舒州龙门佛眼和尚语录

　　住南康云居嗣法善悟编

　　佛眼清远禅师。临卭李氏子。师初住舒州天宁。开堂日。提刑学士权郡承议烧香度疏与师。接得。示大众云。天不能葢。地不能载。漏泄天机。言言堪爱。且道如何是堪爱之言。良久。云。分明记取。举似作家。遂度与表白。宣罢。师指法座云。古圣道。为法来耶。为床座来耶。我为法来。非为床座。师咄云。是何言欤。便陞座。拈香云。此一瓣香。祝延今上皇帝陛下。伏愿龙图永固。凤历长新。八表称臣。四维歌化。次拈香云。此一瓣香。奉为提刑学士权郡承议洎阖郡尊官。伏愿嘉声蔼着。善政日新。频承雨露之恩。坐听盐梅之诏。次拈香云。此一瓣香。还知落处麽。欲隐弥露。狂晦愈明。本欲抛掷岩阿。混于沙石。苦为诸人敦逼。不免细说来由。奉为我先蕲州黄梅东山演禅师一炉爇却。用陪法乳之恩。聊表化仪。虽然恩大难酬。未免抛三放二。遂趺坐。山谷和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。观即不一。一即不观。第一义门今在何所(问答不录)。师云。太阿横按。截万机於掌握之中。宝监当台。现羣象於无心之表。有缘即应。故问答以纵横。不令而行。乃言象而罕测。影响之士。斯何足云。所以佛付佛。祖付祖。更无丝发之异。岂有东西之殊。不立阶梯。单传是事。若非灵根顿悟。大用现前。未免业惑海深。妄尘自隔。遂拈起拂子示众云。还见麽。若见。见个什麽。若见个拂子。正是凡夫。若言不见。此是拂子。如何说不见底道理。道人到此须是忖量。不可轻心取於流转。诚非小事。实在悟明。所以圣人得此事。莫不统三界。领四生。号令圣凡。扶颠拯物。大众。从上诸圣入此门中。各各启悟劳生。破诸尘妄。记得灵山会上四十九年说不尽。末後分付饮光。少林九年之间。毕竟独许二祖。尔後光分震旦。道满寰中。临济．德山威行雷电。皆为上祖不了。致令殃及子孙。遂举拂子云。大众。从上许多贤圣。如今总在山僧拂子头上。各各坐大莲花。说微妙法。交光相罗。如宝丝网。还信得及麽。若信得及。山僧出世一期之事已得周圆。其或未然。不免自通消息去也。十字路头吹玉笛。谈云轻日正清秋。久立。

　　上堂。世尊拈花。迦叶微笑。亲切亲切。省要省要。眼目定动。料料掉掉。为报先生。莫打之遶。何也。文不加点。下座。

　　上堂云。达磨未来此土时。须信事元真实。二祖礼三拜而立。不得谩有商量。大众。何故人到于今。疑情不息。良久。曰。早知灯是火。饭熟已多时。直饶恁麽信得及。犹是错承当。自余一切何足论之。归堂。

　　上堂。奇怪。寻常道。出门便作还乡计。直至如今计未成。诚哉是言也。岂不见僧问古德。学人欲归乡时如何。古德曰。子父母徧身红烂。卧在荆棘林中。子归何处。曰。恁麽则不归也。古德曰。却须归去。有个绝粮方子与你。僧曰。便请。古德曰。二时上堂。不得咬破一粒米。大众。荆棘林中红烂尽。无路还乡。二时堂内绝粮方。却须归去。所以山僧二十年披云啸月。未始游方。十来年接物利生。何尝出世。诸人皆把父母契劵。论量祖业田园。就赤水以求珠。珠沉赤水。向荆山而覔玉。玉隐荆山。说道赤水无珠。荆山无玉。是诳謼你。说道。赤水有珠。荆山有玉。亦是诳謼你。山僧有时画方成圆。指南成北。何故如此。葢为诸人唱还乡曲子。曲调不圆。熟路难忘。乡谈未改。非指南之不妙也。如何得曲调圆去。岂不见道。平窥红烂处。畅杀子平生。下座。

　　上堂。良久。云。山僧今日与诸人同参一个真善知识。便下座。

　　上堂。僧问。德山入门便棒。临济入门便喝。未审师如何接人。师云。不亏不欠。进云。便恁麽去时如何。师云。第一不得垛根。师复云。光阴倏忽。变化密移。始见望朝。又已念日。诸人还知光阴不变化。日月不迁流麽。快须究取。昔日六祖大师作居士时。隐於广州法性寺印宗法师席下。遇夜。廊庑间有二僧。风幡竞辩。未尽厥理。祖师蹑步而谓曰。可容俗士得预高论。不直以非风幡动。仁者心动。告之大众。只如夜来风起。且道是风动。不是风动。若道不是风动。如此触帘动户。簸土扬尘。作麽生不是风动。还断得出麽。山僧道。也不是风动。也不是幡动。也不是心动。有人识得麽。青山无限好。犹道不如归。珍重。

　　上堂。两岸芦花一叶舟。凉风深夜月如鈎。丝纶千尺慵抛放。归到家山即便休。

　　上堂。举。僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州作一领布衫重七斤。大众。至音绝韵。妙曲非声。通身不挂寸丝。赤体全无忌讳。诸人切莫拈[饥-几+追]舐指。直须截断舌头。放下身心。自然快活。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。复名何物。快活。快活。归堂吃茶。下座。

　　上堂。若有一人发真归源。十方虗空悉皆消殒。从前先圣岂不发真归源。如何十方虗空至今尚在。又云。沤灭空本无。况复诸三有。幻沤既灭。虗空殒无。三有众生从兹殄悴。四生九类如何得无。又云。清净本然。云何忽生山河大地。既生山河大地。如何得复清净本然。既复清净本然。云何却见山河大地。大众。如何即是。良久。曰。水自竹边流去冷。风从花里过来香。好大哥。归堂。

　　结夏上堂。挥戈佛日不西流。照彻人间洞九幽。从此安居无一事。休将玄妙挂心头。

　　五祖演和尚迁化。遗书至。上堂。昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末後太分明。无限清声徧溪谷。我先师出世四十余年。於舒．蕲二郡。四坐巨刹。垂慈苦口。接物利生。未甞少暇。於二十五日早。陞座告众。至晚净发归方丈。二十六日早。安然长往。自始及末。从初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂。闻鼯鼠声乃云。即此物。非他物。汝善护持。吾当逝矣。我先师上堂告众云。富嫌千口少。贫恨一身多。以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅．东山二老子去处麽。若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮妬人福。下座。上堂。卓拄杖一下。喝一喝。云。棒喝齐施古佛宗。三玄三要绝狐踪。白云消散青山在。明月芦花对蓼红。又卓拄杖一下。喝一喝。下座。

　　解夏上堂。以一粒芥子击修罗窟。於中宴坐九旬。振六鐶锡杖。登须弥卢。直上安居三月。倚长松而自誓。临绿水以经行。周游井邑则动止萧萧。依处丛林则威仪济济。岂论城隍聚落。宁分胜地宝坊。心月孤圆。神珠炳焕。六门虗静。万法咸如。如此护生。岂有生之可护。如此持律。岂有律而可持。囊内蜡人。通身雪冷。诚堪庆贺。喜何如哉。

　　吴居士为师龙门创坦然庵。请上堂。净名居士在家人。不二门深入者亲。一鉢上方香积饭。寥寥千古转通津。大众。维摩法力。居士神通。断妙喜世界。来于此中。持香积佛饭。悉饱众会。三万二千师子座。本尔庄严。十方三世诸如来。现前证据。看他作一场佛事。真个希奇。皆不思议之功勳。自心之神力者也。公明居士。希风摩诘。接迹庞公。大省幻身。久趍正觉。愿延瓶锡。修建庵宇。遂尔来此。聚集禅徒。记得昔日临济栽松次。黄蘖问云。深山里栽许多松作什麽。济云。一与山门作境致。二与後人作标牓。道了。以锄头打地两下。蘖云。吾宗到子。大行于世。大众。临济所栽者松。可谓根盘沙界。叶覆弥卢。三贤十圣为憩息之方。诸佛祖师为作止之地。故得後代子孙昌盛。永茂宗枝。自古及今。绵绵不断。如今众中若有一员禅客出来道。深山里用起庵作什麽。山僧也只向伊道。一与山门作境致。二与後人作标牓。且道与他古人相去多少。大众。一与山门作境致。见者顿超无学地。二与後人作标牓。凡圣悟迷皆一样。若是丛林向上关。有人踏着喜无量。下座。

　　上堂。少室无言语。曹溪有消息。可怜门大开。而人不能入。苍龙得云雨。猛虎生羽翼。但解自承当。何劳问知识。

　　上堂。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审此个坏不坏。师云。黑漆桶里黄金色。进云。请师答话。师云。闲言语。师复云。古人道。我有时扬眉瞬目。有时不扬眉瞬目。有时扬眉瞬目是。有时扬眉瞬目不是。如今人不委得了。便别作解会说道。得底人道是也得。不是也得。问伊。作麽生是得底人。便道。他分上不说得与不得。得也好。不得也好。乃长嘘一声曰。有什麽共语处。只如古人道恁麽也不得。不恁麽也不得。恁麽不恁麽总不得。又作麽生。他便道。此是拂迹语。拂你屋里老爷老娘。又问伊。此是拂迹语。不拂迹语如何。便道。恁麽也得。不恁麽也得。恁麽不恁麽总得。此唤作实头语。实你屋里老爷老娘。师复吁两声曰。有什麽共语处。夫为衲僧。须作衲僧说话。你等合作麽生。莫道龙门不肯我。埋没我心。行我压良我。龙门恁麽。是要你到。不要你到。也须子细看详好。珍重。

　　上堂。总记不得。天花满裓。纵有千言。不如一默。下座。上堂。昔玄沙大师示众云。诸方寻常尽道接物利生。忽遇三种病人。如何接得。患盲者来。拈槌竪拂他又不见。患聋者来。向他说他又不闻。患哑者来。教伊说又说不得。若接此三人不得。佛法无灵验。师云。好诸兄弟。还知真实相为处麽。山僧不惜眉毛为诸人说破。只如诸人寻常有双眼。又何曾见来。有双耳。又何曾闻来。有片舌。又何曾说来。既无说．无闻．无见。何处有色声香味来。虽然如是。又能有几人到者般田地。所以道。木伎机。石女儿。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非干舌。无言切要词。会我最後句。出世少人知。午斋晨粥无余事。盏茗炉香话道奇。下座。

　　上堂。普光明殿在人间。凡圣交罗绝往还。若向一尘亲得见。毫光照处奉慈颜。

　　上堂。昔日百丈大智禅师再参马祖。侍立次。祖举拂子。丈云。即此用。离此用。祖挂却拂子。问云。你他後开两片皮。将何为人。丈取拂子竪起。祖云。即此用。离此用。丈挂拂子於旧处。祖便喝。百丈直得三日耳聋。大众。说甚三日耳聋。直得龙门打鼓上堂。大众尽皆云集。僧堂撗吞佛殿。露柱倒挂灯笼。天高地厚。月白风清。雨顺风调。河清海晏。饥则共君飡苦菜。渴则与子饮寒泉。直饶天外雨花飞。争似归堂吃茶去。下座。

　　上堂。台山路上。过客全稀。破竈堂前。感恩无地。雪埋庭栢。氷锁偃溪。虽在南方火炉头。不入他家虀瓮里。看看。腊月三十日。便是孟春犹寒。你等诸人各须努力向前。切忌自生退屈。下座。

　　上堂。山僧适在寝堂中。法堂上无山僧。寝堂上有山僧。下至法堂。法堂上有山僧。寝堂上无山僧。有则心外有法。无则心法不周。诸上座在衣鉢下。闻打鼓便上法堂。法堂上添得上座。衣鉢下减却上座。添则成增。减则成灭。灭故落断。增故落常。行脚人如何得离有离无。离常离断。生死疑情大难透脱。此是如来清净心。要宜须决择。不可等闲。光景迁流。动如飞箭。浮世如此。人生几何。彼此出家。三界逆旅。竹户茅堂。孰为其主。冷淡共居。寂寞同住。何故。何新何忧何虑。下座。

　　行者落发上堂。露柱多年出家。灯笼久已落发。佛殿坚持禁戒。三门近得休歇。大事本来平等。无着清凉满月。度尽草木丛林。一似阳和齐发。下座。

　　元日上堂。万物咸新论故乡。擡眸元是旧爷娘。先春花发馨香远。物外山河日月长。僧问。昔日跋陀尊者问法照大师。未审与今日是同是别。师云。古之今之。进云。栽松人老难传鉢。卢老区区入岭南。师云。你试举古人底看。进云。厨库三门。钟楼佛殿。师云。恁麽又争得。进云。忽遇七手八脚底人来。又作麽生。师云。截断脚根道将一句来。进云。昨日有人从舒州去。师云。亦是悠悠者。复举。僧问百丈。如何是奇特事。丈云。独坐大雄峯。僧礼拜。丈便打。师云。错打人。僧问德山。如何是奇特事。山云。我宗无语句。亦无一法与人。师云。犹较些子。僧问罗山。如何是奇特事。罗山云。道什麽。师云。成何道理。大众。古人鈎头着饵。意在得鱼。如今洗脚上船。能有几个。或若人问龙门。如何是奇特事。山僧向伊道。此去太湖不远。恁麽说话。有甚奇特。又向伊道。咫尺是棠梨。大众。还会麽。等闲如不会。须作等闲看。下座。

　　上堂。身中有生老病死。念上有生住异灭。国土有成住坏空。此十二种事。甚能奇特。凡夫不识。为之漂流。如来出世。指出涅盘妙心。常乐我净。譬如还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。此十二种只是一法。现定如今历历听法者是。还信得及麽。乃云。月中丹桂偏禁冷。雪里寒梅独放香。下座。

　　上堂。悟时此事元来易。迷後斯门实大难。处处绿杨堪系马。家家门口透长安。

　　上堂。三月初三二月二。不坏假名谈大义。众生役役趂光阴。道流所以为虗弃。二月念九三月一。摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古今。历劫何曾异今日。今日事作麽生。良久。曰。何更今日。

　　上堂。从上诸圣。见人乐着尘劳。不求出离。遂生怜慜之心。告之曰。你随声逐色。名曰狂人。大众。好言语。慙愧诸圣恁麽道。虽然如是。已是打开布袋。不能折合得。龙门今日倒底倾出。有人得者。永息希求。乃拈拄杖。卓一下。云。岂不是声。你寻常作麽生随。又举起拄杖曰。岂不是色。你寻常作麽生逐。还会麽。若能随逐元无缚。便是丛林了达人。久立。

　　浴佛上堂。如来妙色身。真实难藏覆。不挂本来衣。岂着娘生袴。无忧树下降生时。南北东西行七步。行七步。度尽众生无所度。今晨四月初八。我佛如来降生之日。天下精蓝煎汤浴佛。佛则从诸人浴。且道如何是佛。要知麽。佛名如来。常在不灭。有人见得。山僧更不忉忉。若无人见得。山僧重说偈言。昨日如来垂法雨。今朝法雨洗如来。了然一味无差别。云外青山朵朵开。欲报如来深恩。殿上重新浴过。下座。

　　结夏上堂。龙门结夏胜诸方。大地山河为举扬。若向九旬参得透。更无佛法可商量。

　　上堂。万古长空。一朝风月。古人恁麽告报。大好言诠。岂可以一朝风月昧却万古长空。岂可以万古长空不明一朝风月。此是广大深法。自在之宗。若也明得。何处更有一丝头剩法来。久立。

　　上堂。三日不相见。莫作旧时看。山僧近来非昔人也。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。别也。非昔人也。有人问。未审已前如何。山僧往时天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。所以迷情拥蔽。翳障心源。如今别也。或有人出来道。某甲亦如和尚。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。还得否。不可。直是未在。还有拣辨得麽。若拣得。是上座道眼圆明。若拣不得。丝竹喧天船上乐。绮罗照水岸边人。珍重。

　　上堂。僧问。道远乎哉。触事而真。如何是道。师云。顶上八尺五。进云。未审此理如何。师云。方圆七八寸。进云。向上一路还许学人会也无。师云。不论向上向下。却许你会。进云。恁麽则当处出生。随处灭尽。师云。多少人恁麽错会。进云。作家宗师。天然有在。便礼拜。师云。未曾与上座共行在。师复云。亲切中直是亲切。省要中直是省要。还会得麽。诸人尽是发志探玄。意求出离。山僧这里终不拈今举古。取是舍非。惑乱诸人。你若不来。山僧也无可得说。你若上来。山僧不免在你身上割一块子似与你。还知痛痒麽。忽然知得。可谓亲切也。若不知来由。便道者一块子那里得来。得恁麽香。得恁麽臭。得恁麽生。得恁麽熟。还委得麽。不离当处常湛然。覔即知君不可见。珍重。

　　上堂。了知一。万事毕。释迦弥勒欣今日。但得心安是处安。无灾无难无今昔。要知佛法根源。记取五月初一。下座。

　　端午上堂。今日端午。世间人钉桃符。书门阃。使万邪不窥其户。百鬼不入其门。世间人又使针烧灸。采药登山。使万病不干其体。疫疠不入其身。遂失声呌曰。阿[口*耶][口*耶]。阿[口*耶][口*耶]。尽大地人烧破皮肉。教山僧受无限苦痛。昔楚大夫以忠言不用。沉于湘江。後人哀之。以竹筒盛饭。系五色丝祭之。风俗至今流传不断。遂呕吐数声。曰。世间人吃却米粽。教老僧胀破肚皮。大众。别人烧灸。别人吃物。为什麽龙门长老受痛受饱。未能情忘缘虑。事出见闻。於此门中遂为戏论。岂不见先圣有言曰。怀州牛吃禾。益州马肚胀。天下覔医人。灸猪左膊上。何也。远走不如近匍匐。久立。

　　上堂。入得龙门事事奇。闻声见色不思议。山青水绿缘何事。尽是诸人力使之。

　　上堂。卓拄杖云。还构得麽。莫道今日犹较些子。直须向无摸索处倾湫倒岳构得始得。山僧恁麽道。可杀不识好恶。虽然如是。直饶你构得。我更问你。从前杀盗婬妄罪。饮酒食肉罪。教什麽人还。又卓拄杖云。金刚作丑。佛受香油。

　　东山和尚忌晨上堂。先师当年末後句。与人皮下挑出刺。譬如六月日中氷。销熔处处皆相似。後来听响各流传。更加一二与三四。个中孰是无耳人。明见去来不生死。先师老和尚。某奉侍日久。多蒙苦口提撕。追远之诚。何可忘也。聊设小供。诸人且道先师还来也无。若道来。入灭十余年。如何见得来底道理。若道不来。又用设斋作什麽。道来也有詨讹。道不来也有詨讹。若为得无詨讹去。还知得麽。三个浑仑铁餕馅。一双无缝木馒头。久立。

　　上堂。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览。今时学人便道。应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得麽。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤你。又不聋不騃。如何得无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得麽。有人唤。生迷乱。无人唤。遭系绊。若能行。生死断。万两金。终不换。下座。

　　解夏上堂。毗目仙人执善财手。顿见过去微尘诸佛。及其放手。宛然依旧。龙门长老领诸大众。爰於此地结足安居。及其解夏。宛然依旧。善财依旧处。微尘诸佛含摄有归。大众依旧处。三月九旬敛收无迹。还会麽。毛端藏刹海。芥子纳须弥。不离见闻缘。超然登十地。四生六道。即心自性。三涂八难。普现色身。居华藏海之中。住不思议之内。如斯之旨。乃吾辈之常分耳。还信得及麽。

　　上堂。今日七月二十。解夏来又是五日也。你禅僧家尽道。我会也。且道今日是七月二十。不是七月二十。或若当此一问。於佛法中如何只对。有底师僧道。你何不问本分事。者个是世间日月。大众。那个是世间日月。又岂有不管底法。又有师僧道。不动世间一星子。就上便明取恁麽事。今日七月二十也。大众。那里是不动底一星子。得安乐底人。终不作者般去就。山僧问你。今日是七月二十。不是七月二十。有人明得麽。古人云。世间事明不得。佛法大远在。者里若分疎不上。一切处碍塞杀人。还知麽。大火聚中难着手。清凉地内易安身。久立。

　　上堂。举。僧问云居。如何是道中人。对云。如死人手。道中人相见时如何。对云。如死人眼。大众。作麽生是如死人手。师拈拄杖云。不执捉。怎生是如死人眼。师擘开眼云。不照烛。你诸人好会取。只如前日送亡僧。山僧道。一队死汉送个活汉。有人会恁麽说话麽。怎生是一队死汉。师云。移身不移步。怎生是一个活汉。师云。万机俱不到。後生兄弟。初秋夏末。何不哮吼一声。壁立千仞。令我知道。你是个人。向活中明取死句。死中明取活句。若不然者。求生不得生。求死不得死。吃辛苦也直须哮吼一声。下座。

　　上堂。僧问。道在慵开口。诗成自点头时如何。师点头数下。僧云。今日得遇也。师云。莫乱开口。师复云。诸人每日行千行万。不是不到。何故却不分晓。只为信之不及。若信得及。则不行而到也。十方世界事。不待思量。一时晓了得。诸人每日说千说万。不是说不到。何故却不分晓。亦是信之不及。若也信得及。则实无所说也。三世如来所说之法。不待思量。一时晓了得。大众。还到恁麽田地也未。我此宗门。只论证悟。不论会解。若是为生死底人。须求亲证。若是人我参学之人。耻为不会。须求覔解会。到处覔相似语句。递相印证。灭胡种族。已後胡乱教坏人家男女。我此门中都无是事。还知麽。聋人也唱胡笳曲。好恶高低自不闻。

　　上堂。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏干。

　　请化主上堂。一竿一笠一蓑衣。急水滩头下钓丝。鈎上锦鳞容易得。芦花深处月明归。举。古人问三尊宿。二龙争珠。谁是得者。一云。得即失。一云。老僧只管看。一云。谁是不得者。师曰。得即失。着忙作什麽。老僧只管看。看济什麽事。末後一则语。谁是不得者。若人会得。祖师言句。一大藏教。自然不疑去。还明得麽。谁是不得者。非取亦非舍。马载驴驮时。便是归来也。下座。

　　上堂。打动龙门鼓。唤起铁餕馅。请君一咬破。山僧岂相赚。先师曾得力。滋味今不减。若也不柰何。好个铁餕馅。

　　上堂云。若论此事。如中秋夜望圆月相似。净无云翳。人皆见之。南阎浮提无所不照。诸人各在他乡异井。各有父母家山。你道彼中还有麽。山川溪谷。逈绝无人到处。彼中还有麽。又争得无来人。各自谓得见是月。然此满月。不此方来。不彼方去。若此方来。彼则无也。若彼方去。此何故见之。四维上下亦复如是。所以道。并安千器。千器皆圆。一道澄江。一月孤莹。昔有人指月问南泉和尚。何时得恁麽去。南泉曰。王老师二十年前亦曾恁麽来。大众。向你道此事无你卜度处。无你名邈处。如今禅和家尽道我会得也。什麽处是照不着。且问你照得着底事。上座前生自何趣中来。此身没後复生何处。作天耶。人耶。地狱耶。饿鬼耶。作畜生耶。若不委知。空然有此语。要作何用。马大师一日翫月次。二三弟子侍座。大师曰。正当恁麽时如何。西堂曰。大好供养。百丈曰。大好修行。南泉拂袖而去。大师曰。经归藏。禅归海。唯有普愿独超物外。看他如斯论量。也大奇恠。大师致此一问。诸大士直得息剠补劓。望作全人。塞壑移峯。贵就平坦。还契得马大师此一问麽。委悉得麽。良久。曰。幸无偏照处。刚有不明时。

　　上堂。祖师云。亦莫爱圣憎凡。会得凡夫法。便是圣人法。识得圣人法。即是凡夫法。尽知道凡圣不二。为什麽凡夫漂流。诸圣解脱。又道亦莫抛迷就悟。如今悟底是向来迷底。如今迷底是向来悟底。尽知道迷悟不二。为什麽迷者依前壅塞。悟者依旧惺惺。诸人还辨明得麽。凡圣悟迷如透了。洞然明见本来人。敢问大众。如何是本来人。寻常师僧家道什麽处不见本来人。驴唇先生岂是泗州大圣。又道渠无面目。甚处逢渠。远水不救近火。离此二途。如何是本来人。良久。云。设使闻来悟。争如自得亲。下座。

　　上堂。昔无着和尚游五台。礼拜文殊。到山下投一寺宿。遇一老僧。只待次。问无着曰。上人自何而来。无着曰。南方来。老僧曰。南方佛法近日如何。无着曰。末法比丘少奉戒律。僧曰。多少众。着曰。或三百。或五百。着问。和尚此间佛法如何住持。僧曰。凡圣同居。龙蛇混杂。着曰。多少众。僧曰。前三三。後三三。着不省。遂令童子以琉璃盏点茶度与着。遂问曰。南方还有者个麽。着云。无。曰。既无。将什麽吃茶。着又不省。复令童子送出门外。着观寺无额。乃问童子。此寺因何无额。童子指背後金刚。着回顾。忽然不见童子。止见身在一林中。大众。无着远远游五台。礼拜文殊。及乎亲见。要且不识。诚实苦哉。是故明昭和尚颂云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛眼。回头只见翠山岩。雪窦和尚亦有颂云。千峯盘屈色如蓝。谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众。前三三与後三三。大众。此二颂。通古彻今。美则美矣。要且不见文殊。山僧今为诸人颂出。乃云。青山门外白云飞。绿水溪边引客归。莫恠坐来频劝酒。自从别後见君稀。下座。

　　上堂。靠拄杖肩上谓众曰。好笑。好笑。乃呵呵而笑。昨日有两人共说一件事与山僧。山僧闻得。一夜笑得肠肚痛。又呵呵而笑。大众要知麽。有一人云。今日是初三。官历上写来。村里人道是初四。乃村下历头。问老僧道。是初三麽。山僧向道。是初三。是官历麽。山僧云。是官历。村里谓之初四。是村下历头麽。山僧云。初四是村下历头。其人点头。又有一人云。今日是初四。官历上写来。村里人道是初三。乃村下历头。长老如何。山僧向伊道。是初四。初三是村下历头。其人点头。两人相见。具说其事。一人云。长老向我道是初三。一人云。长老向我道是初四。两人遂来见山僧。云。今日是初三。是初四。山僧闻得笑杀。两人云。长老不要淈[泳-永+盾]。好好分明说。山僧向道。汝自不分明。何处是淈[泳-永+盾]。大众。会得此意麽。山僧见伊不晓。也不柰何。众中禅僧道。长老。如何鸣鼓集众了。也不说些佛法及祖师西来意。却理会世间闲日子。此是世人情见。山僧闻了。问伊道。世间有什麽闲日子。又那个是情见。把来看。伊元来不会。见伊不会。更作个颂子举似伊。颂道。言亲事亦亲。无伪亦无真。愚俗称为我。邪徒唤作神。是我何曾我。言神岂是神。人生须特达。乃提拄杖。下禅床曰。丈六紫金身。座前又谓众曰。也不屈着你。

　　上堂。僧问。大用现前。不存轨则时如何。师云。谁信你。僧便喝。师云。更进一步看。僧云。幸有一弓三下箭。当机要射不平人。师云。少年曾决龙蛇阵。潦倒还同稚子歌。僧又喝。师云。元来只是野狐精。僧礼拜。师云。何曾大用现前。师复云。古来有一人南泉和尚。诸人还识否。若识得。一生不空过好。南泉和尚莫教见而不识。还识麽。曾有一俗士问曰。弟子家中有片石。也曾坐。也曾卧。如今欲镌作佛。不知还得否。南泉云。得。莫不得麽。不得。有人明得此旨也无。南泉道得。龙门云好个佛。南泉道不得。龙门云好片石。还见否。是他道弟子家中。作麽生说家。家在什麽处。诸仁者。亲从家里来。家中何所有。持此一片石。广大坚且久。灵山曾献佛。帝释聊举手。心中出何物。安乐并长寿。下座。