出杨锷水陆仪

　　原夫无遮水陆大斋者遵释迦文之垂教奉梁武帝之科仪世间大慈人中上供於此可以修菩萨行於此可以建如来心宜当屏绝外缘端持正念第一须发菩提心以为道场当念此心本来湛寂与诸佛同但以烦恼所障爱网所缠遂使诸佛成道我等在迷只於今日今时便须觉悟发菩提心譬如莲华初生淤泥华一出时垢不能着以是事故当发菩提心以为道场也第二须发广大心以为法会当念此心自无分别与虗空等徒以蔽於无明碍於有欲起吾我见生怨亲想遂使如来灭度我方受生佗界有佛我不能见只於今日今时即须忏洗发广大心譬如月不离天凡有水处影无不现以此因缘当以广大身心而为法会第三须发大愿心以为供养当念无边众生未曾得度我今当度一切众生未得果证我今令证六道四生众生当津济之使周十方三世圣贤当体事之使徧只於今日今时发如是大愿心而为供养法无尽故供养亦无尽也第四须发大悲心以为法财当念众生造诸恶业以恶业故转入恶道一入恶道无有休息若人欲我代诸众生受诸苦恼我则不答复於其中劝化发心令彼回心向善只於今日今时又须发起此大悲心而为法施施一切众生离苦得乐也既能坚发此四种大心则知此会不同佗会乃是如来最胜无遮无碍大解脱门是故我今修为水陆冥场大斋以集无量无边功德也今则当入法会正缘先为檀那合道场人及法界幽显灵聪依怙圣教教四种广大身心有真言云云。