玉符者，玉皇之符也。令人学道功圆行满，昇入仙阶者。先得玉皇符命，然後昇仙也。玉符於身而论之，可明中元之事。中元者，心也。学人之心若能安静，自然无染於尘垢，清静而保固形神。若上等之人悟链金液之道，以固形质。中士未悟，身外求药，合和修链，以伫性命。若论出入之道，亦先固形体，然後养於神识而形体固，形瘦力倦，神者为彼之主，主安则外固。假如世之屋宅无人，则不能全矣。内外之事如此也。故引《西昇经》之言：我身乃神之车、神之舍、神之主，主人安静，神既居之；躁动，神即去之。又云：神生形，形成神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成。形神合同，更相生，更相成。此事表裹相应之道。又云，神常爱人，人不爱神。神常爱人者，愿其人生。人不爱神者，为心所扰也。心亦神也，其神名曰灵童，能恶能善，能昧能明，能喜能怒，能正能邪。使意马如风驱，心猿如箭疾，巧生千种，机出万端，皆在此神。又《内观经》云：心者神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则止，放之则狂。清静则生，浊躁则亡。人能清静，内修至道，制伏其心，心既安静，其神则生，神生则形固，形固成神。神藉形而成，形藉神而生，形神相藉，安静修功，形固神全。故云形神俱妙，内外相应，自然与道合真也。前明诵持威力，修链成真。此明真经道德贵重，世人悟解玄微，即得身超三界也。