孤山沙门智圆述

　　儒礼食必祭其先君子有事不忘本也释氏之出生具云出众生食盖祭旷野鬼神及鬼子母沙门用心悯异类也不忘本仁也悯异类慈也两者同出而异名今观後学鲜测厥由遂使出生事乖谨洁於檀越家则或杂以所弃处众堂则盘器污杂因图其形容纪其事迹以示来者且祭神如神在享于克诚在儒尚然况禀佛制今众居宜以净器聚敛安此像前良久施飞走鳞介之属檀越家当於僧食毕取其生饭并着一器供彼形像然後散之然律亦许二食时先送食供养(寄归传亦云复於行末安食一盘以供呵利帝母也)若或先供则众僧不须各出切恐於时未安今宜各出然後聚而供之既人别用心则咸思佛制庶几上士勤而行之所谓贤者之祭必受其福也。

　　寄归传第一云施主初置圣僧供次乃行食以奉僧众复於行末安食一盘以供呵利帝母其母先身因事发愿食王舍城所有儿童遂受药叉身生五百儿日飡王舍城男女佛遂藏其稚子名爱儿母遂觅之佛告曰汝子五百一尚见怜况复余人但一二乎佛因化之令受五戒乃请佛曰我儿五百今何食焉佛言我令苾蒭等随所寺院住处日日常设祭食令汝等充飡故西方诸寺每於门屋处或在食厨边塑画母形抱一儿子於膝下或五或三以表其像每日於前盛陈供食母乃四天王部众也大丰势力其有疾病无儿息者飨祷焉皆悉遂愿详如律说神州先有名鬼子母焉今详此方佛寺皆於门壁画二神神後一女葢其遗像既二俱受祭故并画之或有立居士像者盖手长者也西壁即嚝野之身东壁即佛所化者今明受供唯图旷野之像焉。