宋孤山沙门智圆着

　　二月六日沙门某谨斋沐撰书白于寺丞(左右)某不接文会以踰年已而慕高义渴嘉谈无日忘之也某近以故疾遽作伏枕闲房今月朔旦侍疾者俄云钱唐主簿李君遣介贻书及发亟一闚乃寺丞所撰某之拙文集曰闲居编者之盛序焉由是霍然惊起凭几俯读舒卷沈翫疑乎纸变墨渝何止於三复哉而其辞炳炳然其旨渊渊然较古今之得失论文理之胜负尽在此矣而於某之所作发仲尼华[褒-保+公]之褒有伯喈色丝之叹此亦过当矣窃自疑之某之狂言果非也果是也果非也而寺丞情之所锺而曲加粉泽且寺丞闲默端雅言为世范非容易而谈者岂虗授其言哉果是也乃林下病夫狂简斐然山讴野咏矣矧寺丞负文章之大名乃士林之杰然也虽蠖屈於筦榷将膺扬於代言方且为典为诰以润色帝业作誓作命以发挥王猷安肯以不世之文以冠野夫之集乎於是乎犹豫於中心者久而忽然独断何乎且大君子用心唯道是从不以静躁分不以形服阻我道之果同也我文之果是也则必当为我发挥之张皇之若然者则寺丞其我之知音乎夫音不易知知音难得寺丞既知之某既得之矣彼挽盐车者尚能为孙阳之鸣某虽臞瘠困踬晨夕待尽尚能身别寒暑眼分菽麦心有是非岂不能为知音一鸣哉今为寺丞鸣之矣惟寺丞听之某幼缘宿习雅好空门於龆齓之年即毁其发坏其服而为浮屠徒也洎年迩升冠颇好周孔书将欲研几极深从有道者受学而为落发之师拘束之不获从志由是杜门閴然独学无友往往得五经之书而自览焉虽文字不及尽识句读不及尽分而好求圣师之指归而会通其说焉譬若九方堙之相马略玄黄而谈神骏也而与夫嘈嘈诵声者寻章摘句者已胡越矣读易也乃知本乎太极辟设两仪而五常之性韫乎其中矣故曰立天之道曰阴曰阳立地之道曰柔曰刚立人之道曰仁与义是故文王海列四德以演之圣师岳配五常以翼之乃以乾坤首之也繇是知五常者其周孔之化源乎读书也乃知三皇以降洪荒朴略非百世常行之道其言不可训故圣师以二帝三王之道作范於後代尊揖让鄙干戈故以二典首之也虽汤武有救弊之德而非仲尼之本志也故语曰武尽美矣未尽善也读其诗也乃知有天地然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣夫妇其本二仪而首三纲乎故以关睢首之也读春秋也乃知周室衰狄人猾夏平王东迁号令不行礼乐征伐不出乎天子而出乎诸侯也是故仲尼约鲁史而修春秋以赏罸贬诸侯讨大夫以正其王道者也故语曰礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣且鲁隐公逮于昭公十世失政死於乾侯乃其验乎是以春秋始於周平鲁隐也虽先儒之瞽说谓始王贤君者後学从而传之其如论语圣师之言何唯礼经也弟子记述诸汉儒糅杂诸後贤易置诸故於首篇之所以而悉出於人情谅非乎圣旨也一且既知之於心矣而勇於为学且曰吾虽无师之训教无友之磋切而准的五经发明圣旨树教立言亦应可矣於是杀青磨鈆不舍昼夜将欲左揽孟轲之袂右拍杨雄之肩盘游儒官鸣唱文教金口木舌大训乎衰世使天三王二帝之道不远复矣无何身婴羸病顿阻进学忽忽不乐壮志寝微一日自省曰汝释迦之徒也空华乎世界浮云乎富贵谷响乎言语掣电乎形命又何婴病失志至如是乎自是专寻释典反照心性弃捐万事会同一心故於向者为文之道不能果其志就其业也是以晚年所作虽以宗儒为本而申明释氏加其数倍焉往往旁涉老庄以助其说於戏人岂不知则某於为文不能淳矣公孙龙之无家司马迁之多爱乃自贻之也後世有圣如仲尼者其将罪我乎於是孤文片记悉不欲留以逃後世之责耳寻以养病孤山隐居林下有朋自远方来者每以编纪为勉遂以向者之志对焉彼曰何伤乎亦各言其志尔夫三教者本同而末异其於训民治世岂不共为表里哉子之所述宜在集之以贻於後也於是乃从其请故後有所得者因而录之而謌诗文颂错杂闲出号之曰闲居编亦陆鲁望丛书之俦也且欲不出户庭以贻子孙尔敢冀偶知音而有所发挥乎今覩寺丞所赠之序岂不幸甚乎谨当嘱後学辈编其所着使各从其类而首戴雄文用贻後代俾儒者释者见之而不惑知三教之同归且免夫诋诃之辞也成我者其寺丞乎若夫前世之贤为僧作序者多矣至如吴翰林(融)之序禅月包中丞之序昼公而但指在謌诗岂能辨明文教惟辞惟理比夫雄文而彼有慙色但所称者之贤不如贯休皎然尔某寝疾在牀奄忽非久辄陈颠乱之说以叙生平之志以感知音之惠口占成书故不当以文辞见责也既假来学之笔札其字体之误缪高下之失仪亦不当见责也惟寺永察之煦色方隆自爱为望不宣某白。

　　闲居编第第二十二