若持名者或一念而飞一光或一声而出一佛或响弥林谷或音彻宫闱或六时系念而依正盈空或十字标心而圣贤入会洎于昭代续有名流。

　　此正明执持名号也净业诸贤多不繁载姑举昭灼世人耳目者一二以为激劝飞光者唐善导大师人问念佛得生净土否答曰如汝所念遂汝所愿于是导乃自念阿弥陀佛一声则有一光从其口出十声至百光亦如之光明满室帝闻其事勑所居为光明寺後登柳树端坐而化出佛者少康法师在鸟龙山建净土道场劝人念佛众见师念佛一声口出一佛至于十念十佛次出犹若连珠临终之日口旋异光数道奄然而逝响弥者唐道绰禅师平居为众讲无量寿经将二百徧人各搯珠口称佛号或时散席声播林谷音彻者唐法照於并州五会念佛感代宗皇帝宫中闻念佛声遣使遥寻见师劝化之盛遂诏入宫宫人念佛亦及五会号五会法师六时者晋慧远法师居庐山制莲华漏六时念佛澄心系想後十九年七月晦夕於般若台方从定起见阿弥陀佛身徧虗空圆光之中无量化佛及菩萨众水流光明演说妙法佛言我以本愿力故来安慰汝汝七日後当生我国至期端坐而逝十字者宋长芦宗赜禅师禅理洞悟宗说兼通而远遵庐阜之规建莲华胜会其法日念阿弥陀佛或千声万声各千日下以十字记之一夕梦一男子乌巾白衣风貌清美谓赜曰欲入公弥陀会乞书一名赜问公何名曰普慧又云家兄普贤亦乞登名言讫遂隐赜觉而语诸尊宿皆云华严离世间品有二菩萨名乃知圣贤幽赞以二大士书於录首昭代者今代也如西齐空谷天奇毒峰等皆近世高僧笃信精修匹休前古相续不绝稍详往生集中葢千万中纪其一二而已。

　　至於感护则宿冤得度恶鬼不侵灵应则瞽目重明俘囚脱难。

　　又复恶人则善和十念地狱现而化佛空迎畜生则鸲鹆称名形骸掩而莲华地发何况身无重慝报在最灵信愿薰修宁成虗弃。

　　恶人者唐张善和屠牛为业临终见羣牛索命於是大怖唤其妻云速延僧为我念佛僧至论云经中说临终恶相现者至心念佛即得往生和云地狱至急取香炉来即以右手擎火左手拈香面西专切念佛未满十声自言佛来迎我即化去畜生者宋黄岩正等寺观公畜鸲鹆常念佛不绝一日立化笼上观塟之已而土土出紫莲华一朵寻土中则华从舌端而发灵芝照律师为之赞有立亡笼闲浑闲事化紫莲华也太奇之句慝者恶之匿於心者也最灵者人为万物之灵也未复结言恶人念佛尚得往生何况恶未必如善和畜生念佛尚得往生何况灵而号为人类以此比况知必生也信愿熏修所作唐捐无有是处。