《导引经》云：清旦未起，先啄齿二七，闭目握固，漱满唾，三咽气，寻闭不息自极，极乃徐徐出气，满三止；便起狼踞鸦顾，左右自摇，亦不息自极，复三；便起下林，握固不息，顿踵三还，上一手，下一手，亦不息自极三；又叉手项上，左右自了捩，不息复三；又伸两足及叉手前却，自极复三。皆当朝暮为之，能数尤善。

　　平旦以两手掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔#2目四毗，令人目明。

　　按经文拘魂门，制魄户，名日握固，与魂魄安门户也。此固精明目留年还白之法，若能终日握之，邪气百毒不得入。握固法：屈大拇指於四小指下，把之。积习不止，眼中亦不复开。一说云：令人不遭魔魅。

　　《内解》云：一曰精，二曰唾，三曰汨，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以损人也。但为损者，有轻重耳。人能终日不涕唾，随有漱满咽之。若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也。谓取津液，非咽核也。

　　常每旦啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液，满口咽之，三过止。次摩指少阳令热，以熨目，满二七止，令人目明。

　　每旦初起，以两手叉两耳极上下，热授之二七止，令人耳不聋。次又啄齿漱玉泉三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。次又引两鬓发举之一七，则总取发，两手向上，极势台上一七，令人血气通，头不白。

　　又法，摩手令热，以摩面从上至下，去邪气，令人面上有光彩。又法，摩手令热，雷摩身体，从上至下，名曰乾浴，令人胜风寒，时气热，头痛，百病皆除。

　　夜欲外时，常以两手揩摩身体，名曰乾浴，辟风邪。峻坐，以左手托头，仰右手，向头上尽势托，以身并手，振动三，右手托头，振动亦三，除人睡闷。

　　平旦日未出前，面向南峻坐，两手托陛，尽势振动三，令人面有光泽。

　　平旦起未梳洗前，峻坐，以左手握右手於左陛上，前却尽势授左陛三。又以右手握左手於右陛上，前却授右陛亦三。次又叉两手向前，尽势推三次，叉两手向胸前，以两肘向前，尽势三次，直引左臂，拳曲右臂，如挽一斛五斗弓势，尽力为之，右手挽弓势亦然。次以右手托地，左手仰托天尽势，右亦如然。次拳两手向前筑，各三七。次拳左手尽势，向背上握指三，右手亦如之。疗背膊臂肘劳气，数为之弥佳。

　　平旦便转讫，以一长柱杖策腋，垂左脚於林前，徐峻，尽势掣左脚五七，右亦如之。疗脚气，疼闷，腰肾问冷气，冷痹及膝冷脚冷，并主之。日夕三掣弥佳。勿大饱及忍小便。掣如无杖，但遣所掣脚不着地，手扶一物亦得。

　　旦欲梳洗时，叩齿一百六十，随有津液便咽之。讫，以水漱口，又更以盥末揩齿，即含取微醉、清浆半小合许熟漱，取盥汤吐洗两目。讫，闭目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中，此法齿得坚今，目明无汨，永无匡齿。

　　平旦洗面时漱口讫，咽一两咽冷水，令人心明争，去胸臆中热。

　　谯国华佗，善养生，弟子广陵昊普、彭城樊阿，受术於佗。佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动，则谷气消，血脉流通，病不生，譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩，为导引之卫，作熊经鸿顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰乌，亦以除疾，兼利手足，以常#3导引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止，以粉徐身，即身体轻便，腹中思食。昊普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮也。

　　虎戏者，四肢距地，前三踯，却二踯，长引腰，侧脚，仰天，即返距行，前却，各七过也。

　　鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。

　　熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。

　　猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。

　　乌戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉，用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。

　　夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度。有汗，以粉徐身，消谷气，益气力，除百病，能存行之者，必得延年。

　　又有法：安坐，未食前，自按摩。

　　以两手相叉，伸臂股，导引诸脉，胜如汤药。正坐，仰天呼出，饮食醉饱之气立销。夏天为之，令人冻，不热。