梵语摩醯首罗。此翻大自在。或翻威灵帝。或云三目。智论立三界主。即摩醯首罗为三界尊极之主。华严经亦称三界主。其居处也在色界顶。楼炭经云。阿迦尼吒。即首罗。所居有顶天也。华严疏引智论云。过五净居有十住菩萨住处。亦名净居。号大自在天王。辅行记云。色界顶。夫三目八臂。骑白牛。报白拂。有大威力。能倾[雨/复]世界。举世以尊之。妙乐云。色究竟天。寿万六千劫。身长一万六千踰缮那。华严经云。能知大千雨滴之数。是十地菩萨。入大乘论等说魔醯首罗天上。有一实报土。成佛以大千世界为所统境。然经中别有摩醯首罗。乃药叉神。非此天主。如孔雀经云。摩醯首药叉。止罗多国住。既云药叉止住罗多国。定非色顶天主也。光明经鬼神品内先云大自在天。即此天主。次云大力鬼王那罗延等。摩醯首罗即药叉者。所以旧传以列位卑下为疑也。又本行经说。太子以西国之法。令礼天神。名曰摩醯首罗。其神极恶。而复有灵。太子至其神所。神自离座下堦先礼太子。是既知云极恶。必非天主耳。所以古人甞议摩醯首罗有二神而不决者。以名同故也。盖摩醯首罗。此云三目。由二神皆有三目。名故相滥。今古画像作两种不同。一作菩萨相。但三目八臂。执拂持铃杵并尺结印合掌。一作药叉之形。赤发髼起三目八臂执弓箭等。至今二像不同。今既曰大自在及威灵帝。定非药叉矣。然楞严又云。穷诸行空已灭生灭。而於寂灭精妙未圆。若於所归。览为自体。尽虗空界十二类内所有众生。皆我身中一类流出生胜解者。是人则堕能非能执。摩醯首罗现无边身。成其伴侣。迷佛菩提。忘失知见。若尔则虽无觉观。号令下界。而其执情未除也。又云背涅盘城。生大慢天。所谓尊极三界。慢心不忘。未免念动。则倾覆世界耳。既居十地。统摄大千。虽无号令。而有形色中此天独尊。故当崇敬。以仰威灵。傥指为三目药叉。则其陋矣。赞曰。

　　摩醯首罗尊极主居于色顶自在天总摄三界为所统一一雨滴知大千三目八臂执白拂乘骑白牛化无边能覆世界倾天地举世尊崇仰大权万六千劫乃其寿身量高胜难比肩十地菩萨之报处威灵超出无与先但执慢心迷正见计十二类为生缘别有药叉亦三目住罗多国名滥传昔年太子曾往谒西域钦奉类真仙既非色顶尊崇主品位难齐地上贤故今明示知终始庶希降鉴赴几筵