原夫薙发染衣。头光跣足。便名离欲罗汉。出尘上士。越诸尘以绝乎诸趣。悟三空而超乎三界。名利断尽。荣辱毫无。观桃红柳绿之色。觉似一纪。听海会莲池之声。知皆胜友。要甚眷属。管甚春秋。本似物外闲人奚以尘客之所比乎。何柰宿习深浓。不染而就。犹乌鸦之黑羽。蜘蛛之网缠。甯假造作。岂劳人为。以其无明满腹。习气全箱。专惯向外驰求。奚有内行正念。所以攀缘送礼。不时问安。哄宿山以结队。引做会而成羣。僧俗挤拥。男妇扰攘。外观奚雅。成乎释氏之规。难免人谈。甯像僧家之格。以是观之。大违佛制。非犯律仪。定逆尸罗。使世人怎信。粒米怎销。呜呼。末法淋漓。如是。诸佛甯不悲怀。我辈苦恼。亦滥其间。深愧愚昧无知。藏首缩颈。是以惧见人颜。避蹟山林。诚无可以能为。仅初学而读佛。惟余也有二习。与人之所稍异者。谓畏以热閙也。混杂也。害善法以伤尸罗也。轻善友而亏道德也。刹那怠惰也。佛声倐息也。光阴电速也。命在呼吸也。及将终时。苦痛呻吟。之所倒眉也。然其次者。乃喜以冷淡也。清静也。损恶道。以严律仪也。敬坏服而惜针福也。不敢稍怠也。精持佛号也。速离苦海也。疾登彼岸也。至舍报时。安详而逝。之所体态也。舍此喜畏之鄙习。非吾所学之所应。亦非我所契之所愿也。然欲报佛本怀。感弥陀迎者。莫妙乎。修无间净业。修无间净业者。须遵善导大师云。以身专礼阿弥陀佛。以口专持阿弥陀佛以意专观阿弥陀佛是也。谓令身口意。无时不净土。无刻不亲佛。兼之一喜一畏之习。终身无废。大都该称佛怀。亦定感弥陀哉矣。若舍是而别出奇习者。吾亦不知其为何如也。所以光到头皮。须先识[起-巳+页]目。若竟不知。何谓光头皮者。诚为可伤之至。犹士子入场。既不董其[起-巳+页]。怎堪做文章。而妄思登榜耶。光头亦然。从薙发以来。如瞽目乱闯。糊东撞西。至於今日。竟不知所干何事。出言并无典章。谈说亦乏稽古。正省公净土诗云。初步迷时步步迷。是也。若逢贤者。导我念佛。则曰西方路远。吾焉能到。或稍获小技。自道已通佛法。或信施护助。憍言我有修功。所以眼界若鵞。大生我慢。纵见清廉。高让之士。不在我之眼下。以其专趣豪势。惯贪名利。是以全不知羞。屑无惭愧。嗟乎。如此苦恼。自奚知病。眼光一落。从此百劫煎熬。只消自问。甯劳阎翁判断。那时再欲为僧。防难如愿。是故智者。听之痛涕。愚者闻之反恨。因取舍不同。公私之见而已矣。咄。苟如是者我且问你。你既别父母房族。断六亲眷属。而光其头者。毕竟所为何干。如是问之再四。何竟目定口呆。绝无回言。复厉声。拍案一问。犹五雷振顶。百箭入心。恍然心悚毛竪。汗泪齐流。似服柴胡多两。表药几剂。积年之磕睡始苏。多染。之杂症稍轻。如此终身鞭问。纵卉木以悲濠。慎独痛思。即顽石而伤酸。须知无情尚然。况有虗灵不昧者乎。是以生大惶怖。起大惭愧。经云人身难得。犹芥子以投针锋。佛法难遇。若盲龟而值浮木。要知人身尚难。况佛法哉乎。我今既得人身。复沾僧品。而获其具戒者。真正千生有幸。若不趂此报身。早离苦海。求生乐国者。尚待何身。而再逃生耶。然而袈裟一失。万劫难逢。况人命无常。呼吸难保。人间暂寄。地府恒居。余再以譬喻。而试问曰。假如世有二人。皆难活命。一以犯其国法。赴市候斩。一以极患笃疾。遭焰将煨。如是二人。心既未死。必想救赦。定欲逃生。设有娇妻美妾。子女珍宝。及受用百馐之类。令彼二人。随意自欲者。彼还能心识顾恋否。答曰。彼因命在顷刻。只存逃命之念。敢起顾欲之心耶。不顾自命。而反痴恋者。尽世无有此人。设遇有者。乃真正该死之客。千佛难救。况尔我乎。噫。妙哉是譬也。是问是答也。须知我命尚难保。况贪幻物乎。光头皮。亦复如是。未明大事。未免生死。未脱苦海。未登彼岸。不殷懃念佛。顾自慧命。而反贪恋一切缘务欲乐者。亦真愚痴。该死之至矣。故智者不然。当效彼二志。笃行净业。死求脱离。如就刑戮之怖。若遭水火之逼。拚命念佛。专图逃生。安敢纤毫怠息。而更攀世缘。营杂务。图体面。称能会哉乎。果然若是觉已。而笃实念佛者。吾许斯人。指日生西。立地面佛可也。故既做光头。定要断世缘。绝财色。任他天女蟾娥。尽世珍宝。乃至王位。不以为奇。设遇特来试我。诱我者。吾皆心如紩石。而应恶财如砾。恶色若蛆。非我沙门所宜。甯死不关心。顾自慧命。是言为光头之第一关。紧要文凭也。生死皂白。诚在於斯。而亦不唯释氏者。即儒家。亦宜守其分内。奚应贪乎分外。是知丧风败节。轻身试法者。莫不由此财色两字。将一生名节。付於坑厕矣。况我堂堂僧相。具受佛戒。应听佛语。当依佛制。咬牙切齿。甯死莫违。或曰尔戒香。沙弥之小见。行菩萨道者。智充力足。法无碍处。曰。然。试问尔是菩萨否。若地狱出入。刀枪剑戟。粪秽之中。以及水火为家。尔能无碍。无拘。无惧否。若然者。果如其言。设毫末有碍者。幸弗图爽口。而甘坠深渊。要知尔我。是具缚凡夫。稍有一屑微恙。尚难作主。况极苦难忍之千系乎。良以自入学。以至宰。从沙弥。而至佛。莫不以初步而入。犹行程千里。开步行错。前途怎到。我戒香既已不孝。作其沙门者。应遵佛敕。应守佛戒。应依佛行。只三句。便名光头题目。当识得清楚。防得紧实。读得纯熟。记得牢拷。然後做文章。作诗赋。无不取中。否则。无可为名。所以急应。自立志愿。将顺调逆。以逆转顺。生处作熟。熟处转生。此虽鄙见。不甚奇特。请静味。善研试之。该有相应。若曰既专净土。何苦噜苏者。竟可斩尽葛藤。以老老实实。念句阿弥陀佛到底。可也。宜尽此报身。一刻无间。切忌杂修。杂行。便从今日笃行起。乃至气绝。终不更改微毫花样。能如是力行。愿切者。瓜香之日。定面弥陀。蒂落之时。包生净土。而亦胜与无始以来。之经生父母师长。及冤亲债主等灵。为其作大佛事。修诸功德。以令高超净界者也。故知念佛功德。不可思议。若论自利。利他之说。则尽十方诸佛。共口难穷者。以其阿弥陀佛。因地中。所发六八弘愿力故。所以无机不摄。无生不利也。行人以是。信得切。行得一。笃诚念句佛者。当知宿具大善根。大福德。大因缘。始能极信深行。而不怠惑。否则。惑怠难免。是故既遇是利。譬婴孩咬乳。井儿攀藤。死不可放松。生死取舍。在於自己。甯劳他获哉乎。苟如是志切。而始终如一者。吾敢说曰。称道人也可。和尚也可。方不愧於光头皮。三字也矣。余才滥僧次。愧无所知。而谬行至今。苦无觉察。纵初学读其佛者。全似哑汉喊婆。万难相应。诚为可羞。可痛。可悲。可耻。兹因夏日天长。课余消遣。述以是问者。端为自备日究。益加鞭策终身。故不避文粗句俗。专顾自问。自责哉矣。