善巧安心者。善以止观安於法性也。上深达不思议境。渊奥微密。博运慈悲。亘葢若此。须行填愿。行即止观也。无明痴惑。木是法性。以痴迷故。法性变作无明。起诸颠倒。善不善等。如寒来结水。变作坚冰。又如眠来。变心有种种梦。今当体诸颠倒。即是法性。不一不异。虽颠倒起灭。如旋火轮。不信颠倒起灭。唯信此心。但是法性。起是法性起。灭是法性灭。体其实不起灭妄谓起灭。只指妄想。悉是法性。以法性系法性。以法性念法性。常是法性。无不法性时体达既成。不得妄想。亦不得法性。还源返本。法界俱寂。是名为止。如此止时。上来一切流转皆止。

　　观者。观察无明之心。上等於法性。本来皆空。下等一切妄想。善恶皆如虗空。无二无别。譬如劫尽。从地上至初禅。炎炎无非是火。又如虗空藏菩萨。所现之相一切皆空。如海慧初来。所现一切皆水。介尔念起。所念念者。无不即空。空亦不可得。如前火木。能使薪然亦复自然。法界洞朗。咸皆大明名之为观。止只是智。智只是止。不动止只是不动智。不动智祗是不动止。不动智照於法性。即是观智得安。亦是止安。不动於法性相应。即是止安。亦是观安。无二无别。若俱不得安。当复云何。夫心神冥昧。椶利怳[怡-台+两]。汩起汩灭。难可执持。倐去倐来。不易关禁。虽复止之。驰疾扬炎。虽复观之。闇逾漆墨。加工苦之。散惑倍隆。敌强力弱。鹬蚌相扼。既不得进。又不可退。当殉命奉道。荐以肌骨。誓巧安心。方便回转。令得相应。成观行位也。