神仙论诸仙金丹

　　第一之丹名丹华。当先作玄黄，用雄黄水、矾石、汞、戎盥、卤咸、誉石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉，各数十斤．'以为六一泥，泥火之三十六日成，服之七日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火中，须臾成黄金。又以二百二十铢，合水银百斤，火亦三十六日，成黄金。金成者，药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。

　　第二之丹名神符，服之百日仙也。行大水，以此丹涂足下，即步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。

　　第三之丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。畜吞之口亦终木死也户又辟五兵。服之百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍之，见形如人也。

　　第四之丹名还丹，服一刀圭，百日仙也。朱乌凤凰翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭，合水银一斤，火之立成黄金。以此丹涂钱物上，用之即日自还。以此丹书凡人目上，百鬼皆走避之。

　　第五之丹名饵丹，服之三十日仙也。鬼神来侍，玉女至前。

　　第六之丹名链丹，服之十日仙也。又合汞火之，成黄金。

　　第七之丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗和服之，九十老翕皆有子。与铅合火之，即成黄金。

　　第八之丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如枣核许，持之行，百鬼避之。以丹书门户，万邪众精不敢近前，又辟盗贼及虎狼也。

　　第九之丹名寒丹，服一刀圭，百日仙也。仙童玉女来侍，飞行轻举，不用羽翼。

　　凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之。作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天则去，欲且止人问，亦任意，皆能出入元间，不可得害也。复有太清宫神丹，其法出元君。元君者，老君之师也。《太清上经》有九篇云：其上三篇，不可教授。其中三篇，世无足传，当沉之於三泉之下。下三篇者，正是丹经上中下三篇也。

　　元君者，大神仙人也。能调和阴阳，役使鬼神，风雨胶驾，九龙十二白虎，天下众仙皆隶之也。犹自言本亦学道，服丹之所致也，非自然也，死凡人乎。其经曰：上士得道，昇为天官。中士得道，柄集崑仑。下士得道，长生世问。愚民不信，谓之虚言，从朝至暮，但作求死之事了，不求生天，岂能强生之乎。凡人唯知美食好衣，声色富贵而已，恣心尽欲，奄忽终殁之徒，慎无以神丹告之，令笑道谤真。传丹经不得其人，身必不吉。若有笃信者，可将合药以分之，莫轻以其方传之也。知此道者，何用侯王为乎。

　　神丹既成，不但长生，又可以作金。金成取百斤，先设大醮，自有法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称金，各检署之祭祀。天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，鳌五斤，河伯十二斤，社五斤，门户问鬼靖君各五斤，凡八十斤余。二十斤以苇囊盛之，良日於都市盛时，默然放弃之於多人之处，径去无复顾。凡用百斤，乃得自恣用之耳。若不先以金祭祀诸神，必被殃咎。又曰长生之道，不在祭祀事鬼神也，亦不在导引与屈伸也，昇仙之道要，在神丹也。知之不易，为之实难也。子能作之，可长生也。

　　近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，着诗及丹经赞并序，述初学道随师本末，列所知识之得仙者三十余人，甚明也。作此太清丹小为，难合於九鼎丹，然是白日昇天之上法。合之当先作华池溺水，金公黄华，赤盐艮雪，玄白飞符，三五神水，乃可起火耳。一转之丹，服之三年得仙。二转之丹，服之二年得仙。三转之丹，服之一年得仙。四转之丹，服之半年得仙。五转之丹，服之百日得仙。六转之丹，服之三十日得仙。七转之丹，服之二十日得仙。八转之· 丹，服之十日得仙。九转之丹，服之一日得仙。若取九转之丹，内神鼎中，夏至之後，暴之鼎热，内朱儿一斤於盖下，伏伺之，候日精照之，须臾翕然俱起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。

　　又九转之丹者，封涂内之於土釜中，糠火火之，先文後武。其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。其转数少，则用日少，其药力未足，故服之用日多，得仙迟也。其转数多，其药盛也，故服之用了少，而得仙速也。

　　又有九光丹，与九转异，法大都相似耳。作之法，当先以诸药合，火之转五石。五石者，丹砂，雄黄，白誉，曾青，磁石。一石辄五转，而各成五色，五石合为二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人未满三日者，取青丹一刀圭和之，以水浴死人之身，又以一刀圭发其口内之，而死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水涂左手，其所求如口所道，皆自至，可致天下万物也。欲隐形，及先知未然方来之事，及住年不老，服黄华丹一刀圭，即便长生不复老。坐见千里之外，吉凶皆可知，如在目前，人生宿命，盛衰寿夭，富贵贫贱，皆知之矣。其法．俱在《太清》中卷。其次有《五灵丹经》一卷，有五法。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、誉石、磁石、戎盐、太一禹余根，亦用六一泥及神室，祭醮合之，火三十六日成。又用五帝符，以五色画之，亦令人不死，但不及太清与九鼎丹耳。又有岷山丹法，道士张盍蹋精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓冷黄铜，以作方诸，以承取月水，以水银覆之，致日精火中，长服之不死。

　　又取丹，置雄黄铜燧中，覆以汞，暴之二十日，发而治之，以井华水服小豆许，百日盲者能视，百病即愈，发白还黑，齿落更生。

　　又有务成子丹夫，用巴砂求置八寸铜盘中，以土鑪盛炭，倚三隅堑，以枝盘，以石硫黄水灌之，常令如泥，百日服之不死。

　　又有羡门子丹法，以酒和丹砂一斤，三斗酒渍暴之三十日。服之一日，三虫百病立去。服之三年，仙道乃成，必有玉女二人来侍之，可役使，立致行厨。此丹又可厌百鬼，及四方死人殃痉，害人舍宅，及起造土功妨人家者，悬向之，即无恙也。

　　又立成丹亦有九首，似九鼎而不及也。其要取雄黄烧下其中铜铸为器，以覆三岁淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅圩，取治之而服之，亦令人长生也。

　　又说和兔丝初生之根，其形似兔，掘取刻其汁，以和此丹，服之立变化，在意所作也。

　　又和以朱草，一服之，能乘虚而行云。朱草状似小桑枣我也，长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，生名山岩石之下，刻之取汁流如血也。以玉及八石、金银投其中，立可丸之如泥，久则成水也。以金投中，则名为金浆。以玉石投之，则名玉醴。服之长生。

　　又有取伏丹法，云天下诸水有名丹者，若南阳之丹水之属也。其中皆有丹鱼，常赤。以夏至十日夜伺之，丹鱼必浮於水侧，赤光生，上照赫如火也，网而取之可得。得之虽多，勿尽取也。割取其血，以涂足下，则可步行水上，长居渊中。

　　又有赤松子丹法，取之千岁蒙汁，及樊桃汁搔丹，着不津之器中，缣密盖其口，埋入地二尺，百日，绞梓木赤实取汁，和而服之j令人面目须发，皆赤长也。昔中黄仙人有赤须子者，岂非服此药乎。

　　又白石生丹法，取峻岩之上。千岁松叶，金菊花，狭苓，狭神，成散，华池水服之，能致神灵。

　　又以相叶阴乾百日，链蜜丸散，服久得寿身轻。

　　又取乌毂之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之，至长，其毛羽皆赤。乃杀之，阴乾百日，并毛羽檮，服一刀圭，百日，得寿五百岁。

　　又康风子丹法，用羊乌鹳血，合少室天雄汁，和丹内鹄卵中，漆之，内云母水中，百日化为赤水，服一合辄益寿百岁，服一升寿千岁。

　　又崔文子丹法，内丹惊卵腹中蒸之，服延年，长服亦不死。

　　又刘子丹法，以丹内玄水液中百日，紫色，握之不污手。又和之以云母水，内管中漆之，投井中，百日化为赤水。服一合得百岁，久服长生。

　　又乐子长丹法，以曾青、铅丹合汞及丹砂，着铜莆中，用瓦滑石封之，白沙中蒸之，八十日。服如小豆子，三年内仙矣。

　　又李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名曰红泉，乃浮汤上蒸之，合以玄水服之，一合一年仙也。

　　又尹子丹法，以云母水和丹，密封，置金华池中，一年出，服一刀圭，尽一斤，得五百岁。

　　又太一召魂丹法，所用用五石，及封之以六一泥，似九丹也。长於起卒、死，三日以还者，拆齿内一丸，与硫黄，俱以水送之，令入喉中，即活。活者皆见使者持节召之也。

　　又釆女丹法，以兔血和丹，与蜜蒸之百日，服之如梧子者一丸，日三至百一日，有神女江人来侍之，乃可役使也。

　　又稷丘子丹法，以清酒、麻油、百华醴、龙膏和，封以六一泥，糠火媪之十日成。服如小豆，乃尽剂，得五百岁。

　　又墨子丹法，用汞及五色石之液，於铜器中火熬之，以铁匕搅之，十日还为丹。服之一刀圭，万病去身，长服不死。

　　又张子和丹法，用铅汞砂、曾青水合封之，蒸之於赤黍米中，八十日成。以枣膏和丸之，服如大豆，百日寿五百岁。

　　又绮里季丹法，先飞取五石玉尘，合以丹砂汞，内大铜管中，煮之百日，五色。服之仙飞。以铅百斤，以药百刀圭，合火之成白银。以雄黄水和而火之，百日成黄金。金或太刚者，以楮汁煮之，或太柔者，以白梅煮之，尽一剂得长生。

　　又王桂丹法一，以华池和丹，以曾青、吭黄末覆盖之，内莆中，以回於之五十日，服百日，玉女六甲六丁神女来侍之，可使，知天下之事。

　　又肘後丹法，以金华和丹，以莆盛之，乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盘中，向日和之，其光上与日连。服如小豆，长生矣。以投丹阳铜中，火之成金。

　　又一法，以柚汁和丹，服之百日，长生。

　　又李公丹法，用真丹及五石之水，各一升，和令如泥，釜中火之三十六日，出和以石硫黄液，服之十年，与天地相毕。

　　又刘生丹法，用白菊花汁、莲花汁、地血汁、地楮汁、棂汁和丹，蒸之三十日，研令服之一年，得五百岁，老筑服更少不可识，少服亦不老。

　　又王君丹法，用巴砂及汞，内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，在．年不老。小儿不可服，不复长矣。与新生鸡犬食之，皆不复大，乌兽皆如此验。

　　又陈生丹法，用白蜜和丹，内铜器中，封之，沈井中。一期服之，经年不饥，尽一斤，寿百岁。

　　又韩众丹法，用漆蜜和合丹煎之，可延年久视。服之千日，日中无影。过此以往，尚数十法，不足论也。

　　抱朴子日：金液，太一所服而仙者，不喊九丹矣。合之用古秤黄金一斤，并玄明、龙膏骨、太一旬首中石水紫游女玄水液金化石丹砂，封之成水。其真经云：金液入口，身皆金色。老君受之於元君，日此道至重，百世一出，藏之石室，合之皆须斋戒，不与俗人相来往，於名山之侧，束流水上，立起精室，百日成，服一两便昇仙。若未欲去世，且作地仙之士者，但斋百日耳。若欲昇天，皆先断谷一年，乃服也。若半两，则长生不死，万害百毒不能复伤之，可以畜妻子，致家居官秩，在意所欲，元所禁也。若後欲昇天者，乃斋戒，更服一两，便飞仙矣。

　　又金液为威喜巨胜之法，取金液及水银左味，合煮之三十日，出黄土瓯盛，封以六一泥，置之猛火上，炊之卒时，化为丹。服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭，粉水银一斤，即成银。又取此丹一斤，置猛火扇之，即化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀剑，辟五兵万里。以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生。以引承日月，当得神液，如方诸之得水也，饮之不死。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用、也。复以火炊之，皆化为丹。服之如小豆，可以入名山大水，为地“仙。以一刀圭粉水银，立成银。以银一两，和铅一斤，皆变成银。《金液经》云：投金八两，於东流水，饮血为誓，乃告口诀。不知本法，盗其方而作之，终不得成也。凡人有至信者，可以药与之。不可轻传其书，必两受其殃。天监人甚近，而人不知耳。

　　抱朴子日：九丹诚为仙药之上法，然令作之，所用杂药极多，若四方清通者，市之可具。若九域分隔，则物不可得也。

　　又当起火时，当昼夜数，十伺候火力，不可令失其适，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液唯金为难。得古秤秤一斤，於今二斤，率不过直二十余万钱。其所用杂药差易，又不起火，但以置华池中，日数足便成耳。都合之所用三十万，而得一剂，可足令八人仙也。然不中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒无成也。

　　抱朴子日：其次则有饵黄金，虽不及金液然亦足，远不比於他药也。或陕淤觅＂革眸及齐舞之＂，一蜘既佩皮口治之，或刻酒磁石消之，或可引如布，或立成水服之，或有禁忌不及金液也，或以雄黄雌黄等合饵之，可以引之张之如皮也，皆地仙法耳。银及蚌中大珠，皆可化为水服之，然须长服不可供，故不及金液。

　　抱朴子曰：金此金液及九丹，既当用钱，又宜入山绝人事，故能为之者少。且千万人中，时当有一人得其经，者一，故谓作道书者，略无说金丹者也。第一禁勿令俗人不信道者，谤讪毁之，必不成也q郑君言：所以尔者，合作此大药裁、皆、当祭。祭则太一元君、九丹老君，玉女皆来监省。作药者若不绝入幽僻之地，令俗闻恶人亦得经过闻见，则诸神责作药者，不遵承经戒，致令恶人有言毁之，则不复佑助之，而邪黑得进，药必不成。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见尔，乃可作大药。须成乃常斋，不但初作药时斋也。

　　郑君言左君告之云：诸小小山，皆不可於其中，作金液神丹也。凡小山皆无正神为主，多是千岁老物、血食之鬼。此辈皆邪气，令合药不成，不为人作福，但能作祸，善试道士。道士虽当作卫以辟身，及弟子然，亦或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲鸡犬、妇人、小儿见之。若被诸物犯之，便用之不验。又染彩者恶，恶目者见之皆失色。况神丹大药乎。是以古人道士合作神仙大药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。

　　又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩高山、少室山、昊山、终南山、王屋山、女几山、地肺山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳌祖山、天台山、四望山、盖竹山，此皆是正神在其中，其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大水，不但於中以合药也，若有道者登之，则此山神必助之为福也，其药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿亦可合药。若会稽之束翁洲，纷屿及徐州之羊莒洲，黍洲光洲、郁洲皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山可往之者，唯霍山，在晋安长沙。太山、太白山，在束阳。四望山、天台山、盖竹山、括苍山，悉在会稽。

　　小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤，搅合，日暴，煎之，令可丸。日一服如麻子许，十丸，未一年，白须更黑，齿落更生，身体润泽。长服之，老翁成年少，长生不死。

　　小饵丹法，丹一斤檮下筛，淳苦酒三升，淳漆三升，凡三物相得，微火上煎令可丸。服如麻子，三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨强坚。服千日，司命削去死籍，与天地相保，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也。

　　小饵黄金法，消金内清酒中，约二百过，出入即沸，握之出指问，令如泥。若不沸，及泥之不出指问，即消之，内清酒中无数也。成，服之如弹子丸一枚，亦可一丸分为小丸，服之三十日，无寒温，神人玉女事之。银亦得可饵，与金同法服。此二物能居名山石室中者，一年轻举矣。止人问亦地仙，勿妄传。

　　两仪子饵黄金法，堵负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中煎之，土鑪，以金置脂中，百入百出者，苦酒亦然。餐一斤金，寿蔽天地，食半斤金，寿三千岁。食五两金，一千二百岁。金无多少，便可饵之，当以王相日服之作之，神良。勿传非人。传示非人，令药不成不神。欲去当服丹砂。

　　抱朴子神仙金汋经卷下竟