是书大要。以清规诸事为纲。列祖提纲作目。但从上列祖。提持大法纲要。本不合分门别类。同世间事类备要等书柰有祖以来所遗微言妙句。散漫不一。学者纵欲博览。而禅门典籍。未必尽备。纵备。未必尽谙先德说法大故。因借清规住持日用诸事。略详其槩。犹全鼎一脔。大海一滴。用被初机。兼资闳览。圣节在至元重编清规中。只详启建圣节上堂轨仪。至如满散。除疏语外。皆未详也。见圆悟诸祖。俱有圣节满散语。愚恐至元以前古清规内。有此成式。不敢遽遗。故立为满散一种。又见演祖诸师不分启散。而单名圣节者。此一种似乎难顿。只得从权。亦立为正节。如此等类。是编常有。大凡提纲之名。但与清规九章相近。即为编立。若非切事应机。与九章太不相合。及雷同前辈者。俱不载。提纲篇首。如先德单目。上堂示众。不立别名者。俱借五参。一事统摄。若九章内叠见。而屡编者。在五参晚参及四节小参内亦少收。夏前告香普说。在先德全部录中。不能多见。又欲如清规法式者。更是难得。是编仅录古林月江二尊宿语。存其古意。又特请普说单载大慧者。彰其机辨纵横波澜浩大也。是编无关宗派。凡尊宿提纲。有合於从上法式。其言句又得简古。而开人眼目者槩收。佛法住持。日用陞座。上堂小参。普说等体。在清规仪礼中。久已详明。今时诸方往往讹传混行。甚至叠用二号者。虽於化门无大关系。殊欠典型。故清规一书。不可不时置案头。所以是编提纲。篇首所载。陞座上堂等名。各依先德旧本。槩不敢少有更异。是编问答机缘。一槩不录。主於提纲故也。如就当机问答提唱者。间载一二。事遇提纲。多者多收。少者不妨一则。所贵存其事耳。如清规所载。请主丧者。为大方宗师。举迁化诸佛事内有唱衣时提衣佛事法语。愚曾徧索。古今缺如。然提衣之名。仍载诸目录。一以使後学。知法门有此大体。次待後来好古者补行。余悉类此。提纲後。凡有叙谢结座二种。一槩不删。诸祖提纲。或在大藏。或在群书。虽比事寻索按语较对。而讹阙雷同之陋。深知不免。实愧心力逮尽。独智难周耳。伏望大方明眼宗师。曲垂删正。