既着万物，即生贪求
贪者，是爱着之貌。虽名爱着，亦有二种分别之义：一者贪於世事，外求华饰，欲乐其情，则为阴咎，不合於阳教。既属於阴，即不能清静，乃为浊滞也。二者贪於进修，穷寻真教，坚求至道。此为内贪。名为贪，其理合於阳教，即轻清而为正，阴即浊滞而归邪。若能体道合真，自然轻静也。
贪者，是爱着之貌。虽名爱着，亦有二种分别之义：一者贪於世事，外求华饰，欲乐其情，则为阴咎，不合於阳教。既属於阴，即不能清静，乃为浊滞也。二者贪於进修，穷寻真教，坚求至道。此为内贪。名为贪，其理合於阳教，即轻清而为正，阴即浊滞而归邪。若能体道合真，自然轻静也。