太上道德上下篇，凡五千余言，内而葆链存养之道，外而修齐治平之事，无不备焉。此所谓内圣外王之学也。史氏列之申韩间，世因称之黄老刑名，则与道家者流之所谓大殊，不能无病焉。盖周衰，王道浸微，其垂世拯俗之意寓焉，而非一本诸自修也。而曹参盖公以清静无为有验於治，其用之去经世之理不远矣，矧出世之教由是而大者焉。或不求其端绪之奥，一概訾以为虚无怪诞之说，是岂真知道者哉。古今注疏凡百余家，各持其见，而必以辞理该贯者为善，苟理塞义晦，辞虽工无取焉。盱江道纪危大有，端谨有志，行间探索诸家，择其尤善者，类编成集，将募工锓梓以传，其志亦勤矣。使善味之者求之言外，践之身心，则葆链存养之道内充，而修齐治平之事亦外着矣。道岂二哉，因其请，遂冒书於篇首。

　　岁昭阳作噩仲冬晦日，嗣四十三代天师三洞弟子张宇初谨序。

　　太上道德经，乃吾道经之祖也，以无为自然为体，以谦退慈俭为用，以致修齐治平之道，靡不具焉。葛玄真人曰：五千文实道德之源，大无不包，细无不入，天人自然之经。倪文节公曰：老子五千文，诚修身治国之要道，济时救世之良剂也。由此而观，非特道经之祖也，三教诸经，亦岂外此而别有其理哉。当今圣明在位，特加崇尚，复设道司以掌其教，後之学者，必谙通经义，然後授以度牒。奈何世俗凋弊，读亦未知，况其义乎。大有尝於祝厘之暇，将诸家注释校之，或异或同，有得有失，学者於此不能无惑，於是将河上公及何心山等十余家注解，取其训释详明，理长意同而不牵强者，集成一部，上下二卷，名曰《道德经集义》，欲俾後之学者，知一定之论，而无异同之惑也。若夫因义以明经，因经以造道，而乐乎无为之业者，岂无其人焉。

　　时洪武丁卯，盱江道纪危大有焚香谨书。

　　集义姓氏

　　河上公，河上丈人也。

　　吕氏，名知常。

　　何氏，名心山，字处尹。

　　李氏，名道纯，号清庵。

　　刘氏，名师立，号真静子。

　　倪氏，名思，号齐斋。

　　林氏，名希逸，号鬳斋。

　　董氏，思静。

　　晁氏，迥。

　　柴氏，元皋，字知白。

　　昊氏，名澄，号草庐。