瑜伽集要焰口施食仪云面向东立泻於坛前或净地上或於石上或新净瓦盆亦名于兰盆生台亦得或泉池江海长流水中不得泻於石榴桃树之下鬼神惧怕不得食之。

　　行事钞云明出众生食或在食前唱等得已出之或在食後经论无文随情安置涅盘因旷野鬼为受不杀戒已告鬼言我今当勅声闻弟子随有佛法处悉施汝食若有住处不能施者即是天魔徒党非我弟子四分僧伽蓝中立鬼神庙屋传云中国僧寺设鬼庙伽蓝神庙宾头卢庙每至二食皆僧家送三处食余比丘不出爱道尼经令出如指甲大今有为亡人设食者依中含云若死人布施祭祀者若生入处饿鬼中者得余处不得由各有活命食故杂含中广明此事若亲族不生入处中者但施心施其自得功德云云。

　　佛祖统纪云出生饭此有二缘一者涅盘经令施旷野鬼毗奈那律令施鬼子母等此曹本食肉啖人佛化之受戒不杀乃嘱弟子随处施食今斋堂各各出众生食是也此唯出家人行之二者焰口经托阿难为缘令施饿鬼食今斋堂别具小斛於食毕众作法施之或各具小生斛夜间呪施此通道族行之。

　　又云六道斛净名经云以一食施一切(言一切则全收六道)供养诸佛及众贤圣然後可食南岳随自意三昧云凡得食应云此食色香味上供十方佛中奉诸圣贤下及六道品等施无差(楚宜反不齐也)别天台观心食法鸣钟後敛手供养一体三宝次出生饭称施六道此皆等供十界即是今人施六道修水陆供之明证也述曰玅乐云世人设六道者是梁武见江东多淫祀(杀生命祭邪鬼)乃以相似佛法权宜替之此葢荆谿一往以祭祀恶法对佛法论之将以止天下之杀故未论十界等供之义焰口经令供养三宝即是四圣供婆罗门仙即是人道供焰口众即是鬼道余四道虽不备葢是当时赴机未普故经文隐略耳若大乘行人圆观法界则当依净名经中义若慈云谓鬼道得食余五道不得者此等意亦是用婆娑论云若因祭祀唯鬼神得之余趣不可尽得此是约人世祭祀言之耳若依出世法用平等心修无碍供则当仰观净名南岳天台三处之文则理无不在今有营小斛曰散洒者或一巨斛者或至四十九斛者皆所以等供六道群品也可不信哉。