名何有。况此数大臣。皆学问渊溥。公忠方正之君子。一言一行。从无欺妄。又岂肯假此迎合。为谄谀小人之事。朕又岂肯默传口授。作涂污慧命之端。诚以人果於心性之地。直透根源。则其为利益自他。至大而至普。朕之惓惓於此。固非无谓而然也。卷中言句。所为师子只三岁。便能大哮吼。可以启人弘信。广布正灯。是选之传。或於宗风不无小补。至在内焚修之沙门羽士。亦有同时证入者六人。其所作亦附刊焉。是为序。

　　雍正十一年癸丑九月望日