尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛。言。希有。世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知。是人成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来。说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。後五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相。众生相。寿者相。即是非相。何以故。离。一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知。是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我於尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时。若有我相。人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去。於五百世。作忍辱仙人。於尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色。布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虗须菩提。若菩萨心住於法。而行布施。如人入闇。即无所见。若菩萨心不住法。而行布施。如人有目日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能於此经。受持读诵。即为如来。以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就。无量无边功德。

　　(问)未审感悟处有何奇特(咦)。

　　(答)

　　豁开慧眼明如日返照微尘世界空善吉亲闻彻见源悲欣交集赞慈尊心空法朗超真际堪报从前不报恩百岁光阴石火光回头何不早思量无常相请宜推托免向阎君论短长真乐真常真净土宝池实树宝华开无寒无暑无凋变归去来分归去来

　　持经功德。福多难比。三时喻不齐。住相布施。终须有退。无漏智慧。顿证菩提。华开华谢。日东月落西。

　　此经功德胜谁人解受持寒山逢舍得拍手笑微微