瑜伽施食法。藏有多本。其最初唯佛示阿难陀罗尼一章而已。而教令诵之二十一徧。即今变食真言是也。嗣是则渐增。增而至坊间所称瑜伽集要。而详矣尽矣。不可以复增矣。乃时师更附益以外集。繁衍丛沓。浸失古意。举其甚。如梵五供养。夫布思必度必等。已皆梵语。何得梵而又梵。如三十五印。夫印必有所受。五十三佛。一佛一印。未委出自何经。遂使强半光阴。闲杂哦咏。而切要处。反速过如流泉。岂不徒劳而无功哉。况板以岁久模糊。先佛字种。漫不可别识。而舍刻就抄者。又於昔贤笺注。删削殆尽。且字种灭。则观何从生。注去。则观虽存而莫知所以用。近有起而正之者。但後先犹或失次。雅俗尚未全厘。识者病焉。兹心弦居士包君。发广大心。聚诸劂生。将徧刻经律论藏。以补前人所不及。因举此属予。予依集要。而重加参定。以成善本。庶登坛者。知三业相应之谓瑜伽。手之所结。必端必严。毋拈弄舞扬而类戏掉。口之所诵。必真必正。毋扭捏弹咤而淆密语。意之所作。必精必专。毋散心乱想而亏正观。夫然後身与口协。口与意符。意与身会。而以此度生。亦以此自度。功德不可思议。瑜伽行人。愿相与谛审而力行之。

　　时万历三十四年岁次丙午仲夏望日云栖袾宏谨识