带质有覆通情本随缘执我量为非

　　颂第七识。於三境中。唯带质境。於四性中。有覆无记。於三量中。唯非量耳。言带质境者。以心缘心故。中间相分。从两头生。连带生起。通情本者。释带质境。第七见分。是能缘心。恒起执故。故名为情。第八见分。是所缘境。为本质故。故名为本。中间相分。从两头生。故名为通。能缘之心变起相分。似本质故。名为带质。此意相应。四烦恼等。是染法故。障碍圣道。隐蔽真心。故名有覆。非善不善。故名无记。何名何义。名曰烦恼。曰。一者我痴。谓即无明。愚於我相。迷无我故。二者我见。谓即我执。於非我法。妄执我故。三者我慢。谓即倨傲。恃所执我。心高举故。四者我爱。谓即我贪。於所执我。深耽着故。以具四惑。随缘第八见分当情。执之为我。第八见分。为本质故。本非是我。妄执为我。不称本质。中间相分。两头变起。本非是我。妄执为我。不称相分。两不称境。故名非量。

　　八大徧行别境慧贪痴我见慢相随

　　颂第七识相应心所。唯大随八。徧行五。别境五中之慧。根本惑中贪痴见慢。共十八所也。问。唯识论云。有义此意心所唯九。前四後五。合为九故。何与八大。及慧俱耶。曰。若无昏沈。应不定有无堪任性。掉举若无。应无嚣动。便如善等。非染污位。若染心中。无散乱者。应非流荡非染污心。若无失念。不正知者。如何能起烦恼现前。若无不信。懈怠。放逸。如何论说此三心所。染心相应。故染污心。决定皆与八随烦恼相应而生。慧与我见为体性故。故亦宜有。问。根本六中开见成十此何唯四。曰。有我见故。余见不生。由见审决。疑无容起。爱着我故。瞋不得生。故此识俱。烦恼唯四。何缘此识。无余心所。谓欲。希望未遂合事。此识任运。缘遂合境。无所希望。故无有欲。胜解。印持曾未定境。此识无始。恒缘定事。经所印持。故无胜解。念。唯记忆曾所习事。此识恒缘现所受境。无所记忆。故无有念。定。唯系心专注一境。此识任运。刹那别缘。既不专一。故无有定。善是净故。非此识俱。又忿等十。行相麤动。此识审细。故非彼俱。无惭无媿。唯是不善。此无记故。非彼相想。恶作。追悔先所造业。此识任运。恒缘现境。非悔先业。故无恶作。睡眠。必依身心重昧。外众缘力。有时暂起。此识无始一类内执。不假外缘。故彼非有。寻伺。俱依外门而转。浅深推度。麤细发言。此识唯依内门而转。一类执我。故非彼俱。

　　恒审思量我相随有情日夜镇昏迷

　　颂第七识。自性行相。皆是思量。故恒相随第八见分。执之为我。论云。思量为性相者。双显此识。自性行相。意以思量为自性故。即复用彼为行相故。由斯兼释所立别名。能审思量。名末那故。未转依位。恒审思量所执我相。已转依位。亦审思量无我相故。恒之与审。於八识中。四句分别。一恒而非审。谓第八识。彼不执我。无间断故。二审而非恒。谓第六识。以彼执我。有间断故。三亦恒亦审。即第七识。此能执我。无间断故。四非恒非审。谓前五识。彼不执我。有间断故。故护法云。五八无法亦无人。六七二识甚均平。五八无执。六七有执。是均平义。五八一恒一非恒。六七一恒一非恒。亦是均平也。有情日夜镇昏迷者。镇。安也。谓第七识。恒执我故。则令有情。恒处长夜。安於昏迷。而不自觉。

　　牒前染所与识相应。故令有情日夜昏迷。障真义智。蔽圣慧眼。其由烦恼为害耳。六转呼为染净依者。转。谓转易。有转变故。故前七识。通名转识。依谓所依。即是根义。亦是缘义。故第六识。染净位中。必以第七为所依根。若前五识。染净位中。依意转故。显扬论云。末那恒与四惑相应。或翻相应恃举为行。成平等行。应知此意。通染不染。故颂中言。染净依也。有漏章竟。

　　极喜初心平等性无功用行我恒摧

　　颂第七识。下品中品转智义。谓末那识。初地初心。转成无漏。相应心品。亦转无漏平等性智。由第六入双空观故。问。第七转智。何由第六入双空观。曰。第七唯俱生。无分别惑故。以无分别。於缘境时。唯任运转。无力断惑。故登地时。自不能转。由第六识。入生空观。碍此第七。我执不生。法执犹存。故有颂云。单执末那居种位。平等性智不现前。由第六入生法二空观故。碍此第七我法二执不起。故有颂云。双执末那归种位。平等性智方现前。居者居住。归者归藏。虽碍我执。居住种位。法执犹在。故智不前。二种归藏。现行永伏。智得转也。此即第七无力断惑。由第六识断分别惑。转二空智。第七仗之。得下品转。复有颂云。分别二障极喜无。六七俱生地地除。第七修道除种现。金刚道後总皆无。修道即第八地。以八地中。无功用。行。方为真修实断。故我恒摧。法执犹间。以有种故。故唯中品转也。

　　如来现起他受用十地菩萨所被机

　　颂第七识。上品转智义。以前初地。下品转智。我法二执。俱间起故。无功用行。名中品转。但我恒摧。法犹间故。皆非最极。直至如来究竟位中。烦恼所知。种现俱尽。平等性智。方得圆满。名上品转。所被之机。机者。会也。啐啄同时。名为机会。他受用身。谓诸如来。由平等智。示现微妙净功德身居纯净土。为住十地诸菩萨众。现大神通。转正法轮。决众疑网。令彼受用。大乘法乐。他受用身。即能被之佛。十地菩萨。乃所被之机也。第七识章竟。