大随开山神照禅师语录

　　西蜀沙门元德重编

　　上堂云。你不见道。一尘含法界。所以道。有一智人。破尘出经卷。量等三千大千世界。你欲破不破。我今举起。大家求此事。三千世界收在一微尘。四大海水归一滴。须弥纳芥子中。若求自己。只在一毫毛。你若一毫毛处见得。三千大千总成经卷。只是自己动这个境界不得。所以真境不现。说什麽纤毫觉处。总是[偎-田+日]刀避箭。惧境藏形。你唤这个作什麽。兄弟。如石压草相似。或然拈却石。依旧习气只在。须是随处了却。始得与境为主。免尘境使唤始得。大难。大难。千难万难。只是壳解。他後衔钟负鞍阿谁苦。才有些子觉触处。便拟望与人为师。大错。须说凡了却凡。须说圣了却圣。举一例诸。无非恁麽。不易。不易。珍重。珍重。下座。问。如何是大随一面事。师云。无东西南北。问。如何是生死中事。师云。水上浮沤。内外不见。问。如何是中理一句。师云。表里不从。进云。师决志事如何。师云。言下知音。问。如何是道用心处。师云。莫自谩。问。陀那微细识。到此如何分。师云。你眼只解观色。还解听声否。问。万法归一。一归何处。师云。万法元不归。问。六国未宁时如何。师云。臣灰功。进云。直得君臣道合时如何。师云。不见有君臣。问。如何是自在。师云。不自在。进云。不自在时如何。师云。却自在。问。中雪瑶堦时如何。师云。不厌世境。问。曹溪一路事如何。师云。老僧道如不净坑。进云。何以如此。师云。佛祖两路。了不相干。问。久处寒岩。何以日不照。师云。不照寒岩。寒岩终不出来就你日光。问。离光影。如何是师性。师云。和光吐出。进云。莫鬼语。师便打。问。如何是最初一句。师云。是末是本。问。如何是大随境。师云。不似学人。进云。何故不道。师云。不然。问。如何是最初处。师云。莫妄想。问。隐隐不停波时如何。师云。敬礼常住三宝。进云。息浪停波。为什麽沙石转多。师云。为你断伊。问。学人只如浮云。以镜捉光。何处安排。师云。与云为主。问。寸草未生时如何。师云。老僧无米吃。终不下大随山。问。祖意教意。是同是别。师云。不究始。不顾末。问。路逢古佛时如何。师云。你或逢驼驴象马。唤作什麽。师云。夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火。自伤自坏。他明白了被生死轮回拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难。大难。珍重。

　　上堂。问。万法从心起。未审心从何起。师云。石牛沿江走。水底火烧天。问。如何是大随山。师云。耳不闻。眼不见。进云。如何是山中人。师云。千人众里。万人众里。不向一人。不背一人。问。掘一丈见一丈空。将一丈土填一丈空。未审空归何处。师云。莫将这个道理为佛法。出去。出去。问。佛法遍一切处。未审教学人什麽处驻足。师云。大海从鱼跃。长空任鸟飞。问。扑碎骊龙珠。请师明活宝。师云。明活宝且置。作麽生是你扑碎底珠。僧无语。问。法．报．化三身佛亦非说。如何是本来身。师云。海底如意珠。始终无不应。问。如何是大人相。师云。肚上不帖牓。师问僧。向什麽处去。僧云。西山住庵去。我向东山唤汝。汝便来得麽。僧云。不然。师云。汝住庵未得。问。生死到来时如何。师云。遇茶吃茶。遇饭吃饭。进云。谁受供养。师云。合取鉢盂。师庵侧有一龟。僧问。一切众生皮里骨。这个众生为什麽骨里皮。师遂拈草履向龟边着。复云。会麽。僧无语。问。如何是诸佛法要。师举拂子云。会麽。僧云。不会。师云。麈尾拂子。问。如何是学人自己。师云。是我自己。进云。为什麽却是和尚自己。师云。是你自己。问。如何是无缝塔。师云。高尺五。进云。某不会。师云。鹘仑塼。问。如何是一切智空。师云。心空即是。进云。更有来时作麽生。师云。不是空。进云。还称向上事也无。师云。不隈。问。和尚百年後。付法与何人。师云。露柱火炉。进云。还受也无。师云。火炉露柱。有一行者领众到师处。师问云。参得底人唤东作什麽。对云。不可唤作东。师咄云。臰驴汉。又唤作什麽。行者无语。众皆散。问。但有一法。耳不闻。眼不见。皆是光影。如何是光影中人。师咄云。莫无礼。莫无礼。问。理不言诠时如何。师云。言诠即理。问。如何是和尚家风。师云。赤土畵簸箕。进云。未审此理如何。师云。簸箕有唇。米跳不出。师问座主。讲什麽教。主云。百法论。师拈拄杖云。从何而起。主云。从缘而起。师云。苦哉。苦哉。师问僧。什麽处去。僧云。礼普贤去。师举拂子云。文殊．普贤总在这里。僧作圆相抛向背後。却展两手。师叫侍者云。取一帖茶与这僧去。问。远闻大随水。到来只见个沤麻池。师云。汝只见沤麻池。阿里见大随水。进云。如何是大随水。师云。苦涩难下觜。进云。还吃得否。师云。吃着便死。师因烧山次。见一虵。以杖挑向火中。咄云。这个形骸犹自不放舍。你向这里死。如暗得灯。遂有僧问。正当恁麽时。还有罪也无。师云。石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。僧因驰书辞师。问曰。学人此去。未审师将何言到彼中。师云。好为通达。再问。临岐参晚。请师垂示。师云。无事早归。僧从五台山来。师问云。五台山何似大随山。僧问云。如何是大随山。师云。是僧耳背。高声问来。僧高声问。如何是大随山。师云。若千山与万山。问。鱼游陆地时如何。师云。拗不曲处。是闍黎所贵。进云。却下碧潭时如何。师云。立足事难明。师勘僧云。从什麽处来。僧云。从蜀中来。师云。未入蜀时。在什麽处盘泊。僧云。无处所。师云。莫是处所有过耶。僧云。若有处所。钝置人眼。师云。天堂地狱有一坐具分。似落坑皷相似。不鼓而自鸣。堪作什麽。问。生死到来时。还免得否。师云。饥时吃饭。寒则着衣。

　　上堂云。夫沙门释子。见有如无。始得向一切时中与凡圣等。与解脱等。方有少许出处。若不如此。大难。大难。珍重。

　　上堂云。闲即游天。寂即归地。问。上无片瓦。下无卓锥时如何。师云。汝即今在什麽处居止。问。无常迅速。不与人期。忽若到来时如何。师云。速问。速问。进云。便问。师云。太不道速生。问。啐啄同时。如何瞻覩。师云。是动是静。问。出壳时如何。师云。是末是本。又云。见麽。问。普雨为什麽不润。师云。普雨。问。滴水成氷。古人为什麽不许。师云。古人即如此。若是老僧道。向虗空里挂破琉璃鉢。问。既是师子。为什麽被文殊骑。师云。调伏自在。问。孤巗无纹绣。特达事如何。师云。孤巗有纹绣。特达事显现。问。处水之鱼。为什麽渴死。师云。只为鱼不亲下口。问。父子至亲。岐路各别时如何。师云。为有父子。俗士施师鉢盂。问。未施鉢时。师用什麽。师云。使最末後者。一僧欲下山为众化缘辞师。师云。汝若道得一句。即放汝去。若未然。且归堂休歇。办取自己事去。师问。尽十方空界。是王老师檀越。未审化什麽人去。僧云。但请和尚疏头来。便与师道。师云。汝且办自己事去。问。毁佛谤僧时如何。师云。僧有何过。佛辜负你个什麽。你毁谤他。僧无语。

　　上堂云。今时沙门向因中辨果。果里辨因始得。僧便问。有一人不属因果时如何。师近前捉定云。我今时沙门向因中辨果。果里辨因。汝云一人不属因果。别道。别道。僧无语。师便打出。

　　上堂。僧问。过去未来即不问。如何是现在。师云。虗空还着得碾砑石麽。问。来时无阻隔。去时无滞碍。正当恁麽。乞师一句。师云。虗空无边际。大海平如掌。般若性等等。

　　上堂。普告大众云。汝等还知有三处不立。质碍有缘。二际无分。岂知来去。三身四智。非圣不无。八解六通。非凡不有。虽则众生尽有佛性。不可将蠢蠢而对佛耶。然则高下无偏。争柰途中有异。此身难得。胎卵易成。况是释子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆体。曩劫修来。四事供须。非从今日。人前行相总似高僧。乃至语言不如俗子。称名便是传法沙门。子细寻思。还传个什麽。一向毁他经教。有目如盲。纯乃谤於祖宗。有心也只如木石。不解忖己德行。终日恣纵无明。以无惭愧之心。兀兀何曾觉悟。此身若失。永劫沉沦。非但却复人身。有福底畜生也难得。问。孤峯顶上玩月轮时如何。师云。何不了却孤峯事。玩他月轮作什麽。进云。岂无内外明彻事耶。师云。内外明彻事作麽生。进云。无有不照。师呵曰。这钝驴也拟学马走。僧无语。师复云。问你诸方云水闍黎。莫道老僧这里有佛法与你诸人说。向诸方行脚参寻知识。说个什麽。汝又领个什麽。莫道礼三拜後便起。近前问。若也言下便契时。犹未是了底人。莫向口头取俊他时。人天眼目者。非是一生两生修来。尽是恒沙劫功成果满始得如是。所以向你丛林里示现下来。只图你今时人勤苦修行。只恐你出家人失却人身。莫等闲过日。老僧这里有什麽佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来云。我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人作什麽模样。不可老僧这里有佛向上人．有佛向下人来向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。不可教老僧乱道。得麽。只如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。只要看他眼目稍似根性。有些些器量。方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。筭来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。余者岂有真实知见。只是图你诸人供养。欲望福报。你又有什麽福报与伊。不可出家来空趂聚头吃饭耶。虽然如是。四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。见须实见。闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自己始得。一车芥子犹未点着在。来时便道我是不思议底人。纵然除得身边麤重。犹余微细不知。麤重尚乃不知。岂可说於解脱之法。细中之细。佛尚不知。微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若是解脱法身。子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。只是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。师僧家披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。珍重。珍重。

　　上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。廓周沙界亦同一家。龙门为什麽无宿客。灢水为什麽足虾蟇。师云。真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。目前问者岂不是智渊座主耶。主云。是。师云。只这便是灢水足虾蟇。师复云。抛却从前活计。认本源生涯。主无语。师云。经有经师。论有论师。律有律师。你十二时中合谈何事。还因个什麽停得模样。不可三个作队。五个成群。趂衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。心头难胜於檀越。直饶你[跳-兆+孛]跳向虗空里行。也是国王管界。不可将持斋奉戒随时转一卷经。用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地方能消得人天供养。博地凡夫只是异俗之形。吃了不知惭愧。空自趂说己是他非。出言欲断人命根。吐气便作毒虵之行。说着自己。三界无过。毁挫他人。只如虫蚁。若是古佛有此标牓。如今欲微傚些些。从上已来或无此。则因何所起。如此容纵。岂言清德。若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参。道有可学否。若言有学者。无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可顒然去也。因地还从此去。直须打底分明。了却生死根本。纵饶异类中受生。也终不昧己灵始得。四大合成。只是汝之窟宅。这边脱去。那边早生。那边脱来。这里早别作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。珍重。珍重。

　　上堂云。此性本来清净。具足万德。但以随染净二缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。无二无二分。无别无断故。时僧遂问。劫火洞然。大千俱坏。未审此个性坏不坏。师云。坏。进云。恁麽则随他去也。师云。随他。随他去也。僧无语。时会中三百余僧。尽皆不肯。皆云。从上已来只说不坏之性。和尚何故却云坏邪。众各惶然。时有一僧上堂头白师云。适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语。师云。只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。僧云。只是一僧。师云。直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。非但这一僧。其僧後至投子和尚处。投子云。闍黎近离甚处。僧云。远离西川大随。投子问云。彼中还有尊宿也无。僧云。有一禅师住大随山。现有三百余众。子云。有何言句接人。试与老僧举看。僧云。某甲昨问大随。劫火洞然。大千俱坏。未审此个坏不坏。子云。大随如何答。僧云。大随答道。坏。僧云。某更问。恁麽则随他去也。大随又答道。随他。随他去也。子云。汝作麽生会大随语。僧云。某甲不肯此语。子云。闍黎早错了也。大随恁麽道。随他。随他去。汝又如何。僧云。至今未决。子遂呼侍者令装香。大展坐具。望西川大随山遥礼三拜已。叹曰。不是大随和尚。伊是个古佛。此乃真善知识。汝速往彼忏悔参取。老僧无如是法与汝说。速去。速去。於是僧便回。大随和尚已归寂。复回投子。投子和尚亦乃归寂。蜀主赐师紫衣．师号。并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云。山僧偶住。未经多时。隈巗傍水。养道存真。何人虗誉。致令王者如斯异恩。谢使远来。劳烦却送还王。老僧只可布衣遮体。不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。於是天使遂回奏。凡三次送来不受。师又云。老僧不为名利来此。须要得个人。不可青山白云中趂你是非。将来之世。舍一报身後。草也无吃多少。金毛师子问着。便作驴鸣马喊。诸仁者。似老僧行脚时。到於诸方。多是一千。少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。向沩山会里做饭七年。於洞山会中做柴头三年。重处即便先去。只是了得自己。干他人什麽事。知诸佛菩萨尽是勤苦不计劫数。舍金轮王宝位。及头目髓脑所爱之物。国城妻子不可筭数。所以始得名为佛。似诸闍黎。还曾舍得个什麽。作得个什麽勤苦。便道我会出世间法。世间法尚不会。些些子境界现前。便自张眉怒目。消容不得。说什麽解脱法。长连牀上坐。不摇十指。吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。合消得。只是谩自己。如百丈和尚置于堂宇。只要办事底人。诸闍黎还办得个什麽事。其中有不动身手。日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。不可从母腹中来如是邪。但会得世间法。是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。只如一大藏教尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。岂得了。为什麽不了。若了时。达磨不从西来也。只如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。譬如人有一宝。坠在淤泥中。勤苦累劫。寻求不得。或有一人善知宝所。直从泥中指出此宝以示失宝之人。失宝之人一见便识是我本物。了无得失。达磨西来。亦复如是。不可只是老僧是善知识邪。遍地众生总是善知识。只是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。诸人肯礼蠢蠢之徒作佛麽。譬如明珠堕在泥中。未遇其人。岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。论个什麽镬汤炉炭。刀山劒树。四生六道。於中如吃美食。若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。万中无一。莫未得谓得。未证谓证。未闻谓闻。自谩自诳。失却光阴。虗延日月。展转只是无明檐重。乍可为俗。随所任运。遣过时日。却乃无业。如今作沙门。每日有业。有什麽业。踏底是国王地。着底是檀信衣。食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。所以言有业。只如老僧。不可是了底人。舍此一报身。随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。时有僧问。不假言句。如何得知。师云。假言句尚乃不知。僧无语。礼拜。师忽一日上堂。众集定。师乃作患风势。告众曰。还有人医得老僧口麽。众僧竞送药。俗士闻之亦多送药。师并不受。经七日後。师自掴口令正。复云。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。於是斋前陞座辞众。俨然端坐告终。

　　大随开山神照禅师语录序

　　开封郭凝述

　　元德上人自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板於杭。广其说于天下。余曰。自老卢衣止不传。逮敷百年。枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。固未易得。今欲辟其邪而示之正。使知所趋向。不亦难哉。然世必有一覩斯录。然契而独得者。庶乎佛日重辉。慧命不绝。於是乎书。时崇宁四年闰二月十五日也。

　　大随开山神照禅师行状

　　师讳法真。貌古有威。眉垂覆睫。尝闻老宿辈。皆称为定光佛示蹟。於劒南梓州盐亭县王氏家生。族本簪缨。妙龄夙悟。决志寻师。於慧义寺。今护圣寺竹林院是也。师圆具後。遂游南方。初见药山．道吾．云岩．先洞。次至岭外大沩和尚会下。数载食不至充。卧不求暖。清苦链行。履操不群。大沩一见乃深器之。一日。大沩问曰。闍黎在老僧此中。不曾问一转话。师云。教某甲向什麽处下口。沩云。何不道如何是佛。师便作手势掩沩口。沩叹曰。子真得其髓。从此名传岭外。声振寰中。尔後聿旋西蜀。寄锡於天彭珊口山龙怀寺。路傍煎茶普施三年。忽一日往後山。见一古院。号大随山。群峰矗秀。涧水清泠。中有一树。围四丈余。根蟠劫石。势耸云霄。南开一门。里面虗通。不假斤斧。自然一庵。师乃居之。比夫迦叶三峰。维摩丈室不远矣。时人皆目之为木禅庵。师居十有余年。影不出山。迹不出俗。道德弥着。声闻遐彰。知者四方不远千里。栉足函丈。朝参暮请。虗往实归。时蜀王崇重师名。凡三诏不从。王慕师孤风。无由一见。遂於光天元年十月十五日。遣内侍賷紫衣．师号．寺额等赐师。师不受。凡三度送至。师确意却之。王愈钦师德。再遣使出敕云。寡人心愿。此回禅师如准前不受。乃卿之罪也。回必诛卿。天使奉圣旨再往师处。师亦不受。天使懃恳拜礼告云。禅师此回若更不受君命。某必受戮。愿师慈悲。免某祸患。师不获已受之。师既受已。使复告师。求回表谢恩。师云。老僧自住山来无纸墨。汝随我口传语大王。须善保。治家治国。事无偏倾。领取传言。无令忘失。欲求相见是何年月。使依师言。回阙奏王。王深悦。再令天使诣山中长生侍奉师。师亦不受。复云。老僧不为名利。须得个人作什麽。天使忙然。师且权留之。师於乾德元年己卯七月十五日斋前。辞众端坐而化。俗寿八十六。僧腊六十六。时王闻之哀慕师。心不胜惨怛。急宣中书令王宗寿賷香烛备具等。到山致祭。敕葬归塔。神异颇多。不可具述。

　　祭文

　　维乾德元年。岁次己卯十月乙未朔十五日己酉。弟子扶天佐命。忠烈功臣。开府仪同三司检校太尉．太子太傅兼中书令．食邑五千户嘉王宗寿谨以香烛茶果之奠。致祭于故神照禅师之灵。惟灵大教蓍龟。释宗水监。传心印以悟道。握智珠以谈空。三乘洞晓其真如。四众颇虔於精妙。自携瓶锡来驻灵山。斥鹫岭之高僧。超人天之胜果。云臻士庶。渴法如仰於醍醐。雨骤缁黄。得旨似沾於甘露。方化缘而大布。何香火而或亏。盖以诸行无常。是生灭法。爰归真寂。永断沉沦。弟子宗寿。幸以孱庸。久钦德宇。克慕出尘之益。将隆离垢之能。岂料法舟俄登彼岸。今则迁神已卜归塔行期。恨无缁地之能。并写终天之诀。敢陈苹藻。式表追攀。灵监澄明。伏惟尚飨。