于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　清凉山大华严寺沙门澄观疏义

　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　入法界品第三十九之十四

　　尔时善财童子。往大愿精进力救护一切众生夜神所。见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。普现法界国土摩尼宝网弥覆其上。现日月星宿影像身。现随众生心普令得见身。现等一切众生形相身。现无边广大色相海身。现普现一切威仪身。现普於十方示现身。现普调一切众生身。现广运速疾神通身。现利益众生不绝身。现常游虗空利益身。现一切佛所顶礼身。现修习一切善根身。现受持佛法不忘身。现成满菩萨大愿身。现光明充满十方身。现法灯普灭世闇身。现了法如幻净智身。现远离尘闇法性身。现普智照法明了身。现究竟无患无热身。现不可沮坏坚固身。现无所住佛力身。现无分别离染身。现本清净法性身。时善财童子见如是等佛刹微尘数差别身。一心顶礼。举体投地。良久乃起合掌瞻仰。於善知识生十种心。何等为十。所谓於善知识生同己心。令我精勤办一切智助道法故。於善知识生清净自业果心。亲近供养生善根故。於善知识生庄严菩萨行心。令我速能庄严一切菩萨行故。於善知识生成就一切佛法心。诱诲於我令修道故。於善知识生能生心。能生於我无上法故。於善知识生出离心。令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故。於善知识生具一切福智海心。令我积集诸白法故。於善知识生增长心。令我增长一切智故。於善知识生具一切善根心。令我志愿得圆满故。於善知识生能成办大利益心。令我自在安住一切菩萨法故。成一切智道故。得一切佛法故。是为十。发是心已。得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。所谓同念。心常忆念十方三世一切佛故。同慧。分别决了一切法海差别门故。同趣。能转一切诸佛如来妙法轮故。同觉。以等空智普入一切三世间故。同根。成就菩萨清净光明智慧根故。同心。善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故。同境。普照诸佛所行境故。同证。得一切智照实相海净光明故。同义。能以智慧了一切法真实性故。同勇猛。能坏一切障碍山故。同色身。随众生心示现身故。同力。求一切智不退转故。同无畏。其心清净如虗空故。同精进。於无量劫行菩萨行无懈倦故。同辩才。得法无碍智光明故。同无等。身相清净超世间故。同爱语。令一切众生皆欢喜故。同妙音。普演一切法门海故。同满音。一切众生随类解故。同净德。修习如来净功德故。同智地。一切佛所受法轮故。同梵行。安住一切佛境界故。同大慈。念念普覆一切国土众生海故。同大悲。普雨法雨润泽一切诸众生故。同身业。以方便行教化一切诸众生故。同语业。以随类音演说一切诸法门故。同意业。普摄众生置一切智境界中故。同庄严。严净一切诸佛刹故。同亲近。有佛出世皆亲近故。同劝请。请一切佛转法轮故。同供养。常乐供养一切佛故。同教化。调伏一切诸众生故。同光明。照了一切诸法门故。同三昧。普知一切众生心故。同充徧。以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故。同住处。住诸菩萨大神通故。同眷属。一切菩萨共止住故。同入处。普入世界微细处故。同心虑。普知一切诸佛刹故。同往诣。普入一切佛刹海故。同方便。悉现一切诸佛刹故。同超胜。於诸佛刹皆无比故。同不退。普入十方无障碍故。同破闇。得一切佛成菩提智大光明故。同无生忍。入一切佛众会海故。同徧一切诸佛刹网。恭敬供养不可说刹诸如来故。同智证。了知彼彼法门海故。同修行。顺行一切诸法门故。同希求。於清净法深乐欲故。同清净。集佛功德而以庄严身口意故。同妙意。於一切法智明了故。同精进。普集一切诸善根故。同净行。成满一切菩萨行故。同无碍。了一切法皆无相故。同善巧。於诸法中智自在故。同随乐。随众生心现境界故。同方便。善习一切所应习故。同护念。得一切佛所护念故。同入地。得入一切菩萨地故。同所住。安住一切菩萨位故。同记别。一切诸佛授其记故。同三昧。一刹那中普入一切三昧门故。同建立。示现种种诸佛事故。同正念。正念一切境界门故。同修行。尽未来劫修行一切菩萨行故。同净信。於诸如来无量智慧极欣乐故。同舍离。灭除一切诸障碍故。同不退智。与诸如来智慧等故。同受生。应现成熟诸众生故。同所住。住一切智方便门故。同境界。於法界境得自在故。同无依。永断一切所依心故。同说法。已入诸法平等智故。同勤修。常蒙诸佛所护念故。同神通。开悟众生令修一切菩萨行故。同神力。能入十方世界海故。同陀罗尼。普照一切总持海故。同秘密法。了知一切修多罗中妙法门故。同甚深法。解一切法如虗空故。同光明。普照一切诸世界故。同欣乐。随众生心而为开示令欢喜故。同震动。为诸众生现神通力普动十方一切刹故。同不虗。见闻忆念皆悉令其心调伏故。同出离。满足一切诸大愿海成就如来十力智故。时善财童子。观察大愿精进力救护一切众生夜神起十种清净心。获如是等佛刹微尘数同菩萨行。既获此已心转清净。偏袒右肩顶礼其足。一心合掌。以偈赞曰。

　　我发坚固意志求无上觉今於善知识而起自己心以见善知识集无尽白法灭除众罪垢成就菩提果我见善知识功德庄严心尽未来刹劫勤修所行道我念善知识摄受饶益我为我悉示现正教真实法关闭诸恶趣显示人天路亦示诸如来成一切智道我念善知识是佛功德藏念念能出生虗空功德海与我波罗蜜增我难思福长我净功德令我冠佛缯我念善知识能满佛智道誓愿常依止圆满白净法我以此等故功德悉具足普为诸众生说一切智道圣者为我师与我无上法无量无数劫不能报其恩

　　汝以欢喜信乐心问此难思解脱法我承如来护念力为汝宣说应听受过去无边广大劫过於刹海微尘数时有世界名宝光其中有劫号善光於此善光大劫中一万如来出兴世我皆亲近而供养从其修学此解脱时有王都名喜严纵广宽平极殊丽杂业众生所居住或心清净或作恶尔时有王名胜光恒以正法御羣生其王太子名善伏形体端正备众相时有无量诸罪人系身牢狱当受戮太子见已生悲愍上请於王请宽宥尔时诸臣共白王今此太子危王国如是罪人应受戮如何悉救令除免时胜光王语太子汝救彼罪自当受太子哀念情转深誓救众生无退怯时王夫人采女等俱来王所白王言愿放太子半月中布施众生作功德时王闻已即听许设大施会济贫乏一切众生靡不臻随有所求咸给与如是半月日云满太子就戮时将至大众百千万亿人同时瞻仰俱号泣彼佛知众根将熟而来此会化羣生显现神变大庄严靡不亲近而恭敬佛以一音方便说法灯普照修多罗无量众生意柔輭悉蒙与授菩提记善伏太子生欢喜发兴无上正觉心誓愿承事於如来普为众生作依处便即出家依佛住修行一切种智道尔时便得此解脱大悲广济诸羣生於中止住经劫海谛观诸法真实性常於苦海救众生如是修习菩提道劫中所有诸佛现悉皆承事无有余咸以清净信解心听闻持护所说法次於佛刹微尘数无量无边诸劫海所有诸佛现世间一一供养皆如是我念往昔为太子见诸众生在牢狱誓愿舍身而救护因其证此解脱门经於佛刹微尘数广大劫海常修习念念令其得增长复获无边巧方便彼中所有诸如来我悉得见蒙开悟令我增明此解脱及以种种方便力我於无量千亿劫学此难思解脱门诸佛法海无有边我悉一时能普饮十方所有一切刹其身普入无所碍三世种种国土名念念了知皆悉尽三世所有诸佛海一一明见尽无余亦能示现其身相普诣於彼如来所又於十方一切刹一切诸佛导师前普雨一切庄严云供养一切无上觉又以无边大问海启请一切诸世尊彼佛所雨妙法云皆悉受持无忘失又於十方无量刹一切如来众会前坐於众妙庄严座示现种种神通力又於十方无量刹示现种种诸神变一身示现无量身无量身中现一身又於一一毛孔中悉放无数大光明各以种种巧方便除灭众生烦恼海又於一一毛孔中出现无量化身云充满十方诸世界普雨法雨济羣品十方一切诸佛子入此难思解脱门悉尽未来无量劫安住修行菩萨行随其心乐为说法令彼皆除邪见网示以天道及二乘乃至如来一切智一切众生受生处示现无边种种身悉同其类现众像普应其心而说法若有得此解脱门则住无边功德海譬如刹海微尘数不可思议无有量

　　善男子。我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨超诸世间现诸趣身。不住攀缘。无有障碍。了达一切诸法自性。善能观察一切诸法。得无我智。证无我法。教化调伏一切众生恒无休息。心常安住无二法门。普入一切诸言辞海。我今云何能知能说彼功德海。彼勇猛智。彼心行处。彼三昧境。彼解脱力。善男子。此阎浮提有一园林名岚毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。生如来家。为世光明。尽未来劫而无厌倦。时善财童子顶礼其足。绕无量帀。合掌瞻仰。辞退而去。

　　第八大愿精进夜神。寄不动地。无功用道任大愿风普救护故。不动地者。谓无分别智任运相续。相用烦恼不能动故。时善财童子。依前善知识教。往大愿精进力救护一切众生夜神所。见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。善财未及谘问。时彼夜神即默授法界。为现日月星宿影像身相。有二十四种身。各有所显示。初十种即应机摄化身。次现一切佛所下六种。是应法成行身。现了法如幻下八种。是离障契理身。多随内德现身差别。令见身了心。此即夜神所证之法界。时善财童子见如是等佛刹微尘数差别身。一心顶礼。即随所见顿证法界。於善知识所生十种心。所谓於善知识生同己心等。深证悬同。发是心已得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。由前起同己等十心。故得同善友菩萨等行。所言同者。疏有四义。一人法无二。与一切法界同。二因果无二。与一切诸佛同。三自他无二与一切菩萨同。四染净无二与一切众生同。所以能同者。良由八地菩萨证无生理。故自他相作。得色自在。皆无碍故。徧此明同。善财一往所参。至此方显实证。故下所谓同念。心常忆念十方一切三世佛故等八十四种同行。有五十行经。亦略举耳。其实更多。故下总结云。时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神。起十种清净心。获如是等佛刹微尘数同菩萨行。既获此同已。心转清净。以偈赞曰。我发坚固意志求无上觉等。十偈。颂已发增胜心。以显深证悬同。以申荷恩深重。此上乃夜神不待善财请问。先默示法界。已令善财得深证之益矣。然善财已覩解脱之用。得蒙其益。但不知此解脱之名。故下请问此解脱门名为何等。发心已来为几时耶。久如当得成佛菩提。善财申此三问。而夜神但答解脱之名及发心之时。不答几时成佛。意显己成佛竟。後文义自含。夜神先答解脱名曰。善男子。此解脱门名教化众生令生善根。前但默授。此方言授己法界也。下显解脱之业用。曰我以成就此解脱故悟一切法自性平等。有三行经。显先证平等法界之理体然依体起用。乃是称法界无涯之大用。下示其用云。而恒示现无量色身。所谓种种色身等。略举现一百种色身。有三十八行经。此意显已证平等法界。则证三种意生身中之种类俱生无行作意生身。故结示云。现普贤菩萨像色身。以显解脱门之大用无涯。亦由八地菩萨。证平等真如。当色自在地。故现多多色身。故下结示云。念念中现如是等色相身。充满十方等。有十行经。总结大用深广无涯。以酬解脱名之问也。後答发心久近云。善男子。如汝所问发心久近。如是之义甚深难说。我承佛神力当为汝说。下正说中先叹法甚深。显难说之所以。云菩萨智轮。远离一切分别境界。不可以生死中长短染净广狭多少。如是诸劫分别显示。如此甚深。本性清净。离一切分别。又岂可以言说分别耶。虽然。不可说中而欲说者。但随所应化而普照故。虽说亦难晓。故下举如日轮船师太虗幻化等五喻。有二十三行云经。以喻显甚深难测之义。故次结示云。佛子菩萨智慧。虽复如是甚深难测。我当承佛神力为汝解说。下文正叙发心之始。以酬善财久近之问。云佛子乃往古世过世界海者。谓聚多多世界为一世界种。聚多多世界种为一世界海。今将此世界海中之佛刹尽碎为尘。以此尘数一尘一劫。即此劫数岂可得而思议耶。今指此尘数之劫已前。故曰过等。比前有劫名善光。此劫中有一世界。名曰宝光。此世界当此劫中。有一万佛出兴于世。其最初一佛。号法轮音虗空灯王。彼世界有南阎浮提。中有一王都。其都之东不远有一大林。名曰妙光。林中有道场。名为宝华。时彼法轮音佛。於此林中成等正觉。满一百年演说正法。成熟众生。彼佛住世。时国中有王。名曰胜光。王治世时人寿万岁。但其人民多造恶业种种不善。时胜光王。为欲调伏恶众生故。造立囹圄牢狱枷鎻刑具禁闭。无量众生受大苦楚。时王有太子名为善伏。居於宫中。遥闻狱囚楚痛之声。亲入牢狱具见罪人种种苦事。太子心生悲愍。欲救赦之。即白王言。狱中罪人苦毒难处。愿王宽宥。王即集五百大臣相议。诸臣咸言不可。时彼太子悲心转切。愿舍身以代众囚之苦。时诸大臣共白王言。太子不法。若不责治。大王宝祚亦不久立。王闻赫然大怒。欲诛太子。时王后闻知。愁忧号哭。毁形降服。往救太子。王命太子若救罪人必当杀汝。太子悲心坚固必欲救之。甘受其戮。王必不宥。时王后为太子请。宽假半月。听其行施而後就死。王亦听许。时都城之北。有一大园。名曰日光。太子往彼设大施会。种种所须。随其所求靡不周给。此叙夜神往昔最初发心之始。有三十一行经。历叙其事。上乃夜神在昔未出家时所修之本事。下叙彼佛亲救太子云。经半月已。将就戮期。时法轮音虗空灯王佛随八部众。来入彼会。时太子遥见。心大欢喜。安施床座。佛坐其上。为说修多罗名普照因轮。令诸众生随类各解。远尘离垢。得法眼净。时善伏太子。即於此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。此上有二十二行经叙夜神往昔在家所修之行。此正答发心久近之问也。下结会古今。云彼太子者即我身是。彼五百大臣即今提婆达多等五百徒党是。彼所救之罪人即贤劫中拘留孙等千佛是。时胜光王今萨遮尼乾子大论师是。此上诸人等。当来各得成佛。名号各异。上结会之文。有二十二行经。上叙夜神往昔在家之行。向下叙昔出家之行。云佛子我于尔时救罪人已。父母听我舍离国土妻子。於法轮音虗空灯王佛所出家学道。五百岁中净修梵行。即得成百万陀罗尼门等法门。结云。皆悉明了。有十一行经。次明转生值佛修因云。我於尔时命终之後。还复於彼王家作转轮王。即於宝光世界善光一劫之中次第值一万佛。略举八佛。次复於第二劫。名日光劫中次第有六十亿佛出兴。我皆承事。一一佛所复得无量解脱方便。已上叙出家以来所师之佛。有三十行经。历叙事何等佛。受何等身。未曾空过。此所以甚深难说。以非心识思量境界故。尔时救护一切众生主夜神。欲重宣此解脱义。而说颂曰。汝以欢喜信乐心问此难思解脱法。我承如来护念力。为汝宣说应听受等。有三十四颂。初一偈颂许说。次二偈颂古佛出兴。次一偈半颂先王治化。其王太子下颂夜神修因。初九偈半颂在家本事。次一偈颂出家得法。次有二偈颂一万佛。次於佛刹微尘下有十七偈。颂总结时处得法。以解脱深广难知。故此重颂以示殷重之意。具答解脱法门因缘已。乃谦己推胜云。我唯知此教化众生令生善根解脱门而已。如诸菩萨超诸世间现诸趣身。乃至普入一切诸言辞海。而我云何能知能说。乃指後友云。此阎浮提有一园林。名岚毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝可往问。当为汝说。时善财童子顶礼其足。合掌瞻仰。辞退而去。