亢仓子居羽山之颜三年，俗无疵疠而仍谷熟。其俗窃相谓曰：亢仓子始来，吾鲜然异之，今吾日计之不足，岁计之有余，其或圣者耶，盍相与尸而祝之、社而稷之乎？亢仓子闻之色有不释。其徒黶啜从而启之，亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知其所如往，今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予，我其的之人耶？吾是以不释於老聃之言。黶啜曰；不者，夫寻常之污，巨鱼无所还其体，而鲵、鰌 音为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而孽狐 之祥，且#1也尊贤竟音事能，向善就利，自尧舜以固然，而况羽俗乎？先生其听矣。亢仓子曰：譆，来，夫二子者知乎？函车之兽介而离山，罔罟制之；吞舟之鱼，荡而失水，蝼、蚁苦之。故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深渺而已。吾语若大乱之本，祖乎尧舜之间，其 音终。存乎千代之後。千代之後必有人与人相食者矣。言未 ，南子荣之樗色蹵然膝席曰：樗年运而长矣，将奚以托业以岂斯言？亢仓子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营，若此绪年，或可以及此言。虽然，吾才小，不足以化子，子胡不南谒吾师聃？亢仓子既谢荣之樗，不释羽俗而龙已乎天下。水之性欲清，土者抇#2之，故不得清；人之性欲#3寿，物者抇#4之，故不得寿。物也者，所以养性也，今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则捐之，此全性之道也。万人操弓，双音共身矢音射#5一招，招无不中；万物章，章以害一生，生无不伤。故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天坠。然上为天子而不骄，下为匹夫而不僭，此之为全道之人。心平正不为外物所诱日清，清而能久则明，明而能久则虚，虚则道全而居之。秦佚死，亢仓子哭之。其役曰：天下皆死，先生何哭 也？亢仓子曰；天下皆哭，安得不哭？其役曰：哭者必哀，而先生未始哀，何也？亢仓子曰；举天之下吾无与乐，安所取哀？蜕坠之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚，蜕虚之谓道。虚者道之体，靖者道之地，理者道之纲，识者道之目。道所以保神，德所以弘量，礼所以齐仪，物所以养体。好质白之物者，以黑为污；好质黑之物者，以白为污。吾又安知天下之正洁污哉？由是不生物之洁污矣。夫瞀视者以黈为赤，以苍为玄，吾乃今所谓皂白，安知识者不以为赬黄，吾又安知天下之正色哉？由是不遁物之色矣。夫好货甚者，不见他物之可好；好马甚者，不见他物之可好；好书甚者，不见他物之可好。吾又安知天下之果可好者、果可恶者哉？由是不见物之可以保恋矣，无能滑吾犬音长矣。陈怀君柳使其大夫祷行聘於鲁。叔孙卿私曰：吾国有圣人，若知之乎？陈大夫曰：奚以果明其圣？叔孙卿曰：能废心而用形。陈大夫曰：弊邑则小，亦有圣人，异於所闻。曰：圣人 谁？陈大夫曰。．有亢仓子者，偏得老聃之道，其能用耳眎而目听。定公闻而异焉，使叔孙氏报聘，且致亢仓子，待以上卿之礼。亢仓子至宾于亚寝。鲁公卑辞以问之。亢仓子曰：吾能听视不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。公曰：孰如是寡人增异矣，其道若何？寡人果愿闻之。亢仓子曰：我体合於心，心合於气，气合於神，神合於无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之表，迩在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之，乃不知 是。我七窍手足之所觉，六腑五脏心虑之所知，其自知而已矣。