鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集

　　上堂。大众已集。时有学人才礼拜。师云。高声问。学人咨和尚。师便喝出。问。从上宗乘。如何体会。师叱之。问。攒捔将来皆不相似。单刀直入时如何。师云。失命汉。问。如何是学人自己亲躳事。师云。还返仄麽。学云。即今事如何。师云。不可瞎去也。问。如何是本参底事。师云。因什麽得到与麽地。师云。若是猛利底。撩着便休去。大虫着角相似。有什麽近处。更有一格人。脚不跨石门。怪他得麽。不可事须踏前踏後。纳个如何醉人相似。且宗门中事作麽生。降兹已下。根性迟回。事须从人决择。方定纪纲。且作麽生决。下可问一句。答一句。唤作决也。若与麽。驴年去。到这里。也须是个汉始得。大不容易。兄弟。决择之次。如履轻氷。将为等闲。句里相斗。道我解问话。贵转数多。合杀成得个什麽边事。只是个识路中人。且无自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。有人道得麽。出来。无事莫立。珍重。

　　师有时上堂云。实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且没人辨。时有学人问。和尚与麽道。还尽师本意也未。师云。放汝残生。问。从上宗乘。如何举唱。师以拂蓦口打。学人礼拜起。才问。有问有答。师云。老兄不是这脚手。问。承师有言。从门入者非实。黄梅行者传何事。师云。道什麽。学人再问。师云。去。不为汝。有僧才礼拜起。师云。道什麽。学云。佛未出世时如何。师云。合取口。问。如何是从上来不昧底事。师云。是什麽。问。才施方便。盖为今时。向上宗乘。复何言论。师云。拽出着。问。如何是正宗。师云。别日来商量。问。若将寂默为宗。维摩一生受屈。如何道即得不屈於维摩。师云。合取[骨*瓦]臀着。师云。诸和尚尽道向诸方参学。未委参什麽。学什麽。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道。参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅盘後句。若寔参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。时有学人问。如何是佛法大意。师云。吐却着。问。凡有言句。尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事。师云。合取口。问。众星攒蔟时如何。师云。觅什麽。师云。大事未办。宗脉不通。切忌记持言句。意识里作活计。不见道。意为贼。识为浪。尽被漂沦没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心纯静去好。时中莫驻着事。却易得露这个。是事不得已。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。向他与麽道。如同寱语一般。且诸人分上作麽生。十二分教还用得一字麽。诸方老宿语还用得一句麽。若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与麽话。盖为刺头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。总未通这个消息。向他与麽道。被伊蓦口掴。[尸@豕]沸作麽。不可怪得他也。兄弟。大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者。出来对众验看。时寒久立。珍重。

　　师别时上堂云。兄弟有什麽。近前商量。若待这里说无好事及兄弟牵经引论得麽。若有人问。但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。时有学人才礼拜。师云。大众看。有与麽不识羞汉。其僧罔措。师便喝出。师云。若也宗脉未露。记着一字。如饮毒药。丧身失命。为什麽故如此。都来是不具眼。如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。作个与麽语话。还羞麽。还返仄麽。还有些些子衲僧气息麽。且问。圆为什麽人施。顿为什麽人设。还辨得端由麽。相共鲁论。不识好恶。还知道十二分教唱不起麽。且唱什麽不起。不可只与麽道便休去也。岂不见古来丹霞．石巩．石室高僧。熏天炙地。登时端由。众皆具委。道他在什麽经里披寻。於阿那论中讨得。古人道。西天一段事。总被今时人埋没。却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。即者便是人家男女乍入丛林。何处会得。闻举经举论。便刺头入里许。念言念句。便遇着这般底。便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女千生累劫披枷带鎻。於自己事转踈转远。如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。为自己事也须眨上眉毛着些子精彩。於亲躬事有辨明处。确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。如今且不受谩。不受惑底事作麽生。到这里。也须是个恶汉。杀人不眨眼汉。没意智汉始得。切不得掠虗乱呈解数。被向脚跟下寻着。就已筑着没去处。二十楖栗棒擗脊[揣-而+(壴-士)]。鼓山打这般掠虗底。寻常人难得吃。别处即放过。鼓山即不得。若放过。到处转见虗头。曾打着一两个乱与底。声钟集众。勘过一下。下交到所在。不是行棒图逞威风。同这行户有什麽恶心。悲他僧相圆备。只是事持掠虗业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。别换身心。遇着鼓山与麽鎚锻。也须庆幸始得。有一两处将向头顶上擎着。敢把指头指着。怕伊发去。无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。

　　师上堂。大众云集。众人尽皆罔测於师。师乃云。南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。还有识者麽。试出来验看。时有学人才礼拜起。师云。作麽生。学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。撩着便休去。似这般汉。千里万里去。也有什麽救处。进前退後。纳个如何醉人相似。有什麽衲僧气息。既然如此。且宗门中事作麽生。诸和尚。到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐着便绍却去。诸和尚。且道绍什麽。为复绍佛绍法。绍禅绍道。绍佛向上事涅盘後句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。於诸人分上作麽生绍。普请验看是什麽。为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什麽处居住。什麽年月有渠。方圆阔狭。长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得麽。还有分毫许间隔得麽。向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚。与麽显露。与麽节要。何不直下便承当取。又更刺头入他言句里意识中学。有什麽交涉。不见道。意为贼。识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句龙宫海藏一时吞纳。尽是他人。不干自己。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语。故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作麽生。还有人道得麽。试出来道看。时有学人问。如何是目前显现底机。师云。道什麽。学人再问。师喝出。问。四十九年前即不问。四十九年後事如何。师云。句超方外。千圣难追。问。常办无念者如何。师云。关闍黎什麽事。学云。常办於此。师云。莫受屈。学云。不屈者如何。师云。有什麽救处。问。拟心即差。不拟心如何体会。师云。待汝好心问。问。如何是向上一路。师云。即今是什麽路。学人无对。师云。去。看汝不是这脚手。问。如何得不辜负於师。师云。汝有什麽罪过。师云。诸和尚。与麽问。还会麽。还识辨缁素麽。鼓山向前见一两个长老被人问着维摩意作麽生。他便眼孔定动地。恰似个泥揑圣僧相似。有什麽交涉。还当得本参底事麽。若言当去。何不立取维摩．傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与麽来。所以鼓山道。凡圣不到。今古那追。不唱言前。宁谈句後。他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室。居士毗耶。大士梁时童子。当日一问．二问．三问尽有。也是衲僧分上事作麽生。还有人道得麽。试出来道看。不可说君说臣。说父说子。得麽。诸和尚。古人是事不得已。立个君臣父子。外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子盖为成。特立事立功。以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与麽时。还有肯重者麽。有当荷者麽。有这边那边麽。若有。还是托开去也。更有一句作麽生。敢道托开麽。莫错会好。到这里。须是个没意智汉。杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。得句忘言时如何。师云。即今得什麽句。学云。不是西来亦非自己。师云。吐却着。问。己事未明。以何为验。师云。嗄。学人再问。师曰。一点随流。食咸不重。问。如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。是什麽。学云。不会。乞师指示。师云。去。钝置人作麽。问。峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。还有绍处也无。师云。亦不关闍黎事。问。如何是真实人体。师云。因什麽得到与麽地。问。未到玄源。如何究理。师云。相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久。无人。师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂。珍重。

　　师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。依执滞名。於他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与麽道。也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。总未通这消息。向伊与麽道。被伊蓦口掴[尸@豕]。沸作麽。不可恠他也。虽然如此。据什麽道理。所以鼓山道。更有一人不跨石门。不跨石门事作麽生。诸和尚。众中亦有江西．湖南．幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。既到这里高山顶上。终不为看山翫水。无非决择万劫千生事。故委万劫千生事。也只在如今。如今安即如今便安。彻只如今便彻。忽若众中有一人大肯去。大安乐去。是不虗食人之施。不辜於己。不负於彼。去住自由。出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。後进有依。所以古圣道。若有一人悟道。地神报虗空神。虗空神报非想非非想天。递相告报云。下界有人得道。有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。更弱於阿谁。既然未得如此。便须兢兢惕惕。如临深泉。如履薄氷。时不可延。命不可待。似个当风烛子[台-台+弗]地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。似一亘长空去。时中莫间。但且与麽去。鼓山所以道。明道为之传。不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。更有一人作麽生。到这里。也须自有来由始得。莫记他人言句。就人拣辨。终无自由分。於诸和尚作麽生。出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云。吔。学人云。轮中不转时如何。师云。珍重。师云。诸和尚。更有什麽事。出来问。良久。无人。师乃云。总不出来。盖为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。有江西．湖南诸处参学师僧好织造底出来。莫道鼓山口似楄担。只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与揑些子。时有学人问。心珠不晓。己事未明。请师一照。师云。乾坤不掩。尔自徒迷。问。作何方便。得绍师宗。师云。岸谷无风。徒劳展掌。学云。如何即是。师云。错也。问。万机不凑。本事何来。师云。伤机之患。千圣难除。问。四面松林。如何是直路。师云。岳秀千枝。盲龙不辨。问。即今如何唱。师云。洪雷一震。蛰户无私。仁者作麽生。问。己事未明。如何明得。师云。镜中无影。演若自迷。问。如何是鼓山。师云。众岳难偕。学云。还许学人蹑也无。师云。汝试下足看。问。如何是谛实一路。师云。一句迢然。古今难辩。问。彼无消息。如何知音。师云。汝自罪过。我不将来。学云。还有为人处也无。师云。与麽即戒鼓无击。问。巨海骊珠。如何取得。师云。来言虽重。不赏锋珪。问。十二时中不涉缘尘。如何据验。师云。浪息千江。孤轮不坠。问。如何是鼓山正主。师云。岳不明根。迷人自重。问。如何是目前一路。师云。耶。合掌不得。问。如何合得诸圣位。师云。玄直渠不践。千圣位在什麽处。问。步步进前。如何得达祖意。师云。鼻地人难举。问。古人卸臂。当为何事。师云。方外之说。仁者难知。师云。诸和尚。鼓山与麽东道西道。亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。莫学言句走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼．吃涕唾鬼．吃不净鬼。未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解数。若乱与。被鼓山声钟集众。向脚跟下寻着。勘着无去处。二十楖栗棒擗脊[揣-而+(壴-士)]。莫道不道。更有什麽事。出来。无事各归堂。珍重。

　　师上堂云。诸和尚。上来为什麽。有什麽苦屈底事。有什麽不了处。还有疑者麽。若有。即出来与兄弟定当。时有学人问。承古人有言。横说竖说。未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。师便打一棒。问。如何是宗门中事。师便侧掌。问。如何是鼓山一路。师云。即今是什麽路。问。承古人有言。妙旨迅速。师侧掌云。住。住。学云。和尚为什麽不道。师云。且行脚去。问。目前一句。如何晓得。师云。什麽处不晓。学云。争柰这个何。师云。这个是什麽。问。如何得成道去。师云。害颠作麽。学云。不害颠如何得成道。师云。这钝汉。问。根性迟回。如何用功。师云。功即不得。学云。为什麽不得。师云。向什麽处功。问。从上宗乘。以何为的。师云。无的。问。学者凭何。师云。汝曾学得多少来。学云。与麽即不从今日去。师云。从什麽处去。学云。待有去处即咨和尚。师云。有什麽交涉。问。如一灯然百千灯。如何是一灯。师云。是什麽。问。如何是和尚家风。师云。莫少去就。问。古路无踪。如何进步。师云。不是途中客。进什麽。学云。向去者如何。师云。无闍黎下足处。学云。总不与麽时如何。师云。莫自耻。问。自古相传穷其际。即今妙旨示何人。师云。岳秀灵芝异。学云。异底事如何。师云。过也。问。如何是直下事。师云。莫自欺。学云。不自欺事如何。师云。还返仄麽。师云。诸和尚。还会麽。此事不露。盖为尘沙劫来多游异径。所以於自己事却成违背。如今若欲得易会麽。但是从前记持食噉之事一时泻却着。身心纯静去。一片去。忽被道伴触拨着。此事便发明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼。众人共临。但把杖搅其水。觅见形影了不可得。转浑转浊。所以傍边有一人便问。汝与麽搅作麽。云。我要见形影。便被与一咄。这痴汉。汝与麽搅。驴年去。任经尘沙劫。无有见期。汝但一时放下杖着。各自休歇去。良久中间波澄浪静。沙土自沉。非但形影。森罗万象悉现其中。这里便须问得这水始得。咄。这水还照也无。若道照。亦是汝与麽道。若道不照。亦是汝与麽道。水道什麽。虽然如此。须问得水有水句。若问不得。问者无功。这个便是验兄弟处。还有人道得麽。出来。良久。无人。师乃云。今日说这多多。无事久立。珍重。

　　师上堂。大众已集。时有学人问。承古人有言。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。师云。是什麽。问。承和尚有言。直下犹难会。寻言转更赊。如何是直下事。师云。赊也。学云。还许学人进步也无。师便喝出。问。学人在尘。还有出身处也无。师云。汝即今在什麽处。学云。与麽即任运随流也。师云。莫寐语。问。进者不明。请师一拨。师云。近前来。与汝拨。学云。谢和尚指示。师云。碗鸣声作麽。问。如何是大悟底人。师云。不嘱。学云。为什麽不嘱。师云。不向悟中取。问。不起于座。请师掣电之机。师云。醉作麽。问。如何是无价珍。师云。莫妄想。问。如何是不假言说第一义。师云。放汝残生。问。不辩古机。如何建立。师云。不立。学云。如何即是。师云。是即非。学云。为什麽如此。师云。亏闍黎什麽处。问。生死海广。如何得渡。师云。汝即今在阿那边。问。如何是妙旨。师云。如何不妙旨。问。如何是径截一路。师云。这瞎汉。学云。与麽即学人得问力。师云。畵箧不曾呈。师云。汝莫一向於途路上走。无有了时。一等行脚。直须身心淳朴。日夜恳苦救取彻始得。莫只是问得一言半句。便将当自己胷襟赚汝。只如兄弟行脚来。还曾遇什麽老宿发觉。因什麽道伴得入。还得喷地大省也未。若有。出来。便定得兄弟虗之与实。向这里下得一句。尽乾坤撼不动。这个便是诸兄弟不虗行脚底事。只如尽乾坤撼不动句作麽生下。试出来道看。若也未得如此。奉劝兄弟。直不得念言念语。明朝後日觅个歇处不得。有事近前。无事归堂。珍重。

　　师有时上堂云。当人分上各有与麽事。为什麽不承当取。又更上来觅什麽。近日多见师僧入丛林。只是举经举论。於自己事有什麽交涉。时有学人问。既不许看经。又不许读外书。如何是大晓一句。师便打一棒。问。己事不明。乞师指示。师云。什麽劫中曾昧。问。目前一路。如何指的。师云。目前是什麽。问。如何是大道之源。师云。不嘱。学云。为什麽不嘱。师云。不是源中事。问。古人道。但得本。不愁末。如何是本。师云。是什麽。问。波澄浪息。为什麽摩尼不现。师云。汝且唤什麽作摩尼。学云。与麽学人退一步。师云。汝无端进前退後作麽。问。凡有言句。尽是与蛇畵足。如何是不畵足。师云。放汝二十棒。学云。今日得遇和尚。师云。莫寐语。问。风不鸣条。雨不破块时如何。师云。闍黎分上作麽生。学云。却请和尚道。师云。屈汝什麽处。问。如何得不狥诸有。师云。关汝什麽事。问。欲出轮回。如何得出。师云。即今在什麽处。问。如何是佛法大意。师云。佛法大意即且置。问。如何是本来心。师云。如今是什麽心。问。如何是直下事。师云。寻言转更赊。问。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。师云。关闍黎什麽事。学云。为什麽不关。师云。根苗俱不得。问。无风为什麽往往波生。师云。什麽处得来。学云。即今有。师云。把将来。问。十二时中如何行履即得决定。师云。我道乾坤不跨足。学云。如何进向。师云。若进向即跨足。学云。毕竟事如何。师云。咽中不践。师云。诸和尚问得百千句。亦不干自己。只如仁者自己事作麽生。莫只向这边那边经冬过夏。因循度日无有了时。尘沙劫来流浪生死。如汲井轮略无停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圆备。不穷讲肆。拥毳入丛林。这个便是昇腾之时。除疑殄惑之时。得大无畏之时。得大自在之时。各自清白取。更弱阿谁。各自努力。归堂。珍重。

　　师别日上堂云。诸和尚。有什麽病败。什麽处欠少。亘古亘今。恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但於一切处验。还出得汝去处麽。不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐。不离於空。逆流顺流。不离於水。既然如此。且合作麽生。兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什麽事。出来。时有学人问。如何学即得不昧真机。师云。什麽劫中曾昧。问。己事未明。请师直指。师云。瞎却汝。得麽。问。生死沉轮。如何得出。师云。在里许多少时。问。尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。师便擗口打。问。六国不宁。如何整葺。师云。古殿不曾坐。什麽处不宁。学云。如何领会。师云。是汝不会。问。如何是大圆镜。师云。不曾照。学云。辨者如何。师曰。不曾照。辨什麽。问。於当人分上如何发言。师云。不是途中客。发什麽言。学云。还与麽道也无。师云。是汝与麽道。问。此座高广。吾不能昇。未审什麽人昇得。师云。得此病来多少时。学云。便请和尚药。师云。这钝汉。问。己事未明。如何明得。师云。彼常不隐。镜指颜开。问。从上诸圣还有不依师者无。师云。闍黎因什麽人。师云。兄弟。诸圣兴来。盖为人多错会。言佛演法。祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作麽生。各自有与麽事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即踈。尘沙劫来未曾有一捻土解盖覆得。兄弟各自努力。归堂。珍重。

　　师於佛殿前上堂。大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间便归法堂。僧从师到法堂後。师问僧。投机不辨。隔岸难明。仁者作麽生。其僧无对。便问。如何是不假言说第一义。师云。驴年会得麽。问。强弱即不问。如何是平常之道。师云。因什麽得到与麽地。学云。还得平常也无。师云。莫椀鸣声。问。宗乘中事。乞和尚提撕。师云。是什麽。师却唤近前。这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。学云。未审宗乘中事如何。师便打一棒。问。如何是西来意。师云。石人笔下看。问。如何是作家。师云。你行脚为什麽。学云。与麽即某甲不疑。师云。何处得作家。问。如何是最初一句。师云。什麽处收拾得来。问。如何是末後一句。师云。自钝致作麽。问。临行之际。乞师一言。师云。终不敢钝致汝。问。千年松树。尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。师云。九霄虽异世。毕竟杳难同。问。堂堂地来时如何。师云。堂堂不柰何。问。己事未明。如何为验。师云。乾坤不掩。时人自迷。问。如何是学人立足处。师云。不从诸圣得。云。便与麽去时如何。师云。犹是时人进向处。学云。不落进向事如何。师云。还反仄麽。诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句。无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与麽来。总未曾通这个消息。向伊与麽道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作麽生道。到这里须是其人。莫乱道。时有学人问。如何是不跨底事。师以拂子蓦口打。师却问。还会麽。学云。不会。师便咄云。不是者脚手。师云。若己事未露。就人拣得。卷子里抄。册子里写。有什麽用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作麽生。诸和尚。也莫泥水不分。清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟得共林泉。与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虗度光阴。各归。珍重。

　　师有时上堂云。时时与麽打钟打鼓。上来觅什麽。有什麽苦屈底事。不见古人道。总是一队吃酒糟汉。把棒一时趂下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出来问。时有学人问。近入丛林不会。乞和尚慈悲指示。师云。我不敢诳謼汝。学云。不诳謼事作麽生。师打一棒。问。如何是径截之言。师云。最径。学云。如何是不假言诠。师云。即今有多少。问。承古人有言。有相身中无相身。如何是有相身中无相身。师云。即今是什麽身。学云。如何是无明路上无生路。师云。即今是什麽路。问。学人单贫。请师拯济。师云。有什麽事。学云。争柰单贫何。师云。论劫受苦。问。承古人有言。巧说不得。只用心传。如何是心传。师云。道什麽。学云。不会。师便喝出。问。投机便转是如何。师云。作麽生转。学人才进前。师便喝出。问。大事未办。时中以何为验。师云。时中不得步。学云。如何得相应。师云。不相应。学云。为什麽不相应。师云。不为汝。问。急切处。乞师一言。师云。调达不得肯。问。承古人有言。大体宽无际。小心尘不容。如何是大体宽无际。师云。大小。学云。如何是小心尘不容。师云。因什麽到与麽地。问。承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事。师云。这个是什麽人语。问。二龙争珠。谁是得者。师云。珠在什麽处。问。承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果。师云。即今是什麽。问。从上宗乘。请师直示。师乃叱之。问。诸圣未兴。以何为眼。师云。闍黎眼在什麽处。问。和尚慈悲。如何体会。师打一棒。问。只如僧问洞山云。三身中。阿那身不堕於诸数。洞山云。吾常於此切。只如洞山云吾常於此切。是堕是不堕。师云。汝又向这里弄性命也。问。终日动静。为什麽不明自己。师云。只为终日动静。所以不明。学云。不动静时如何。师云。是什麽。问。山中和尚才见师僧礼拜便吃棒。意作麽。师云。因什麽不行脚去。问。南泉以手打膝云。这里即易。又云。这里即难。僧问云。只如却手。岂不是举唱宗乘。师便以手打膝云。此不是举唱宗乘作麽。学云。只如却手。意作麽生。师云。汝自看。问。如何是第一句。师便把杖作蓦口刺势。问。深深无底。浅浅无源时如何。师云。得此病来多少时也。师云。近来师僧只爱举经举论。说圆说顿。所以道。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。白日明牕。夜附灯烛。自有人传持在。关汝衲僧什麽事。汝且道圆为什麽人施。顿为什麽人设。因偏说圆。得成圆顿。本自圆成。不因偏说。这个是圆顿教。於衲僧分上作麽生。各有区分。莫灭胡种。各归堂。珍重。

　　师勘僧语

　　问。古人道。啮镞拟开口。驴年亦不会。师云。古人与道。有损有益。师问新罗僧。上山来作什麽。对云。礼拜和尚。师云。尽世不标。向什麽处礼。对云。向不标处礼。师云。念汝是新罗人。放汝三十棒。问。径山小师云。径山偈道。回首还家不得归。师云。归是时人归。岂不是。对云。是。师云。他不得你个归。岂不是。对云。是。师唤云。严闍黎。对云。吔。师云。是归是不归。有僧制得雪峰实录云。师每至上堂。良久。顾视大众。遂云。是什麽。师云。雪峰只有此语。为当别更有。僧云。别更有。师云。案圆也。下山去。问。学人才施三拜。便知有二十下铁棒。未审从上宗乘谛当。不谬本参。乞师方便。愿垂决择。师便与一下棒。其僧归堂不肯。师云。令打钟。唤上勘。师云。汝道才施三拜。便知有二十下铁棒。岂不是汝与麽道。对云。是。师云。还有过否。对云。有过。师云。有过不打作麽。便与棒趂下山。师问修讷维摩座主云。文殊赞净名。乃至无有文字语言。是名真入不二法门。与麽赞。还合得维摩意也无。对云。作麽不得。师云。维摩意作麽生。对云。语默平等。师云。这个是座主与麽道。维摩意作麽生。座主道不得。方乃礼拜。问[卄/(〡*臣)]上座。从什麽处来。对云。从西院来。师云。西院还接上座也无。对云。接。师云。西院作麽生接上座。对云。问某甲道是什麽。师云。西院与麽问上座。对云。是。师云。识得上座也。对云。与麽即不得。未审西院意作麽生。师云。是什麽。问净道者云。古人道。这里即易。这里即难。这里即不问。这里事作麽生。对云。还有这里那里也无。师云。此犹是这里事。也道不得。吃棒趂下山。师云。这汉向後觅个死处不得。

　　审问诸院老宿语

　　师与囷山上雪峰。囷山问。共和尚斗行。师云。输也。归时下船。问。共和尚斗船。师云。若道斗船。也是输也。囷山云。重重失利。师与长庆入佛殿。见佛前鉢盂。拈起云。家常。师云。何得又更无厌。师却拈起问长庆。长庆云。饭未熟。师云。太悋惜生。长庆云。稳便即收取。师云。恰是。师问保福。古人道。是不是。非不非。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。与麽道。还留是非。不留是非。保福云。未却是非。师云。与麽是非有什麽了时。师见保福共僧在茶堂说话。师云。莫葛藤。保福云。葛藤即不得。商量佛法还得也无。师作掴势。保福云。过在什麽处。师又行一掴。问东使。只如仰山只对沩山。於面前与一画。意作麽生。东使云。作家麽。师云。兄真个与麽。作麽生。东使云。日可冷。月可热。被师拦胸与一托。问翠嵓。古人道。无端起佛见。闻法想。被佛威神力故。左降二铁围间。作麽生是二铁围。翠嵓云。起佛见。闻法想。师云。起什麽佛见。闻什麽法想。无对。问。大普云。於万像中还有自己否。老宿云。有。师云。这个岂不是灯笼。云。是。师云。识得老兄也。师共长庆．囷山在道场院。见托真郎君来。长庆问。见说郎君是中塔。还是否。郎君只在面前立。长庆云。何曾是中塔。师云。正是中塔。囷山云。不是中塔。保福指雪峰上院主山问长庆。教中云妙峰顶。莫只这便是否。长庆云。是即是。可惜许。问师。只如长庆与麽道。意作麽生。师云。若不与麽。红旗遍野。白骨连山。

　　前後帝王问讯语

　　忠懿王入万岁寺。见佛像。指问师云。是什麽佛。师云。请大王鉴。王云。鉴即不是佛。师云。鉴即不是佛。是什麽。惠宗见师不安。问。莫是时节至否。师云。即今是什麽时。惠宗云。与麽即无来去也。师云。亦是圣躬与麽道。又因志上座说云。昨夜见天王面前现。惠宗问因师。什麽不向某甲面前现。云。却是陛下见。少帝遣内臣送书上山。只乃封题而已。师览而神之。寻内臣拜辞师云。圣人若问。如何只对。师云。但道尽乾坤有所依赖。师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。其时尹司徒闻到。司徒令传语云。数日四大不安。风劳发动。师传语云。此是司徒句。即今司徒在阿那。侍中无对。清源王太尉问安国了院主云。劫火洞然。向什麽处回避。院主云。这里回避。太尉不肯。自代云。不回避。进云。为什麽不回避。太尉云。他不出头。回避什麽。师云。什麽处见他道不出头。师因与清源王太尉说话云。但是世间一切杂学底事尽是网。太尉云。只如今还网得也无。师云。太尉[吃-乙+小]。太尉乃展手云。即今有什麽。师云。只这一网亦不少。太尉举。南阳唤侍者事。赵州云。如空中书字。虽然不成。而文彩已彰。师云。只如与麽道。是宗国师。不宗国师。太尉云。宗与不宗。俱是彰也。师云。只如赵州意旨作麽生。太尉云。不辜负赵州。师云。此是句也。赵州意作麽生。太尉云。作麽。师云。彰也。赵州意作麽生。太尉无对。

　　偈颂七首

　　直下犹难会。寻言转更赊。拟论佛与祖。特地隔天涯。

　　有曲无弦索。宫商调不同。若人才和得。拍拍尽为龙。

　　彩笔除装色更浓。针挑疮患理难同。维摩昔日称何事。迷从西土却还东。

　　何事最堪依。巗中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。焉干道者机。

　　石室周圆庆已多。有人不到复如何。待封此样呈诸友。开时只好笑呵呵。

　　十八郎殿下送彩球上於方丈顶挂。便请偈

　　众彩裁成已。工多妙最殊。收归方丈里。长翫一明珠。

　　十八郎殿下又送偈上国师兼请和。师乃答之

　　建化开遮假立名。无名之说亦难停。其中荐得非关识。朗月当空不自明。

　　北京秀长称为泽。南派传宗祖讳能。黄卷暂诠呼作性。教外须参有别行。

　　附十八郎下原偈

　　无形无本亦无名。日用驱驱不暂停。对面向人多不识。纵横自在转分明。

　　权时来寄君家宅。万种千般是事能。认取当来真本性。一时抛弃事皆行。

　　瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序

　　夫释迦西现。张教网於多门。达磨东来。指人心於径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。盖以格高调古。言嶮理幽。厥後子孙从宗。行步阔狭。毫厘弗差矣。即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场则三十二年。拥毳侣则一千余众。或抵牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般倕匠物。言如雷火。搓之而一点随游。事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡於枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再从编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获覩未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑角黍後五日。绍文序。

　　书鼓山国师玄要广集後

　　广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。後世禅学或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。今禅者守[〡*臣*责]僧挺重刊小本。以广流通。禅衲有自江西．湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。卷波澜於性海也。绍兴戊午三月晦日。住鼓山老禅士珪书。

　　鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。卫州白鹿山受业。得法於雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。石头第六世。五代晋天福中示寂。