武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集

　　五参提纲(住持○五参提纲。仅集禅灯诸录。余者浩繁不及具载)

　　六祖能大师。上堂。谓众曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。汝等诸人。自心是佛。更莫狐疑。外无一物。而能建立。皆是本心生万种法。故经云。心生种种法生。心灭种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若於一切处。而不住相。彼相中。不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。名一行三昧。若人具二三味。如地有种。能含藏长养。成就其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。溥润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。

　　南阳忠国师。上堂。禅宗学者。应遵佛语。一乘了义。契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身中虫。夫为人师。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴能堪。

　　上堂。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虗之中。万法本闲。而人自閙。

　　师与紫璘供奉论议。师陞座。奉曰。请师立义。某甲破。师曰。立义竟。奉曰。是甚麽义。师曰。果然不见。非公境界。便下座。

　　南岳思禅师。示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。

　　扣氷古佛。上堂。四众云臻。教老僧说个甚麽。便下座。马祖一禅师。上堂。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。

　　百丈海禅师。上堂。灵光独耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　盘山积禅师。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。

　　上堂。夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。

　　上堂。禅德可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。竝为增语。禅德。直须自看无人替代。

　　上堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。珍重。

　　杨岐叔禅师。上堂。羣灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝非。万象齐照。体斯理者。不言而徧历沙界。不用而功益玄化。如何背觉反合尘劳。於阴界中。妄自囚执。

　　马头藏禅师。上堂。知而无知。不是无知。而说无知。

　　南泉愿禅师。上堂。然灯佛道了也。若心相所思。出生诸法。虗假不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影分别虗空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。故老宿云。不是心不是佛不是物。且教你兄弟。行履据说。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱。神通妙用。至一切世界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅盘。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。珍重。

　　上堂曰。王老师。自小养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。亦不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。

　　上堂。道个如如。早是变了也。今时师僧。须向异类中行。归宗曰。虽行畜生行。不得畜生报。师曰。孟八郎汉。又恁麽去也。

　　上堂。文殊普贤。昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院去也。赵州曰。和尚棒教谁吃。师曰。且道。王老师。过在甚处。州礼拜。

　　上堂。王老师卖身去也。还有人买麽。一僧出曰。某甲买。师曰。不作贵不作贱。汝作麽生买。僧无对。

　　盐官安国师。上堂。谓众曰。虗空为皷。须弥为椎。甚麽人打得。众无对。

　　归宗常禅师。上堂。从上古德。不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虗度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前只是依他解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。

　　上堂。吾今欲说禅。诸子总近前。大众近前。师曰。汝听观音行。善应诸方所问。如何是观音行。师乃弹指曰。诸人还闻否。曰。闻。师曰。一队汉。向者里觅甚麽。以棒趂出。大笑归方丈。

　　茱萸和尚。上堂。擎起一橛竹曰。还有人虗空钉得橛麽。时有灵虗上座。出众曰。虗空是橛。师掷下竹。便下座。

　　大梅常禅师。上堂。汝等诸人。各自回心达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。唯了自心。此心。元是一切世间出世间法根本故。心生种种法生。心灭种种法灭。且不附一切善恶而生。万法本自如如。

　　黄檗运禅师。上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趂之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁麽行脚。取笑於人。但见八百一千人处便去。不可图他热閙也。老汉行脚时。或遇草根下有一个汉。便从顶门上一锥看。他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。可中总似汝。如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国内无禅师麽。时有僧问。诸方尊宿。尽聚众开化。为甚麽却道无禅师。师曰。不道无禅。只是无师。闍黎不见。马大师下。有八十四人坐道场。得马师正法眼者。止三两人。庐山归宗和尚。是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下。牛头横说竪说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辨得邪正。宗党且当人事。宜不能体会得。但知学言语。念向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死麽。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知麽。急须努力。莫容易事。持片衣口食。空过一生。明眼人笑汝。久後。总被俗汉筭将去。在宜自看远近是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。

　　香严端禅师。上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈。

　　上堂。语是谤寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座。

　　上堂。问正因为甚麽无事。师曰。我不曾停留。乃曰。假饶重重剥得净尽无停留。权时施设。亦是方便接人。若是那边事。无有是处。

　　杭州天龙和尚。上堂。大众。莫待老僧。上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重。

　　龟山具禅师。上堂。动容瞬目。无出当人。一念净心。本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明监高悬未照时。

　　黄州安禅师。上堂。言不落句。佛祖徒施。玄韵不坠。谁人知得。

　　大慈中禅师。上堂。山僧不解答话。只能识病。时有僧出。师便归方丈。

　　赵州谂禅师。上堂。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。僧问。未审。是佛谁家烦恼。师曰。与一切人烦恼。曰。如何免得。师曰。用免作麽。

　　上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅盘。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚麽处着。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异万法。一如既不从外得。更拘执作麽。如羊相似。乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道。有人问着。但教合取狗口老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是净。一似猎狗专欲得物。吃佛法在甚麽处。千人万人。尽是觅佛汉子。於中觅一个道人。无若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。一从见老僧後。更不是别人。只是个主人公。者个更向外觅作麽。正恁麽时。莫转头换脑。若转头换脑。即失却也。僧问。承师有言。世界坏时。此性不坏。如何是此性。师曰。四大五阴。曰。此犹是坏底。如何是此性。师曰。四大五阴。

　　上堂。才有是非纷然失心。还有答话分也无。僧举似洛浦。浦扣齿。又举似云居。居曰。何必。僧回举似师。师曰。南方大有人丧身失命。曰。请和尚举。师才举前语。僧指旁僧曰。者个师僧。吃却饭了。作恁麽语话。师休去。

　　上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我者里易见难识。

　　上堂。谓众曰。我向行脚到南方。火炉头有个无宾主话。直至如今无人举着。

　　上堂。至道无难。唯嫌拣择。才有言语。是拣择。是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。既不在明白里。护惜个甚麽。师曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。为甚道不在明白里。师曰。问事即得。礼拜了退。别僧问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠窟否。师曰。曾有人问我。老僧直得五年分疎不下。又问。至道无难。唯嫌拣择。如何是不拣择。师曰。天上天下唯我独尊。曰。此犹是拣择。师曰。田库奴甚处是拣择。僧无语。

　　上堂。兄弟。若从南方来者。即与下载。若从北方来者。即与上载。所以道。近上人问道即失道。近下人问道即得道。

　　上堂。兄弟莫久立有事商量无事。向衣鉢下坐穷理好。老僧行脚时。除二时粥饭。是杂用心处。除外更无别用心处。若不如是大远在。

　　上堂。谓众曰。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人唤你作哑汉。已後佛也不柰你何。你若不信。截取老僧头去。

　　大茅和尚。上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。

　　陈尊宿。上堂。我见百丈。不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃云。是甚麽。有甚共语处。又黄檗和尚亦然。复召大众。众回首。乃云。月似弯弓。少雨多风。犹较些子。

　　上堂。裂开也在我。揑聚也在我。时有僧问。如何是裂开。师曰。三九二十七。菩提涅盘。真如解脱。即心即佛。我且与麽道。你又作麽生。曰。某甲不与麽道。师曰。醆子扑落地。碟子成七片。曰。如何是揑聚。师乃敛手而坐。

　　大随真禅师。上堂。此性。本来清净。具足万德。但以染净二缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。无二无二分。无别无断故。

　　丹霞然禅师。上堂。阿你浑家。切须保护一灵之物。不是你造作名邈。得更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦只教切须自保护。此事不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具地。更疑甚麽禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字。永不喜闻。阿你自看。善巧方便。慈悲喜舍。不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趂逐甚麽物。不用经求落空去。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间。无道可修。无法可证。一饮一啄。各自有分。不用疑虑。在在处处。有恁麽底。若识得释迦即老凡夫。是阿你须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。夜里暗双陆。赛彩若为生。珍重。

　　三平义忠禅师。上堂。今时人出来。尽学驰求造作。将当自己眼目。有甚麽相当。阿汝欲学麽。不要诸余。汝等各有本分事。何不体取作麽。心愤愤口悱悱。有甚麽利益。分明向汝说。若要修行路。及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。宜汝切不得错用心。僧问。宗门中。还有学路也无。师曰。有一路滑如苔。曰。学人还摄得否。师曰。不拟心汝自看。

　　马颊山本空禅师。上堂。只者施为动转。还合得本来祖翁麽。若合得。十二时中。无虗弃底道理。若合不得。吃茶说话。往往唤作茶话在。僧便问。如何免得不成茶话去。师曰。你识得口也未。曰。如何是口。师曰。两片皮也不识。曰。如何是本来祖翁。师曰。大众前不要牵爷恃娘。曰。大众忻然去也。师曰。你试点大众性看。僧作礼。师曰。伊往往道一性一切性在。僧欲进语。师曰。孤负平生行脚眼。

　　本生禅师。拈拄杖示众曰。我若拈起。你便向未拈起时作道理。我若不拈起。你便向拈起时作主宰。且道。老僧为人在甚处。时有僧出曰。不敢妄生节目。师曰。也知闍黎不分外。曰。低低处平之有余。高高处观之不足。师曰。节目上更生节目。僧无语。师曰。掩鼻偷香。空招罪犯。

　　夹山会禅师。上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句。为人师范。若或如此。却成狂人无智人去。他只指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故。皆属所依。不得自在。本只为生死茫茫。识性无自由分。千里万里。求善知识。须具正眼求脱虗谬之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头。上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当。取何处更疑佛疑祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。唯向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。

　　上堂。不知天晓。悟不由师。龙门跃鳞。不堕渔人之手。但意不寄私缘。舌不亲玄旨。正好知音。此名俱生话。若向玄旨疑去。赚杀闍黎。困鱼止泺。钝鸟栖芦。云水非闍黎。闍黎非云水。老僧於云水。而得自在。闍黎又作麽生。

　　上堂。闻中生解。意下丹青。目前即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路。智者知疏。瑞草无根。贤者不贵。

　　上堂。金乌玉兔。交互争辉。坐却日头。天下黯黑。上唇与下唇。从来不相识。明明向君道。莫令眼顾着。何也。日月未足为明。天地未足为大。空中不运斤。巧匠不遗踪。见性不留佛。悟道不存师。寻常老僧道。目覩瞿昙。犹如黄叶。一大藏教。是老僧坐具。祖师玄旨。是破草鞋。宁可赤脚。不着最好。

　　上堂。我二十年住此山。未曾举着宗门中事。有僧问。承和尚有言。二十年住此山。未曾举着宗门中事。是否。师曰。是。僧便掀倒禅床。师休去。至明日。普请掘一坑。令侍者请昨日僧。至曰。老僧二十年。说无义语。今日请上座打杀老僧。埋向坑里。便请若不打杀老僧。上座自着打杀。埋在坑中始得。其僧归堂。束装潜去。上堂。百草头荐取老僧。閙市里识取天子。

　　上堂。眼不挂户。意不停玄。直得灵草不生。犹是五天之位。珠光月魄。不是出头时。此间无老僧。五路头无闍黎。

　　九峰虔禅师。上堂。诸兄弟还识得命麽。欲知命流泉是命。湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月。於中事是话月从上宗门中事。如节度使信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前诸兄弟。约甚麽体格商量。到者里不假三寸试话会看。不假耳试釆听看。不假眼试辨白看。所以道。声前抛不出。句後不藏形。尽乾坤大地。都来是汝当人个体。向甚麽处。安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇去。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。珍重。

　　涌泉欣禅师。上堂。我四十九年在者里。尚自有时走作。汝等诸人。莫开大口。见解人多。行解人万中无一。个见解言语。总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。葢为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去我。所以道。亲人不得度。渠不度亲人恁麽。譬喻尚不会。荐取浑仑底。但管取性乱动。舌头不见洞山道。相续也大难。汝须知有此事。若不知有啼哭有日在。

　　洛浦安禅师。上堂。末後一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网趍霄汉。以何期直。须旨外明宗。莫向言中取。则是以石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人雪曲也。应和指南一路。智者知疏。

　　牛头微禅师。上堂。三世诸佛。用一点伎俩。不得天下老师口。似匾担诸人作麽生。大不容易。除非知有。余莫能知。

　　泐潭牟禅师。上堂。僧问。百丈卷席意旨如何。师曰。珍重。便下堂。

　　德山鉴禅师。上堂。若也於己无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事於心。无心於事。则虗而灵。空而妙。若毛端许。言之本末者。皆为自欺。何故。毫氂系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虗声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益。

　　上堂。我先祖见处。即不然。者里无祖无佛。达磨是老臊胡。释迦老子是乾屎橛。文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫。菩提涅盘是系驴橛。十二分教是鬼神簿拭疮疣纸。四果三贤初心十地是守古塚鬼。自救不了。

　　岩头奯禅师。上堂。吾甞究涅盘经七八年。覩三两段义。似衲僧说话。又曰。休休时。有一僧。出礼拜。请师举。师曰。吾教意如∴字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰。吾教意如摩醯首罗。擘开面门。竪亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意犹如涂毒皷。击一声。远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒皷。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。严无语。

　　雪峰存禅师。上堂。南山有一条鼈鼻蛇。汝等诸人切须好看。长庆出曰。今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺。向师前作怕势。有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。然虽如是。我即不然。曰和尚作麽生。沙曰。用南山作麽。

　　上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。玄沙曰。且作麽生是者田地。师曰看。沙曰。是即是某甲不与麽。师曰。你作麽生。沙曰。只是人人底。

　　上堂。尽大地是个解脱门。把手拽伊。不肯入。时一僧出曰。和尚怪某甲不得。又一僧曰。用入作甚麽。师便打。

　　陞座。众集定。师辊出木球。玄沙遂捉来安旧处。

　　玄沙备禅师。上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可昇沈。建率乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无皷响。皷中无钟声。钟皷不相交。句句无前後。如壮士展臂。不藉他力。狮子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰无边表圆觉。空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虗闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句後。是学人难处。所以一句当天八万门。永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销氷。终不却成氷。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与麽见前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。才有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗狂子之方。虗空尚无改变。大道岂有昇沉。悟则纵横。不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落魔界。只如向上。没可安排。恰似焰炉。不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用剗除。动静扬眉是真解脱道。不疆为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来。也安一字。不得久立。珍重。

　　长庆棱禅师。上堂。良久曰。莫道今夜较些子。便下座。上堂。撞着道伴。交肩过一生。参学事毕。

　　上堂。净洁打叠了。也却近前问我。觅我劈脊。与你一棒。有一棒到你。你须生惭愧。无一棒到你。你又向甚麽处会。

　　皷山晏国师。上堂。良久曰。南泉在日。亦有人举要。且不识南泉即今。莫有识南泉者麽。试出来对众验看。时有僧出。礼拜才起。师曰。作麽生。僧近前曰。咨和尚。师曰。不才请。退乃曰。经有经师。论有论师。律有律师。有圅有号。有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教禅道。乃止啼之说。他诸圣出兴。葢为人心不等。巧开方便。遂有多门。受疾不同。处方还异。在有破有。居空叱空。二患既除。中道须遣。皷山所以道。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。不唱言前。宁谈句後。直至释迦掩室。净名杜口。大士梁时。童子当日。一问二问三问。尽有人了也。诸仁者合作麽生。

　　明招谦禅师。上堂。金锋敌胜。罕遇知音。同死同生。万中无一。寻言逐句。其数河沙。举古举今。灭胡种族。向上一路啐啄犹乖。儒士相逢握鞭回首。沙门所见诚实苦哉。抛却真金。随队撮土。报诸稚子。莫谩波波。解得他玄。犹兼瓦砾。不如一掷蓦过太虗。只者灵锋。阿谁敢近。任君来箭。方称丈夫。拟欲吞声。不消一钁。

　　罗汉琛禅师。上堂。宗门玄妙。为当只恁麽也。更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无去不可将两个字便当却宗乘也。何者两个字。谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德。佛法宗乘。元来由汝口里。安立名字。作取说取便是也。斯须向者里。说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚麽作平实。把甚麽作圆常。傍家行脚。理须甄别。莫相埋没。得些子声色名字。贮在心头。道我会解。善能拣辨。汝且会个甚麽。拣个甚麽。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作麽生。记持拣辨。风吹松树也。是声虾蟇老鵶叫也。是声何不那里听取拣择去。若那里有个意度模样。只如老师口里。又有多少意度。与上座莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此为声贯破汝耳。色穿破汝眼因缘。即塞却汝幻妄。走杀汝声色体。尔不可容也。若不相及。又甚麽处得声色来会麽。相及不相及。试裁辨看少间。又道是圆常平实。甚麽人恁麽道。未是黄夷村里汉。解恁麽说。是他古圣垂些子。相助显发。今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头。不如汝些子。便恁麽点胸。若论杀盗婬罪。虽重犹轻。尚有歇时。此个谤般若。瞎却众生眼。入阿鼻地狱吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主。不干汝事。珍重。

　　安国球禅师。上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为土木瓦砾。助汝发机。若从观音门入者。一切音响虾蟇蚯蚓。助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水。令彼鱼龙。知水为命。会麽。若无智眼而审谛之。任汝百般巧妙。不为究竟。

　　水陆俨禅师。上堂。大众集定。师下座。捧香炉。巡行大众前曰。供养十方诸佛。便归方丈。

　　龙济修禅师。上堂。具足凡夫法。凡夫不知具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即是凡夫。凡夫若知。即是圣人。此两语一理二义。若人辨得。不妨於佛法中有个入处。若辨不得。莫道不疑好。珍重。

　　上堂。卷帘除却障。闭户生窒碍。只者障与碍。古今无人会。会得是障碍。不会不自在。

　　沩山佑禅师。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得从上诸圣。只说浊边。过患若无。如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人。更有修否。师曰。若真悟得本他自知时。修与不修。是两头语。如今初心虽从缘。得一念顿悟。自理犹有。无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除。现业流识。即是修也。不可别有法教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣自解。作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。上堂。僧出曰。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧礼拜。

　　上堂。仲冬严寒。年年事晷。运推移事。若何仰山进前叉手而立。师曰。我情知汝答者话不得。香严曰。某甲偏答得者话。师蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会。

　　上堂。今时人但直下。体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道。

　　上堂。老僧百年後。向山下作一头水牯牛。左脇下书五字。曰沩山僧某甲。当恁麽时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚麽即得。仰山出礼拜而退。云居膺代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相拓呈之。新罗和尚作此[○@牛]拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉彻作此[(○@初)/((○@衣)*(○@佛))]相拓呈之。又曰。说也说了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是沩山不是牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。

　　仰山寂禅师。住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道是沩山镜东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破。便下座。

　　上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝麤识。如将黄叶止啼。有甚麽是处。亦如人将百种货物与金宝。作一舖。货卖只拟。轻重来机。所以道。石头是真金舖。我者里是杂货舖。有人来觅鼠粪。我亦拈与。他来觅真金。我亦拈与。他时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。囓镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无我。若说禅宗身边。要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时後日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。

　　香严闲禅师。上堂。若论此事。如人上树。口衘树枝。脚不踏枝。手不攀枝。树下忽有人问。如何是祖师西来意。不对他。又违他所问。若对他。又丧身失命。当恁麽时。作麽生即得。时有虎头招。上座出众云。树上即不问。未上树时。请和尚道。师乃呵呵大笑。

　　上堂。道由悟达。不在语言。况是密密堂堂。曾无间隔。不劳心意。暂借回光。日用全功。迷途自背。

　　芭蕉清禅师。上堂。拈拄杖。示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖。下座。

　　上堂。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背後野火来逼。两畔是荆棘丛林。若也向前。则堕在坑堑。若也退後。则野火烧身。若也转侧。则被荆棘林碍。当与麽时。作麽生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。堕身死汉。

　　上堂。我年二十八。到仰山参见南塔见。上堂曰。汝等诸人。若是个汉。从娘肚里出来。便作狮子吼好麽。我於言下。歇得身心。便住五载。

　　鹿苑和尚。上堂展手曰。天下老和尚诸上座命根。总在者里。有僧出曰。还收得也无。师曰。天台石桥侧。曰某甲不恁麽。师曰。伏惟尚飨。

　　芭蕉圆禅师。上堂。三千大千世界。夜来被老僧。都合成一块辊。向须弥顶上帝释。大怒拈得。扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无。良久曰。莫不识痛痒好。珍重。

　　承天确禅师。示众。正令提纲犹是揑窠。造伪佛法。只对特地。谩蓦上流。问着即参差。答着即交互。大德拟向甚麽处下口。然则如是事。无一向权柄在手。纵夺临机。有疑请问。

　　资福邃禅师。上堂。隔江见资福刹竿。便回去。脚根下好与三十棒。况过江来时。有僧才出。师曰。不堪共语。

　　芭蕉彻禅师。上堂。眼中无翳。空里无花。水长船高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会麽。问在答处。答在问处。便下座。

　　临济玄禅师。上堂。僧问。如何是真佛真法真道。乞师开示。师曰。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一。皆是空名而无实有。如真正作。道人念念。心不间断。自达磨大师。从西土来。只是觅个不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知从前虗用功夫。山僧今日见处。与祖佛不别。第一句中荐得。堪与祖佛为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。师曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。师曰。妙解岂容无着问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。师曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘一句中。须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作麽生会。示众参学之人。大须仔细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘狮子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辩是境便上他。境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。只随学人问处即夺。学人被夺抵死。不肯放此。是主看宾。或有学人应一个清净境。出善知识前知识。辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识知识。即云咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前知识。便与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。

　　上堂。有一人论劫。在途中。不离家舍。有一人离家舍。不在途中。那个合受人天供养。

　　上堂。一人在孤峰顶上。无出身路。一人在十字街头。亦无向背。且道那个在前。那个在後。不作维摩诘。不作傅大士。珍重。

　　示众。我有时先照後用。有时先用後照。有时照用同时。有时照用不同时。先照後用。有人在。先用後照。有法在照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。

　　上堂。大众夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。师度与拄杖。僧拟接。师便打。

　　兴化奖禅师。示众。我闻前廊下也喝。後架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化。向虗空里。却扑下来。一点气也无。待我苏息起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐里撒珍珠。与汝诸人去在。胡喝乱喝作麽。

　　三圣然禅师。上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。

　　灌溪闲禅师。上堂曰。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。共成一杓吃了。直至如今饱不饥。

　　上堂。十方无壁落。四畔亦无门。露裸裸。赤洒洒。无可把。便下座。

　　幽州空和尚。上堂。众集。有僧出曰。拟问不问时如何。师曰嗄。僧便喝。师曰[囗@力]。僧又喝。师拈拄杖。僧曰瞎。师抛下拄杖曰。今日失利。僧曰。草贼大败。便归众。师以手向空。点一点曰。大众还有人辨得麽。若有辩得者。出来对众道看。师良久曰。顶门上眼。也鉴不破。便下座。

　　南院顒禅师。上堂。赤肉团上。壁立千仞。僧问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚道。师曰是。僧便掀倒禅床。师曰。者瞎驴乱作。僧拟议。师便打。

　　上堂。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧便问。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐啄。啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。师曰。汝问处作麽生。僧曰失。师便打。其僧不肯。後於云门会下。闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。

　　风穴沼禅师。上堂。夫参学眼目。临机直须大用现前。勿自拘於小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵然句下精通。未免触途狂见。应是从前依他作解。明珠两岐。与你一时扫却。直教个个如狮子儿。吒呀地哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑着。觑着即瞎却渠眼。时有僧问。如何是正法眼。师曰。即便[翟*支]瞎。曰[翟*支]瞎後如何。师曰。捞天摸地。

　　上堂。举寒山诗曰。梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶拷。一称南无佛。皆以成佛道。僧问如何是一称南无佛。师曰。灯连凤翅当堂照。月映娥眉[((白-日+田)/廾)*页]面看。

　　上堂。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安帖。於此明得。闍黎无分。全是老僧。於此不明。老僧却是闍黎。闍黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下人。欲识闍黎麽。右边一拍。者里是。欲识老僧麽。左边一拍。者里是。

　　上堂。若是上上之流。各有证据。略赴个程限。中下之机。各须英俊。当处出生。随处灭尽。如爆龟纹爆。即成兆不爆。成钝欲爆。不爆直下便揑。

　　上堂。三千剑客。耻见庄周。赤眉横肩。得无讹谬。他时变豹。後五日看。珍重。

　　首山念禅师。上堂。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。时有僧问。如何是第一句。师曰。大用不扬眉。棒下须见血。曰慈悲何在。师曰。送出三门外。问如何是第二句。师曰。不打恁麽驴汉。曰将接何人。师曰。如斯争柰何。问如何是第三句。师曰。解问无人答。曰即今祗对者是谁。师曰。莫使外人知。曰和尚是第几句荐得。师曰。月落三更穿市过。问维摩默然。文殊赞善。未审此意如何。师曰。当时听众必不如是。曰既不如是。维摩默然又且如何。师曰。知恩者少。负恩者多。乃曰。若论此事。实不甚一个元子脚。便下座。

　　上堂。三要得亲切。第一莫将问来问。还会麽。问在答处。答在问处。汝若将问来问。老僧在汝脚底。汝若拟议。即没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧便问。挂锡幽岩时如何。师曰错。僧曰错。师又打。

　　汾阳昭禅师。上堂。谓众曰。汾阳门下有西河狮子。当门踞坐。但有来者。即便齩杀。有何方便。入得汾阳门。见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。尽是立地死汉。如今还有人入得麽。快须入取。免得孤负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。一齐点下。举起拄杖曰。速退速退。珍重。

　　上堂。先圣云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘。未明中间。直下饮食无味。睡卧不安。火急决择。莫将为小事。所以大觉老人。为一大事因缘。出现于世。想计他从上行脚。不为游山翫水。看州府奢华。片衣口食。皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。博问先知。亲近高德。葢为续佛心灯。绍隆祖代。兴崇圣种。接引後机。自利利他。不忘先迹。如今还有商量者麽。有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。师曰。汝是行脚僧。曰如何是辩衲僧底句。师曰。西方日出卯。曰如何是正令行底句。师曰。千里特来望旧面。曰如何是立乾坤底句。师曰。北俱卢洲长粳米。食者无贪亦无瞋。乃曰。将此四转语。验天下衲僧。才见你出来。验得了也。问如何是学人着力处。师曰。嘉州打大象。曰如何是学人转身处。师曰。陕府灌铁牛。曰如何是学人亲切处。师曰。西河弄狮子。乃曰。若人会此三句。已辩三玄。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。与大众颂出。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。

　　上堂。凡一句语。须具三玄门。每一玄门。须具三要。有照有用。或先照後用。或先用後照。或照用同时。或照用不同时。先照後用。且要共你商量。先用後照。你也须是个人始得。照用同时。你作麽生当抵。照用不同时。你又作麽生凑泊。

　　上堂。汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。拄杖蓦头楔。时有僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。师曰。为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔却眼中楔。第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用镔铁。复曰。还有人会麽。会底出来。通个消息。要知远近。莫只恁麽。记言记语。以当平生。有甚麽利益。不用久立。珍重。

　　上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。若不具十智同真。邪正不辩。缁素不分。不能与人天为眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。断弦故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作麽生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真志。五同徧普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚麽人同得入。与阿谁同音吼。作麽生。是同生杀。甚麽物同得失。阿那个同具足。是甚麽同徧普。何人同真志。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出底麽。点得出者。不吝慈悲。点不出来。未有参学眼在。切须辩取。要识是非。面目见在。不可久立。珍重。

　　叶县省禅师。上堂。宗师血脉。或凡或圣。龙树马鸣。天堂地狱。镬汤炉炭。牛头狱卒。森罗万象。日月星辰。他方此土。有情无情。以手画一画云。俱入此宗。此宗门中。亦能杀人。亦能活人。杀人须得杀人刀。活人须得活人句。作麽生。是杀人刀活人句。道得底出来。对众道看。若道不得。即孤负平生。珍重。

　　神鼎諲禅师。上堂。觉洞山曰。贪嗔痴太无知。赖我今朝识得伊。行便打。坐便槌。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。师曰。古人恁麽道。神鼎则不然。贪嗔痴实无知。十二时中任从伊。行即往。坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。

　　谷隐聪禅师。示众。第一句道得。石里迸出。第二句道得。挨拶将来。第三句道得。自救不了。

　　上堂。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外生。作麽生是许外生底句。莫错举。

　　广慧琏禅师。上堂。临济两堂首座相见。同时下喝。诸人且道。还有宾主也无。若道有。只是个瞎汉。若道无。亦是个瞎汉。不有不无。万里崖州。若向者里道得。也好与三十棒。若道不得。亦与三十棒。衲僧家到者里。作麽生出得山僧圈缋去。良久曰。苦哉虾蟆蚯蚓。[跳-兆+孛]跳上三十三天。撞着须弥山百杂碎。拈拄杖曰。一队无孔铁鎚。速退速退。

　　三交嵩禅师。上堂。文殊仗剑。五台横行。唐明一路。把断妖讹。三世诸佛。未出教乘。网底游鱼。龙门难渡。垂鈎四海。只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。宝剑挥时。毫光万里。放汝一路。通方说话。把断咽喉。诸人甚处出气。

　　石霜圆禅师。上堂。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。乃竪起拄杖曰。者个是南源拄杖子。阿那个是经。良久曰。向下文长。付在来日。喝一喝。下座。

　　上堂。先宝应曰。第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。道吾则不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱着地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤失色。日月无光。汝辈向甚麽处出气。如今还有出气者麽。有即出来。对众出气看。如无。道吾为汝出气去也。乃嘘一声。卓拄杖。下座。

　　上堂。道吾打皷。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。鉢盂覆也。葢却恒沙世界。且问。诸人向甚麽处安身立命。若也知得。向北俱卢洲。吃粥吃饭。若也不知。长连上床。吃粥吃饭。

　　上堂。一喝分宾主。照用一时行。要会个中意。日午打三更。遂喝一喝曰。且道是宾是主。还有分得者麽。若也分得。朝打三千。暮打八百。若也未能。老僧失利。

　　上堂。夫宗师者。夺贫子之衣珠。究达人之见处。若不如是。尽是和泥合水汉。良久曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。喝一喝。

　　上堂。我有一言。绝虑忘缘。巧说不得。只要心传。更有一语。无过直举。且作麽生是直举一句。良久。以拄杖画一画。喝一喝。

　　上堂。面西行向东。北斗正离宫。道去何曾去。骑牛卧牧童。珍重。

　　上堂。春生夏长即不问你。诸人脚跟下一句。作麽生道。良久曰。华光寺主。便下座。

　　上堂。药多病甚。网细鱼稠。便下座。

　　示众。以拄杖击禅床一下云。大众还会麽。不见道一击忘所知。更不假修持。诸方达道者。咸言上上机。香严恁麽悟去。分明悟得如来禅。祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处。若向言中取则。悞赚後人。直饶棒下承当。孤负先圣。万法本闲。唯人自闹。所以山僧居福严。只见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇坐磐石。与五湖衲子。时话玄微。灰头土面。住兴化。只见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈阗。渔唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹謌谣。时时入耳。复与四海高人。日谈禅道。岁月都忘。且道居深山住城郭。还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。

　　上堂。祖师心印。一印印空。一印印水。一印印泥。如今还有印不着者麽。试向脚跟下。道将一句来。设你道得。倜傥分明。第一不得行过衲僧门下。且道衲僧有甚麽长处。良久曰。人王三寸铁。徧地是刀枪。喝一喝。卓拄杖。下座。

　　上堂。天已明。皷已响。圣众臻齐合掌。如今还有不合掌者麽。有即尼乾欢喜。无则瞿昙恶发。久立珍重。

　　上堂。北山南。南山北。日月双明天地黑。大海江河尽放光。逢着观音问弥勒。珍重。

　　琅邪觉禅师。上堂。奇哉十方佛。元是眼中花。欲识眼中花。元是十方佛。欲识十方佛。不是眼中花。欲识眼中花。不是十方佛。於此明得。过在十方佛。於此未明。声闻起舞。独觉临粧。珍重。

　　上堂。欲知常住身。当观烂坏体。欲知常住性。当观拄杖子。拄杖子吞却须弥。须弥吞却拄杖子。衲僧到者里。若也拟议。剑梁落膊轮降款。铁作胸襟到海隅。击禅床。下座。

　　上堂。见闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。正是解脱之本。譬如狮子反掷。南北东西。且无定止。汝等诸人。若也不会。且莫孤负释迦老子。吽。

　　上堂。山僧今日为诸人说破。明眼衲僧。莫去泥里打坐。珍重。

　　上堂。天高莫测。地厚宁知。白云片片岭头飞。绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问你。生前杀後一句作麽生道。良久曰。时寒吃茶去。

　　上堂。阿呵呵。是甚麽。开口是合口过。轻舟短棹泛波心。蓑衣箬笠从他破。咦。

　　上堂。剪除狂宼。扫荡搀抢。犹是功勳边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。作麽生是衲僧本分事。良久曰。透网金鳞犹滞水。回涂石马出纱笼。

　　上堂。承言须会宗。勿自立规矩。若人下得通方句。我当刎颈而谢之。

　　上堂。拈起拄杖曰。山僧有时一棒。作个漫天网。打俊鹰快鹞。有时一棒。作个布丝网。摝蚬捞虾。有时一棒。作金毛狮子。有时一棒。作虾蟇蚯蚓。山僧打你一棒。且作麽生商量。你若缁素得出。不妨拄杖头上眼开照四天下。若也未然。从教立在古屏畔。待使丹青入画图。

　　上堂。击水鱼头痛。穿林宿鸟惊。黄昏不击皷。日午打三更。诸禅德。既是日午。为甚却打三更。良久曰。昨见垂杨绿。今逢落叶黄。

　　上堂。进前即死。退後即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故。长安虽乐。不是久居。

　　上堂。山僧因看华严金狮子章。第九由心回转善成门。又释曰。如一尺之镜。纳重重之影象。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道。笑个甚麽。卓拄杖。下座。

　　上堂。拈拄杖曰。盘山道向上一路滑。南院道壁立千仞嶮。临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句。各各高着眼高着眼。卓拄杖。下座。